Bhāgīratha’s Bringing of the Gaṅgā

Verse 1

नारद उवाच । हिमवद्गिरिमासाद्य किं चकार महीपतिः । कथमानीतवान् गङ्गामेतन्मे वक्तुमर्हसि 1. ॥ १ ॥

Нарада сказал: «Достигнув горы Химават, что совершил царь? И как он привёл Гангу? Прошу, поведай мне это».

Verse 2

सनक उवाच । भगीरथो महाराजो जटाचीरधरो मुने । गच्छन् हिमाद्रिं तपसे प्राप्तो गोदावरीतटम् ॥ २ ॥

Санака сказал: «О мудрец, великий царь Бхагиратха, с джата на голове и в одежде из коры, отправился к Химадри ради тапасьи и достиг берега Годавари».

Verse 3

तत्रापश्यत् महारण्ये भृगोराश्रममुत्तमम् । कृष्णसारसमाकीर्णं मातङ्गगणसेवितम् ॥ ३ ॥

Там, в великом лесу, он увидел превосходный ашрам Бхригу, наполненный чёрными антилопами (кришнасара) и посещаемый стадами слонов.

Verse 4

भ्रमद्भ्रमरसङ्घुष्टं कूजद्विहगसंकुलम् । व्रजद्वराहनिकरं चमरीपुच्छवीजितम् ॥ ४ ॥

Там гудело жужжание кружащихся пчёл, теснились птицы с криками, бродили стада кабанов, и всё словно обвеивалось опахалами из хвоста яка (чамара).

Verse 5

नृत्यन्मयूरनिकरं सारङ्गादिनिषेवितम् । प्रवर्द्धितमहावृक्षं मुनिकन्याभिरादरात् ॥ ५ ॥

Там были стаи танцующих павлинов, туда приходили олени и другие существа; и стояло великое дерево, заботливо взращённое с преданностью дочерьми мудрецов.

Verse 6

शालतालतमालाढ्यं नूनहिन्तालमण्डितम् । मालतीयूथिकाकुन्दचम्पकाश्वत्थभूषितम् ॥ ६ ॥

Он изобиловал деревьями шала, тала и тамала, был украшен высокими пальмами хинтала; его красили лианы малати и ютхика, цветы кунда и чампака, а также священные деревья ашваттха.

Verse 7

उत्पुल्लकुसुमोपेतमृषिसङ्घनिषेवितम् । वेदशास्त्रमहाघोषमाश्रमं प्राविशद् भृगोः ॥ ७ ॥

Он вошёл в ашрам Бхригу — украшенный полностью распустившимися цветами, посещаемый сонмами риши и гулко звучащий великими чтениями Вед и священных шастр.

Verse 8

गृणन्तं परमं ब्रह्म वृतं शिष्यगणैर्मुनिम् । तेजसा सूर्यसदृशं भृगुं तत्र ददर्श सः ॥ ८ ॥

Там он увидел мудреца Бхригу, окружённого учениками: он воспевал Высшего Брахмана и сиял теджасом, подобным солнцу.

Verse 9

प्रणनामाथ विप्रेन्द्रं पादसङ्ग्रहणादिना । आतिथ्यं भृगुरप्यस्य चक्रे सन्मानपूर्वकम् ॥ ९ ॥

Тогда Бхригу поклонился тому первейшему из брахманов, даже коснувшись и обхватив его стопы и совершив прочие знаки почтения; и оказал ему гостеприимство должным образом, с уважительным почитанием.

Verse 10

कृतातिथ्यक्रियो राजा भृगुणा परमर्षिणा । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा विनयान्मुनिपुङ्गवम् ॥ १० ॥

Совершив надлежащие обряды гостеприимства для величайшего риши Бхригу, царь, сложив ладони, с почтением и смирением обратился к тому первейшему из мудрецов.

Verse 11

भगीरथ उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । पृच्छामि भवभीतोऽहं नृणामुद्धारकारणम् ॥ ११ ॥

Бхагиратха сказал: «О Блаженный, знающий все дхармы и сведущий во всех шастрах, я спрашиваю тебя — страшась мирского становления, — какова истинная причина возвышения и освобождения людей?»

Verse 12

भगवांस्तुष्यते येन कर्मणा मुनिसत्तम । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ अनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १२ ॥

О лучший из мудрецов, скажи мне: каким деянием удовлетворяется Бхагаван, Благословенный Господь? О всеведущий, наставь меня в этом, если я достоин твоей милости.

Verse 13

भृगुरुवाच । राजंस्तवेप्सितं ज्ञातं त्वं हि पुण्यवतां वरः । अन्यथा स्वकुलं सर्वं कथमुद्धर्तुमर्हसि ॥ १३ ॥

Бхригу сказал: «О царь, я понял, чего ты желаешь, ибо ты — лучший среди добродетельных и заслуженных. Иначе как мог бы ты быть достоин вознести и спасти весь свой род?»

Verse 14

यो वा को वापि भूपाल स्वकुलं शुभकर्मणा । उद्धर्तुकामस्तं विद्यान्नररूपधरं हरिम् ॥ १४ ॥

О царь, кто бы ни пожелал — благими, благоприятными деяниями — возвысить и искупить свой род, пусть знает: он есть сам Хари (Вишну), принявший человеческий облик.

Verse 15

कर्मणा येन देवेशो नृणामिष्टफलप्रदः । तत्प्रवक्ष्यामि राजेन्द्र शृणुष्व सुसमाहितः ॥ १५ ॥

О царь царей, я поведаю о деянии (карме), благодаря которому Владыка богов становится дарующим людям желанные плоды; слушай с умом, собранным и сосредоточенным.

Verse 16

भव सत्यपरो राजन्नहिंसानिरतस्तथा । सर्वभूतहितो नित्यं मानृतं वद वै क्वचित् ॥ १६ ॥

О царь, будь предан истине и столь же тверд в ахимсе — непричинении вреда. Всегда стремись к благу всех существ и никогда не произноси лжи — ни в какое время.

Verse 17

त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर विष्णुं सनातनम् ॥ १७ ॥

Оставь общение с дурными людьми и ищи собрания добродетельных садху. Совершай благие заслуги день и ночь и непрестанно помни Вишну, Вечного.

Verse 18

कुरु पूजां महाविष्णोर्याहि शान्तिमनुत्तमाम् । द्वादशाष्टाक्षरं मन्त्रं जप श्रेयो भविष्यति ॥ १८ ॥

Совершай поклонение Махавишну и достигнешь непревзойдённого мира. Повторяй в джапе мантры из двенадцати и восьми слогов — и твоё высшее благо непременно явится.

Verse 19

भगीरथ उवाच । सत्यं तु कीदृशं प्रोक्तं सर्वभूतहितं मुने । अनृतं कीदृशं प्रोक्तं दुर्जनाश्चापि कीदृशाः ॥ १९ ॥

Бхагиратха сказал: «О мудрец, какая истина учится как благо для всех существ? Какая ложь называется? И каковы признаки злодеев?»

Verse 20

साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् । स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी ॥ २० ॥

«Какие люди называются истинными садху, добродетельными? И что именуется подлинной заслугой (пунья)? Как следует памятовать Господа Вишну и каково надлежащее поклонение Ему?»

Verse 21

शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने । को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद ॥ २१ ॥

«О мудрец, какая Шанти — умиротворяющая обрядность — была преподана? Какова восьмисложная мантра (аштакшара), о муни? И какова, воистину, двенадцатисложная мантра (двадашаварна), о знаток подлинного смысла таттв?»

Verse 22

कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि । भृगुरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा ॥ २२ ॥

«Окажи мне высочайшую милость и разъясни всё полностью». Бхригу сказал: «Превосходно, превосходно, о великий мудрец; твой разум непревзойдён».

Verse 23

यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते । यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः ॥ २३ ॥

«О царь, всё, о чём ты меня спросил, я поведаю тебе. Мудрые называют истиной ту речь, что излагает вещи такими, каковы они в действительности.»

Verse 24

धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः । देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः ॥ २४ ॥

Преданные Дхарме должны говорить лишь так, чтобы их речь не противоречила Дхарме; распознав место, время и прочие обстоятельства, пусть каждый сам удостоверится, что его слова не идут против неё.

Verse 25

यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते । सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत् ॥ २५ ॥

Речь, произнесённая добродетельными, называется «истиной», ибо она воистину рождает избавление от тягот для всех живых существ.

Verse 26

अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी । कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता ॥ २६ ॥

О царь, ахимса (ненасилие) провозглашена дарующей все желанные плоды. Она помогает совершать праведные обязанности и становится преградой для запретных, неправедных деяний.

Verse 27

सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः । इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः ॥ २७ ॥

Мудрецы, сведущие в Дхарме, провозглашают: истинная Дхарма — то, что приносит благо всем мирам. А говорить лишь по прихоти желаний — признак того, кто не различает Дхарму и Адхарму.

Verse 28

अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् । ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः ॥ २८ ॥

Знай: ложь — это то, что препятствует всякому истинному благу. В этом мире ненавистники, заблудшие глупцы, чьи умы радуются ложному пути, — именно они укоренены в такой неправде.

Verse 29

ते राजन्दुर्ज्जना ज्ञेयाः सर्वधर्मबहिष्कृताः । धर्माधर्मविवेकेन वेदमार्गानुसारिणः ॥ २९ ॥

О царь, знай: те люди — злодеи, отринутые от всякой дхармы; хотя они и говорят о различении дхармы и адхармы, они лишь притворяются идущими ведийским путём.

Verse 30

सर्वलोकहितासक्ता साधवः परिकीर्तिताः । हरिभक्तिकरं यत्तत्सद्भिश्च परिरञ्जितम् ॥ ३० ॥

Праведные (садху) провозглашаются теми, кто предан благу всех миров. Всё, что рождает бхакти к Хари, любимо и одобряемо добродетельными.

Verse 31

आत्मनः प्रीतिजनकं तत्पुण्यं परिकीर्तितम् । सर्वं जगदिदं विष्णुर्विष्णुः सर्वस्य कारणम् ॥ ३१ ॥

То, что рождает в самом себе внутреннюю, очищающую радость, провозглашается заслугой (пунья). Вся эта вселенная — Вишну; Вишну — причина всего.

Verse 32

अहं च विष्णुर्यज्ज्ञानं तद्विष्णुस्मरणं विदुः । सर्वदेवमयो विष्णुर्विधिना पूजयामि तम् ॥ ३२ ॥

«И я тоже — Вишну; а то, что зовётся “знанием”, есть памятование Вишну», — так это понимают. Вишну вмещает в себе всех богов; потому я поклоняюсь Ему по предписанному обряду.

Verse 33

इति या भवति श्रद्धा सा तद्भक्तिः प्रकीर्त्तिता । सर्वभूतमयो विष्णुः परिपूर्णः सनातनः ॥ ३३ ॥

Такая вера (шраддха), как описано, провозглашается бхакти к Нему. Вишну, присутствующий как сущность всех существ, — вечный, всесовершенный и всецелый Господь.

Verse 34

इत्यभेदेन या बुद्धिः समता सा प्रकीर्तिता । समता शत्रुमित्रेषु वशित्वं च तथा नृप ॥ ३४ ॥

То разумение, которое не видит различия (между существами), провозглашается равностностью — саматой. Такая равностность к врагу и другу именуется также самообладанием, о царь.

Verse 35

यदृच्छालाभसंतुष्टिः सा शान्तिः परिकीर्त्तिता । एते सर्वे समाख्यातास्तपः सिद्धिप्रदा नृणाम् ॥ ३५ ॥

Удовлетворённость тем, что приходит само собой, провозглашается истинным миром (шāнти). Всё это описано как виды тапаса (аскезы), дарующие людям сиддхи — духовные достижения.

Verse 36

समस्तपापराशीनां तरसा नाशहेतवः । अष्टाक्षरं महामन्त्रं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ३६ ॥

Великая восьмисложная мантра — стремительная причина уничтожения всей груды грехов; она истребляет всякий грех.

Verse 37

वक्ष्यामि तव राजेन्द्र पुरुषार्थैकसाधनम् । विष्णोः प्रियकरं चैव सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ३७ ॥

О царь царей, я поведаю тебе единственное средство, осуществляющее цели человеческой жизни (пурушартхи): то, что дорого Господу Вишну и дарует все сиддхи и успехи.

Verse 38

नमो नारायणायेति जपेत्प्रणवपूर्वकम् । नमो भगवते प्रोच्य वासुदेवाय तत्परम् ॥ ३८ ॥

Следует совершать джапу мантры «Намо Нараяная», предваряя её пранавой «Ом». Произнеся «Намо Бхагавате», затем с полной преданностью следует сказать: «Васудевайа».

Verse 39

प्रणवाद्यं महाराज द्वादशार्णमुदाहृतम् । द्वयोः समं फलं राजन्नष्टद्वादशवर्णयोः ॥ ३९ ॥

О великий царь, провозглашена двенадцатисложная мантра, начинающаяся с Пранавы (Ом). О царь, говорится, что её плод равен плоду восьми- и двенадцатибуквенных мантр.

Verse 40

प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च साम्यमुद्दिष्टमेतयोः । शङ्खचक्रधरं शान्तं नारायणमनामयम् ॥ ४० ॥

И в правритти (вовлечённости в действие), и в нивритти (отстранении от действия) указано сущностное равенство. Это равенство — Нараяна, мирный и без недуга, держащий раковину и диск.

Verse 41

लक्ष्मीसंश्रितवामाङ्कं तथाभयकरं प्रभुम् । किरीटकुण्डलधरं नानामण्डनशोभितम् ॥ ४१ ॥

Я созерцаю Верховного Господа: на Его левом боку с любовью пребывает Лакшми; Он дарует бесстрашие; Он носит корону и серьги и сияет множеством украшений.

Verse 42

भ्राजत्कौस्तुभमालाढ्यं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् । पीताम्बरधरं देवं सुरासुरनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

Они узрели Божественного Господа — украшенного сияющим камнем Каустубха и гирляндами; с грудью, отмеченной священным Шриватсой; облачённого в жёлтые одежды — почитаемого и богами, и асурами.

Verse 43

ध्यायेदनादिनिधनं सर्वकामफलप्रदम् । अन्तर्यामी ज्ञानरूपी परिपूर्णः सनातनः ॥ ४३ ॥

Следует медитировать на Того, кто без начала и без конца, дарующего плод всех праведных желаний; Он — Антарьями, чья форма есть Знание, всецело совершенный и вечный.

Verse 44

एतत्सर्वं समाख्यातं यत्तु पृष्टं त्वया नृप । स्वस्ति तेऽस्तु तपः सिद्धिं गच्छ लब्धुं यथासुखम् ॥ ४४ ॥

О царь, я полностью изложил всё, о чём ты спрашивал. Да будет тебе благополучие; ступай ныне и в спокойствии обрети плод своих подвигов аскезы, как тебе угодно.

Verse 45

एवमुक्तो महीपालो भृगुणा परमर्षिणा । परमां प्रीतिमापन्नः प्रपेदे तपसे वनम् ॥ ४५ ॥

Так наставленный Бхригу, высочайшим мудрецом, царь исполнился величайшей радости и отправился в лес, чтобы совершать аскезу.

Verse 46

हिमवद्गिरिमासाद्य पुण्यदेशे मनोहरे । नादेश्वरे महाक्षेत्रे तपस्तेपेऽतिदुश्चरम् ॥ ४६ ॥

Достигнув горы Химават, в прекрасной и святой местности — в великом священном кшетре Надешвара, — он совершал аскезу, чрезвычайно трудную для исполнения.

Verse 47

राजा त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः । कृतातिथ्यर्हणश्चापि नित्यं होमपरायणः ॥ ४७ ॥

Царь совершал омовение в три сандхьи дня, питался кореньями, клубнями и плодами, должным образом почитал гостей и неизменно был предан ежедневной хоме — огненным приношениям.

Verse 48

सर्वभूतहितः शान्तो नारायणपरायणः । पत्रैः पुष्पैः फलैस्तोयैस्त्रिकालं हरिपूजकः ॥ ४८ ॥

Он желал блага всем существам, был умиротворён и всецело предан Нараяне; листьями, цветами, плодами и водой он поклонялся Хари трижды в день.

Verse 49

एवं बहुतिथं कालं नीत्वा यात्यन्तधैर्यवान् । ध्यायन्नारायणं देवं शीर्णपर्णाशनोऽभवत् ॥ ४९ ॥

Так, проведя чрезвычайно долгий срок, он — непоколебимый в высочайшей стойкости — продолжал путь, созерцая Господа Нараяну, и стал питаться лишь иссохшими листьями.

Verse 50

प्राणायामपरो भूत्वा राजा परमधार्मिकः । निरुच्छ्वासस्तपस्तप्तुं ततः समुपचक्रमे ॥ ५० ॥

Затем царь — в высшей мере праведный — предался пранаяме; сдерживая дыхание, он приступил к совершению подвига аскезы (тапаса).

Verse 51

ध्यायन्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । षष्टिवर्षसहस्राणि निरुच्छ्वासपरोऽभवत् ॥ ५१ ॥

Созерцая Нараяну — Божественного Владыку, бесконечного и непобедимого, — он пребывал в полном погружении, без дыхания, шестьдесят тысяч лет.

Verse 52

तस्य नासापुटाद्रा ज्ञो वह्निर्जज्ञे भयङ्करः । तं दृष्ट्वा देवताः सर्वो वित्रस्ता वह्नितापिताः ॥ ५२ ॥

О царь, из его ноздрей родился устрашающий огонь. Увидев его, все боги пришли в ужас и были опалены жаром этого пламени.

Verse 53

अभिजग्मुर्महाविष्णुं यत्रास्ते जगतां पतिः । क्षीरोदस्योत्तरं तीरं सम्प्राप्य त्रिदशेश्वराः । अस्तुवन्देवदेवेशं शरणागतपालकम् ॥ ५३ ॥

Владыки богов отправились к Махавишну, туда, где пребывает Господь миров. Достигнув северного берега Молочного океана, они восхвалили Бога богов — защитника прибегающих к Нему.

Verse 54

देवा ऊचुः । नताःस्म विष्णुं जगदेकनाथं स्मरत्समस्तार्तिहरं परेशम् । स्वभावशुद्धं परिपूर्णभावं वदन्ति यज्ज्ञानतनुं च तज्ज्ञाः ॥ ५४ ॥

Боги сказали: Мы преклоняемся перед Вишну, единым Владыкой вселенной — Верховным Господом, чьё памятование уничтожает все страдания. Его природа чиста и бытие совершенно; мудрецы утверждают, что Он — само воплощение знания.

Verse 55

ध्येयः सदा योगिवरैर्महात्मा स्वेच्छाशरीरैः कृतदेवकार्यः । जगत्स्वरूपो जगदादिनाथस्तस्मै नताः स्मः पुरुषोत्तमाय ॥ ५५ ॥

Этого Великодушного следует непрестанно созерцать лучшим из йогинов — Он, принимая тела по собственной воле, совершил дела богов. Он, чья форма — вселенная, изначальный Владыка мира; Ему, Пурушоттаме, Высшей Личности, мы поклоняемся.

Verse 56

यन्नामसङ्कीर्त्तनतो खलानां समस्तपापानि लयं प्रयान्ति । तमीशमीड्यं पुरुषं पुराणं नताःस्म विष्णुं पुरुषार्थसिद्ध्यै ॥ ५६ ॥

Одним лишь воспеванием Его Имени даже грехи злодеев растворяются и исчезают. Мы преклоняемся перед Вишну — Господом, достойным хвалы, древнейшей Изначальной Личностью — ради достижения целей человеческой жизни.

Verse 57

यत्तेजसा भान्ति दिवाकराद्या नातिक्रमन्त्यस्य कदापि शिक्षाः । कालात्मकं तं त्रिदशाधिनाथं नमामहेवै पुरुषार्थरूपम् ॥ ५७ ॥

Его сиянием светят Солнце и прочие светила, и Его установлений никогда не преступают — даже такие дисциплины, как Шикша (Śikṣā). Ему, чья сущность — Время, Владыке богов и воплощению целей человеческой жизни, мы воистину поклоняемся.

Verse 58

जगत्करोऽत्यब्जभवोऽत्ति रुद्र ः पुनाति लोकाञ्छ्रुतिभिश्च विप्राः । तमादिदेवं गुणसन्निधानं सर्वोपदेष्टारमिताः शरण्यम् ॥ ५८ ॥

Творец миров превыше всего; Лотосорождённый (Брахма) исчезает; Рудра пожирает; а учёные брахманы очищают миры посредством Шрути (Вед). К тому Изначальному Богу — обители всех качеств и вселенскому Наставнику — мы пришли под защиту, как к высшему прибежищу.

Verse 59

वरं वरेण्यं मधुकैटभारिं सुरासुराभ्यर्चितपादपीठम् । सद्भक्तसङ्कल्पितसिद्धिहेतुं ज्ञानैकवेद्यं प्रणताःस्म देवम् ॥ ५९ ॥

Мы простираемся в поклоне перед Божественным Владыкой — наивысшим и достойнейшим избрания, победителем Мадху и Кайтабхи; чьё подножие почитают и боги, и асуры; кто становится причиной исполнения святого обета истинных бхакт; и постижим лишь духовным знанием.

Verse 60

अनादिमध्यान्तमजं परेशमनाद्यविद्याख्यतमोविनाशम् । सच्चित्परानन्दघनस्वरूपं रूपादिहीनं प्रणताःस्म देवम् ॥ ६० ॥

Мы простираемся в поклоне перед Божеством — нерождённым, Верховным Господом, без начала, середины и конца; разрушителем тьмы, именуемой безначальным неведением; чья сущность — плотная полнота Бытия, Сознания и Высшего Блаженства (сат-чит-парананда); и кто свободен от формы и всяких ограничивающих признаков.

Verse 61

नारायणं विष्णुमनन्तमीशं पीताम्बरं पद्मभवादिसेव्यम् । यज्ञप्रियं यज्ञकरं विशुद्धं नताःस्म सर्वोत्तममव्ययं तम् ॥ ६१ ॥

Мы простираемся в поклоне перед Нараяной — Вишну, бесконечным Владыкой, облачённым в жёлтые одежды; почитаемым Брахмой, рождённым из лотоса, и прочими богами; любящим ягью и Самим совершающим ягью; совершенно чистым, высочайшим и непреходящим.

Verse 62

इति स्तुतो महाविष्णुर्देवैरिन्द्रा दिभिस्तदा । चरितं तस्य राजर्षेर्देवानां संन्यवेदयत् ॥ ६२ ॥

Так, будучи тогда восхвалён богами — Индрой и прочими, — Махавишну подробно поведал девам жизнеописание того царя-риши.

Verse 63

ततो देवान्समाश्वास्य दत्त्वाभयमनञ्जनः । जगाम यत्र राजर्षिस्तपस्तपति नारद ॥ ६३ ॥

Затем Безупречный утешил богов и даровал им бесстрашие; после чего отправился туда, где царственный риши Нарада совершал тапас — подвиг аскезы.

Verse 64

शङ्खचक्रधरो देवः सच्चिदानन्दविग्रहः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य राज्ञः सर्वजगद्गुरुः ॥ ६४ ॥

Бог, держащий раковину и диск, чья форма есть Бытие, Сознание и Блаженство (Сат-Чит-Ананда), явился тому царю воочию — Учитель всего мира.

Verse 65

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं भाभासितदिगन्तरम् । अतसीपुष्पसंकाशं स्फुरत्कुण्डलमण्डितम् ॥ ६५ ॥

Увидев Его — Лотосоокого Владыку, озаряющего дальние пределы всех сторон света, сияющего, как голубой цветок атаси, и украшенного сверкающими серьгами, они исполнились благоговейного трепета.

Verse 66

स्निग्धकुन्तलवक्त्राब्जं विभ्राजन्मुकुटोज्ज्वलम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं वनमालाविभूषितम् ॥ ६६ ॥

С блестящими вьющимися локонами и лицом, подобным лотосу, сияющий светом венца; носящий знак Шриватса и драгоценность Каустубха, украшенный лесной гирляндой (ванамалой) — этого Господа я созерцаю в преданности.

Verse 67

दीर्घबाहुमुदाराङ्गं लोकेशार्चितपङ्कजम् । नाम दण्डवद् भूमौ भूपतिर्नम्रकन्धरः ॥ ६७ ॥

Царь, склонив шею в смирении, пал ниц на землю, как посох, перед тем Господом с длинными руками и благородным обликом, чьи лотосные стопы почитаемы даже владыками миров.

Verse 68

अत्यन्तहर्षसम्पूर्णः सरोमाञ्चः सगद्गदः । कृष्ण कृष्णेति कृष्णेति श्रीकृष्णेति समुच्चरन् ॥ ६८ ॥

Исполненный высшей радости — с дрожью по телу и срывающимся от чувства голосом — он вновь и вновь восклицал: «Кришна, Кришна!», затем снова «Кришна!» и «Шри Кришна!».

Verse 69

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ह्यन्तर्यामी जगद्गुरुः । उवाच कृपयाविष्टो भगवान्भूतभावनः ॥ ६९ ॥

Тогда Вишну — умиротворённый сердцем, Внутренний Владыка (Антарьями) и Учитель миров — проникнутый состраданием, обратился к нему; Бхагаван, питающий и поддерживающий всех существ, изрёк слово.

Verse 70

श्री भगवानुवाच । भगीरथ महाभाग तवाभीष्टं भविष्यति । आगमिष्यन्ति मल्लोकं तव पूर्वपितामहाः ॥ ७० ॥

Благословенный Господь сказал: «О Бхагиратха, великий счастливец, желаемое тобою непременно свершится. Твои предки прежних поколений придут в Мою обитель».

Verse 71

मम मूर्त्यन्तरं शम्भुं राजन्स्तोत्रैः स्वशक्तितः । स्तुहि ते सकलं कामं स वै सद्यः करिष्यति ॥ ७१ ॥

О царь, воспой Шамбху — иное Моё проявление — гимнами по мере твоих сил; он тотчас исполнит все твои желания.

Verse 72

यस्तु जग्राह शशिनं शरणं समुपागतम् । तस्मादाराधयेशानं स्तोत्रैः स्तुत्यं सुखप्रदम् ॥ ७२ ॥

Тот, кто принял Луну (Шашина), когда она пришла искать прибежища, — потому почитай Ишану (Īśāna), достойного гимнов, дарующего счастье.

Verse 73

अनादिनिधनो देवः सर्वकामफलप्रदः । त्वया संपूजितो राजन्सद्यः श्रेयो विधास्यति ॥ ७३ ॥

Тот Господь безначален и бесконечен и дарует плоды всех праведных желаний. О царь, если ты должным образом почтёшь Его, Он тотчас устроит для тебя высшее благо.

Verse 74

इत्युक्त्वा देवदेवेशो जगतां पतिरच्युतः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठ उत्तस्थौ सोऽपि भूपतिः ॥ ७४ ॥

Сказав так, Владыка владык — Ачьюта, повелитель миров — исчез из виду. О лучший из мудрецов, и тот царь тогда поднялся.

Verse 75

किमिदं स्वप्न आहोस्वित्सत्यं साक्षाद् द्विजोत्तम । भूपतिर्विंस्मयं प्राप्तः किं करोमीति विस्मितः ॥ ७५ ॥

«Это сон или явь, о лучший из дважды-рождённых?» Царь, поражённый изумлением, стоял в растерянности, думая: «Что мне делать?»

Verse 76

अथान्तरिक्षे वागुच्चैः प्राह तं भ्रान्तचेतसम् । सत्यमेतदिति व्यक्तं न चिन्तां कर्तुमर्हसि ॥ ७६ ॥

Тогда из поднебесья громко прозвучал голос к тому, чей ум был смятён: «Это истинно и ясно; тебе не следует предаваться тревоге».

Verse 77

तन्निशम्यावनीपाल ईशानं सर्वकारणम् । समस्त देवताराजमस्तौषीद्भक्तितत्परः ॥ ७७ ॥

Услышав это, царь, всецело преданный бхакти, восславил Ишану — причину всего сущего, верховного Владыку всех божеств.

Verse 78

भगीरथ उवाच । प्रणमामि जगन्नाथं प्रणतार्त्रिपणाशनम् । प्रमाणागोचरं देवमीशानं प्रणवात्मकम् ॥ ७८ ॥

Бхагиратха сказал: «Поклоняюсь Джаганнатхе, Владыке вселенной, уничтожающему страдание тех, кто прибегает к Нему и простирается ниц. Поклоняюсь Божеству, недосягаемому для обычных средств доказательства, — Ишане, чья сущность есть священный слог Ом (Пранава)».

Verse 79

जगद्रू पमजं नित्यं सर्गस्थित्यन्तकारणम् । विश्वरूपं विरूपाक्षं प्रणतोऽस्म्युग्ररेतसम् ॥ ७९ ॥

Я простираюсь в поклоне перед Нерождённым и Вечным, самим образом вселенной, причиной творения, сохранения и растворения; перед Вселенским Существом, принимающим все облики, Владыкой с необычным взором, чья могучая творящая сила внушает трепет.

Verse 80

आदिमध्यान्तरहितमनन्तमजमव्ययम् । समामनन्ति योगीन्द्रा स्तं वन्दे पुष्टिवर्धनम् ॥ ८० ॥

Я поклоняюсь Питателю, умножающему всякое благополучие,—Тому, кто без начала, середины и конца; бесконечному, нерождённому и непреходящему; Тому, кого непрестанно воспевают и повторяют величайшие йогины.

Verse 81

नमो लोकाधिनाथाय वञ्चते परिवञ्चते । नमोऽस्तु नीलग्रीवाय पशूनां पतये नमः ॥ ८१ ॥

Поклонение Владыке миров—который (силой майи) вводит в заблуждение и о котором также говорят, будто он сам бывает введён в заблуждение. Поклонение Синешеему; поклонение Пашупати, Господину существ.

Verse 82

नमश्चैतन्यरूपाय पुष्टानां पतये नमः । नमोऽकल्पप्रकल्पाय भूतानां पतये नमः ॥ ८२ ॥

Поклонение Тому, чья сущность — чистое сознание; поклонение Господу и Защитнику напитанных и преуспевающих. Поклонение Тому, кто превыше всяких установленных порядков и всё же вновь устраивает мир; поклонение Господу и Защитнику всех существ.

Verse 83

नमः पिनाकहस्ताय शूलहस्ताय ते नमः । नमः कपालहस्ताय पाशमुद्गरधारिणे ॥ ८३ ॥

Поклонение Тебе, держащему лук Пинака; поклонение Тебе, держащему трезубец. Поклонение Тебе, несущему череп; Тебе, владеющему арканом и палицей.

Verse 84

नमस्ते सर्वभूताय घण्टाहस्ताय ते नमः । नमः पञ्चास्यदेवाय क्षेत्राणां पतये नमः ॥ ८४ ॥

Поклон Тебе, пребывающему во всех существах; поклон Тебе, держащему колокол в руке. Поклон Господу с пятью ликами; поклон Владыке священных кшетр (тиртх, храмов и святых мест).

Verse 85

नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय निर्गुणाय परात्मने ॥ ८५ ॥

Поклон Параматману — первоисточнику всех существ и опоре земли. Ты являешь бесчисленные образы, и всё же пребываешь вне всяких качеств: ниргуна, Высшее Я.

Verse 86

नमो गणाधिदेवाय गणानां पतये नमः । नमो हिरण्यगर्भाय हिरण्यपतये नमः ॥ ८६ ॥

Поклон божеству, владычествующему над ганами; поклон Господу ган. Поклон Хираньягарбхе; поклон Владыке Хираньи — золотого, сияющего начала.

Verse 87

हिरण्यरेतसे तुभ्यं नमो हिरण्यवाहवे । नमो ध्यानस्वरूपाय नमस्ते ध्यानसाक्षिणे ॥ ८७ ॥

Поклон Тебе, чья творящая сущность — золотая; поклон Тебе, несущему и передающему золотое сияние. Поклон Тебе, самому образу медитации; поклон Тебе, свидетелю всякой медитации.

Verse 88

नमस्ते ध्यानसंस्थाय ध्यानगम्याय ते नमः । येनेदं विश्वमखिलं चराचरविराजितम् ॥ ८८ ॥

Поклон Тебе, пребывающему в самадхи; поклон Тебе, достижимому через самадхи. Тобою сияет вся вселенная — всё движущееся и недвижущееся.

Verse 89

वर्षेवाभ्रेण जनितं प्रधानपुरुषात्मना ॥ ८९ ॥

По сущности рожденное из Прадханы и Пуруши, оно возникает — как дождь из облака.

Verse 90

स्वप्रकाशं महात्मानं परं ज्योतिः सनातनम् । यमामनन्ति तत्त्वज्ञाः सवितारं नृचक्षुषाम् ॥ ९० ॥

Знатоки истины возвещают Его — самосияющую Великую Душу, высший и вечный Свет — как Савитри, Солнце, око человечества.

Verse 91

उमाकान्तं नन्दिकेशं नीलकण्ठं सदाशिवम् । मृत्युञ्जयं महादेवं परात्परतरं विभुम् ॥ ९१ ॥

Я преклоняюсь перед Шивой — возлюбленным Умы, владыкой сонмов Нанди, Синегорлым, вечно благим Садашивой; Победителем смерти, Махадевой, Превосходящим всякое превосходство, всепроникающим Господом.

Verse 92

परं शब्दब्रह्मरूपं तं वन्देऽखिलकारणम् । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं सद्योजाताय वै नमः ॥ ९२ ॥

Я поклоняюсь Тому Высшему, чья форма — Шабда-Брахман, Брахман священного звука, причина всего. Поклон Тебе, о Капардин (Владыка со спутанными прядями); поклон воистину Садьоджате.

Verse 93

भवोद्भवाय शुद्धाय ज्येष्ठाय च कनीयसे । मन्यवे त इषे त्रय्याः पतये यज्ञतन्तवे ॥ ९३ ॥

Поклон Тебе — источнику всякого становления; Чистому; старейшему и вместе с тем младейшему; грозному Владыке, внушающему благоговейный трепет; дарующему питание; Господину тройной Веды; и самой основе, ткани жертвоприношения.

Verse 94

ऊर्जे दिशां च पतये कालायाघोररूपिणे । कृशानुरेतसे तुभ्यं नमोऽस्तु सुमहात्मने ॥ ९४ ॥

Поклон Тебе — Ты есть Ūrjā, жизненная сила; Владыка сторон света; само Время в грозном облике; и огненное семя, энергия Агни. О Великодушный, Тебе — моё почитание.

Verse 95

यतः समुद्रा ः सरितोऽद्र यश्च गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः । स्थाणुश्चरिष्णुर्महदल्पकं च असच्च सज्जीवमजीवमास ॥ ९५ ॥

От Него происходят океаны, реки и горы; и сонмы гандхарвов, якш, асуров и сиддхов. От Него — неподвижное и движущееся, великое и малое; даже нереальное и реальное, живое и неживое — Он привёл всё это к бытию.

Verse 96

नतोऽस्मि तं योगिनताङ्घ्रिपद्मं सर्वान्तरात्मानमरूपमीशम् । स्वतन्त्रमेकं गुणिनां गुणं च नमामि भूयः प्रणमामि भूयः ॥ ९६ ॥

Я преклоняюсь перед тем Владыкой, чьи лотосные стопы — прибежище йогинов; Он — Внутренний Атман всех, бесформенный и всевластный. Он — Единый, самосущий, и сама превосходная добродетель в наделённых качествами. Снова и снова я славлю Его; снова и снова простираюсь ниц.

Verse 97

इत्थं स्तुतो महादेवः शङ्करो लोकशङ्करः । आविर्बभूव भूपस्य संतप्ततपसोग्रतः ॥ ९७ ॥

Так восхвалённый, Махадева Шанкара — благодетель миров — явился перед царём, пылавшим суровой аскезой.

Verse 98

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रा र्द्धकृतशेखरम् । त्रिलोचनमुदाराङ्गं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥ ९८ ॥

Пятиликий и десяти-рукий, с полумесяцем как частью венца; трёхокий, с благородными членами, носящий священный шнур (яджньопавита), сделанный из змей.

Verse 99

विशालवक्षसं देवं तुहिनाद्रि समप्रभम् । गजचर्माम्बरधरं सुरार्चितपदाम्बुजम् ॥ ९९ ॥

Он узрел Божественного Владыку с широкой грудью, сияющего, как снежные Гималаи; облачённого в одеяние из слоновой шкуры, чьи лотосные стопы почитаемы богами.

Verse 100

दृष्ट्वा पपात पादाग्रे दण्डवद्भुवि नारद । तत उत्थाय सहसा शिवाग्रे विहिताञ्जलि ॥ १०० ॥

Увидев Его, Нарада пал к стопам на землю, простершись, как посох (в полном простирании). Затем он тотчас поднялся и, сложив ладони, встал перед Шивой в благоговении.

Verse 101

प्रणनाम महादेवं कीर्तयञ्शङ्कराह्वयम् । विज्ञाय भक्तिं भूपस्य शङ्करः शशिशेखरः ॥ १०१ ॥

Он поклонился Махадеве, воспевая Его именем «Шанкара». Узнав преданность царя, Шанкара — Владыка с луной на челе — возрадовался и ответил.

Verse 102

उवाच राज्ञे तुष्टोऽस्मि वरं वरय वाञ्छितम् । तोषितोस्मि त्वया सम्यक् स्तोत्रेण तपसा तथा ॥ १०२ ॥

Довольный, Он сказал царю: «Я удовлетворён. Проси дар — какой пожелаешь. Ты вполне угодил Мне и гимном хвалы, и своим подвижничеством (тапасом)».

Verse 103

एवमुक्तः स देवेन राजा सन्तुष्टमानसः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा जगतामीश्वरेश्वरम् ॥ १०३ ॥

Так обращённый Господом, царь, с умом, исполненным удовлетворения, сложив ладони, обратился к Верховному Владыке, Повелителю миров.

Verse 104

भगीरथ उवाच । अनुग्राह्योस्मि यदि ते वरदानान्महेश्वर । तदा गङ्गां प्रयच्छास्मत्पितॄणां मुक्तिहेतवे ॥ १०४ ॥

Бхагиратха сказал: «О Махешвара, если я достоин Твоей милости и даров, даруй нисхождение Ганги, дабы мои предки обрели освобождение (мокшу)».

Verse 105

श्रीशिव उवाच । दत्ता गङ्गा मया तुभ्यं पितॄणां ते गतिः परा । तुभ्यं मोक्षः परश्चेति तमुक्त्वान्तर्दधे शिवः ॥ १०५ ॥

Шри Шива сказал: «Я даровал тебе Гангу. Для твоих предков её воды станут высшим путём. А тебе будет даровано наивысшее освобождение». Сказав так, Шива исчез из виду.

Verse 106

कपर्दिनो जटास्रस्ता गङ्गा लोकैकपाविनी । पावयन्ती जगत्सर्वमन्वगच्छद्भगीरथम् ॥ १०६ ॥

Из спутанных кос Капардина (Шивы) хлынула Ганга — единственная очистительница миров; освящая всю вселенную, она последовала за Бхагиратхой.

Verse 107

ततः प्रभृति सा देवी निर्मला मलहारिणी । भागीरथीति विख्याता त्रिषु लोकेष्वभून्मुने ॥ १०७ ॥

С тех пор та Богиня — чистая и устраняющая скверну — стала известна как Бхагиратхи, о мудрец, во всех трёх мирах.

Verse 108

सगरस्यात्मजाः पूर्वं यत्र दग्धाः स्वपाप्मना । तं देशं प्लावयामास गङ्गा सर्वसरिद्वरा ॥ १०८ ॥

Место, где прежде сыновья Сагары были сожжены собственным грехом, Ганга — лучшая из всех рек — затопила и освятила ту землю.

Verse 109

यदा सम्प्लावितं भस्म सागराणां तु गङ्गया । तदैव नरके मग्ना उद्धृताश्च गतैनसः ॥ १०९ ॥

Когда воды священной Ганги разлились, омыв и освятив прах сыновей Сагары, в тот же миг те, кто был погружён в ад, были подняты и освободились от греха.

Verse 110

पुरा सङ्क्रुश्यमानेन ये यमेनातिपीडिताः । त एव पूजितास्तेन गङ्गाजलपरिप्लुताः ॥ ११० ॥

Те, кого прежде Яма таскал и жестоко мучил, теперь, омытые и пропитанные водами Ганги, становятся почитаемыми им самим.

Verse 111

गतपापान्स विज्ञाय यमः सगरसम्भवान् । प्रणम्याभ्यर्च्य विधिवत्प्राह तान्प्रीतमानसः ॥ ११२ ॥

Узнав, что сыновья Сагары избавились от греха, Яма с радостным сердцем должным образом поклонился им, почтил их по обряду и затем обратился к ним.

Verse 112

इत्युक्तास्ते महात्मानो यमेन गतकल्मषाः । दिव्यदेहधरा भूत्वा विष्णुलोकं प्रपेदिरे ॥ ११३ ॥

Так, услышав слова Ямы, те великие души, очищенные от всякой скверны, обрели божественные тела и достигли обители Вишну.

Verse 113

एवंप्रभावा सा गङ्गा विष्णुपादाग्रसम्भवा । सर्वलोकेषु विख्याता महापातकनाशिनी ॥ ११४ ॥

Такова сила Ганги — возникшей из передней части стопы Господа Вишну, — прославленной во всех мирах как уничтожающей даже величайшие грехи.

Verse 114

य इदं पुण्यमाख्यानं महापातकनाशनम् । पठेच्च शृणुयाद्वापि गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ११५ ॥

Кто читает это святое повествование, уничтожающее великие грехи,—или даже лишь слушает его,—обретает плод, равный омовению в реке Гангe.

Verse 115

यस्त्वेतत्पुण्यमाख्यानं कथयेद्ब्राह्मणाग्रतः । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिवर्जितम् ॥ ११६ ॥

Но тот, кто излагает это благочестивое сказание в присутствии брахманов, достигает обители Вишну, без возвращения, вне круговорота рождений.

Verse 116

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्ये भागीरथगङ्गानयनंनाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

Так завершается шестнадцатая глава, именуемая «Приведение Ганги Бхагиратхой», в разделе «Величие Ганги» Первой пады Пурва-бхаги «Шри Бриханнарадия-пураны».