Adhyaya 50: Mind-Born Progeny, Svayambhuva Manu’s Lineage, and Brahmā’s Ordinance to Duḥsaha (Alakṣmī’s Retinue)

Verse 1

पञ्चाशोऽध्यायः— ५० मārkaṇḍeya उवाच ततोऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसīः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह ॥

Маркандейя сказал: Затем, когда он созерцал, возникли существа, рождённые умом. Вместе с ними возникли и их функции, и их причины, происходящие из самого его тела.

Verse 2

क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः । ते सर्वे समवर्तन्त ये मया प्रगुदाहृताः ॥

Из членов того мудреца возникли кшетраджны (знающие поле). Все они возникли — те самые, о которых мною было сказано прежде.

Verse 3

देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषयाः स्मृताः । एवंभूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च ॥

От богов и до неподвижных существ — обо всех говорится, что они пребывают в области трёх гун. Так были сотворены существа таких родов — неподвижные и подвижные.

Verse 4

यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसān् पुत्रān् सदृशān् आत्मनोऽसृजत् ॥

Когда все те существа того мудреца не умножились, тогда он сотворил иных сыновей, рождённых мыслью, подобных ему самому.

Verse 5

भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठञ्चैव मानसम् ॥

Он сотворил как сыновей, рождённых мыслью: Бхригу, Пуластью, Пулаху, Крату и Ангираса; также Маричи, Дакшу, Атри и Васиштху.

Verse 6

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयंगताः । ततोऽसृजत् पुनर्ब्रह्मा रुद्रं क्रोधात्मसम्भवम् ॥

Они утверждены в Пуране как «девять Брахм» (девять первозданных прародителей). Затем Брахма вновь сотворил Рудру, рождённого из самой сущности гнева.

Verse 7

सङ्कल्पञ्चैव धर्मञ्च पूर्वेषामपि पूर्वजम् । सनन्दनादयो ये च पूर्वं सृष्टाः स्वयम्भुवा ॥

Брахма породил Саṅкалпу и Дхарму — предков даже для древнейших; а также Санандану и прочих, которых прежде сотворил Сваямбху (Саморожденный).

Verse 8

न ते लोकेषु सज्जन्तो निरपेक्षाः समाहिताः । सर्वे तेऽनागतज्ञानाः वीतरागा विमत्सराः ॥

Они не привязались к мирам; были независимы (без ожиданий) и спокойны. Все знали грядущее, были свободны от страсти и без зависти.

Verse 9

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः । ब्रह्मणोऽभून्महाक्रोधस्तत्रोत्पन्नोर्’कसन्निभः ॥

Когда они оставались так безучастны к творению миров, великого Брахму охватил яростный гнев; из этого (гнева) возник некто, сияющий, как солнце.

Verse 10

अर्धनारीनरवपुः पुरुषोऽतिशरीरवान् । विभजात्मानमित्युक्त्वा स तदान्तर्दधे ततः ॥

Могущественная Личность, чьё тело было наполовину женским и наполовину мужским, сказала: «Разделись», — и затем исчезла оттуда.

Verse 11

स चोक्तो वै पृथक् स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत् । बिभेद पुरुषत्वञ्च दशधा चैकधा तु सः ॥

Так наставленный, он действительно отделил женское начало от мужского. Затем он разделил мужскую природу на десять частей, оставаясь единым в ином аспекте.

Verse 12

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्तैः पुंस्त्वं स्त्रीत्वञ्च स प्रभुः । बिभेद बहुधा देवः पुरुषैरसितैः सितैः ॥

Тот Владыка далее многообразно разделил и мужское, и женское на многие виды — кроткие и грозные, также и спокойные, — создав существ тёмного и светлого цвета кожи.

Verse 13

ततो ब्रह्मात्मसम्भूतं पूर्वं स्वायम्भुवं प्रभुः । आत्मनः सदृशं कृत्वा प्रजापालो मनुं द्विज ॥

Затем Владыка породил Сваямбхуву Ману (Svāyambhuva Manu), рождённого из самого существа Брахмы, сделав его подобным себе,—Ману, защитника и владыку созданий, о дважды-рождённый.

Verse 14

शतरूपाञ्च तां नारीं तपोनिर्धूतकल्मषाम् । स्वायम्भुवो मनुर्देवः पत्नीत्वे जगृहे विभुः ॥

И Сваямбхува Ману, могучий, взял в жёны ту женщину — Шатарупу (Śatarūpā), чьи нечистоты были сожжены подвигом аскезы.

Verse 15

तस्माच्च पुरुषात् पुत्रौ शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ प्रख्यातावात्मकर्मभिः ॥

От того Пуруши Шатарупа родила двух сыновей — Прияврату (Priyavrata) и Уттанападу (Uttānapāda), — обоих прославленных своими деяниями.

Verse 16

कन्ये द्वे च तथा ऋद्धिं प्रसूतिं च ततः पिता । ददौ प्रसूतिं दक्षाय तथा ऋद्धिं रुचेः पुरा ॥

И были также две дочери — Риддхи (Ṛddhi) и Прасути (Prasūti). Затем отец отдал Прасути Дакше (Dakṣa), а прежде отдал Риддхи Ручи (Ruci).

Verse 17

प्रजापतिः स जग्राह तयोर्यज्ञः सदक्षिणः । पुत्रो जज्ञे महाभाग ! दम्पतीमिथुनं ततः ॥

Тот Праджапати взял её в жёны; от этой четы родился сын Яджня вместе с (его супругой) Дакшиной — так образовалась супружеская пара.

Verse 18

यज्ञस्य दक्षिणायान्तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे । यामा इति समाख्याता देवाḥ स्वायम्भुवोऽन्तरे ॥

От Яджни и Дакшины родились двенадцать сыновей, именуемых Ямами; они были богами в Сваямбхува-манвантаре.

Verse 19

तस्य पुत्रास्तु यज्ञस्य दक्षिणायां सभास्वराः । प्रसूत्याञ्च तथा दक्षश्चतस्रो विंशतिस्तथा ॥

Те сыновья Яджни, рождённые от Дакшины, сияли в собрании. И так же Дакша породил от Прасути двадцать четыре (детей).

Verse 20

ससर्ज कन्यास्तासाञ्च सम्यङ्नामानि मे शृणु । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा ॥

Он породил дочерей; выслушайте от меня их надлежащие имена: Шраддха, Лакшми, Дхрити, Тушти, Пушти, Медха, а также Крия.

Verse 21

बुद्धिर्लज्जा वपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी । पत्नीर्थे प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः ॥

Боддхи, Ладжджа, Вапух, Шанти, Сиддхи и Кирти — так всего стало тринадцать. Владыка Дхарма принял дочерей Дакши в жёны.

Verse 22

ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यथा सम्भूतिः स्मृतिः प्रीतिस्तथा क्षमा ॥

Младше тех оставались одиннадцать дочерей с прекрасными очами: Кхьяти, Сатья, Самбхути, Смрити, Прити и Кшама.

Verse 23

सन्ततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः ॥

И также — Сантати, Анасӯйя, Урджā, Свахā и Свадхā. (Их супругами были) Бхригу, Бхава (Шива), Маричи и мудрец Ангирас.

Verse 24

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्च ऋषयस्तथा । वसिष्ठोऽत्रिस्तथा वह्निः पितरश्च यथाक्रमम् ॥

(Также) Пуластья, Пулахa и Крату — те риши; и Васиштха, Атри, равно как Вахни (Агни) и Питры — каждый по своему установленному порядку (в качестве супругов).

Verse 25

ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः । श्रद्धा कामं श्रीश्च दर्पं नियमं धृतिरात्मजम् ॥

Начиная с Кхьяти и прочих, лучшие из мудрецов взяли дочерей в жёны. От Шраддхи родился Кама; от Шри родился Дарпа; от Дхрити родился Нияма.

Verse 26

सन्तोषञ्च तथा तुष्टिर्लोभं पुष्टिरजायत । मेधा श्रुतं क्रिया दण्डं नयं विनयमेव च ॥

И Тушти родила Сантошу; Пушти произвела Лобху. Медха родила Шруту; Крия родила Данду, Наю, а также Винаю.

Verse 27

बोधं बुद्धिस्तथा लज्जा विनयं वपुरात्मजम् । व्यवसायं प्रजज्ञे वै क्षेमं शान्तिरसूयत ॥

Разумение (Buddhi) породило Пробуждение/Постижение (Bodha); Скромность (Lajjā) родила Смирение/Дисциплину (Vinaya), сына Vapu; и Мир/Безмятежность (Śānti) породила Благополучие/Безопасность (Kṣema) и Решительное Усилие (Vyavasāya).

Verse 28

सुखं सिद्धिर्यशः कीर्तिरित्येते धर्मयोनयः । कामादतिमुदं हर्षं धर्मपौत्रमसूयत ॥

Счастье (Sukha), Достижение (Siddhi), Слава (Yaśas) и Добрая молва (Kīrti) рождаются от Дхармы. От Желания (Kāma) родились Восторг (Atimuda) и Радость (Harṣa), причём Harṣa — внук по линии Дхармы.

Verse 29

हिंसा भार्या त्वधर्मस्य तस्यां जज्ञे तथानृतम् । कन्या च निरृतिस्तस्यां सुतौ द्वौ नरकं भयम् ॥

Насилие (Hiṃsā) было женой Неправедности (Adharma); от неё родилась Ложь (Anṛta). И дочь — Бедствие/Разрушение (Nirṛti) — также родилась от неё; от Nirṛti родились два сына: Ад (Naraka) и Страх (Bhaya).

Verse 30

माया च वेदना चैव मिथुनं द्वयमेतयोः । तयोरजज्ञेऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् ॥

Майя (Māyā, иллюзия) и Ведана (Vedanā, боль/ощущение) стали парой. От них родилась Майя (снова, как потомство), а затем — Смерть (Mṛtyu), уносящая жизнь живых существ.

Verse 31

वेदनात्मसुतञ्चापि दुःखं जज्ञेऽथ रौरवात् । मृत्योर्व्याधि-जराशोक-तृष्णा-क्रोधाश्च जज्ञिरे ॥

Из собственного потомства Веданы родилось Страдание (Duḥkha) — от Raurava. А от Смерти (Mṛtyu) родились Болезнь (Vyādhi), Старость (Jarā), Скорбь (Śoka), Жажда/Алчба (Tṛṣṇā) и Гнев (Krodha).

Verse 33

दुःखोद्भवाः स्मृता ह्येते सर्वे वाधर्मलक्षणाः । नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः ॥ निरृतिश्च तथा चान्या मृत्योर्भार्याभवन्मुने । अलक्ष्मीर्नाम तस्याञ्च मृत्योः पुत्राश्चतुर्दश ॥

Все они поминаются как рождённые из страдания, и все несут признаки адхармы. У них нет ни жены, ни сына; все они — ūrdhvaretas, то есть не имеющие обычного продолжения рода. И Ниррити (Nirṛti) также стала ещё одной супругой Смерти, о мудрец; в ней родилась дочь по имени Алакшми (Alakṣmī), и у Смерти было четырнадцать сыновей (по этой линии).

Verse 34

अलक्ष्मीपुत्रका ह्येते मृत्योरा देशकारिणः । विनाशकालेषु नरान् भजन्त्येते शृणुष्व तान् ॥

Это воистину сыновья Алакшми (Alakṣmī), исполняющие повеления Смерти. Во времена разрушения они прилепляются к людям — слушай о них (как я их опишу).

Verse 35

इन्द्रियेषु दशस्वेते तथा मनसि च स्थिताः । स्वे स्वे नरं स्त्रियं वापि विषये योजयन्ति हि ॥

Расположенные в десяти чувствах и также в уме, каждый на своём месте, они воистину впрягают мужчину или женщину в соответствующие предметы чувств.

Verse 36

अथेन्द्रियाणि चाक्रम्य रागक्रोधादिभिर्नरान् । योजयन्ति यथा हानिं यान्त्यधर्मादिभिर्द्विज ॥

Затем, одолев чувства, они впрягают людей посредством страсти (rāga), гнева (krodha) и подобного, так что те идут к погибели — в адхарму и сопряжённые с нею злые бедствия, о дважды-рождённый (dvija).

Verse 37

अहङ्कारगतश्चान्यस्तथान्यो बुद्धिसंस्थितः । विनाशाय नराः स्त्रीणां यतन्ते महोसंश्रिताः ॥

Один из них пребывает в эго (ahaṅkāra), а другой утверждён в разуме-рассудке (buddhi). Так, прибегая к великому омрачению, к подавляющему наваждению (mahā-moha), люди устремляются к разрушению женщин (и общественного порядка).

Verse 38

तथैवान्यो गृहे पुंसां दुःसहो नाम विश्रुतः । क्षुत्क्षामोऽधोमुखो नग्रश्चीरी काकसमस्वनः ॥

Так же и в домах людей явился иной, прославленный именем Духсаха (Duḥsaha). Изнурённый голодом, с опущенным лицом, нагой, в лохмотьях и с голосом, подобным вороньему, он предстал.

Verse 39

स सर्वान् खादितुं सृष्टो ब्रह्मणा तमसो निधिः । दंष्ट्राकरालमत्यर्थं विवृतास्यं सुभैरवम् ॥

Его создал Брахма (Brahmā), чтобы пожирать всё — как бы вместилище тьмы (тамас). Ужасный, с грозными клыками и широко разверстой пастью, он был чрезвычайно страшен.

Verse 40

तमत्तुकाममाहेदं ब्रह्मा लोकपितामहः । सर्वब्रह्ममयः शुद्धः कारणं जगतोऽव्ययः ॥

Ему, жаждущему пожирать, сказал Брахма — прародитель миров. Он чист, во всех отношениях состоящий из Брахмана, и есть непреходящая причина вселенной.

Verse 41

ब्रह्मोवाच नात्तव्यन्ते जगदिदं जहि कोपं शमं व्रज । त्यजैनान्तामसीं वृत्तिमपास्य रजसः कलाम् ॥

Брахма сказал: «Этот мир не должен быть пожран. Оставь гнев; обратись к спокойствию. Откажись от этого тамасического образа действия, отложив даже раджасическую долю».

Verse 42

दुःसह उवाच क्षुत्क्षामोऽस्मि जगन्नाथ ! पिपासुश्चापि दुर्बलः । कथं तृप्तिमियान्नाथ ! भवेयं बलवान् कथम् । कश्चाश्रयो ममाख्याहि वर्तेयं यत्र निर्वृतः ॥

Духсаха сказал: «Я иссох от голода, о Владыка мира, и также жажду и слаб. Как мне обрести насыщение, о Господь? Как мне стать сильным? Скажи: каково моё прибежище, где я могу жить в покое?»

Verse 43

ब्रह्मोवाच तवाश्रयो गृहं पुंसां जनश्चाधार्मिको बलम् । पुष्टिं नित्यक्रियाहान्या भवान् वत्स ! गमिष्यति ॥

Брахма сказал: «Твоё прибежище — дома людей, и человек, пребывающий в адхарме, — твоя сила. По пренебрежению ежедневными обрядами, о возлюбленная, ты обретёшь питание и крепость».

Verse 44

वृथास्फोटाश्च ते वस्त्रमाहारञ्च ददामि ते । क्षतं कीटावपन्नञ्च तथा श्वबिरवेक्षितम् ॥

«Я даю тебе в одежду одни лишь лохмотья, а в пищу — то, что испорчено, заражено насекомыми, а также то, на что уже смотрели собаки и вороны».

Verse 45

भग्नभाण्डागतं तद्वन्मुखवातोपशामितम् । उच्छिष्टापाक्वमास्विन्नमवलीढमसंस्कृतम् ॥

«Пища, пришедшая из разбитых сосудов; также та, что остыла от дыхания изо рта; остатки, полусырая, осквернённая потом, облизанная и неочищенная/неосвящённая — всё это твоё».

Verse 46

भग्नासनस्थितैर्भुक्तमासन्नागतमेव च । विदिङ्मुखं सन्ध्ययोश्च नृत्यवाद्यस्वनाकुलम् ॥

«Пища, вкушаемая сидя на сломанных сиденьях, и пища, поднесённая близко (в беспорядке/нечисто); пища, принимаемая лицом к неподобающим направлениям и в сумеречные часы; и пища, принимаемая среди шума плясок, инструментов и гама — таковы твои (условия)».

Verse 47

उदक्योपहतं भुक्तमुदक्या दृष्टमेव च । यच्चोपघातवत् किञ्चिद् भक्ष्यं पेयमथापि वा ॥

«Пища, осквернённая удакьей (udakyā — женщина в ритуальной нечистоте, связанной с менструацией), и пища, на которую удакья лишь взглянула; и всё съедобное или питьевое, связанное с “вредом/изъяном”, — это также назначено тебе».

Verse 48

एतानि तव पुष्ट्यर्थमन्यच्चापि ददामि ते । अश्रद्धया हुतं दत्तमस्नातैर्यदवज्ञया ॥

«Это я даю тебе в пищу; и даю ещё больше: всё, что ввергают в огонь или подают как милостыню без веры, и всё, что приносят неомывшиеся, с духом презрения.»

Verse 49

यन्नाम्बुपूर्वकं क्षिप्तमनर्थोकृतमेव च । त्यक्तुमाविष्कृतं यत् तु दत्तं चैवातिविस्मयात् ॥

«И всё, что выбрасывают, не совершив прежде возлияния воды; всё, что делают напрасно и без цели; всё, что выставляют лишь затем, чтобы оставить; и всё, что дают в чрезмерном изумлении или порыве—(всё это также я отдаю тебе).»

Verse 50

दुष्टं क्रुद्धार्तदत्तञ्च यक्ष तद्भागि तत्फलम् । यच्च पौनर्भवः किञ्चित् करोत्यमुष्मिकं क्रमम् ॥

«Всё, что порочно, всё, что даётся в гневе или в бедствии,—о Якша, ты получаешь долю его плода. И всё, что “паунарбхава” (paunarbhava) совершает как обряд, направленный к иному миру,—(то также причитается тебе).»

Verse 51

यच्च पौनर्भवा योषित् तद्यक्ष ! तव तृप्तये । कन्याशुल्कोपधानाय समुपास्ते धनक्रियाः ॥

«Также и обряды, направленные на богатство, которые женщина “паунарбхава” (paunarbhavā) совершает ради выкупа за невесту или как денежный залог/обеспечение,—о Якша, это для твоего удовлетворения.»

Verse 52

तथैव यक्ष ! पुष्ट्यर्थमसच्छास्त्रक्रियाश्च याः । यच्चार्थनिर्वृतं किञ्चिदधीताṃ यन्न सत्यतः ॥

«Так же, о Якша, обряды, основанные на ложных или несостоятельных учениях, совершаемые для (твоего) пропитания; и всякое учение, предпринимаемое лишь из довольства богатством, а не ради истины,—(всё это также твоё).»

Verse 53

ततः सर्वं तव कालांश्च ददामि तव सिद्धये । गुर्विण्यभिगमे सन्ध्यानित्यकार्यव्यतिक्रमे ॥

Посему я дарую тебе всё это — и даже доли времени — для твоего свершения: при приближении к беременной женщине и при нарушении сумеречных молитв (сандхья) и ежедневных обязательных обязанностей.

Verse 54

असच्छास्त्रक्रियालापदूषितेषु च दुःसह । तवाभिभवसामर्थ्यं भविष्यति सदा नृषु ॥

Среди людей, развращённых ложными учениями — их обрядами и речами, — о нестерпимая, твоя сила подавления всегда будет превозмогать людей.

Verse 55

पङ्क्तिभेदे वृथापाके पाकभेदे तथा क्रिया । नित्यञ्च गेहकलहे भविता वसतिस्तव ॥

В нарушении должного порядка трапезы, в бессмысленной стряпне и в нестройностях приготовления пищи и совершения обрядов — и в постоянных домашних ссорах — там будет твоё жилище.

Verse 56

अपोष्यमाणे च तथा भृत्ये गोवाहनादिके । असन्ध्याभ्युक्षितागारे काले त्वत्तो भयं नृणाम् ॥

Так же, когда слуги, скот, верховые животные и прочее не содержатся должным образом; когда дом не очищается и не окропляется в надлежащее сумеречное время — тогда в такие часы страх людей возникает от тебя.

Verse 57

नक्षत्रग्रहपीडासु त्रिविधोत्पातदर्शने । अशान्तिकपरान् यक्ष ! नरानभिभविष्यसि ॥

В бедствиях, причиняемых звёздами и планетами, и при видении знамений трёх родов, о якша, ты одолеешь тех людей, которые упорно не совершают умиротворяющих обрядов (шāнти).

Verse 58

वृथोपवासिनो मर्त्या द्यूतस्त्रीषु सदा रताः । त्वद्भाषणोपकर्तारो वैडालव्रतिकाश्च ये ॥

«Мужи, что постятся напрасно, всегда пристрастны к игре и женщинам, снискивают милость льстивой речью и соблюдают “обет кошки” (лицемерные обряды),—(их поведение порицаемо).»

Verse 59

अब्रह्मचारिणाधीतमिज्या चाविदुषा कृता । तपोवने ग्राम्यभुजां तथैवानिर्वजितात्मनाम् ॥

«Знание, приобретённое не соблюдающим воздержание, жертвоприношение, совершённое невеждой, и жизнь в лесной обители покаяния у тех, кто всё ещё ест “деревенскую” (потворствующую) пищу, равно как у тех, чьё сознание не очищено,—(всё это порочно).»

Verse 60

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च स्वकर्मतः । परिच्युतानां या चेष्टा परलोकार्थमीप्सताम् ॥

«И какие бы усилия ни предпринимали брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, отпавшие от предписанных им обязанностей, но желающие целей будущего мира,—(эти усилия направлены неверно).»

Verse 61

तस्याश्च यत्फलं सर्वं तत्ते यक्ष भविष्यति । अन्यच्च ते प्रयच्छामि पुष्ट्यर्थं सन्निबोध तत् ॥

«Весь плод того (сбившегося поведения) станет твоим, о Якша. И дам я тебе также нечто иное для твоего питания/силы — выслушай это.»

Verse 62

भवतो वैश्वदेवान्ते नामोच्चारणपूर्वकम् । एतत्तवेति दास्यन्ति भवतो बलिमूर्जितम् ॥

«По завершении обряда Вайшвадэва, прежде произнеся твоё имя, они поднесут укрепляющее подношение бали, говоря: “Это твоё”.»

Verse 63

यः संस्कृताशी विधिवच्छुचिरन्तस्तथा बहिः । अलोलुपो जितस्त्रीकस्तद्गेहमपवर्जय ॥

Избегай того дома, где муж ест освящённую и очищенную по правилу пищу, чист внутренне и внешне, не алчен и победил чувственную привязанность к женщинам.

Verse 64

पूज्यन्ते हव्यकव्याभ्यां देवताः पितरस्तथा । यामयोऽतिथयश्चापि तद्गेहं यक्ष वर्जय ॥

Избегай того дома, о Якша, где богов и предков должным образом чтут подношениями хавья и кавья, и где заботятся о надлежаще принятых гостях и даже о страждущих.

Verse 65

यत्र मैत्री गृहे बालवृद्धयोषिन्नरेषु च । तथा स्वजनवर्गेषु गृहं तच्चापि वर्जय ॥

Также избегай того дома, где в семье царит дружелюбие — между детьми, стариками, женщинами и мужчинами — и так же среди собственного рода и родни.

Verse 66

योषितोऽबिरता यत्र न वहिर्गमनोत्सुकाः । लज्जान्विताः सदा गेहं यक्ष तत्परिवर्जय ॥

Избегай того дома, о Якша, где женщины не распутны, не стремятся бродить вне дома и всегда наделены скромностью.

Verse 67

वयः सम्बन्धयोग्यानि शयनान्यशनानि च । यत्र गेहे त्वया यक्ष तद्वर्ज्यं वचनान्मम ॥

Этот дом следует тебе избегать, о Якша, по моему слову, — где отношения, ложа и пища соблюдаются сообразно возрасту и должной связи (уместности и приличию).

Verse 68

यत्र कारुणिका नित्यं साधुकर्मण्यवस्थिताः । सामान्योपस्करैर्युक्तास्त्यजेथा यक्ष ! तद्गृहम् ॥

О Якша, избегай того дома, где люди всегда сострадательны, утверждены в праведном дхармическом поведении и довольствуются простыми средствами домашнего быта.

Verse 69

यत्रासनस्थास्तिष्ठत्सु गुरु-वृद्ध-द्विजातिषु । न तिष्ठन्ति गृहं तच्च वर्ज्यं यक्ष ! त्वया सदा ॥

О Якша, всегда избегай дома, где люди сидят, пока учителя, старшие и гости-дваждырождённые стоят, то есть где им не воздают почтения.

Verse 70

तरुगुल्मादिभिर्धारं न विद्धं यस्य वेश्मनः । मर्मभेदोऽथवा पुंसस्तच्छ्रेयो भवनं न ते ॥

Дом, чьи несущие части не пробиты и не повреждены деревьями, кустарниками и тому подобным, и место, где не ранятся жизненно важные части мужчины,—такое жилище тебе не подходит, о Якша.

Verse 72

देवतापितृभृत्यानामतिथीनाञ्च वर्तनम् । यस्यायवशिष्टेनान्नेन पुंसस्तस्य गृहं त्यज ॥ सत्यवाक्यान् क्षमाशीलानहिंस्रान्नानुतापिनः । पुरुषानीदृशान् यक्ष ! त्यजेथाश्चानसूयकान् ॥

Покинь дом того человека, который почитает богов, предков, зависимых/слуг и гостей остатками пищи. И также, о Якша, избегай людей правдивых, терпеливых, ненасильственных, свободных от проступков, рождающих раскаяние, и не завистливых.

Verse 73

भर्तृशुश्रूषणे युक्तामसत्स्त्रीसङ्गवर्जिताम् । कुटुम्बभर्तृशेषान्नपुष्टाञ्च त्यज योषितम् ॥

Избегай женщину, преданную служению мужу, сторонящуюся общения с распутными женщинами и питающуюся тем, что остаётся после семьи и мужа (самоотверженную и дисциплинированную).

Verse 74

यजनाध्ययनाभ्यासदानासक्तमतिं सदा । याजनाध्यापनादानकृतवृत्तिं द्विजं त्यज ॥

Избегай дважды-рождённого (брахмана), всегда устремлённого к жертвоприношению, учению, практике и дарению, и добывающего пропитание совершением жертв, преподаванием и принятием/раздаянием даров.

Verse 75

दानाध्ययनयज्ञेषु सदोद्युक्तञ्च दुःसह । क्षत्रियं त्यज सच्छुल्कशस्त्राजीवात्तवेतनम् ॥

Избегай кшатрия, постоянно занятого дарением, учением и жертвоприношением, трудноодолимого, и живущего праведным жалованьем по дхарме от воинского ремесла.

Verse 76

त्रिभिः पूर्वगुणैर्युक्तं पाशुपाल्य-वणिज्ययोः । कृषेश्चावाप्तवृत्तिञ्च त्यज वैश्यामकल्मषम् ॥

Избегай вайшью, наделённого тремя прежними добродетелями (как сказано), добывающего пропитание скотоводством, торговлей и земледелием и свободного от греха и скверны.

Verse 77

दानेज्या-द्विजशुश्रूषा-तत्परं यक्ष ! सन्त्यज । शूद्रञ्च ब्राह्मणादीनां शुश्रूषावृत्तिपोषकम् ॥

О якша, полностью избегай шудру, преданного дарению, почитанию и служению дважды-рождённым, и поддерживающего себя службой брахманам и прочим.

Verse 78

श्रुतिस्मृत्यविरोधेन कृतवृत्तिर्गृहे गृही । यत्र तत्र च तत्पत्नी तस्यैवानुगतात्मिका ॥

Домохозяин, ведущий своё пропитание способом, не противным шрути и смрити, и чья жена — где бы она ни была — пребывает с ним в единомыслии и преданности: (такой дом подразумевается как находящийся под защитой и не подходящий для посягательства якши).

Verse 79

यत्र पुत्रो गुरोः पूजां देवानाञ्च तथा पितुः । पत्नी च भर्तुः कुरुते तत्रालक्ष्मीभयं कुतः ॥

Там, где сын совершает почитание учителя, богов и также отца, и где жена служит и чтит мужа,—как может существовать там страх перед Алакшми (несчастьем)?

Verse 80

सदानुलिप्तं सन्ध्यासु गृहमम्बुसमुक्षितम् । कृतपुष्पबलिं यक्ष ! न त्वं शक्नोषि वीक्षितुम् ॥

Дом, который всегда заново обмазан и очищен, окроплён водой при сумеречных обрядах (сандхья), и где приносят цветы и подношение бали,—о Якша, ты не в силах даже взглянуть на него.

Verse 81

भास्करादृष्टशय्यानि नित्याग्निसलिलानि च । सूर्यावलोकदीपानि लक्ष्म्या गेहानि भाजनम् ॥

Дома, где ложа видимы солнцу, где огонь и вода содержатся в должном ежедневном порядке, и где светильники поставлены так, чтобы принять взгляд солнца,—такие дома суть достойные сосуды для Лакшми.

Verse 82

यत्रोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी । विषाज्यताम्रपात्राणि तद्गृहं न तवाश्रयः ॥

Там, где есть окропления освящённой водой, сандаловая паста, вина, зеркало, мёд и гхи, и медные сосуды, пригодные к употреблению,—такой дом не твоё прибежище (ты не можешь в нём жить).

Verse 83

यत्र कष्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तद्यक्षा ! तव मन्दिरम् ॥

Там, где есть колючие деревья, где разрастается лиана нишпава (niṣpāva), где жена — женщина, вступившая в повторный брак, и где есть муравейники,—о Якша, там твоё жилище.

Verse 84

यस्मिन् गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतिश्च गाः । अन्धकारेन्धनाग्निश्च तद्गृहं वसतिस्तव ॥

Дом, где есть пять мужчин, три женщины и столько же коров, и где присутствуют тьма, топливо и огонь, — такой дом есть твоё жилище.

Verse 85

एकच्छागं द्विवालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातङ्गं गृहं यक्षाशु शोषय ॥

Дом, где есть один козёл, две овцы, три коровы, пятым зверем — буйвол, шесть лошадей и седьмым — слон, — о Якша, быстро иссуши (разори) этот дом.

Verse 86

कुद्दालदात्रपिटकं तद्वत् स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तानि तव दद्युः प्रतिश्रयम् ॥

Там, где лопата, серп, корзина, а также горшки и прочая утварь разбросаны тут и там, — всё это даёт тебе приют (становится твоим обиталищем).

Verse 87

मुसलो लूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुम्बरे । अवस्करे मन्त्रणञ्च यक्षैतदुपकृत् तव ॥

Пест и ступа женщин, оставленные нечистыми, равно как скверна на дереве удумбара; шёпотные совещания среди отбросов — о Якша, вот что служит тебе опорой.

Verse 88

लङ्घ्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छास्त्राणि तत्र त्वं यथेष्टं चर दुःसह ॥

Где в доме попирают ногами зёрна — варёные и сырые, — и так же с неуважением обращаются с писаниями, там ты можешь бродить как пожелаешь, о нестерпимый.

Verse 89

स्थालीपिधानॆ यत्राग्निर्दत्तो दर्वोफलेन वा । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः ॥

Дом, где огонь разводят, пользуясь крышкой горшка как временным очагом, или где рукоять половника служит топливом, становится прибежищем всевозможных дурных знамений и неблагих сил.

Verse 90

मानुषास्थि गृहे यत्र दिवाराात्रं मृतस्थितिḥ । तत्र यक्ष ! tavāvāsas tathānyeṣāñca rakṣasām ॥

О Якша, дом, где хранят человеческие кости и где труп пребывает день и ночь, — там твое жилище, и также жилище иных ракшасов.

Verse 91

अदत्त्वा भुञ्जते ये वै बन्धोः पिण्डं तथोदकम् । सपिण्डान् सोदकांश्चैव तत्काले तान् नरान् भज ॥

Тех, кто ест, не совершив подношения пинда (piṇḍa) и воды своему умершему родственнику,—вместе с их родичами сапинда (sapiṇḍa) и содака (sodaka),—в то время иди и причиняй страдание тем людям.

Verse 92

यत्र पद्मपहापद्मौ सुरभिर्मोकाशिनी । वृषभैरावतौ यत्र कल्प्यन्ते तद्गृहं त्यज ॥

Где как знамения или присутствия «установлены/назначены» Падмапаха и Падма, Сурабхи, Мокашини, Вришабха и Айравата, — оставь тот дом.

Verse 93

अशस्त्रा देवता यत्र सशस्त्राश्चाहवं विना । कल्प्यन्ते मनुजैरर्च्यास्तत् परित्यज मन्दिरम् ॥

Где люди изготавливают и почитают божеств как безоружных, или вооружённых без всякого контекста битвы, — оставь то святилище/тот дом.

Verse 94

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धमहोत्सवाः । क्रियन्ते पूर्ववद् गेहे न त्वं तत्र गृहे चर ॥

В доме, где горожане и сельчане, как прежде, совершают широко известные великие празднества,—не броди в том доме.

Verse 95

शूर्पवातघटाम्भोभिः स्त्रानं वस्त्राम्बुविप्रुषैः । नखाग्रसलिलैश्चैव तान् याहि हतलक्षणान् ॥

Те, кто оскверняет или пренебрегает чистотой водой от промывки веялки, грязной водой, занесённой ветром, водой из горшка, водой омовения, каплями с выстиранной одежды и водой с кончиков ногтей,—иди к таким людям, к погибельным и злосчастным.

Verse 96

देशाचारान् समयान् ज्ञातिधर्मं जपं होपं मङ्गलं देवतेष्टिम् । सम्यक्शौचं विधिवल्लोकवादान् पुंसस्त्वया कुर्वतो मास्तु सङ्गः ॥

С человеком, который должным образом соблюдает местные обычаи, признанные установления, обязанности перед роднёй, чтение священных текстов, огненные приношения (хома), благие обряды, почитание божеств, надлежащую чистоту и правильные общественные нормы,—о Якша, не имей никакого общения.

Verse 97

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्त्वा दुःसहं ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत । चकार शासनं सोऽपि तथा पङ्कजजन्मनः ॥

Мārкаṇḍея сказал: Так наставив Духсаху, Брахма исчез тут же. И Духсаха также исполнил повеление Рождённого из Лотоса (Брахмы) надлежащим образом.