Adhyaya 34: Madālāsā’s Instruction on Sadācāra (Householder Conduct, Purity, and Daily Rites)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे काम्यश्राद्धफलाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः । चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच एवम् पुत्र ! गृहस्थेन देवताः पितरस्तथा । संपूज्या हव्यकव्याभ्यामन्नेनातिथिबान्धवाः ॥

Так завершается тридцать третья глава, именуемая «Изложение плодов камья-шраддхи (kāmya-śrāddha)». Ныне начинается тридцать четвёртая глава. Мадаласа сказала: «Итак, сын мой: домохозяин должен должным образом почитать богов и также предков, принося подношения, предназначенные богам (havis) и отцам-питарам (kavya); и пищей он должен почитать гостей и родичей».

Verse 2

भूतानि भृत्याः सकलाः पशुपक्षिपिपीलिकाः । भिक्षवो याचमानाश्च ये चान्ये वसता गृहे ॥

(Ему следует заботиться) обо всех существах и обо всех зависимых/слугах — о животных, птицах, даже о муравьях, — а также о нищенствующих аскетах, просящих подаяние, и о всяком ином, кто живёт в доме.

Verse 3

सदाचारवता तात ! साधुना गृहमेदिना । पापं भुङ्क्ते समुल्लङ्घ्य नित्यनैमित्तिकीः क्रियाः ॥

О дорогой сын: даже «добрый» домохозяин, в остальном соблюдающий должное поведение, навлекает на себя грех и должен претерпеть его плод, если преступает и пренебрегает ежедневными и случайными (по случаю) обязанностями.

Verse 4

अलर्क उवाच कथितं मे त्वया मातर्नित्य नैमित्तिकञ्च यत् । नित्यनैमित्तिकञ्चैव त्रिविधं कर्म पौरुषम् ॥

Аларка сказал: «Мать, ты объяснила мне, что есть ежедневная обязанность и что есть обязанность по случаю; потому человеческое действие трояко (ежедневное, случайное и смешанное — ежедневное‑случайное)».

Verse 5

सदाचारमहं श्रोतुमिच्छामि कुलनन्दिनि । यत् कुर्वन् सुखमाप्रोति परत्रेह च मानवः ॥

«О радость рода, я желаю услышать о праведном поведении: следуя ему, человек обретает счастье и здесь, и в мире ином».

Verse 6

मदालसोवाच गृहस्थेन सदा कार्यमाचारपरिपालनम् । न ह्याचारविहीनस्य सुखमत्र परत्र वा ॥

Мадаласа сказала: «Домохозяин должен всегда хранить должное поведение; ибо лишённый поведения не находит счастья ни здесь, ни в мире ином».

Verse 7

यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य च भूतये । भवन्ति यः सदाचारं समुल्लङ्घ्य प्रवर्तते ॥

Жертвоприношение, дар и аскеза в этом мире становятся для человека средствами процветания лишь тогда, когда он действует, не преступая праведного поведения; но тот, кто поступает, переступая sadācāra (добрый обычай, благой нрав), подрывает их пользу.

Verse 8

दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर् विन्दते महत् । कार्यॊ यत्नः सदाचारॆ आचारो हन्त्यलक्षणम् ॥

Человек дурного поведения не обретает в этом мире долгой жизни. Поэтому следует усердствовать в благом поведении; праведное поведение уничтожает беду и неблагоприятные знамения.

Verse 9

तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि सदाचारस्य पुत्रक । तन्ममैकमनाः श्रुत्वा तथैव परिपालय ॥

Я объясню тебе истинную природу благого поведения, дитя дорогое. Слушай меня с умом, сосредоточенным в одной точке, а затем исполняй это в точности так.

Verse 10

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमॆधिना । तत्संसिद्धो गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च ॥

Домохозяин должен стремиться осуществить три цели (дхарму, артху и каму). Когда они исполнены должным образом, домохозяин достигает успеха и здесь, и в мире ином.

Verse 11

पादेनार्थस्य पारत्र्यं कुर्यात् सञ्चयमात्मवान् । अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकान्वितम् ॥

Одной четвертью своего богатства человек, владеющий собой, должен делать сбережения для мира грядущего (через деяния заслуги). Половиной он должен содержать себя и свой дом, вместе с обязанностями постоянными и случайными.

Verse 12

पादं चात्मार्थमायस्य मूलभूतं विवर्धयेत् । एवमाचरतः पुत्र अर्थः साफल्यमर्हति ॥

А еще одной четвертью он должен приумножать саму основу своего дохода ради пропитания. О сын, для того, кто поступает так, богатство становится поистине плодотворным.

Verse 13

तद्वत् पापनिषेधार्थं धर्मः कार्यो विपश्चिता । परत्रार्थं तथैवान्यः काम्योऽत्रैव फलप्रदः ॥

Так же и мудрый должен соблюдать дхарму, дабы обуздать грех. Иная дхарма совершается ради мира грядущего; а дхарма камья (побуждаемая желанием) приносит плод уже здесь, в этом мире.

Verse 14

प्रत्यवायभयात् काम्यस्तथान्यश्चाविरोधवान् । द्विधा कामोऽपि गदितस्त्रिवर्गस्याविरोधतः ॥

Камья (побуждаемое желанием) предпринимается из страха перед неблагим последствием (пратьяваей), а иной вид — не вступающий в противоречие с дхармой. Так и кама называется двоякой, так что не противостоит триаде целей.

Verse 15

परम्परानुबन्धान् च धर्मादीन् तान् शृणुष्व मे ॥

Выслушай от меня последовательные взаимосвязи между ними — дхармой и прочим (артхой и камой).

Verse 16

धर्मो धर्मानुबन्धार्थो धर्मो नात्मार्थबाधकः । उभाभ्यां च द्विधा कामस्तेन तौ च द्विधा पुनः ॥

Дхарма есть то, что влечёт за собой дальнейшую дхарму; дхарма не препятствует подлинной пользе для себя. И по отношению к обоим (дхарме и артхе) кама становится двоякой; потому и те двое (дхарма и артха) вновь двояки в своей связи с камой.

Verse 17

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः ॥

Следует пробуждаться в брахма-мухурту и размышлять о дхарме и артхе. Затем, встав и совершив ачаману — отпив воды для очищения, — надлежит быть собранным и чистым, обратившись лицом на восток.

Verse 18

पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम् । उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि ॥

Следует должным образом совершать утреннюю сандхью, пока ещё видны звёзды, и вечернюю сандхью, пока солнце ещё присутствует. Не следует оставлять сандхью, кроме как во времена бедствия.

Verse 19

असत्प्रलापमनृतं वाक्पारुष्यञ्च वर्जयेत् । असच्छास्त्रमसद्वादमसत्सेवाञ्च पुत्रक ॥

Дитя моё, следует избегать праздной и неблагой болтовни, лжи и грубой речи; также избегай ложных учений, порочных доктрин и общения или служения неправедным.

Verse 20

सायं प्रापतस्तथा होमं कुर्वोत नियतात्मवान् । नोदयास्तमने बिम्बमुदीक्षेत विवस्वतः ॥

Вернувшись вечером, человек, владеющий собой, должен совершить хому (homa). Не следует пристально смотреть на солнечный диск ни при восходе, ни при закате.

Verse 21

केशप्रसाधनादर्शदर्शनं दन्तधावनम् । पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानाञ्च तर्पणम् ॥

Приводить в порядок волосы, смотреться в зеркало и чистить зубы — всё это следует делать только в первой половине дня; так же и возлияния (tarpaṇa) божествам.

Verse 22

ग्रामावसथतीर्थानां क्षेत्राणाञ्चैव वर्त्मनि । विण्मूत्रं नानुतिष्ठेत न कृष्टे न च गोव्रजे ॥

Не следует испражняться или мочиться на дорогах деревень, у жилищ, у священных мест омовения или на полях; также не следует делать этого на вспаханной земле и в коровнике/загоне для скота.

Verse 23

नग्नां परस्त्रियां नेक्षेन्न पश्येदात्मनः सकृत् । उदक्यादर्शनं स्पर्शो वर्ज्यं सम्भाषणं तथा ॥

Не следует смотреть на женщину другого мужчины, когда она обнажена, и не следует взирать на собственную наготу. Надлежит избегать видеть, прикасаться и даже беседовать с женщиной во время менструации.

Verse 24

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । नाधितिष्ठेच्छकृन्मूत्रकेशभस्मकपालिकाः ॥

Не следует мочиться или испражняться в воде, и не следует вступать там в половую связь. Не следует наступать на испражнения, мочу, волосы, пепел или черепки разбитого сосуда.

Verse 25

तुषाङ्गारास्थिशीर्णानि रज्जुवस्त्रादिकानि च । नाधितिष्ठेत्तथा प्राज्ञः पथि चैव तथाऽपि भुवि ॥

Так же и мудрый не должен наступать на мякину, живые угли, разбросанные кости, верёвки, ткань и подобные вещи — будь то на дороге или на земле.

Verse 26

पितृदेवमनुष्याणां भूतानाञ्च तथाऽर्च्चनम् । कृत्वा विभवतः पश्चाद् गृहस्थो भोक्तुमर्हति ॥

Совершив, по мере своих возможностей, почитание предков (питри), богов, людей, а также живых существ/духов, домохозяин может затем приступить к трапезе.

Verse 27

प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि स्वाचान्तो वाग्यतः शुचिः । भुञ्जीतान्नञ्च तच्चित्तो ह्यन्तर्जानुः सदा नरः ॥

Обратившись лицом на восток или на север, совершив очищающее отпивание воды (ачамана, ācāmana), сдерживая речь и пребывая в чистоте, мужчина должен вкушать пищу с внимательным умом, сидя должным образом (подобрав колени).

Verse 28

उपगातादृते दोषं नान्यस्योदीरयेद् बुधः । प्रत्यक्षलवणं वर्ज्यमन्नमत्युष्णमेव च ॥

Мудрый не должен говорить о чужом проступке, если тот не стал ему известен непосредственно. Следует избегать пищи явно пересоленной, а также пищи чрезмерно горячей.

Verse 29

न गच्छन्न च तिष्ठन् वै विण्मूत्रोत्सर्गमात्मवान् । कुर्वोत नैव चाचामन् यत् किञ्चिदपि भक्षयेत् ॥

Человек, владеющий собой, не должен испражняться или мочиться на ходу или стоя. И не совершив ачаману (ācamana, ритуальное очищающее отпивание воды), не следует есть ничего вовсе.

Verse 30

उच्छिष्टो नालपेत् किञ्चित् स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् । गां ब्राह्मणं तथा चाग्निं स्वमूर्धानञ्च न स्पृशेत् ॥

Находясь в состоянии уччхишта (ucchiṣṭa, нечистота после еды), не следует говорить ничего и нужно избегать ведического изучения. Не следует касаться коровы, брахмана, огня или собственной головы.

Verse 31

न च पश्येद्रवीं नेन्दुं न नक्षत्राणि कामतः । भिन्नासनं तथा शय्यां भाजनञ्च विवर्जयेत् ॥

Не следует смотреть на солнце, луну или звезды из одной лишь прихоти. Также нужно избегать сломанного сиденья, сломанной постели и поврежденного сосуда.

Verse 32

गुरूणामासनं देयमभ्युत्थानादिसत्कृतम् । अनुकूलं तथालापमभिवादनपूर्वकम् ॥

Следует предложить место учителям и старшим и почтить их вставанием и иными знаками уважения. Следует говорить с ними приветливо, начиная с почтительных приветствий.

Verse 33

तथानुगमनं कुर्यात् प्रतिकूलं न संजयेत् । नैकवस्त्रश्च भुञ्जीत न कुर्याद्देवतार्चनम् ॥

Следует должным образом сопровождать и почитать старших/учителей и не становиться им наперекор. Не следует есть, будучи одетым лишь в одну одежду, и не следует совершать поклонение божествам в таком неподобающем состоянии.

Verse 34

न वाहयेद् द्विजान्नाग्नौ मेहं कुर्वोत् बुद्धिमान् । स्नायीत न नरो नग्नो न शयीत कदाचन ॥

Мудрый не должен использовать брахманов как ношу или средство перевозки и не должен мочиться в огонь. Мужчине не следует купаться нагим и никогда не следует спать нагим.

Verse 35

न पाणिभ्यामुभाभ्याञ्च कण्डूयेत शिरस्तथा । न चाभीक्ष्णं शिरः स्नानं कार्यं निष्कारणं नरैः ॥

Не следует чесать голову обеими руками. И мужчинам не следует без причины часто мыть голову.

Verse 36

शिरः स्नातश्च तैलेन नाङ्गं किञ्चिदपि स्पृशेत् । अनध्यायेषु सर्वेषु स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् ॥

После омовения головы с маслом не следует без нужды или неподобающим образом касаться частей тела. И во все дни/времена анадхьяи (когда обучение приостанавливается) следует избегать свадхьяи (самостоятельного чтения и изучения Вед).

Verse 37

ब्राह्मणानिलगोसूर्यान् न मेहेत कदाचन । उदङ्मुखो दिवा रात्रावुत्सर्गं दक्षिणामुखः ॥

Никогда не следует мочиться в сторону брахмана, ветра (открытого воздуха), коровы или солнца. Днём следует справлять нужду (мочу или кал), обращаясь лицом на север; ночью — лицом на юг.

Verse 38

आबाधासु यथाकामं कुर्यान्मूत्रपुरीषयोः । दुष्कृतं न गुरोर् ब्रूयात् क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत् ॥

Во время болезни или бедствия можно справлять нужду — мочиться и испражняться — по необходимости. Не следует говорить о проступках учителя; а если учитель разгневан, его надлежит умиротворить.

Verse 39

परिवादं न शृणुयादन्येषामपि कुर्वताम् । पन्था देयो ब्राह्मणानां राज्ञो दुःखातुरस्य च ॥

Не следует слушать клевету, даже если другие ею занимаются. На дороге следует уступать путь брахманам, царю и тому, кто стеснён страданием.

Verse 40

विद्याधिकस्य गुर्विण्या भारार्तस्य यवीयसः । मूकान्धबधिराणाञ्च मत्तस्योन्मत्तकस्य च ॥

Следует уступать первенство тому, кто превосходит в учёности, беременной женщине, несущему тяжесть, младшему, требующему внимания, а также немому, слепому и глухому; равно как пьяному и безумному.

Verse 41

पुंश्चल्याः कृतवैरस्य बालस्य पतितस्य च । देवालयं चैत्यतरुं तथैव च चतुष्पथम् ॥

Следует быть осмотрительным и держать должную дистанцию с распутной женщиной, с тем, с кем возникла вражда, с ребёнком и с падшим; так же и возле храма, священного дерева и на перекрёстке надлежит соблюдать почтение и избегать непристойности.

Verse 42

विद्याधिकं गुरुं देवं बुधः कुर्यात् प्रदक्षिणम् । उपानद्वस्त्रमाल्यादि धृतमन्यैर्न धारयेत् ॥

Мудрый должен совершать обход по правую руку (прадакшина) вокруг превосходящего в учёности, вокруг гуру и вокруг божества. Не следует носить сандалии, одежды, гирлянды и подобное, уже ношенное другими.

Verse 43

उपवीतमलङ्कारं करकञ्चैव वर्जयेत् । चतुर्दश्यां तथाष्टम्यां पञ्चदश्याञ्च पर्वसु ॥

В четырнадцатый лунный день, в восьмой и в пятнадцатый — в дни праздника или обета — следует избегать ношения священного шнура (яджньопавита) как обычного украшения, а также украшений и браслетов.

Verse 44

तैलाभ्यङ्गं तथा भोगं योषितश्च विवर्जयेत् । न क्षिप्तपादजङ्घश्च प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

Следует избегать масляного массажа, распущенных наслаждений и неподобающего общения с женщинами. Мудрый никогда не должен стоять, разбрасывая ноги и ступни в недисциплинированной позе.

Verse 45

न चापि विक्षिपेत् पादौ पादं पादेन नाक्रमेत् । मर्माभिघातमाक्रोशं पैशुन्यञ्च विवर्जयेत् ॥

Не следует раскачивать или разбрасывать ноги, и не следует класть одну ногу на другую с неуважением. Надлежит избегать ударов по жизненно важным местам, бранных криков и злонамеренного доносительства.

Verse 46

दम्भाभिमानतीक्ष्णानि न कुर्वोत विचक्षणः । मूर्खोन्मत्तव्यसनिनो विरूपान्मायिनस्तथा ॥

Человек рассудительный не должен поступать с лицемерием, гордыней или жестокостью — особенно по отношению к неразумному, безумному, зависимому, увечному; равно и по отношению к лукавому обманщику.

Verse 47

न्यूनाङ्गांश्चाधिकाङ्गांश्च नोपहासैर्विदूषयेत् । परस्य दण्डं नॊद्यच्छेच्छिक्षार्थं पुत्रशिष्ययोः ॥

Не следует позорить насмешкой тех, у кого недостаёт конечностей или есть лишние. Не следует поднимать палку на другого человека — кроме как ради наставления, в случае собственного сына или собственного ученика.

Verse 48

तद्वन्नोपविशेत्प्राज्ञः पादेनाक्रम्य चासनम् । संयावं कृसरं मांसं नात्मार्थमुपसाधयेत् ॥

Так же и мудрый не должен садиться после того, как наступил ногой на сиденье (асану). Он не должен готовить самьява (сладкую кашу), кришару (рис с бобовыми) или мясо лишь ради собственной выгоды.

Verse 49

सायं प्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा चातिथिपूजनम् । प्राङ्मुखोदङ्मुको वापि वाग्यतो दन्तधावनम् ॥

Следует есть вечером и утром, совершив прежде почитание и угощение гостя. Зубы следует очищать, обращаясь лицом к востоку или к северу, с обузданной речью (в молчании или сдержанно).

Verse 50

कुर्वोत सततं वत्स ! वर्जयेद्वर्ज्यवीरुधः । नोदक्शिराः स्वपेज्जातु न चप्रत्यक्शिरा नरः ॥

Всегда поступай так, дитя дорогое; следует избегать растений, которых надлежит избегать. Мужчине никогда не следует спать, обращая голову к северу, и также — к западу.

Verse 51

शिरस्यगस्त्यमास्थाय शयीताथ पुरंदरम् । न तु गन्धवतीष्वप्सु स्नायीत न तथा निशि ॥

Пусть он спит, положив голову (или подушку) в сторону Агастьи (южное направление/звезда Агастья), а затем вспоминает и почитает Пурандару (Индру). Но ему не следует омываться ароматной водой и не следует омываться ночью.

Verse 52

उपरागे परं स्नानमृते दिनमुदाहृतम् । अपमृज्यान्न चास्नातो गात्राण्यंबरपाणिभिः ॥

Во время затмения (упарага) омовение объявляется наивысшей заслугой, кроме запретного дня (как учат). После омовения следует вытереть тело; тот, кто не омылся, не должен вытирать конечности тканью и руками, словно он чист.

Verse 53

न चापि धूनयेत्केशान् वाससी न च धूनयेत् । नानुलेपनमादद्यादस्नातः कर्हिचिद्बुधः ॥

Не следует встряхивать волосы; не следует также встряхивать одежду. Мудрый человек, не омывшись, никогда не должен наносить масла или пасты/мазь для умащения тела.

Verse 54

न चापि रक्तवासाः स्याच्चित्रासितधरोऽपि वा । न च कुर्याद्विपर्यासं वाससोर्नापि भूषणे ॥

Не следует носить красные одежды; не следует также носить пёстрые или чёрные. И не следует надевать одежду наизнанку/неправильно, равно как и носить украшения неподобающим образом.

Verse 55

वर्ज्यञ्च विदशं वस्त्रमत्यन्तोपहतञ्च यत् । केशकीटावपन्नञ्च क्षुण्णं श्वभिरवेक्षितम् ॥

Следует избегать одежды рваной и чрезмерно повреждённой; также одежды, заражённой вшами/насекомыми, смятой или запачканной, и той, что была осмотрена или осквернена собаками.

Verse 56

अवलीढावपन्नञ्च सारोद्धरणदूषितम् । पृष्ठमांसं वृथामांसं वर्ज्यमांसञ्च पुत्रक ! ॥

Также следует избегать мяса, которое было облизано и потому осквернено, и мяса, испорченного изъятием его сущности/сока (или неправильным извлечением); равно как мяса со спины, мяса бесполезного и мяса запретного — о дорогой сын.

Verse 57

न भक्षयीत सततं प्रत्यक्षलवणानि च । वर्ज्यं चिरोषितं पुत्र ! भक्तं पर्युषितञ्च यत् ॥

Не следует постоянно есть пищу, явно пересоленную. И, дорогой сын, следует избегать пищи, долго хранившейся, и той, что застоялась/осталась с ночи.

Verse 58

पिष्टशाकेक्षुपयसां विकारान्नृपनन्दन । तथा मांसविकारांश्च ते च वर्ज्याश्चिरोषिताः ॥

О князь, следует избегать кушаний, приготовленных из муки (в виде паст и теста), листовых овощей, сахарного тростника и молока; равно следует избегать мясных блюд — особенно пищи, долго хранившейся, залежалой.

Verse 59

उदयास्तमने भानोः शयनञ्च विवर्जयेत् । नास्नातो नैव संविष्टो न चैवान्यमना नरः ॥

Следует избегать лежания на рассвете и на закате. Мужчине не должно садиться есть (или возлежать) без омовения, ни сидя неподобающим образом, ни с рассеянным умом.

Verse 60

न चैव शयने नोर्व्यामुपविष्टो न शब्दवत् । न चैैकवस्त्रो न वदन् प्रेक्षतामप्रदाय च ॥

Не следует есть, сидя на постели, ни сидя на голой земле, ни шумно. Не следует есть, будучи одетым лишь в одну одежду, ни разговаривая, и не следует есть, не предложив долю тем, кто рядом или смотрит.

Verse 61

भुञ्जीत पुरुषः स्नातः सायं प्रातर्यथाविधि । परदाराः न गन्तव्याः पुरुषेण विपश्चिता ॥

Мужчине следует вкушать пищу после омовения, вечером и утром, согласно предписанному правилу. Мудрый человек не должен приближаться к жене другого.

Verse 62

इष्टापूर्तायुषां हन्त्री परदारगतिर् नृणाम् । न हीदृशमनायुष्यं लोके किञ्चन विद्यते ॥

Для мужчин обращение к жене другого разрушает заслугу жертвоприношений и благочестивых дел, а также губит срок жизни. В этом мире нет ничего столь вредного для долголетия.

Verse 63

यादृशं पुरुषस्येह परदाराभिमर्षणम् । देवार्चनाग्निकार्याणां तथा गुर्‍वभिवादनम् ॥

Такова вина и погибель для человека в этом мире, когда он совершает преступление, посягая на жену другого; так же виновен и тот, кто пренебрегает почитанием богов, обрядами священного огня и благоговейным приветствием гуру и старших.

Verse 64

कुर्वोत सम्यगाचम्य तद्वदन्नभुजिक्रियाम् । अफेनाभिरगन्धाभिरद्भिरच्छाभिरादरात् ॥

Совершив должным образом ачаману (ācamana), следует также правильно приступить к вкушению пищи, пользуясь чистой прозрачной водой без пены и без дурного запаха, делая это с осторожностью.

Verse 65

आचामेत् पुत्र ! पुण्याभिः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । अन्तर्जलादावसथाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात् ॥

О сын, ачаману (ācamana) следует совершать чистой водой, обратившись лицом на восток — или также на север. Следует избегать воды из закрытых/стоячих водоёмов, из жилищ, из муравейников и из мест, где водятся мыши и крысы.

Verse 66

कृतशौचावशिष्टाश्च वर्जयेत् पञ्च वै मृदः । प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च समभ्युक्ष्य समाहितः ॥

После очищения (śauca) следует избегать пяти видов земли (использованной, оставшейся, нечистой глины). Омыв руки и ноги и затем окропив себя водой, следует пребывать собранным и спокойным.

Verse 67

अन्तर्जानुस्तथाऽचामेत् त्रिश्चतुर्वा पिबेदपः । परिमृज्य द्विरास्यान्तं खानि मूर्धानमेव च ॥

С подтянутыми коленями (в надлежащей позе) следует совершать ачаману (ācamana), отпивая воду три раза — или четыре. Затем, дважды протерев внутренность рта, следует также протереть отверстия чувств и голову.

Verse 68

सम्यगाचम्य तोयेन क्रियां कुर्वोत वै शुचिः । देवतानामृषीणाञ्च पितॄणाञ्चैव यत्नतः ॥

Совершив должным образом ачаману (ācamana), то есть очищающее отпивание воды, чистый человек должен тщательно исполнять обряды — предназначенные богам, риши и предкам.

Verse 69

समाहितमना भूत्वा कुर्वोत सततं नरः । क्षुत्वा निष्ठीव्य वासश्च परिधायाचमेद् बुधः ॥

Человек должен постоянно действовать с собранным умом. После чихания или плевка мудрый пусть поправит одежду и затем совершит ачаману (ācamana).

Verse 70

क्षुतेऽवलीढे वान्ते च तथा निष्ठीवनादिषु । कुर्यादाचमनं स्पर्शं गोपृष्ठस्यार्कदर्शनम् ॥

После чихания, облизывания (нечистого), рвоты, а также после плевка и подобных действий следует совершить ачаману (ācamana), коснуться спины коровы и взглянуть на солнце.

Verse 71

कुर्वोतालम्बनं चापि दक्षिणश्रवणस्य वै । यथाविभवतो ह्येतत् पूर्वाभावे ततः परम् ॥

Следует также взяться (коснуться) правого уха. Эти действия совершаются по мере возможности; когда предписанное ранее невозможно, следует принять следующее.

Verse 72

अविद्यमाने पूर्वोक्ते उत्तरप्राप्तिरिष्यते । न कुर्याद् दन्तसङ्घर्षं नात्मनो देहताडनम् ॥

Когда ранее указанное действие недоступно, одобряется прибегнуть к следующему. Не следует скрежетать зубами и не следует бить собственное тело.

Verse 73

स्वप्नाध्ययनभोज्यानि सन्ध्ययोश्च विवर्जयेत् । सन्ध्यायां मैथुनञ्चापि तथा प्रस्थानमेव च ॥

В оба времени сумерек следует избегать сна, учения и принятия пищи. В сумерки также следует воздерживаться от соития и от отправления в путь.

Verse 74

पूर्वाह्ने तात ! देवानां मनुष्याणाञ्च मध्यमे । भक्त्या तथापराह्ने च कुर्वोत पितृपूजनम् ॥

В преддень, о возлюбленный(ая), поклонение надлежит богам; в полдень — людям; а после полудня следует с преданностью совершать почитание предков.

Verse 75

शिरः स्नातश्च कुर्वोत दैवं पैत्र्यमथापि वा । प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि श्मश्रुकर्म च कारयेत् ॥

Омовившись (включая голову), следует совершать обряды — будь то для богов или для предков. Обратившись лицом к востоку или к северу, следует также брить или приводить в порядок бороду.

Verse 76

व्यङ्गिनीं वर्जयेत् कन्यां कुलजामपि रोगिणीम् । विकृतां पिङ्गलाञ्चैव वाचाटां सर्वदूषिताम् ॥

Следует избегать брака с девой, имеющей телесный изъян — даже если она из доброго рода, — или больной; равно и с той, что уродлива, с желтовато-бурыми глазами, чрезмерно болтлива либо вообще вся в пороках.

Verse 77

अव्यङ्गीं सौम्यनासाञ्च स्रवलक्षणलक्षिताम् । तादृशीमुद्वहेत् कन्यां श्रेयः कामो नरः सदा ॥

Муж, всегда ищущий благополучия, должен жениться на деве без телесных изъянов, с приятным лицом и носом, отмеченной благими женскими признаками.

Verse 78

उद्वहेत् पितृमात्रोश्च सप्तमीं पञ्चमीं तथा । रक्षेद्दारान् त्यजेद् ईर्ष्यां दिवा च स्वप्नमैथुने ॥

Ему следует избегать супружеского соития в пятую и седьмую ночи, считая от начала месячных у жены; пусть он оберегает супругу, оставит ревность и избегает полового соединения днём и даже во сне (то есть предавания сладострастным грёзам).

Verse 79

परोपतापकं कर्म जन्तुपीडां च वर्जयेत् । उदक्या सर्ववर्णानां वर्ज्या रात्रिचतुष्टयम् ॥

Следует избегать поступков, причиняющих страдание другим, и избегать вреда живым существам. Женщину во время месячных (udakyā) мужчины всех сословий должны избегать (в отношении половой близости) в течение четырёх ночей.

Verse 80

स्त्रीजन्मपरिहारार्थं पञ्चमीमपि वर्जयेत् । ततः षष्ठ्यां व्रजेन्नात्र्याṃ श्रेष्ठा युगमासु पुत्रक ॥

С намерением (как здесь сказано) избежать рождения дочери следует избегать и пятой ночи. Затем в шестую ночь следует приблизиться; среди ночей с чётным числом именно они считаются наилучшими, дитя дорогое.

Verse 81

युग्मासु पुत्रा जायन्ते स्त्रियो 'युग्मासु रात्रिषु । तस्माद् युग्मासु पुत्रार्थो संविशेत सदा नरः ॥

Сыновья рождаются в ночи с чётным числом, дочери — в ночи с нечётным. Поэтому мужчина, желающий сына, должен всегда сходиться в чётные ночи.

Verse 82

विधर्मिणो 'ह्नि पूर्वाख्ये सन्ध्याकाले च षण्डकाः । क्षुरकर्मणि वान्ते च स्त्रीसम्भोगे च पुत्रक ॥

Говорят, что дети, именуемые ‘vidharmī’ (уклоняющиеся от должной дхармы), возникают от соития днём (как было ранее наставлено) и в сумерках; а ‘ṣaṇḍaka’ (потомство бессильное, евнухоподобное) — от соития, связанного с бритьём/тонзурой, после рвоты и при иных неподобающих обстоятельствах, дитя дорогое.

Verse 83

स्नायीत चेलवान् प्राज्ञः कटभूमिमुपेत्य च । देववेदद्विजातीनां साधुसत्यमहात्मनाम् ॥

Мудрый должен омыться, облачиться в чистые одежды и приблизиться к надлежащему, очищенному месту. Пусть он с благоговением относится к богам, Веде, дважды-рождённым и к святым — правдивым, великодушным людям.

Verse 84

गुरोः पतिव्रतानाञ्च तथा यज्वितपस्विनाम् । परिवादं न कुर्वीत परिहासं च पुत्रक ॥

Дитя дорогое, не следует ни клеветать, ни насмехаться над гуру, над целомудренными и преданными женами (пативрата), а также над совершающими жертвоприношения и над аскетами.

Verse 85

कुर्वतामविनीतानां न श्रोतव्यं कथञ्चन । नोत्कृष्टशय्यासनयोर्नापकृष्टस्य चारुहेत् ॥

Ни в коем случае не следует слушать речи тех, кто ведёт себя без дисциплины. Не следует занимать чрезмерно высокий ложe или сиденье и не следует взбираться или наступать на то, что принадлежит низшему по положению.

Verse 86

न चामङ्गल्यवेषः स्यान्न चामङ्गल्यवाग्भवेत् । धवलाम्बरसंवीतः सितपुष्पविभूषितः ॥

Пусть он не носит неблагоприятных одежд и не произносит неблагоприятных слов. Пусть будет облачён в белые одежды и украшен белыми цветами.

Verse 87

नोद्धूतोन्मत्तमूढैश्च नाविनीतैश्च पण्डितः । गच्छेन्मैत्रीं न चाशीलेर्न च चौर्यादिदूषितैः ॥

Учёный человек не должен общаться с надменными, безумными, глупыми или недисциплинированными. Ему не следует заводить дружбу с безнравственными, а также с теми, кто запятнан воровством и подобными пороками.

Verse 88

न चातिव्ययशीलैश्च न लुब्धैर्नापि वैरिभिः । न बन्धकीभिर्न न्यूनैर्बन्धकीपतिभिस्तथा ॥

Не следует общаться с теми, кто предаётся чрезмерным тратам, ни с алчными, ни с врагами; ни с куртизанками, ни с низкими людьми, равно как и с мужьями или содержателями куртизанок.

Verse 89

सार्धं न बलिभिः कुर्यान्न च न्यूनैर्न निन्दितैः । न सर्वशङ्किभिर्नित्यं न च दैवपरैर्नरैः ॥

Не следует вступать в дела или союз с могущественным и притесняющим, ни с низшим, ни с порицаемым; не следует также постоянно быть с теми, кто подозревает всё, и с людьми, что полагаются лишь на судьбу.

Verse 90

कुर्वीत साधुभिर्मैत्रीं सदाचारावलम्बिभिः । प्राज्ञैरपिशुनैः शक्तैः कर्मण्युद्योगभागिभिः ॥

Следует взращивать дружбу с добрыми — преданными правильному поведению, — которые мудры, не клевещут, способны и разделяют усердие и предприимчивость в деле.

Verse 91

सुहृद्दीक्षितभूपालस्नातकश्वशुरैः सह । ऋत्विगादीन् षडर्घार्हानर्चयेच्च गृहागतान् ॥

Вместе с друзьями, посвящёнными, царями, снатаками (snātaka) и тестями следует почитать тех, кто достоин шестикратного гостеприимства (ṣaḍ-argha), — таких как жрецы-совершители и другие, — когда они приходят в дом.

Verse 92

यथाविभवतः पुत्र ! द्विजान् संवत्सरोषितान् । अर्चयेन मधुपर्केण यथाकालमतन्द्रितः ॥

О сын, по мере своих средств следует своевременно и без небрежения почитать гостей-двиджа (дваждырождённых), проживших год, поднося им мадхупарку (madhuparka).

Verse 93

तिष्ठेच्च शासने तेषां श्रेयस्कामो द्विजोत्तमः । न च तान् विवदेद्वीमानाक्रुष्टश्चापि तैः सदा ॥

Наилучший из дважды-рождённых, желающий благополучия, должен следовать их наставлению; не следует спорить с ними и не питать обиды, даже если они его порицают.

Verse 94

सम्यग्गृहाचनं कृत्वा यथास्थानमनुक्रमात् । संपूजयेत् ततो वह्निं दद्याच्चैवाहुतीः क्रमात् ॥

Совершив должным образом домашнее поклонение — по порядку и в надлежащих местах, — затем следует почтить священный огонь и приносить возлияния (облации) последовательно.

Verse 95

प्रथमां ब्रह्मणे दद्यात् प्रजानांपतये ततः । तृतीयाञ्चैव गुह्येभ्यः कश्यपाय तथापराम् ॥

Первую облацию следует принести Брахме, затем Владыке существ (Праджапати); третью — Гухьям, и ещё одну так же — Кашьяпе.

Verse 96

ततोऽनुमतये दत्त्वा दद्याद् गृहबलिं ततः । पूर्वाख्यातं मया यत्ते नित्यकर्मक्रियाविधौ ॥

Затем, совершив подношение Анумати, следует далее дать домашнее приношение (гриха-бали). Это я уже прежде разъяснил тебе в порядке ежедневных обязательных обрядов.

Verse 97

वैश्वदेवन्ततः कुर्याद्धलयस्तत्र मे शृणु । यथास्थानविभागन्तु देवानुद्दिश्य वै पृथक् ॥

После этого следует совершить подношение Вайшвадеве; выслушай меня о долях в нём. Распределение должно быть сделано по надлежащим местам, обращаясь к божествам по отдельности.

Verse 98

पर्जन्याय धरित्रीणां दद्याच्च माणके त्रयम् । वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादितः क्रमात् ॥

Ему следует принести три меры māṇaka Паржанье (богу дождя) и Земле; а также Ваю (Ветру) — в каждом направлении, совершая подношения сторонам света, начиная с Востока, в надлежащем порядке.

Verse 99

ब्रह्मणे चान्तरीक्षाय सूर्याय च यथाक्रमम् । विश्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो विश्वभूतभ्य एव च ॥

И (следует принести) Брахме, срединной области (Антарикше) и Солнцу — в их надлежащем порядке; а также Вишведевам и, воистину, всем вселенским существам.

Verse 100

उषसे भूतपतये दद्याच्चोत्तरतो ततः । स्वधा नम इतीत्युक्त्वा पितृभ्यश्चापि दक्षिणे ॥

Затем, обратившись к Северу, он должен принести подношение Ушас (Заре) и Владыке существ (Бхутапати). Произнося «Svadhā, namaḥ», он также должен принести подношение Питрам (Предкам), обратившись к Югу.

Verse 101

कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत्तेति भाजनात् । अन्नावशेषमिच्छन् वै तोयं दद्याद्यथाविधि ॥

Затем, в северо-западном (vāyavya) направлении, совершив апасавья (с перевёрнутой священной нитью) и произнеся из сосуда «yakṣma etat te», — после этого, если он желает остаток пищи, он должен подать воду согласно предписанию.

Verse 102

ततोऽन्नाग्रं समुद्धृत्य हन्तकारोपकल्पनम् । यथाविधि यथान्यायं ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

Затем, подняв переднюю (главную) часть пищи и устроив подношение согласно предписанию, он должен должным и правильным образом преподнести её брахману.

Verse 103

कुर्यात्कर्माणि तीर्थेन स्वेन स्वेन यथाविधि । देवादीनां तथा कुर्याद् ब्राह्मेणाचमनक्रियाम् ॥

Следует совершать обряды, пользуясь надлежащим tīrtha (священным местом на руке), каждый — по предписанному порядку. Так же и для богов и прочих надлежит совершать ācamana (очищение глотками воды) посредством brāhma-tīrtha.

Verse 104

अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर्या दक्षिणस्य तु । एतद् ब्राह्ममिति ख्यातं तीर्थमाचमनाय वै ॥

Линия на правой ладони, чуть выше большого пальца, известна как brāhma-tīrtha — именно для совершения ācamana.

Verse 105

तर्जन्यङ्गुष्ठयोरन्तः पैत्र्यं तीर्थमुदाहृतम् । पितॄणां तेन तोयादि दद्याद् नान्दीमुखादृते ॥

Промежуток между указательным пальцем и большим пальцем объявляется paitṛya-tīrtha. Посредством него следует подносить воду и подобное Питṛам (Предкам), кроме обряда Nāndīmukha.

Verse 106

अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः । तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तेन प्रजापतेः ॥

На кончиках пальцев находится daiva-tīrtha; посредством него соблюдается надлежащий порядок божественных обрядов. Тīrtha у основания мизинца — prājāpatya (Праджāpати); посредством него (совершают обряды) для Праджāpати.

Verse 107

एवमेभिः सदा तीर्थैर्देवानां पितृभिः सह । सदा कार्याणि कुर्वोत नान्यतीर्थेन कर्हिचित् ॥

Итак, всегда, пользуясь лишь этими назначенными tīrtha, для богов и вместе с Питṛами следует постоянно совершать обряды — никогда и ни при каких обстоятельствах не иным tīrtha.

Verse 108

ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पित्र्यं पैत्र्येण सर्वदा । देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं निजेन च ॥

Ритуальное отпивание воды (ācamana) надлежит совершать должным образом посредством Брахма-тиртхи (Brāhma-tīrtha); обряд для Питров (Pitṛs, предков) всегда следует совершать посредством Пайтрья-тиртхи (Paitrya-tīrtha). Для богов употребляют Дева-тиртху (Deva-tīrtha), а для Праджапати — Праджапатья-тиртху (Prājāpatya-tīrtha), каждое — согласно своему надлежащему способу.

Verse 109

नान्दीमुखानां कुर्वोत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् । प्राजापत्येन तीर्थेन यच्च किञ्चित् प्रजापतेः ॥

Мудрый должен совершать подношения пинды и воды, связанные с Нандимукхами (Nāndīmukhas), посредством Праджапатья-тиртхи (Prājāpatya-tīrtha); и так же всякий обряд, относящийся к Праджапати, следует исполнять этим способом.

Verse 110

युगपज्जलमग्निं च बिभृयान्न विचक्षणः । गुरुदेवान् प्रति तथा न च पादौ प्रसारयेत् ॥

Разумный человек не должен одновременно нести вместе воду и огонь. Так же, в присутствии гуру или богов не следует вытягивать ноги.

Verse 111

नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् । शौचकालेषु सर्वेषु गुरुṣ्वल्पेषु वा पुनः ॥

Не следует смотреть на корову, когда она кормит телёнка; и не следует пить воду из сложенных ковшиком ладоней. Во всякое время śauca (ритуальной нечистоты/очищения) и также в присутствии старших или гуру — даже если они молоды — надлежит соблюдать такую сдержанность.

Verse 112

न विलम्बेत शौचार्थं न मुखेनानलं धमेत् । तत्र पुत्र ! न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ॥

Когда требуется очищение, не следует медлить, и не следует раздувать огонь ртом. И, о сын, не следует жить в месте, где отсутствует четверичный набор необходимых опор.

Verse 113

ऋणप्रदाता वैद्यश्च श्रोत्रियः सजला नदी । जितामित्रो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः ॥

Там, где есть дающий в долг, врач, учёный шротри́я (śrotriya) и река с водой,—и где царь силён, предан дхарме и покорил либо усмирил врагов,—там место пригодно для жизни.

Verse 114

तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम् । यत्राप्रधृष्यो नृपतिर्यत्र शस्यवती मही ॥

Мудрый должен всегда жить в таком месте; ибо как может быть счастье при дурном царе? (Живи) там, где правителя нелегко одолеть и где земля богата урожаями.

Verse 115

पौराः सुसंयता यत्र सततं न्यायवर्तिनः । यत्रामत्सरिणो लोकास्तत्र वासः सुखोदयः ॥

Там, где горожане сдержанны и постоянно следуют справедливости, и где люди свободны от зависти,—пребывание там рождает счастье.

Verse 116

यस्मिन् कृषीबला राष्ट्रे प्रायशो नातिभोगिनः । यत्रौषधन्यशेषाणि वसेत्तत्र विचक्षणः ॥

В царстве, крепком земледелием, где люди обычно не предаются чрезмерным наслаждениям и где в изобилии лекарственные травы и зерно,—там должен жить человек рассудительный.

Verse 117

तत्र पुत्र न ! वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा । जिगीषुः पूर्ववैरश्च जनश्च सततोत्सवः ॥

Но, о сын, не следует жить там, где постоянно присутствуют эти три: правитель (или народ), устремлённый к завоеваниям, давняя вражда и население, непрестанно предающееся празднествам.

Verse 118

वसेन्नित्यं सुशीलेषु सहवासिषु पण्डितः । इत्येतत् कथितं पुत्र ! मया ते हितकाम्यया ॥

Мудрый человек должен всегда жить среди людей благонравных и добрых спутников. Потому, о сын, я сказал тебе это, желая твоего блага.