Adhyaya 81: Suratha and Samadhi Seek Sage Medhas; Introduction to Mahamaya and the Madhukaitabha Origin Account

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽशीतितमोऽध्यायः एकाशीति‍तमोऽध्यायः- ८१/ मार्कण्डेय उवाच सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः । निशामय तदुत्पत्तिं विस्ताराद्गदतो मम ॥

Так оканчивается восьмидесятая глава «Шри Маркандея-пураны». Глава восемьдесят первая: Маркандея сказал — слушай, как я подробно изложу происхождение Саварни, сына Солнца, именуемого восьмым Ману.

Verse 2

महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः । स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः ॥

Силою Махамайи благословенный Саварни, сын Рави (Солнца), стал владыкой одной манвантары.

Verse 3

स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः । सुरथो नाम राजाभूत् समस्ते क्षितिमण्डले ॥

В древности, в манвантаре Сварочиши, был царь по имени Сурата, рождённый в роду Чайтры, и он владычествовал над всей землёй.

Verse 4

तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान् । बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तथा ॥

Когда он должным образом оберегал подданных, как собственных законнорождённых сыновей, поднялись враждебные цари — истребители колов также.

Verse 5

तस्य तैरभवद्युद्धमतिप्रबलदण्डिनः । न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः ॥

Он, хотя и владел карающей властью и великой силой, сражался с ними; однако в той битве был побеждён этими истребителями колов, хотя их было меньше.

Verse 6

ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत् । आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः ॥

Затем он пришёл в свой город и остался царём лишь своей земли; в то время тот удачливый царь был подавлен и наводнён теми могучими врагами.

Verse 7

अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः । कोषो बलञ्चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः ॥

Затем даже в его собственной столице его казна и войско были отняты злыми, могущественными, коварными министрами, воспользовавшимися его слабостью.

Verse 8

ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः । एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम् ॥

Тогда тот царь, лишённый своей власти под предлогом охоты, сел на коня и один направился в густой лес.

Verse 9

स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः । प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम् ॥

Там он увидел обитель превосходного брахмана Медхаса — место, куда часто приходили мирные дикие звери и которое было украшено риши и их учениками.

Verse 10

तस्थौ कञ्चित् स कालञ्च मुनिना तेन सत्कृतः । इतश्चैतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे ॥

Почтённый тем мудрецом, он пробыл там некоторое время, ходя туда и сюда в пределах обители того превосходного риши.

Verse 11

सोऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः । मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् । मद्भृत्यैस्तै रसद्वृत्तैर्धर्मतः पालयते न वा ॥

Там, увлечённый мыслью о собственности, он подумал: «Тот город, который прежде охраняли мои предки и некогда охранял я сам, теперь без меня. Управляют ли мои слуги — дурного нрава — им согласно дхарме или нет?»

Verse 12

न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः । मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते ॥

«Не знаю, какие услады достанутся моему главному слону — доблестному и всегда в течке, — теперь, когда он попал под власть моих врагов»

Verse 13

ये मामनुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः । अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम् ॥

«Те, кто постоянно следовал за мной, поддерживаемые моими милостями — дарами, богатством и пищей, — ныне, несомненно, приносят свою верность другому царю.»

Verse 14

असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम् । संचितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति ॥

«Из-за тех, кто предаётся неумеренным и неподобающим тратам, постоянно расходуя, накопленная казна с великой скорбью придёт к разорению.»

Verse 15

एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः । तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यामेकं ददर्श सः ॥

«Постоянно размышляя об этом и о прочих делах, царь увидел купца возле обители одного брахмана.»

Verse 16

स पृष्टस्तेन कस्त्वं भोः हेतुश्चागमनेऽत्र कः । सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे ॥

«Он спросил его: “Господин, кто ты и какова причина твоего прихода сюда? Почему ты выглядишь скорбящим, словно подавленным?”»

Verse 17

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् । प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम् ॥

«Услышав ласковые слова царя, купец ответил тому владыке, смиренно и почтительно склонившись.»

Verse 18

वैश्य उवाच समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले । पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः ॥

Купец сказал: «Я — вайшья по имени Самадхи, родом из богатой семьи. Охваченные жадностью к богатству, мои собственные сыновья и жена — поступающие против дхармы — изгнали меня».

Verse 19

विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् । वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभैः ॥

Лишённый богатства и жены, после того как сыновья забрали мои деньги, я в бедствии пришёл в лес; и даже родные и друзья, которым я доверял, отвергли меня.

Verse 20

सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् । प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः ॥

Потому я не знаю, каковы мои сыновья — в благополучии они или в беде, — и каково положение моих домашних и жены, пока я остаюсь здесь.

Verse 21

किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः ॥

Есть ли ныне благополучие или бедствие в их доме? Как они? Мои сыновья ведут себя достойно или недостойно?

Verse 22

राजोवाच यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम् ॥

Царь сказал: «Хотя тебя изгнали те алчные — твои сыновья, жена и прочие — ради богатства, почему твой ум всё ещё с любовью привязан к ним?»

Verse 23

वैश्य उवाच एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बद्नाति मम निष्ठुरतां मनः ॥

Купец сказал: «Именно так, как ты сказал о моём состоянии. Что мне делать? Мой ум не становится твёрдым в суровости отрешённости (вайрагья)».

Verse 24

यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः ॥

«Те, кто, жадные до богатства, отвергли меня — оставив даже любовь, какую дети должны питать к отцу, — хотя они отложили в сторону супружескую нежность и родственное тепло, моё сердце всё же покоится лишь на них.»

Verse 25

किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु ॥

«О великодушный, что это такое, чего я поистине не понимаю, хотя и знаю (много): почему ум склоняется к любви даже к родственникам, лишённым добродетели?»

Verse 26

तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते । करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम् ॥

«Ради них я вздыхаю, и во мне поднимается уныние. Что мне делать, если мой ум не становится жёстким к ним — хотя они и недовольны (мною)?»

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः ॥

Маркандея сказал: «Тогда эти двое вместе, о брахман, приблизились к тому мудрецу. Купца звали Самадхи, а другой был превосходным царём.»

Verse 28

कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ ॥

Обменявшись с ним должными и уместными знаками почтения, купец и царь сели и немного побеседовали.

Verse 29

राजोवाच भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत् । दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना ॥

Царь сказал: «О благословенный господин, хочу спросить об одном — скажи мне: почему мой ум становится скорбным, не опираясь на мою собственную волю (самообладание)?»

Verse 30

ममत्‍वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम ॥

«Хотя моё царство утрачено, во мне всё ещё живёт чувство собственности ко всем его частям. Хотя я знаю (истину), я словно невежествен. Что это, о лучший из мудрецов?»

Verse 31

अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति ॥

«И этот человек — обманутый сыновьями, оставленный женой и слугами и покинутый собственным народом — всё же хранит к ним глубокую привязанность.»

Verse 32

एवमेष तथा अहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ । दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्‍वाकृष्टमानसौ ॥

«Так и он, и я — мы оба крайне несчастны; хотя пороки видны, наши умы влекомы чувством собственности к тем самым предметам (привязанности).»

Verse 33

तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता ॥

«О благородный, что это такое, что заблуждение возникает даже у обладающих знанием? И почему эта глупость постигает и меня — меня, чьё различающее разумение стало слепым?»

Verse 34

ऋषिरुवाच ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक् ॥

Мудрец сказал: «Всякое существо обладает знанием в пределах собственных предметов опыта; и эти предметы, о благородный, соответственно различны — у каждого по-своему».

Verse 35

दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः ॥

«Одни существа слепы днём; другие слепы ночью. А некоторые видят одинаково и днём и ночью.»

Verse 36

ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः ॥

«Люди, несомненно, обладают знанием; но не они одни. Ибо звери, птицы, дикие животные и прочие — все суть знающие по-своему.»

Verse 37

ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः ॥

«Часть знания, которым обладают люди, одинакова со знанием зверей и птиц; и часть знания, которым обладают они, одинакова с человеческим. Но иное знание отличается от обоих.»

Verse 38

ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा ॥

Хотя у них есть знание, посмотри на этих насекомых: по заблуждению они падают в клювы птенцов, привлечённые лишь тем, что рассыпаны зёрна, — хотя их терзает голод.

Verse 39

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि ॥

О тигр среди людей, разве ты не видишь, как люди, исполненные привязанности к своим детям, действуют из жадности, ища какой‑то отдачи (взаимности)?

Verse 40

तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा ॥

Так же они ввергаются в водоворот «моего» и в яму заблуждения силой Махамайи, поддерживающей продолжение мирского круговорота (saṃsāra).

Verse 41

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत् ॥

Поэтому здесь нечему удивляться: это — йогический сон Владыки мира. Это — Махамайя Хари; потому весь мир пребывает в обмане.

Verse 42

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥

Даже умы мудрых — она, Благословенная Богиня — силой увлекает к заблуждению; Махамайя дарует эту способность омрачения.

Verse 43

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये ॥

Ею порождается и проявляется вся вселенная — мир движущийся и неподвижный. Когда Она милостива, Она становится даровательницей благ людям, ведя к освобождению (мокше).

Verse 44

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरि ॥

Она — высшее Знание, вечное, сама причина освобождения. И Она же — причина уз в сансаре; о Владыка, Господь всех господ.

Verse 45

राजोवाच भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज ॥

Царь сказал: «Почтенный, кто же воистину та Богиня, которую ты называешь Махамайей? Как Она возникла и каково Её деяние (карма), о дважды-рождённый?»

Verse 46

यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा । तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर ॥

Какова изначальная природа Богини, каков Её истинный облик и каково Её проявление? Всё это я желаю услышать от тебя, о лучший из знающих Брахмана.

Verse 47

ऋषिरुवाच नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् । तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम ॥

Мудрец сказал: «Она воистину вечна, само воплощение мира; Ею пронизано всё это. И всё же выслушай от меня о Её “возникновении”, как это излагается многими способами.»

Verse 48

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा । उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते ॥

Всякий раз, когда Она проявляется ради осуществления замысла богов, в мире говорят, что Она «родилась», хотя Она вечна.

Verse 49

योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकर्णवीकृते । आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः ॥

Когда Вишну, в конце эона, погрузился в йогический сон и мир стал единым океаном, Благословенный Владыка возлежал на Шеше.

Verse 50

तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ । विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ ॥

Тогда два грозных асура, прославленные как Мадху и Кайтабха, возникнув из нечистоты ушей Вишну, вознамерились убить Брахму.

Verse 51

स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः । दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम् ॥

Брахма, владыка существ, восседал на лотосе из пупка Вишну. Увидев тех двух свирепых асуров и также спящего Джанардану,

Verse 52

तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः । विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम् ॥

С сосредоточенным умом он восхвалил Йогический Сон, пребывающий в очах Хари, дабы пробудить Хари.

Verse 53

ब्रह्मोवाच विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थितिसंहारकारिणीम् । निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः ॥

Брахма сказал: Владыка Брахма, господин сияния, восхвалил Владычицу вселенной — Поддерживающую мир, совершающую сохранение и растворение, — то есть благую Нидру, священный Сон Вишну, несравненную по светозарности.

Verse 54

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका । सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता ॥

Ты — Сваха; ты — Свадха; ты же воистину — возглас «Вашат», воплощённый как сам звук. Ты — Амрита, нектар бессмертия. В вечном, неразрушимом слоге ты пребываешь как тройная мера (матра).

Verse 55

अर्धमात्रा स्थिता नित्या याऽनुच्चार्या विशेषतः । त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा ॥

Ты вечно утверждена как полуматра — особенно та, что не произносится. Ты одна — Сандхья (сумеречный обряд) и Савитри (Гаятри). О Богиня, ты — высшая Мать.

Verse 56

त्वयैव धार्यते सर्वं त्वयैतत्सृज्यते जगत् । त्वयैतत्पाल्यते देवि त्वमस्यन्ते च सर्वदा ॥

Тобою одной всё это поддерживается; тобою этот мир создаётся; тобою он охраняется, о Богиня; и в конце ты неизменно поглощаешь его.

Verse 57

विसृष्टौ सृष्टिरूपा त्वं स्थितिरूपा च पालने । तथा संहृतिरूपान्ते जगतोऽस्य जगन्मये ॥

Во время проявления ты — образ творения; в охранении ты — образ сохранения; так же в конце ты — образ растворения этого мира, о ты, состоящая из вселенной.

Verse 58

महाविद्या महामाया महमेधा महस्मृतिः । महामोहा च भवती महादेवी महेश्वरी ॥

Ты — Великое Знание, Великая Иллюзия (Махамайя), Великий Разум, Великая Память; и ты же — Великое Заблуждение: Великая Богиня, Верховная Владычица.

Verse 59

प्रकृतिस्त्वञ्च सर्वस्य गुणत्रयविभाविनी । कालरात्रिर्महारात्रिर्मोहरात्रिश्च दारुणा ॥

Ты — Пракрити всего сущего, проявляющая три гуны. Ты — Каларāтри, Махārāтри и грозная Мохарāтри.

Verse 60

त्वं श्रीस्त्वमीश्वरी त्वं ह्रीस्त्वं बुद्धिर्बोधलक्षणा । लज्जा पुष्टिस्तथा तुष्टिस्त्वं शान्तिः क्षान्तिरेव च ॥

Ты — Шри, то есть Процветание; ты — Владычество; ты — Хри, то есть Скромность. Ты — Разум, признак которого есть пробуждение. Ты — стыд (нравственное удержание), питание, удовлетворённость; ты — мир и также терпение.

Verse 61

खड्गिनी शूलिनी घोरा गदिनी चक्रिणी तथा । शङ्खिनी चापिनी बाणभुशुण्डी परिघायुधा ॥

Ты — носящая меч и носящая трезубец, грозная; держащая булаву и также диск; держащая раковину и лук; владеющая стрелами и bhuśuṇḍī, и та, чьё оружие — железная дубина (parigha).

Verse 62

सौम्या सौम्यतराशेषसौम्येभ्यस्त्वतिसुन्दरी । परापराणां परमा त्वमेव परमेश्वरी ॥

Ты — кроткая, кротчайшая из всего кроткого, несравненно прекрасная. Высшая и среди высшего, и среди низшего, ты одна — Верховная Владычица, Парамешвари.

Verse 63

यच्च किञ्चित् क्वचिद्वस्तु सदसद्वाखिलात्मिके । तस्य सर्वस्य या शक्तिः सा त्वं किं स्तूयते तदा ॥

О Деви, Ты — само Я всего сущего, и реального и нереального; что бы ни существовало где бы то ни было, сила, принадлежащая всему этому, — Ты. Как же можно воздать Тебе достойную хвалу?

Verse 64

यया त्वया जगत्स्रष्टा जगत्पात्यत्ति यो जगत् । सोऽपि निद्रावशं नीतः कस्त्वां स्तोतुमिहेश्वरः ॥

Тобою, о Творящая мир, даже тот, кто поддерживает и управляет миром, был приведён под власть сна. Кто же здесь способен восхвалить Тебя, о Владычица?

Verse 65

विष्णुः शरीरग्रहणमहामीशान एव च । कारितास्ते यतोऽतस्त्वां कः स्तोतुं शक्तिमान् भवेत् ॥

Если даже принятие тела Вишну и равно великим Ишаной совершается Тобою, кто же вообще может быть способен восхвалить Тебя?

Verse 66

सा त्वमित्थं प्रभावैः स्वैरुदारैर्देवि संस्तुता । मोहयैतौ दुराधर्षावसुरौ मधुकैटभौ ॥

Итак, о Деви, восхвалённая Твоими же возвышенными силами и славой, введи в заблуждение этих двух непобедимых демонов — Мадху и Кайтабху.

Verse 67

प्रबोधञ्च जगत्स्वामी नीयतामच्युतो लघु । बोधश्च क्रियतामस्य हन्तुमेतौ महासुरौ ॥

И да будет Владыка мира, Ачьюта, быстро пробуждён; да совершится его пробуждение, чтобы он мог умертвить этих двух великих демонов.

Verse 68

ऋषिरुवाच एवम् स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा । विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ ॥

Риши сказал: Тогда, так восхвалённая Ведхасом (Брахмой), Тамаси-Деви там приступила к делу ради пробуждения Вишну, дабы Мадху и Кайтабха были умерщвлены.

Verse 69

नेत्रास्यनासिका-बाहु-हृदयebhyस्तथोरसः । निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥

Выйдя из его глаз, рта, ноздрей, рук, сердца и также из груди, она предстала зримой перед Брахмой — тем, чьё происхождение непроявлено.

Verse 70

उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः । एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ ॥

Освобождённый ею, Джанардана — Владыка мира — поднялся; и затем, со своего змеиного ложа на едином океане, увидел тех двоих.

Verse 71

मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ । क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ ॥

Мадху и Кайтабха, злой природы, огромной силы и доблести — с глазами, покрасневшими от ярости, — поднялись с намерением пожрать Брахму.

Verse 72

समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः । पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः ॥

Тогда Благословенный Господь Хари поднялся и сразился с теми двумя; могучий, обращая свои руки в оружие, он бился пять тысяч лет.

Verse 73

तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ । उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम् ॥

Even those two, made wildly arrogant by their great strength and deluded by Mahāmāyā, said to Keśava: “Choose a boon from us.”

Verse 74

भगवानुवाच भवनेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि । किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम ॥

The Blessed Lord said: “O sir, today you two have pleased me; yet you both are to be slain by me. What need have I here of any other boon? This alone is what I choose.”

Verse 75

ऋषिरुवाच वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत् । विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः ॥

The Ṛṣi said: Thus deceived, they then saw the entire world as made of water; and the Lord, lotus-eyed, spoke to them.

Verse 76

आवां जहि न यत्रोर्वो सलिलेन परिप्लुता । प्रीतौ स्वस्तव युद्धेन श्लाघ्यस्त्वं मृत्युरावयोः ॥

“Kill us in a place where the earth is not flooded with water. We are pleased by your battle; you are praiseworthy—be the death of us two.”

Verse 77

ऋषिरुवाच तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्ख-चक्र-गदाभृता । कृत्वा चक्रेण वै छिन्नॆ जघने शिरसी तयोः ॥

The Ṛṣi said: Saying “So be it,” the Lord—bearer of conch, discus, and mace—cut off their two heads with the discus, placing them upon his thighs (thus not on the earth).

Verse 78

एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम् । प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते ॥

Так Богиня явилась и была восхвалена самим Брахмой. Теперь выслушай снова, как я поведаю о величии этой Деви.