Adhyaya 84

Verse 1

ऑपन-माज बक। अत एकाशीतितमो<ध्याय: गौओंका माहात्म्य तथा व्यासजीके द्वारा शुकदेवसे गौओंकी

Юдхиштхира сказал: «О дед, поведай мне о том, что есть наичистейшее среди всего очищающего, — о том, что мудрые и благовоспитанные люди в мире признают истинно чистым и что почитается высшим освящающим началом».

Verse 2

भीष्म उवाच गावो महार्था: पुण्याश्ष॒ तारयन्ति च मानवान्‌ | धारयन्ति प्रजाश्षेमा हविषा पयसा तथा

Бхишма сказал: «О царь, коровы имеют великую ценность — и в житейском, и в духовном смысле, — и они предельно чисты. Они помогают людям переправиться (через грех и бедствие), а своим молоком и топлёным маслом, приносимым в священных возлияниях, поддерживают благополучие и безопасность живых существ».

Verse 3

न हि पुण्यतमं किंचिद्‌ गो भ्यो भरतसत्तम । एता: पुण्या: पवित्राश्न त्रिषु लोकेषु सत्तमा:

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов, нет ничего более высшей заслуги, чем коровы. Они сами — источники заслуги и чистоты и почитаются первейшими среди существ во всех трёх мирах».

Verse 4

देवानामुपरिष्टाच्च गाव: प्रतिवसन्ति वै । दत्त्वा चैतास्तारयन्ते यान्ति स्वर्ग मनीषिण:

Бхишма провозглашает, что коровы обитают в областях, ещё более высоких, чем миры богов. Потому мудрые, дарующие коров, спасают себя от беды и достигают небес, утверждая го-дану как деяние высшей заслуги, основанное на дхарме и сострадании.

Verse 5

मान्धाता यौवनाश्रवश्व ययातिर्नहुषस्तथा । गा वै ददनत: सततं सहस्रशतसम्मिता:

Бхишма сказал: «Мандхата, Яуванашва, Яяти и также Нахуша — эти цари, прославленные в древнем предании, непрестанно раздавали коров, и дары их исчислялись сотнями тысяч».

Verse 6

अपि चात्र पुरागीतां कथयिष्यामि तेडनघ

Бхишма сказал: «И ещё, о безгрешный царь, я поведаю здесь древнее предание. В этом деле расскажу тебе старинный рассказ: однажды премудрый Шукадева, совершив свои ежедневные обряды и став чист телом и ясен умом, поклонился своему отцу — Шри Кришне Двайпаяне Вьясе, первому среди риши, о котором говорят, что он прямо видит и бывшее, и грядущее, — и спросил: “Отец, какое жертвоприношение среди всех жертв считается наивысшим?”»

Verse 7

ऋषीणामुत्तमं धीमान्‌ कृष्णद्वैपायनं शुक: । अभिवाद्याह्विककृतः शुचि: प्रयतमानस:

Бхишма сказал: «О безгрешный царь, я поведаю тебе древний рассказ об этом. Однажды премудрый Шукадева, совершив ежедневные обряды, став чист и сдержан умом, приблизился к своему отцу — Кришне Двайпаяне Вьясе, первому среди риши, о котором говорят, что он прямо видит в мире и прошлое, и будущее. Поклонившись ему, Шу́ка спросил: “Отец, какое жертвоприношение признаётся наивысшим среди всех?”»

Verse 8

पितरं परिपप्रच्छ दृष्टलोकपरावरम्‌ | को यज्ञ: सर्वयज्ञानां वरिष्ठोडभ्युपलक्ष्यते

Бхишма сказал: «Он (Шука) спросил своего отца — провидца, который прямо созерцает высшие и низшие области мира (прошлое и будущее): “О безгрешный царь, какое жертвоприношение признаётся первейшим среди всех жертв?” В связи с этим я расскажу тебе древнее предание: однажды премудрый Шукадева, совершив ежедневные обряды и очистившись телом и умом, поклонился своему отцу — Кришне Двайпаяне Вьясе, лучшему из риши, видящему бывшее и грядущее, — и задал этот вопрос.»

Verse 9

किं च कृत्वा पर स्थान प्राप्रुवन्ति मनीषिण: । केन देवा: पवित्रेण स्वर्गमश्नन्ति वा विभो

Бхишма сказал: «И совершая что мудрые достигают высшего состояния? И каким очищающим деянием боги вкушают небеса, о могучий владыка?»

Verse 10

किं च यज्ञस्य यज्ञत्वं क्व च यज्ञ: प्रतिष्ठित: । देवानामुत्तमं कि च कि च सत्रमित: परम्‌

Бхишма задаёт ряд проницательных вопросов о внутреннем смысле жертвоприношения (яджны): что поистине делает обряд «яджной»? На каком основании стоит яджна? Что считается высшим благом для богов? И какое жертвенное соблюдение (сатра) признаётся превосходящим даже это? Эти вопросы уводят разговор от одного лишь исполнения ритуала к принципу и цели, которые придают обряду нравственную и духовную законность.

Verse 11

पवित्राणां पवित्र च यत्‌ तद्‌ ब्रूहि पितर्मम । एतच्छुत्वा तु वचन व्यास: परमधर्मवित्‌ पुत्रायाकथयत्‌ सर्व तत्त्वेन भरतर्षभ

Бхишма сказал: «Отец, поведай мне, что является самым очищающим среди всех очистителей. Опиши мне всё это». О бык среди Бхарат, услышав слова своего сына, Вьяса — знаток высшей дхармы — разъяснил ему всё истинно и во всей полноте.

Verse 12

व्यास उवाच गाव: प्रतिष्ठा भूतानां तथा गाव: परायणम्‌ । गाव: पुण्या: पवित्राश्व गोधनं पावनं तथा

Вьяса сказал: «Коровы — опора всех живых существ и вместе с тем высшее прибежище. Коровы исполнены заслуги и очищают; и богатство в виде стада (годхана) также очищает».

Verse 13

व्यासजी बोले--बेटा! गौएँ सम्पूर्ण भूतोंकी प्रतिष्ठा हैं। गौएँ परम आश्रय हैं। गौएँ पुण्यमयी एवं पवित्र होती हैं तथा गोधन सबको पवित्र करनेवाला है ।।

Вьяса сказал: «Сын мой, коровы — опора всех существ. Они — высшее прибежище. Коровы исполнены заслуги и чистоты, и богатство в виде коровьего стада (годхана) очищает всех. Мы слышали, что в древние времена коровы и вправду были без рогов. Желая обрести рога, они, как говорят, поклонялись нетленному Владыке — Брахме».

Verse 14

ततो ब्रह्मा तु गा: प्रायमुपविष्टा: समीक्ष्य ह । ईप्सितं प्रददौ ताभ्यो गोभ्य: प्रत्येकश: प्रभु:,भगवान्‌ ब्रह्माजीने गौओंको प्रायोपवेशन (आमरण उपवास) करते देख उन गौओंमेंसे प्रत्येकको उनकी अभीष्ट वस्तु दी

Тогда Господь Брахма, увидев коров, сидящих в прайопавешане — посте до смерти, — даровал каждой из них, одну за другой, тот дар, которого она желала.

Verse 15

तासां शृंगाण्यजायन्त यस्या यादृड़मनोगतम्‌ । नानावर्णा: शृंगवन्त्यस्ता व्यरोचन्त पुत्रक

Вьяса сказал: «У тех коров рога выросли в точности по тому образу, какой каждая из них задумала в своём уме. С рогами многих цветов они сияли дивной красотой, дитя моё».

Verse 16

बेटा! वरदान मिलनेके पश्चात्‌ गौओंके सींग प्रकट हो गये। जिसके मनमें जैसे सींगकी इच्छा थी, उसके वैसे ही हो गये। नाना प्रकारके रूप-रंग और सींगसे युक्त हुई उन गौओंकी बड़ी शोभा होने लगी ।।

Вьяса сказал: «Получив дар, коровы явили свои рога. Какую форму рогов каждая желала в сердце, таковыми они и становились. Облечённые в многообразие облика и окраса и украшенные рогами, те коровы обрели великую красоту. По благословению, дарованному Брахмой, они стали благими и благодетельными, способными давать приношения и богам (хавис), и предкам (кавья). Они были святы и очищающи, исполнены удачи, отмечены божественным обликом и особыми знаками.»

Verse 17

गावस्तेजो महद्‌ दिव्यं गवां दान॑ प्रशस्यते । ये चैता: सम्प्रयच्छन्ति साधवो वीतमत्सरा:

Вьяса сказал: «Коровы обладают великим, божественным сиянием; потому дарение коров восхваляется. Те добрые люди, что, свободные от зависти и злобы, отдают этих коров, признаются поистине добродетельными. Таких дарителей считают дарующими все дары, и, о безгрешный, они достигают святого мира коров — Голоки (Goloka).»

Verse 18

ते वै सुकृतिन: प्रोक्ता: सर्वदानप्रदाश्न ते । गवां लोकं तथा पुण्यमाप्रुवन्ति च तेडनघ

Вьяса сказал: «Тех, кто дарит коров, называют поистине добродетельными. Таких дарителей считают дарующими все дары, ибо дар коров превозносится выше прочих. О безгрешный, они достигают святого мира коров — Голоки (Goloka), области великой чистоты и духовной награды.»

Verse 19

यत्र वृक्षा मधुफला दिव्यपुष्पफलोपगा: । पुष्पाणि च सुगन्धीनि दिव्यानि द्विजसत्तम

Вьяса сказал: «Там деревья приносят медово-сладкие плоды и украшены небесными цветами и плодами. Их цветы божественны и исполнены тончайшего благоухания, о лучший из дважды-рождённых.»

Verse 20

सर्वा मणिमयी भूमि: सर्वकाज्चनवालुका । सर्वर्तुसुखसंस्पर्शा निष्पड़का निरजा: शुभा:

Вьяса описывает предельно благой мир: сама земля там словно сложена из самоцветов, а песок подобен золотой пудре. На ощупь он приятен в любое время года, без грубости и неудобства. Там нет ни пыли, ни грязи; страна всецело чиста и благодатна — образ дхармического мира, где сама природа отражает внутреннюю чистоту и заслугу.

Verse 21

रक्तोत्पलवनैश्वैव मणिखण्डैर्हिरण्मयै: । तरुणादित्यसंकाशैर्भान्ति तत्र जलाशया:,वहाँके जलाशय लाल कमलवनोंसे तथा प्रातः-कालीन सूर्यके समान प्रकाशमान मणिजटित सुवर्णमय सोपानोंसे सुशोभित होते हैं

Вьяса сказал: Там озёра и пруды сияют великолепно — украшенные рощами красных лотосов и золотыми лестницами, инкрустированными самоцветами, лучезарными, как восходящее солнце. Это описание подчёркивает упорядоченную красоту и благость того мира, намекая на нравственную гармонию, сопутствующую праведному поведению.

Verse 22

महार्हमणिपत्रैश्न काउचनप्रभकेसरै: । नीलोत्पलविमिश्रैश्व सरोभिर्बहुपड्कजै:

Вьяса описывает ту область как украшенную множеством озёр. В их водах пышно цветут лотосы, перемежаясь с синими кувшинками; лепестки их словно из драгоценных камней, а тычинки сияют золотым светом — образ благого, неземного великолепия, придающий повествованию настроение святости и нравственного возвышения.

Verse 23

करवीरवनै: फुल्लै: सहस्रावर्तसंवृतै: । संतानकवनै: फुल्लैर्वक्षैश्ष समलंकृता:

Вьяса сказал: В том мире много рек. Их берега украшены цветущими рощами каравира (олеандр) и пышными рощами сантанака — небесного дерева, исполняющего желания, — а также иными деревьями. Вокруг их оснований деревья и леса опоясаны тысячами водоворотов, усиливая чудесное, неземное великолепие картины.

Verse 24

निर्मलाभिश्न मुक्ताभिमणिभिश्न महाप्रभै: | उद्भूतपुलिनास्तत्र जातरूपैश्न निम्नगा:,उन नदियोंके तटोंपर निर्मल मोती, अत्यन्त प्रकाशमान मणिरत्न तथा सुवर्ण प्रकट होते हैं

Вьяса сказал: Там на речных берегах поднимались новые песчаные косы, и в тех водах являлись чистые жемчужины, необычайно сияющие самоцветы и золото. Это образ природного изобилия, подчёркивающий веру в то, что святые места даруют достойным благие, очищающие сокровища.

Verse 25

सर्वरत्नमयैश्रित्रैरवगाढा द्रुमोत्तमै: । जातरूपमयैश्चान्यैहुताशनसमप्रभै:

Вьяса сказал: Там видны многие превосходные деревья, чьи корни глубоко погружены в воды тех рек. Одни кажутся дивными и пёстрыми, словно целиком сложены из всех видов самоцветов; другие — из золота; а многие иные сияют светом, равным пылающему огню.

Verse 26

सौवर्णा गिरयस्तत्र मणिरत्नशिलोच्चया: । सर्वरत्नमयैर्भान्ति शंगैश्वारुभिरुच्छितै:,वहाँ सोनेके पर्वत तथा मणि और रत्नोंके शैलसमूह हैं, जो अपने मनोहर, ऊँचे तथा सर्वरत्नमय शिखरोंसे सुशोभित होते हैं

Вьяса описывает ту область как украшенную золотыми горами и высокими скальными громадами, сложенными из самоцветов и драгоценных камней. Их прекрасные, устремлённые ввысь вершины — целиком сияющие всеми видами драгоценностей — блистают ослепительно, являя видение необычайного великолепия и подчёркивая неземное величие описываемого места.

Verse 27

नित्यपुष्पफलास्तत्र नगा: पत्ररथाकुला: | दिव्यगन्धरसै: पुष्पै: फलैश्न भरतर्षभ

Вьяса сказал: «Там деревья вечно отягощены цветами и плодами и полны стай птиц. Их цветы и плоды обладают божественным благоуханием и сладостью вкуса, о бык среди Бхаратов!»

Verse 28

भरतश्रेष्ठ! वहाँके वृक्षोंमें सदा ही फ़ूल और फल लगे रहते हैं। वे वृक्ष पक्षियोंसे भरे होते हैं तथा उनके फूलों और फलोंमें दिव्य सुगन्ध और दिव्य रस होते हैं ।।

О лучший из Бхаратов! Там деревья всегда полны цветов и плодов; они кишат птицами; и в их цветах и плодах пребывают небесное благоухание и небесная сладость. Там творящие заслугу непрестанно радуются, о Юдхиштхира, — исполнив все желания и замыслы, свободные от скорби, и с гневом, полностью исчезнувшим.

Verse 29

विमानेषु विचित्रेषु रमणीयेषु भारत । मोदन्ते पुण्यकर्माणो विहरन्तो यशस्विन:,भरतनन्दन! वहाँके यशस्वी एवं पुण्यकर्मा मनुष्य विचित्र एवं रमणीय विमानोंमें बैठकर यथेष्ट विहार करते हुए आनन्दका अनुभव करते हैं

Вьяса сказал: «О Бхарата, люди заслуги — славные и добродетельные — радуются там, странствуя по своей воле и наслаждаясь дивными и прекрасными воздушными колесницами.»

Verse 30

उपक्रीडन्ति तान्‌ राजन्‌ शुभाश्चाप्सरसां गणा: । एताल्लोॉकानवाप्रोति गां दत्त्वा वै युधिष्ठिर,राजन्‌! उनके साथ सुन्दरी अप्सराएँ क्रीड़ा करती हैं। युधिष्ठिर! गोदान करके मनुष्य इन्हीं लोकोंमें जाते हैं

Вьяса сказал: «О царь, там с ними играют сияющие сонмы апсар. О Юдхиштхира, даруя корову, человек воистину достигает именно тех миров».

Verse 31

येषामधिपति: पूषा मारुतो बलवान्‌ बली । ऐश्वर्ये वरुणो राजा नाममात्र युगन्धरा:

Вьяса сказал: «О владыка людей, миры, над которыми властвуют Пушан (Солнце) и могучий Ветер, и миры, чьё благоденствие утверждено властью царя Варуны, — даруя коров, человек достигает именно этих обителей. Коров именуют Югандхарой, Суру́пой, Бахуру́пой, Вишвару́пой и “Матерями всех”. О Шукадева, живущий в самообуздании и соблюдении обетов должен ежедневно повторять эти имена коров, провозглашённые Праджапати».

Verse 32

सुरूपा बहुरूपाश्न विश्वरूपाश्व मातर: । प्राजापत्यमिति ब्रह्मन्‌ जपेन्नित्यं यतव्रतः

Вьяса сказал: «О брахман, тот, кто тверд в обетах, должен ежедневно повторять дарованные Праджапати имена коров — Суру́па, Бахуру́па, Вишвару́па и “Матарах” (Матери). Почитая коров и даруя их, человек достигает тех возвышенных миров, над которыми властвуют могучее Солнце и сильный Ветер, а также тех областей, чьё благоденствие пребывает под властью царя Варуны. Так почитание коровы — через дар и памятование — становится дхармическим путём к заслуге и высшей участи».

Verse 33

गाश्च शुश्रूषते यश्व समन्वेति च सर्वश: । तस्मै तुष्टा: प्रयच्छन्ति वरानपि सुदुर्लभान्‌

Вьяса сказал: «Кто служит коровам и повсюду следует за ними, заботясь о них во всём, — тому, будучи довольны, коровы даруют даже блага, крайне труднодостижимые».

Verse 34

द्रहोन्न मनसा वापि गोषु नित्यं सुखप्रद: । अर्चयेत सदा चैव नमस्कारैश्व पूजयेत्‌

Вьяса сказал: «Не следует питать к коровам вражды даже в уме. Надлежит постоянно заботиться об их благе и покое, воздавать им должные почести и непрестанно почитать их поклонами и знаками благоговения».

Verse 35

दान्तः प्रीतमना नित्यं गवां व्युष्टिं तथाश्रुते । त्र्यहमुष्णं पिबेन्मूत्रं 5यहमुष्णं पिबेत्‌ पय:

Вьяса сказал: Тот, кто владеет собой, всегда радостен сердцем, постоянно заботится о коровах и внимательно внимает предписанным обетам, становится причастным к благополучию. В качестве подвижнической дисциплины следует три дня пить тёплую коровью мочу, а затем три дня — тёплое коровье молоко.

Verse 36

गवामुष्णं पय: पीत्वा ऋयहमुष्णं घृतं पिबेत्‌ । त्रयहमुष्णं घृतं पीत्वा वायुभक्षो भवेत्‌ ऋ यहम्‌

Вьяса сказал: «Испив тёплого коровьего молока, пусть он три дня пьёт тёплое гхи (ghṛta). Выпив тёплого гхи три дня, пусть затем три дня живёт, питаясь лишь воздухом». В контексте это — ступенчатый распорядок аскезы и очищения, подчёркивающий самодисциплину и телесную регуляцию как часть соблюдения дхармы.

Verse 37

येन देवा: पवित्रेण भुज्जते लोकमुत्तमम्‌ । यत्‌ पवित्र पवित्राणां तद्‌ घृतं शिरसा वहेत्‌

Вьяса сказал: «Тем очищающим веществом, благодаря которому боги вкушают и поддерживают высшие миры, — тем, что чище всего среди чистого, — следует возложить гхи (ghṛta) на голову как священный знак почтения».

Verse 38

घृतेन जुहुयादग्निं घृतेन स्वस्ति वाचयेत्‌ । घृतं प्राशेद्‌ घृतं दद्याद्‌ गवां पुष्टि तथाश्रुते

Вьяса сказал: Следует возливать в огонь жертвенные возлияния гхи (ghṛta) и велеть произносить благие благословения (svasti), давая гхи в качестве дакшины. Следует вкушать гхи и также даровать гхи в милостыню. При таком соблюдении, говорят, коровы процветают, а сам человек обретает питание и силу.

Verse 39

नि्तैश्व यवैगोभिमासं प्रश्नितयावक: । ब्रह्महत्यासमं पाप॑ सर्वमेतेन शुध्यते,गौओंके गोबरसे निकाले हुए जौकी लप्सीका एक मासतक भक्षण करे। इससे मनुष्य ब्रह्महत्या-जैसे पापसे भी छुटकारा पा जाता है

Вьяса говорит: С неуклонной дисциплиной следует прожить месяц, питаясь кашицей из ячменя, приготовленной с использованием коровьих продуктов. Совершая это соблюдение, человек очищается даже от грехов столь тяжких, как брахмахатья — убийство брахмана. Стих утверждает очищающую силу всего, что связано с коровой, и регулируемого питания как средства нравственного омовения и возвращения к жизни по дхарме.

Verse 40

पराभवाच्च दैत्यानां देवैः शौचमिदं कृतम्‌ । ते देवत्वमपि प्राप्ता: संसिद्धाक्ष महाबला:

Когда дайтьи одолели богов, дэвы совершили это деяние очищения и искупления. Благодаря ему они вновь обрели утраченное божество, стали могучими и достигли совершенной сиддхи.

Verse 41

गाव: पवित्रा: पुण्याश्व॒ पावनं परमं महत्‌ | ताश्च दत्त्वा द्विजातिभ्यो नर: स्वर्गमुपाशुते

Коровы чисты и священны, они — высшее очищение и великое благочестие. Тот, кто дарует их в милостыню дважды-рождённым (двиджа, особенно брахманам), достигает небес и вкушает небесное блаженство.

Verse 42

गवां मध्ये शुचिर्भूत्वा गोमतीं मनसा जपेत्‌ । पुताभिरद्धिराचम्य शुचिर्भवति निर्मल:

Совершив ачаману чистой водой и став чистым, пусть он встанет среди коров и мысленно повторяет мантру Гомати. Так он становится предельно чистым и ясным, свободным от греховной скверны.

Verse 43

अग्निमध्ये गवां मध्ये ब्राह्मणानां च संसदि | विद्यावेदव्रतस्नाता ब्राह्मुणा: पुण्यकर्मिण:

Среди священных огней, среди коров и в собрании брахманов брахманы, очищенные знанием, ведическим учением и дисциплиной обетов,—люди благочестивых деяний,—должны совершать наставление и передавать священное знание.

Verse 44

अध्यापयेरन्‌ शिष्यान्‌ वै गोमतीं यज्ञसम्मिताम्‌ | त्रिरात्रोपोषितो भूत्वा गोमतीं लभते वरम्‌

Вьяса сказал: Пусть учёные брахманы, хорошо воспитанные в священном знании и ведических обетах, обучают учеников Гомати-видье, дисциплине, почитаемой равной жертвоприношению (яджне),—обучают перед священными огнями, между огнём и коровами и в собраниях брахманов. Тот, кто постится три ночи и повторяет мантру Гомати, получает дар: благословение коров.

Verse 45

पुत्रकामश्न लभते पुत्रं धनमथापि वा | पतिकामा च भर्तरं सर्वकामांश्ष मानव: । गावस्तुष्टा: प्रयच्छन्ति सेविता वै न संशय:

Вьяса сказал: Кто жаждет сына — обретает сына, и кто жаждет богатства — обретает богатство. Женщина, желающая мужа, получает мужа по сердечному своему желанию. В целом же, почитая и служа коровам, человек достигает всех желанных целей. Коровы, когда о них заботятся и делают их довольными, даруют эти блага — в этом нет сомнения.

Verse 46

एवमेता महाभागा यज्ञिया: सर्वकामदा: । रोहिण्य इति जानीहि नैताभ्यो विद्यते परम्‌

Вьяса сказал: «Таковы эти весьма благословенные коровы: они — неотъемлемая часть жертвенных обрядов и дарительницы всякого желанного блага. Знай их как “Рохини”; нет ничего выше их».

Verse 47

इत्युक्त: स महातेजा: शुक: पित्रा महात्मना । पूजयामास गां नित्यं तस्मात्‌ त्वमपि पूजय

Вьяса сказал: Так наставленный своим великодушным отцом, сияющий Шу́ка стал ежедневно почитать и служить корове. Потому и ты, о Юдхиштхира, должен почитать и заботиться о коровах.

Verse 53

गता: परमकं स्थान देवैरपि सुदुर्लभम्‌ । युवनाश्वके पुत्र राजा मान्धाता

Бхишма сказал: Они достигли высочайшей обители — состояния, до которого чрезвычайно трудно дойти даже богам. Царь Мандхата, сын Юванашвы, и цари лунной династии (Сомавамши) Нахуша и Яяти — эти владыки неизменно дарили коров сотнями тысяч. Силою такой непрестанной щедрости они достигли тех превосходных миров, редких даже для божественных существ.

Verse 80

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानविषयक अस्सीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается восьмидесятая глава о дарении коров (годāна) в разделе Дāнадхарма, входящем в Анушасана-парву «Шри Махабхараты».

Verse 81

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रदानिके एकाशीतितमो<ध्याय:

Так завершается восемьдесят первая глава — раздел о дарении коров — в подразделе «Дāна-дхарма» книги Анушасана-парва священной «Махабхараты». Этот заключительный колофон обрамляет наставление как часть нравоучения Бхишмы о праведном даре (дана) и его заслугах.