Ekādaśī Vrata-Vidhi and the Galava–Bhadrashīla Itihāsa (Dharmakīrti before Yama)

Verse 1

सनक उवाच । इदमन्यत्प्रवक्ष्यामि व्रतं त्रैलोक्यविश्रुतम् । सर्वपापप्रशमनं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १ ॥

Санака сказал: ныне я возвещу иной обет, прославленный в трёх мирах; он умиротворяет все грехи и дарует плоды всех праведных желаний.

Verse 2

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां चैव योषिताम् । मोक्षदं कुर्वतां भक्त्या विष्णोः प्रियतरं द्विज ॥ २ ॥

О дважды-рождённый, для брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и также для женщин нет ничего более дорогого Вишну, чем преданное служение (бхакти), дарующее мокшу.

Verse 3

एकादशीव्रतं नाम सर्वाभीष्टप्रदं नृणाम् । कर्त्तव्यं सर्वथा विप्रविष्णुप्रीतिकरं यतः ॥ ३ ॥

Обет, именуемый Экадаши, дарует людям исполнение всех желанных целей. Потому, о брахман, его следует соблюдать всячески, ибо он приносит радость Вишну.

Verse 4

एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोपरि । यो भुंक्ते सोऽत्र पापीयान्परत्र नरकं व्रजेत् ॥ ४ ॥

В день Экадаши не следует вкушать пищу ни в светлую, ни в тёмную половину месяца. Кто ест в этот день, становится грешным здесь и в будущем отправится в ад.

Verse 5

उपवासफलं लिप्सुर्जह्याद्भुक्तिचतुष्टयम् । पूर्वापरदिने गत्रावहोरात्रं तु मध्यमे ॥ ५ ॥

Желающий плода поста должен оставить четвероякое услаждение в пище. В предшествующий и последующий день следует отказаться от изысканной еды, а в средний день соблюдать полный пост — сутки, день и ночь.

Verse 6

एकादशीदिने यस्तु भोक्तुमिच्छति मानवः । स भोक्तुं सर्वपापानि स्पृहयालुर्नसंशयः ॥ ६ ॥

Человек, желающий есть в день Экадаши, без сомнения, жаждет «поглотить», то есть принять на себя, все грехи.

Verse 7

भवेद्दशम्यामेकाशीद्वादश्यां च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ७ ॥

О владыка среди мудрецов, в десятый и в двенадцатый день следует вкушать лишь один раз; а в одиннадцатый (Экадаши) оставаться без пищи, если стремишься к освобождению.

Verse 8

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि विप्र हरेश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ८ ॥

Какие бы ни были грехи — даже тяжкие, как брахмахатья, — они держатся, опираясь на пищу. Потому, о брахман, о Господь Хари, кто жаждет мокши, пусть в Экадаши соблюдает полный пост, не вкушая пищи.

Verse 9

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । अन्नमाश्रित्य तिष्ठन्ति तानि च मुनीश्वर । एकादश्यां निराहारो यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ९ ॥

Какие бы ни были грехи — даже тяжкие, как брахмахатья, — они пребывают, укрываясь в пище. Потому, о владыка мудрецов, кто ищет мокши, пусть в Экадаши остается без пищи.

Verse 10

महापातकयुक्तो वायुक्तो वा सर्व पातकैः । एकादश्यां निराहारः स्थित्वा याति परां गतिम् ॥ १० ॥

Обременён ли человек великими грехами или нет, даже если он запятнан всеми пороками, — пребывая без пищи в Экадаши, он достигает высшего состояния.

Verse 11

एकादशी महापुण्या विष्णोः प्रियतमा तिथिः । संसेव्या सर्वथा विप्रैः संसारच्छेदलिप्सुभिः ॥ ११ ॥

Экадаши — день величайшей заслуги, самая любимая титхи Вишну. Его следует неизменно соблюдать брахманам и всем, кто желает рассечь узы сансары.

Verse 12

दशम्यां प्रातरुत्थाय दन्तधावनपूर्वकम् । स्नापयेद्विधिवद्विष्णुं पूजयेत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १२ ॥

В Дашами, встав рано утром и прежде очистив зубы, следует по установленному обряду совершить омовение Господа Вишну и поклоняться Ему, обуздав чувства.

Verse 13

एकादश्यां निराहारो निगृहीतेन्द्रियो भवेत् । शयीत सन्निधौ विष्णोर्नारायणपरायणः ॥ १३ ॥

В день Экадаши следует поститься, обуздывать чувства и, всецело предавшись Нараяне, провести ночь в присутствии Господа Вишну.

Verse 14

एकादश्यां तथा स्नात्वा संपूज्य च जनार्दनम् । गन्धपुष्पादिभिः सम्यक् ततस्त्वे वसुदीरयेत् ॥ १४ ॥

В день Экадаши, совершив омовение, следует должным образом почтить Джанардану благовониями, цветами и прочим; затем произнести возглас, начинающийся со «Васу…».

Verse 15

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाद्याहं परेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ १५ ॥

«Проведя Экадаши без пищи, сегодня я вкушу на следующий день. О Лотосоокий, о Ачьюта, будь моим прибежищем.»

Verse 16

इमं मन्त्रं समुच्चाय देव देवस्य चक्रिणः । भक्तिभावेन तुष्टात्मा उपवासं समर्पयेत् ॥ १६ ॥

Должным образом произнеся эту мантру Господа, несущего диск,—Бога богов,—тот, чьё сердце удовлетворено бхакти, должен посвятить пост как подношение поклонения.

Verse 17

देवस्य पुरतः कुर्याज्जागरं नियतो व्रती । गीतैर्वाद्यैश्च नृत्यैश्च पुराणश्रवणादिभिः ॥ १७ ॥

Дисциплинированный соблюдающий обет должен совершать ночное бдение перед Божеством, предаваясь преданным песнопениям, игре на инструментах, танцам и таким практикам, как слушание Пуран.

Verse 18

ततः प्रातः समुत्थाय द्वादशीदिवसे व्रती । स्नात्वा च विधिवद्विष्णुं पूजयत्प्रयतेन्द्रियः ॥ १८ ॥

Затем, на рассвете дня Двадаши, соблюдающий обет, совершив омовение, должен по установленному обряду поклониться Вишну, обуздав и удерживая чувства.

Verse 19

पञ्चामृतेन संस्नाप्य एकादश्यां जनार्द्दनम् । द्वादश्यां पयसा विप्र हरिसारुपप्यमश्नुते ॥ १९ ॥

О брахман, омыв Джанардану (Господа Вишну) пятью нектарами в день Экадаши, а в Двадаши — молоком, человек обретает сходство обликом с Хари.

Verse 20

अज्ञानतिमिरान्धस्य व्रतेनानेन केशव । प्रसीद सुमुखो भूत्वा ज्ञानदृष्टिप्रदो भव ॥ २० ॥

О Кешава, я ослеплён тьмой неведения. Силою этого обета будь милостив: яви благосклонность и даруй мне зрение истинного знания.

Verse 21

एवं विज्ञाप्य विप्रेन्द्र माधवं सुसमाहितः । ब्रह्मणान्भोजयेच्छक्त्या दद्याद्वै दक्षिणां तथा ॥ २१ ॥

Так, о лучший из брахманов, должным образом воззвав к Мадхаве с собранным умом, следует накормить брахманов по мере сил и также поднести надлежащую дакшину.

Verse 22

ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं नारायणपरायणः । कृतपञ्चमहायज्ञः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २२ ॥

Затем, всецело преданный Нараяне, совершив пять великих ежедневных жертвоприношений, пусть он сам вкушает пищу вместе со своими родственниками, сдерживая речь.

Verse 23

एवं यः प्रयतः कुर्यात्पुण्यमेकादशीव्रतम् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ २३ ॥

Так, кто, будучи собранным и владея собой, соблюдает благочестивый обет Экадаши, тот достигает обители Вишну, откуда возвращение к новому рождению крайне трудно.

Verse 24

उपवासव्रतपरो धर्मकार्यपरायणः । चाण्डालान्पतितांश्चैव नेक्षेदपि कदाचन ॥ २४ ॥

Преданный постному обету и устремлённый к делам дхармы, он не должен никогда, ни при каких обстоятельствах, даже смотреть на чандал и на падших, отступивших от праведного поведения.

Verse 25

नास्तिकान्भिन्नमर्योदान्निन्दकान्पिशुनांस्तथा । उपवास व्रतपरो नालपेच्च कदाचन ॥ २५ ॥

Ему не следует разговаривать с настиками (неверующими), с теми, кто переступает должные границы, с клеветниками и злобными доносчиками. Преданный посту и священным обетам, пусть он никогда не предаётся праздной болтовне.

Verse 26

वृषलीसूतिपोष्टारं वृषलीपतिमेव च । अयाज्ययाजकं चैव नालपेत्सर्वदा व्रती ॥ २६ ॥

Соблюдающий обет пусть никогда не вступает в разговор с тем, кто содержит детей шудрянки (вришали), ни с мужем шудрянки, ни с жрецом, совершающим жертвоприношения для тех, кому они не подобают.

Verse 27

कुण्डाशिनं गायकं च तथा देवलकाशिनम् । भिषजं काव्यकर्त्तारं देवद्विजविरोधिनम् ॥ २७ ॥

Следует избегать того, кто ест от кунды (неправильного/несанкционированного жертвенного огня), профессионального певца, живущего храмовой службой как девалака, врача как промысла (в данном контексте), сочинителя корыстной поэзии и враждебного богам и двиджам (дваждырождённым).

Verse 28

परान्नलोलुपं चैव परस्त्रीनिरतं तथा । व्रतोपवासनिरतो वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् ॥ २८ ॥

Не следует поклоняться Господу даже одними словами, если человек алчен до чужой пищи, привязан к чужой жене или лишь погружён в обеты и посты без внутренней чистоты.

Verse 29

इत्येवमादिभिः शुद्धो वशी सर्वहिते रतः । उपवासपरो भूत्वा परां सिद्धिमवान्पुयात् ॥ २९ ॥

Так, очистившись такими практиками, обретя самообладание и будучи преданным благу всех существ, тот, кто посвящает себя посту, достигает высшего духовного совершенства.

Verse 30

नास्ति गङ्गासमं तीर्थं नास्ति मातृसमोगुरुः । नास्तु विष्णुसमं दैवं तपो नानशनात्परम् ॥ ३० ॥

Нет тиртхи, равной Ганге; нет учителя, равного матери. Нет божества, равного Вишну; и нет подвига аскезы выше поста.

Verse 31

नास्ति क्षमासमा माता नास्ति कीर्तिसमं धनम् । नास्ति ज्ञानसमो लाभो न च धर्म समः पिता ॥ ३१ ॥

Нет матери, равной прощению; нет богатства, равного доброй славе. Нет приобретения, равного знанию; и нет отца, равного дхарме.

Verse 32

न विवेकसमो बन्धुनैकादश्याः परं व्रतम् । अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् ॥ ३२ ॥

Нет друга, равного различающему разумению (вивека), и нет обета выше соблюдения Экадаши. В связи с этим я приведу также древнее предание (итихаса).

Verse 33

संवादं भद्रशीलस्य तत्पितुर्गालवस्य च । पुरा हिगालवो नाम मुनिः सत्यपरायणः ॥ ३३ ॥

В древние времена жил мудрец по имени Галава, всецело преданный истине; это — беседа Бхадрашилы с его отцом Галавой.

Verse 34

उवास नर्मदातीरे शान्तो दान्तस्तपोनिधिः । बहुवृक्षसमाकीर्णे गजभल्लुनिषेविते ॥ ३४ ॥

Он жил на берегу Нармады — умиротворённый, владеющий собой, словно сокровищница подвижничества — в месте, густо поросшем деревьями, куда часто приходили слоны и медведи.

Verse 35

सिद्धचारणगन्धर्व यक्षविद्याधरान्विते । कन्दमूलफलैः पूर्णे मुनिवृन्दनिषेदिते ॥ ३५ ॥

То место населяли сиддхи, чараны, гандхарвы, якши и видьядхары; оно изобиловало клубнями, кореньями и плодами и служило пристанищем для множества мудрецов.

Verse 36

गालवो नाम विप्रेन्द्रो निवासमकरोच्चिरम् । तस्याभवद्भद्रशील इति ख्यातः सुतो वशी ॥ ३६ ॥

Первейший брахман по имени Галава устроил там долговременное жилище. У него родился сын, владеющий собой, прославленный именем Бхадрашила.

Verse 37

जांतिस्मरो महाभागो नारायणपरायणः । बालक्रीडनकालेऽपि भद्रशीलो महामतिः ॥ ३७ ॥

Бхадрашила помнил свои прежние рождения, был душой великой удачи и всецело устремлён к Нараяне; даже в пору детских игр он отличался благородным нравом и высоким разумением.

Verse 38

मृदा च विष्णोः प्रतिमां कृत्वा पूजयते क्षणम् । वयस्यान्बोधयेच्चापि विष्णुः पूज्यो नरैः सदा ॥ ३८ ॥

Даже если кто-то слепит из глины образ Вишну и поклонится ему лишь на миг — и к тому же наставит своих товарищей, — этим утверждается: Вишну всегда достоин поклонения людьми.

Verse 39

एकादशीव्रतं चैव कर्त्तव्यमपि पण्डितैः । एवं ते बोधितास्तेन शिशवोऽपि मुनीश्वर ॥ ३९ ॥

«Обет Экадаши непременно следует соблюдать — даже учёным. Так, о владыка мудрецов, наставленные им, даже дети обрели просветление.»

Verse 40

हरिं मृदैव निर्माय पृथक्संभूय वा मुदा । अर्चयन्ति महाभागा विष्णुभक्तिपरायणाः ॥ ४० ॥

Весьма благословенные, всецело преданные бхакти к Вишну, лепят из глины образ Хари; или же, радостно собираясь порознь, поклоняются Ему.

Verse 41

नमस्कुर्वन्भद्रमतिर्विष्णवे सर्वविष्णवे । सर्वेषां जगतां स्वस्ति भूयादित्यब्रवीदिदम् ॥ ४१ ॥

С благим намерением он склонился в почтительном поклоне перед Вишну — всепроникающим Вишну — и произнёс: «Да будет благополучие и процветание всем мирам».

Verse 42

क्रीडाकाले मुहूर्तं वा मुहूर्तार्द्धमथापि वा । एकादशीति संकल्प्यव्रतं यच्छति केशवे ॥ ४२ ॥

Даже во время игры — будь то на целую мухурту или на половину мухурты, — если человек решит: «Это Экадаши» и посвятит этот обет Кешаве, то он становится соблюдением, посвящённым Ему.

Verse 43

एवं सुचरितं दृष्ट्वा तनयं गालवो मुनिः । अपृच्छद्विस्मयाविष्टः समालिंग्य तपोनिधिः ॥ ४३ ॥

Увидев столь превосходное поведение своего сына, мудрец Галава — сокровищница подвижничества — обнял его и, охваченный изумлением, стал расспрашивать.

Verse 44

गालव उवाच । भद्रशील महाभाग भद्रशीलोऽसि सुव्रत । चरितं मंगलं यत्ते योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४४ ॥

Галава сказал: О благонравный и великосчастливый, воистину ты исполнен благой чистоты и тверд в обетах. Твой священный, благословенный путь трудно достижим даже для йогинов.

Verse 45

हरिपूजापरो नित्यं सर्वभूतहितेरतः । एकादशीव्रतपरो निषिद्धाचारवर्जितः । निर्द्धन्द्वो निर्ममः शान्तो हरिध्यानपरायाणः ॥ ४५ ॥

Всегда преданный поклонению Хари, радеющий о благе всех существ, стойкий в обете Экадаши, избегающий запретных поступков; свободный от двойственностей, без чувства «моё», умиротворённый и всецело устремлённый к медитации на Хари.

Verse 46

एवमेतादृशी बुद्धिः कथं जातार्भकस्यते । विनापि महतां सेवां हरिभक्तिर्हि दुर्लभा ॥ ४६ ॥

Как могла возникнуть в тебе, ещё ребёнке, такая благородная мудрость? Ибо бхакти к Хари поистине редка — редка даже при служении и общении с великими душами.

Verse 47

स्वभावतो जनस्यास्य ह्यविद्याकामकर्मसु । प्रवर्त्तते मतिर्वत्स कथं तेऽलौकिकी कृतिः ॥ ४७ ॥

По природе своей, дитя, ум людей склоняется к неведению, желанию и кармическому действию. Как же твой образ жизни и твои достижения столь необычайны, превосходя мирское?

Verse 48

सत्सङ्गेऽपि मनुष्याणां पूर्वपुण्यातिरेकतः । जायते भगवद्भक्तिस्तदहं विस्मयं गतः ॥ ४८ ॥

Даже когда люди пребывают в сатсанге — общении с праведными, — бхакти к Бхагавану возникает лишь при избытке заслуг прошлых рождений. Увидев это, я исполнен изумления.

Verse 49

पृच्छामि प्रीतिमापन्नस्तद्भवान्वक्तुमर्हति । भद्रशीलो मुनिश्रेष्टः पित्रैवं सुविकल्पितैः ॥ ४९ ॥

Исполнившись сердечной привязанности, я спрашиваю; благоволи объяснить. О лучший из мудрецов, благонравный,—это было прекрасно обдумано моим отцом, с тонким рассуждением.

Verse 50

जातिस्मरः सुकृतात्मा हृष्टप्रहसिताननः । स्वानभ्रुतं यथाव्रतं सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥ ५० ॥

Помня прежние рождения, благочестивый сердцем и с лицом, сияющим радостью и тихой улыбкой, он поведал отцу обо всём — как было на самом деле и согласно принятому им обету (врате).

Verse 51

भद्रशील उवाच । श्रृणु तात मुनिश्रेष्ट ह्यनुभूतं मया पुरा । जातिस्मरत्वाज्जानामि यमेन परिभाषितम् ॥ ५१ ॥

Бхадрашила сказал: «Слушай, дитя моё, о лучший из мудрецов, — то, что я пережил в давние времена. Поскольку я помню прежнее рождение, я знаю слова, сказанные Ямой».

Verse 52

एतच्छ्रत्वा महाभागो गालवो विस्मयोन्वितः । उवाच प्रीतिमापन्नो भद्रशीलं महामतिम् ॥ ५२ ॥

Услышав это, благодатный Галава, исполненный изумления, с радостью обратился к благородному и великомудрому Бхадрашиле.

Verse 53

गालव उवाच । कस्त्वं पूर्वं महाभाग किमुक्तं च यमेन ते । कस्य वा केन वा हेतोस्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ५३ ॥

Галава сказал: «О, весьма благословенный, кем ты был прежде? И что сказал тебе Яма? Ради кого — или по какой причине — произошло всё это? Прошу, поведай мне всё».

Verse 54

भद्रशील उवाच । अहमासं पुरा तात राजा सोमकुलोद्भवः । धर्मकीर्तिरिति ख्यातो दत्तात्रेयेण शासितः ॥ ५४ ॥

Бхадрашила сказал: «Дитя моё, прежде я был царём, рождённым в Лунной династии. Я был известен именем Дхармакирти и наставляем Даттатреей».

Verse 55

नव वर्षसहस्त्राणि महीं कृत्स्त्रमपालयम् । अधर्माश्च तथा धर्मा मया तु बहवः कृताः ॥ ५५ ॥

Девять тысяч лет я правил и охранял всю землю; и мною было совершено множество деяний — и адхармы, и дхармы — воистину.

Verse 56

ततः श्रिया प्रमत्तोऽहं बह्वधर्मम कारिषम् । पाषण्डजनसंसर्गात्पाषण्डचरितोऽभवम् ॥ ५६ ॥

Затем, опьянённый благополучием и славой, я совершал множество деяний адхармы; и, общаясь с пашандами (еретиками), сам перенял их еретическое поведение.

Verse 57

पुरार्जितानि पुण्यानि मया तु सुबहून्यपि । पाषण्डैर्बाधितोऽहं तु वेदमार्गं समत्यजम् ॥ ५७ ॥

Хотя прежде я накопил множество заслуг, будучи тревожим и введённым в заблуждение пашандами, я полностью оставил путь Вед.

Verse 58

मखाश्च सर्वे विध्वस्ता कूटयुक्तिविदा मया । अधर्मनिरतं मां तु दृष्ट्वा महेशजाः प्रजाः ॥ ५८ ॥

Все жертвенные обряды были мною разрушены, ибо я искусен в коварных уловках; и когда существа, рождённые от Махеши, увидели меня преданным адхарме, они тоже обратились к адхарме.

Verse 59

सदैव दुष्कृतं चक्रुः षष्टांशस्तत्रमेऽभवत् । एवं पापसमाचारो व्यसनाभिरतः सदा ॥ ५९ ॥

Они непрестанно творили дурные деяния; и в этом деле мне досталась доля — одна шестидесятая. Так, сделав греховное поведение своей привычной стезёй, он всегда оставался пристрастным к порокам.

Verse 60

मृगयाभिररतो भूत्वा ह्येकदा प्राविशं वनम् । ससैन्योऽहं वने तत्र हत्वा बहुविधान्मृगान् ॥ ६० ॥

Однажды, увлёкшись охотой, я вошёл в лес; и там, в том лесу, я — вместе со своим войском — перебил множество диких зверей разных видов.

Verse 61

क्षुत्तृट्परिवृतः श्रांतो रेवातीरमुपागमम् । रवितीक्ष्णातपक्लांतो रेवायां स्नानमाचरम् ॥ ६१ ॥

Томимый голодом и жаждой и изнурённый, он достиг берега Ре́вы. Утомлённый палящим солнцем, он совершил омовение в реке Ре́ве.

Verse 62

अदृष्टसैन्य एकाकी पीड्यमानः क्षुधा भृशम् ॥ ६२ ॥

Не видя своего войска и оставаясь один, он был жестоко угнетён — мучим сильнейшим голодом.

Verse 63

समेतास्तत्र ये केचिद्रेवातीरनिवासिनः । एकादशीव्रतपरा मया दृष्ट्वा निशामुखे ॥ ६३ ॥

Там, с наступлением вечера, я увидел некоторых жителей, обитавших на берегу Ре́вы: они собрались вместе и с преданностью соблюдали обет Экадаши.

Verse 64

निराहारश्च तत्राहमेकाकी तज्जनैः सह । जागरं कृतवांश्वापि सेनया रहितो निशि ॥ ६४ ॥

Там я оставался без пищи, один, но в обществе тех людей; и ночью тоже, лишённый своего войска, я бодрствовал, совершая джагару, не смыкая глаз.

Verse 65

अध्वश्रमपरिश्रांतः क्षुत्पिपासाप्रपीडितः । तत्रैव जागरान्तेऽहं तातपंचत्वमागतः ॥ ६५ ॥

Изнурённый дорожной усталостью и терзаемый голодом и жаждой, там же — по окончании ночного бдения — о дорогой, я достиг состояния панчатва, пятичастного страдания.

Verse 66

ततो यमभटैर्बद्धो महादंष्ट्राभयंकरैः । अनेकक्लेशसंपन्नमार्गेणाप्तो यमांतिकम् । दंष्ट्राकरालवदनमपश्यं समवर्तिनम् ॥ ६६ ॥

Затем слуги Ямы (яма-бхаты), страшные своими огромными клыками, связали меня; по пути, исполненному многих мучений, они привели меня к Яме; и там я увидел Самавартина, Владыку Смерти, с ужасным лицом и выступающими клыками.

Verse 67

अथ कालिश्चित्रगुप्तमाहूयेदमभाषत । अस्य शिक्षाविधानं च यथावद्वद पंडित ॥ ६७ ॥

Тогда Кали призвал Читрагупту и сказал: «О учёный, изложи как должно правила и порядок наставления (шикша) для него».

Verse 68

एवमुक्तश्चित्रगुप्तो धर्मराजेन सत्तम । चिरं विचारयामास पुनश्चेदमभाषत ॥ ६८ ॥

Так, будучи обращённым Дхармараджей, Читрагупта — о лучший из добродетельных — долго размышлял, а затем вновь произнёс эти слова.

Verse 69

असौ पापरतः सत्यं तथापि श्रृणु धर्मप । एकादश्यां निराहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६९ ॥

Верно, этот человек предан греховным делам; однако слушай, о знаток дхармы: кто в день Экадаши постится без пищи, тот освобождается от всех грехов.

Verse 70

एष रेवातटे रम्ये निराहारो हरेर्दिने । जागरं चोपवासं च कृत्वा निष्पापतां गतः ॥ ७० ॥

На прекрасном берегу Ревы, в священный день Хари, он пребывал без пищи; совершив и ночное бдение, и пост, он достиг безгрешности.

Verse 71

यानि कानि च पापानि कृतानि सुबहूनि च । तानि सर्वाणि नष्टानि ह्युपवासप्रभावतः ॥ ७१ ॥

Какие бы грехи ни были совершены, сколь бы многочисленны они ни были, все они воистину уничтожаются силой поста (упавасы).

Verse 72

एवमुक्तो धर्मराजश्चित्रगुप्तेन धीमता । ननाम दंडवद्भूमौ ममाग्रे सोऽनुकंपितः ॥ ७२ ॥

Так, услышав слова мудрого Читрагупты, Дхармараджа, тронутый состраданием, пал ниц предо мною, простершись на земле, как посох.

Verse 73

पूजयामास मां तत्र भक्तिभावेन धर्मराट् । ततश्च स्वभटान्सर्वानाहूयेदमुवाच ह ॥ ७३ ॥

Там праведный царь Дхармарат (Dharmarāṭ) почтил меня с настроением бхакти. Затем, созвав всех своих слуг, он произнёс такие слова.

Verse 74

धर्मराज उवाच । श्रृणुध्वं मद्वचो दूता हितं वक्ष्याम्यनुत्तममम् । धर्ममार्गरतान्मर्त्यान्मानयध्वं ममान्तिकम् ॥ ७४ ॥

Дхармараджа сказал: «Слушайте мои слова, о посланники; я возвещу наивысшее благо. С почтением приводите ко мне тех смертных, кто предан пути Дхармы».

Verse 75

ये विष्णुपूजनरताः प्रयताः कृतज्ञाश्चैकादशीव्रतपरा विजितेन्द्रियाश्च । नारायणाच्युतहरे शरणं भवेति शान्ता वदन्ति सततं तरसा त्यजध्वम् ॥ ७५ ॥

Те, кто предан поклонению Вишну — дисциплинированные, благодарные, соблюдающие обет Экадаши и обуздавшие чувства, — всегда спокойно произносят: «Да будет прибежище в Нараяне, в Хари Ачьюте, непогрешимом». Потому поспешно оставьте иные привязанности.

Verse 76

नारायणाच्युत जनार्दन कृष्ण विष्णो पद्मेश पद्मजपितः शिव शंकरेति । नित्यं वदंत्यखिललोक हिताः प्रशान्ता दूरद्भटास्त्यजता तान्न ममैषु शिक्षा ॥ ७६ ॥

«Нараяна», «Ачьюта», «Джанардана», «Кришна», «Вишну»; «Падмеша»; «Шива», «Шанкара» — так умиротворённые мудрецы, радеющие о благе всех миров, непрестанно произносят эти божественные имена. Но тому, кто оставляет таких благородных и бесстрашных людей и держится от них вдали, в этом деле мне нечему учить.

Verse 77

नारायणार्पितकृतान्हरिभक्तिभजः स्वाचारमार्गनिरतान् गुरुसेवकांश्च । सत्पात्रदान निरतांश्च सुदीनपालान्दूतास्त्यजध्वमनिशं हरिनामसक्तान् ॥ ७७ ॥

О посланники, всегда обходите стороной тех, кто посвящает свои деяния Нараяне: бхакт Хари, утверждённых в праведном поведении, служащих гуру, усердных в дарении достойным, защищающих поистине беспомощных и непрестанно привязанных к Имени Хари.

Verse 78

पाषंडसङ्गरहितान्द्विजभक्तिनिष्ठान्सत्संगलोलुपतरांश्च तथातिथेयान् । शंभौ हरौ च समबुद्धिमतस्तथैव दूतास्त्यजध्वमुपकारपराञ्जनानाम् ॥ ७८ ॥

О посланцы, избегайте тех, кто усердствует в «добре» ради корысти. Ищите же тех, кто свободен от общения с еретиками, тверд в бхакти к дважды-рождённым, жаждет сатсанги с праведными, предан почитанию гостя и с равным умом благоговейно чтит Шамбху (Шиву) и Хари (Вишну).

Verse 79

ये वर्जिता हरिकथामृतसेवनैश्च नारायणस्मृतिपरायणमानसैश्च । विप्रेद्रपादजलसेचनतोऽप्रहृष्टांस्तान्पापिनो मम भटा गृहमानयध्वम् ॥ ७९ ॥

«Мои слуги, приведите в мою обитель тех грешников: тех, кто отлучён от вкушения нектара повествований о Хари, чьё сердце не предано памятованию Нараяны, и кто не радуется даже тогда, когда его окропляют водой, омывшей стопы величайших брахманов.»

Verse 80

ये मातृतातपरिभर्त्सनशीलिनश्च लोकद्विषो हितजनाहितकर्मणश्च । देवस्वलोभनिरताञ्जननाशकर्तॄनत्रानयध्वमपराधपरांश्च दूताः ॥ ८० ॥

«Приведите сюда, о посланцы, тех, кто по привычке поносит мать и отца; тех, кто ненавидит мир и действует во вред благу добрых людей; тех, кто алчно посягает на имущество богов; и тех, кто губит жизнь,— всех, кто пропитан преступлением.»

Verse 81

एकादशीव्रतपराङ्मुखमुग्रशीलं लोकापवादनिरतं परनिंदकं च । ग्रामस्य नाशकरमुत्तमवैरयुक्तं दूताः समानयत विप्रधनेषु लुब्धम् ॥ ८१ ॥

Посланцы привели того человека, что отвернулся от обета Экадаши: сурового нрава, погружённого в поношение мира и осуждение других; разрушителя своей деревни, связанного яростной враждой и алчного до богатства брахманов.

Verse 82

ये विष्णुभक्तिविमुखाः प्रणमंति नैव नारायणं हि शरणागतपालकं च । विष्ण्वालयं च नहि यांति नराः सुमूर्खास्तानानयध्वमतिपापरतान्प्रसाह्य ॥ ८२ ॥

Те, кто отворачивается от бхакти к Вишну, не склоняются перед Нараяной — защитником ищущих прибежища. Такие глубоко ослеплённые люди не достигают обители Вишну. Тащите сюда тех, кто погряз в великом грехе, и приведите их, дабы были удержаны.

Verse 83

एवं श्रुतं यदा तत्र यमेन परिभाषितम् । मयानुतापदग्धेन स्मृतं तत्कर्म निंदितम् ॥ ८३ ॥

Когда я там услышал, как Яма так говорил, я — сожжённый раскаянием — вспомнил своё порицаемое деяние.

Verse 84

असत्कर्मानुतापेन सद्धर्मश्रवणेन च । तत्रैव सर्वपापानि निःशेषाणि गतानि मे ॥ ८४ ॥

Раскаянием в дурных делах и слушанием истинной Дхармы — прямо там все мои грехи ушли без остатка.

Verse 85

पापशेषाद्विनिर्मुक्तं हरिसारुप्यतां गतम् । सहस्रसूर्यसंकाशं प्रणनाम यमश्च तम् ॥ ८५ ॥

Освобождённый даже от последнего остатка греха, достигший подобия Хари (сарупья) и сияющий, как тысяча солнц, — перед ним склонился и сам Яма.

Verse 86

एवं दृष्ट्वा विस्मितास्ते यमदूता भयोत्कटाः । विश्वासं परमं चक्रुर्यमेन परिभाषिते ॥ ८६ ॥

Увидев это, посланцы Ямы — в страхе и изумлении — обрели высочайшую уверенность в том, что Яма им возвестил.

Verse 87

ततः संपूज्य मां कालो विमानशतसंकुलम् । सद्यः संप्रेषयामास तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ८७ ॥

Затем Кала (Время), должным образом почтив меня, тотчас отправил меня — среди множества сотен небесных виман — в высшую обитель Вишну.

Verse 88

विमानकोटिभिः सार्द्धं सर्वभोगसमन्वितैः । कर्मणा तेन विप्रर्षे विष्णुलोके मयोषितम् ॥ ८८ ॥

О лучший из брахманов-мудрецов, тем самым благим деянием я пребывал в мире Вишну, в сопровождении кроров небесных виман и наделённый всеми видами наслаждений.

Verse 89

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । स्थित्वा विष्णुपदं पश्चादिंद्रलोकमुपगमम् ॥ ८९ ॥

Пребывая в Вишну-паде тысячи кроров кальп, а также сотни кроров кальп, затем я отправился в мир Индры.

Verse 90

तत्रापि सर्वभोगाढ्यः सर्वदेवनमस्कृतः । तावत्कालं दिविस्थित्वा ततो भूमिमुपागतः ॥ ९० ॥

Там же я был богат всеми наслаждениями и почитаем всеми богами. Пробыв на небесах весь тот срок, затем я вновь вернулся на землю.

Verse 91

अत्रापि विष्णुभक्तानां जातोऽहं भवतां कुले । जातिस्मरत्वाडज्जानामि सर्वमेतन्मुनीश्वर ॥ ९१ ॥

И здесь также я родился в роду преданных Вишну. Поскольку я обладаю памятью о прежних рождениях, о владыка среди мудрецов, я знаю всё это.

Verse 92

तस्माद्विष्ण्वर्चनोद्योगं करोमि सह बालकैः । एकादशीव्रतमिदमिति न ज्ञातवान्पुरा ॥ ९२ ॥

Потому вместе с детьми я усердно совершаю поклонение Вишну; прежде я не знал, что это соблюдение есть обет Экадаши.

Verse 93

जातिस्मृतिप्रभावेण तज्ज्ञातं सांप्रतं मया । अत्र स्वेनापि यत्कर्म कृतं तस्य फलं त्विदम् ॥ ९३ ॥

Силою памяти о прежних рождениях я ныне постиг это. И вот здесь — истинный плод тех деяний, которые я сам совершил в этой жизни.

Verse 94

एकादशीव्रतं भक्त्या कुर्वतां किमुत प्रभो । तस्माच्चरिष्ये विप्रेंद्र शुभमेकादशीव्रतम् ॥ ९४ ॥

О Господь, что ещё сказать о тех, кто с бхакти соблюдает обет Экадаши? Потому, о лучший из брахманов, я приму благой обет Экадаши.

Verse 95

विष्णुपूजां चाहरहः परमस्थानकांक्षया । एकादशीव्रतं यत्तु कुर्वंति श्रद्धया नराः ॥ ९५ ॥

Стремясь к высшей обители, люди ежедневно совершают поклонение Вишну; и с верой также соблюдают обет Экадаши.

Verse 96

तेषां तु विष्णुभवनं परमानंददायकम् । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा संतुष्टो गालवो मुनिः ॥ ९६ ॥

Для них, воистину, обитель Вишну — дарующая высшее блаженство. Так, услышав слова своего сына, мудрец Галава удовлетворился.

Verse 97

अवाप परमां तुष्टिं मनसा चातिहर्षितः । मज्जन्म सफलं जातं मद्धंशः पावनीकृतः ॥ ९७ ॥

Он достиг высшего удовлетворения и в сердце своём возликовал: «Моё рождение стало плодотворным, и мой род очищен».

Verse 98

यतस्त्वं मद्गृहे जातो विष्णुभक्तिपरायणः । इति संतुष्टचित्तस्तु तस्य पुत्रस्य कर्मणा ॥ ९८ ॥

«Поскольку ты родился в моём доме, всецело преданный бхакти к Вишну»,—так размышляя, он сердцем удовлетворился благодаря поведению того сына.

Verse 99

हरिपूजाविधानं च यथावत्समबोधयत् । इत्येतत्ते मुनिश्रेष्ट यथावत्कथितं मया । संकोचविस्तराभ्यां च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ९९ ॥

Так был полностью разъяснён надлежащий порядок поклонения Хари. Итак, о лучший из мудрецов, я верно поведал тебе всё — и кратко, и подробно. Что ещё ты желаешь услышать?