Adhyaya 80

Verse 1

अपन क्ाा बछ। 2 सप्तसप्ततितमो< ध्याय: कपिला गौओंकी उत्पत्ति और महिमाका वर्णन वैशम्पायन उवाच ततो युधिष्ठटिरो राजा भूय: शान्तनवं नृपम्‌ | गोदानविस्तरं धर्मान्‌ पप्रच्छ विनयान्वितः

Вайшампаяна сказал: Затем царь Юдхиштхира, исполненный смирения, вновь обратился с вопросом к царственному сыну Шантану (Бхишме) о подробном порядке дарения коров и о дхармических установлениях, связанных с этим деянием, желая уяснить его правильное совершение и нравственный смысл.

Verse 2

युधिछिर उवाच गोप्रदानगुणान्‌ सम्यक्‌ पुनर्मे ब्रूहि भारत । न हि तृप्याम्यहं वीर शृण्वानो$मृतमीदृशम्‌

Юдхиштхира сказал: «О Бхарата, поведай мне вновь — ясно и во всей полноте — о достоинствах и заслугах дарения коров. Ибо, о герой, слушая такое наставление, подобное амрите, я не насыщаюсь; желание слышать его лишь возрастает».

Verse 3

वैशम्पायन उवाच इत्युक्तो धर्मराजेन तदा शान्तनवो नृप: । सम्यगाह गुणांस्तस्मै गोप्रदानस्य केवलान्‌

Вайшампаяна сказал: Так обращённый к нему Дхармараджей (Юдхиштхирой), царь Шантанава (Бхишма) тогда начал надлежащим и последовательным образом излагать достоинства и заслуги, относящиеся именно к дарению коров, раскрывая его нравственную ценность как дхармического деяния щедрости.

Verse 4

भीष्म उवाच वत्सलां गुणसम्पन्नां तरुणीं वस्त्रसंयुताम्‌ । दत्त्वेदृशीं गां विप्राय सर्वपापै: प्रमुच्यते

Бхишма сказал: «Сын мой, кто, с сердечной заботой, дарует брахману молодую корову, наделённую добрыми качествами, да ещё и покрытую одеждой, тот таким даром освобождается от всех грехов».

Verse 5

असुर्या नाम ते लोका गां दत्त्वा तानू न गच्छति । पीतोदकां जग्धतृणां नष्टक्षीरां निरिन्द्रियाम्‌

Бхишма сказал: «Есть миры, именуемые “Асурья” — безсолнечные, мрачные области. Тот, кто дарует корову в надлежащем состоянии, не попадает туда. Но если кто-то преподносит корову, оставленную без воды и корма, с испорченным молоком, у которой угасли чувства и сила — старую и больную, — то такой “дар” лишь причиняет напрасные страдания брахману-получателю, а сам даритель низвергается в страшный ад».

Verse 6

जरारोगोपसम्पन्नां जीर्णा वापीमिवाजलाम्‌ | दत्त्वा तम: प्रविशति द्विजं क्लेशेन योजयेत्‌

Бхишма сказал: «Если кто дарует корову, поражённую старостью и болезнью, — изнурённую, словно разрушенный колодец без воды, — тот падает во тьму (в страшный ад). Такой дар лишь возлагает на брахмана-получателя бесплодные тяготы. Потому милостыня должна быть пригодной и полезной; отдавать то, что бесполезно или изнуряет, — не истинная заслуга, а причина греха.»

Verse 7

रुष्टा दुष्टा व्याधिता दुर्बला वा नो दातव्या याश्र मूल्यैरदत्तै: । क्लेशैविंप्रं योडफलै: संयुनक्ति तस्यावीर्याश्षवाफलाश्वैव लोका:

Бхишма сказал: «Не следует даровать в милостыню корову гневливую, дурного нрава, больную или слабую; равно как и ту, за которую не уплачена должная цена. Кто таким бесплодным даром лишь обременяет брахмана тяготами, тот достигает миров столь же бессильных и без награды.»

Verse 8

बलान्विता: शीलवयोपपन्ना: सर्वे प्रशंसन्ति सुगन्धवत्य: । यथा हि गंगा सरितां वरिष्ठा तथार्जुनीनां कपिला वरिष्ठा

Бхишма сказал: «Сильных, благонравных, исполненных юной мощи — и благоуханных — все люди восхваляют. Как Ганга — первейшая среди рек, так Капила — первейшая среди коров арджуни.»

Verse 9

हृष्ट-पुष्ट, सुलक्षणा, जवान तथा उत्तम गन्धवाली गायकी सभी लोग प्रशंसा करते हैं। जैसे नदियोंमें गंगा श्रेष्ठ हैं, वैसे ही गौओंमें कपिला गौ उत्तम मानी गयी है ।।

Юдхиштхира сказал: «Дед, если дар коровы по сути одинаков, каков бы ни был её окрас, и приносит обильную заслугу, почему же праведники особенно восхваляют дарение рыжевато-бурой (капила) коровы? Я желаю услышать особо о великой и исключительной силе этого дара. Я способен слушать, а ты способен поведать.»

Verse 10

भीष्म उवाच वृद्धानां ब्रुवतां तात श्रुतं मे यत्‌ पुरातनम्‌ । वक्ष्यामि तदशेषेण रोहिण्यो निर्मिता यथा

Бхишма сказал: «Дитя моё, я слышал из уст старцев древнее предание. Я поведаю тебе его без остатка — как была создана Рохини (рыжевато-бурая корова, Капила).»

Verse 11

प्रजा: सृजेति चादिष्ट: पूर्व दक्ष: स्वयम्भुवा । असृजद्‌ वृत्तिमेवाग्रे प्रजानां हितकाम्यया

Бхишма сказал: В начале Дакша получил повеление от Сваямбху (Саморожденного Творца): «Сотвори живых существ». Но, желая блага всем существам, Дакша прежде установил для них средства пропитания и лишь затем приступил к созданию потомства — тем самым показывая, что управление и созидание должны начинаться с обеспечения пищи и благополучия.

Verse 12

यथा हाामृतमाश्रित्य वर्तयन्ति दिवौकस: । तथा वृत्तिं समाश्रित्य वर्तयन्ति प्रजा विभो,प्रभो! जैसे देवता अमृतका आश्रय लेकर जीवन-निर्वाह करते हैं, उसी प्रकार समस्त प्रजा आजीविकाके सहारे जीवन धारण करती है

Бхишма сказал: «О могучий! Как боги поддерживают своё бытие, опираясь на амриту — нектар бессмертия, так и все люди поддерживают жизнь, опираясь на вритти, то есть на средства к существованию. Пропитание — опора, благодаря которой общество держится.»

Verse 13

अचरेभ्यश्व भूतेभ्यश्वरा: श्रेष्ठा: सदा नरा: । ब्राह्मणाश्व तत: श्रेष्ठास्तेषु यज्ञा: प्रतिष्ठिता:

Бхишма сказал: «Среди существ движущиеся всегда превосходят неподвижных. Среди движущихся человек превосходит прочих; а среди людей первенствуют брахманы (Brāhmaṇa), ибо в них утверждён порядок жертвоприношения (yajña).»

Verse 14

यज्जैरवाप्यते सोम: स च गोषु प्रतिष्ठित: । ततो देवा: प्रमोदन्ते पूर्व वृत्तिस्तत: प्रजा:

Бхишма сказал: «Сома обретается через жертвоприношение, а само жертвоприношение основано на скоте. Оттого боги радуются. Потому прежде — пропитание и достаток, и лишь затем — процветание людей.»

Verse 15

प्रजातान्येव भूतानि प्राक्रोशन्‌ वृत्तिकांक्षया । वृत्तिदं चान्वपद्यन्त तृषिता: पितृमातृवत्‌

Бхишма сказал: «Едва возникнув, все существа возопили, жаждая средств к существованию. И, как голодные и жаждущие дети идут к отцу и матери, так все живые существа устремились к Дакше — дарующему пропитание.»

Verse 16

इतीदं मनसा गत्वा प्रजासर्गार्थमात्मन: । प्रजापतिस्तु भगवानमृतं प्रापिबत्‌ तदा,प्रजाजनोंकी इस स्थितिपर मन-ही-मन विचार करके भगवान्‌ प्रजापतिने प्रजावर्गकी आजीविकाके लिये उस समय अमृतका पान किया

Бхишма сказал: «Так поразмыслив в своём уме ради порождения и поддержания живых существ, благословенный Владыка Праджапати тогда испил амриту — нектар бессмертия. Этот поступок представлен как сознательное, направленное на благо решение, совершённое ради обеспечения средств к жизни и непрерывности сотворённых подданных.»

Verse 17

स गतस्तस्य तृप्तिं तु गन्धं सुरभिमुद्विरन्‌ । ददर्शोद्वारसंवृत्तां सुरभिं मुखजां सुताम्‌

Бхишма сказал: «Когда он испил нектар и вполне насытился, из его уст стала исходить сладостная, благоуханная струя аромата. Вместе с этим дивным благоуханием явилась корова по имени Сурабхи, и Праджапати увидел в ней дочь, рождённую из его собственных уст.»

Verse 18

सासृजत्‌ सौरभेयीस्तु सुरभिलोकमातृका: । सुवर्णवर्णा: कपिला: प्रजानां वृत्तिधेनव:

Бхишма сказал: «Сурабхи породила множество коров, называемых Саурабхейи, — словно матерей для всего мира. Они сияли золотистым блеском, были капила — рыжевато-бурыми, и служили дойными коровами, дающими живым существам пропитание и средства к жизни.»

Verse 19

तासाममृतवर्णानां क्षरन्तीनां समन्ततः । बभूवामृतज: फेन: स्रवन्तीनामिवोर्मिज:

Бхишма сказал: «От тех коров, сиявших цветом амриты (золотым и лучезарным), молоко текло во все стороны. Из этого струящегося молока поднималась пена — как пена рождается из волн рек.»

Verse 20

स वत्समुखविश्रष्टो भवस्य भुवि तिष्ठत: । शिरस्यवाप तत्‌ क्रुद्ध: स तदैक्षत च प्रभु:

Затем, когда Бхава (Шива) стоял на земле, то — соскользнув из пасти телёнка — упало ему на голову. Разгневанный этим, Владыка (Бхава) тотчас устремил на него взгляд, готовый ответить.

Verse 21

तत्तेजस्तु ततो रौद्रं कपिलास्ता विशाम्पते

Бхишма сказал: «Тогда то сияние стало грозным и яростным; и те существа сделались желтовато-бурыми (капила), о владыка людей».

Verse 22

यास्तु तस्मादपक्रम्य सोममेवाभिसंश्रिता:

Бхишма сказал: «Но те коровы, что, отступив оттуда и спасаясь, прибегли лишь к Соме (Луне), остались такими, какими родились; их масть не изменилась. Тогда Дакша Праджапати, обращаясь к Махадеве, исполненному в тот миг гнева, сказал так—»

Verse 23

यथोत्पन्ना: स्ववर्णास्थास्ता होता नान्यवर्णगा: । अथ कुद्ध॑ महादेवं प्रजापतिरभाषत

«Те коровы остались при своей масти, как родились; не приняли иной. И тогда Праджапати (Дакша) обратился к разгневанному Махадеве—»

Verse 24

अमृतेनावसिक्तस्त्वं नोच्छिष्टं विद्यते गवाम्‌ । यथा हामृतमादाय सोमो विस्यन्दते पुन:

Бхишма сказал: «Ты окроплён амритой, нектаром бессмертия; потому у коров не бывает “остатка” — нечистоты от остатков. Как Сома, приняв амриту, вновь истекает ею.»

Verse 25

न दुष्यत्यनिलो नाग्निर्न सुवर्ण न चोदथधि:

Бхишма сказал: «Не оскверняется ветер, не оскверняется огонь; не оскверняется золото, не оскверняется и океан. Так же и эти коровы не становятся нечистыми от того, что остаётся после питья их телят. Все люди желают, чтобы у этих коров было благодатное, подобное нектару изобилие — дабы своим молоком и топлёным маслом (гхи) они поддерживали весь мир.»

Verse 26

नामृतेनामृतं पीतं वत्सपीता न वत्सला | इमॉल्लोकान्‌ भरिष्यन्ति हविषा प्रस्नरवेण च

Бхишма сказал: «Без истинного “нектара” праведного поведения всё выпитое — не нектар; и корова, позволяющая телёнку пить молоко, не потому ещё поистине ласкова. Эти миры поддерживаются жертвенными возлияниями (havis) и надлежащим священным возгласом — ритуальным призывом и песнопением».

Verse 27

वृषभं च ददौ तस्मै सह गोभि: प्रजापति:

Бхишма сказал: «Праджапати даровал ему также быка вместе с коровами. Этот дар утверждает дхармический идеал: поддерживать пропитание, жертвоприношение и общественное благо щедрым дарением скота — символа достатка и праведного кормления».

Verse 28

प्रीतश्चापि महादेवश्चकार वृषभं तदा

Бхишма сказал: «Довольный той преданностью и поведением, Махадева тогда сотворил быка — знак божественного одобрения и дарования священного символа и опоры».

Verse 29

ध्वजं च वाहनं चैव तस्मात्‌ स वृषभध्वज: । महादेवजी प्रसन्न हुए। उन्होंने वृषभको अपना वाहन बनाया और उसीकी आकृतिसे अपनी ध्वजाको चिह्नित किया, इसीलिये वे “वृषभध्वज” कहलाये ।।

Бхишма сказал: «Потому он стал именоваться “Вришабхадхваджа” — Владыка, чьё знамя несёт быка: ведь быка он избрал и как вахану, и как знак на своём стяге. Затем боги поставили Махадеву Пашупати — Господом существ; а среди стад тот же Верховный Владыка прославлялся именем “Вришабханка” — “носящий знак быка”».

Verse 30

एवमव्यग्रवर्णानां कपिलानां महौजसाम्‌ । प्रदाने प्रथम: कल्प: सर्वासामेव कीर्तित:,इस प्रकार कपिला गौएँ अत्यन्त तेजस्विनी और शान्त वर्णवाली हैं। इसीसे दानमें उन्हें सब गौओंसे प्रथम स्थान दिया गया है

Бхишма сказал: «Так коровы капила — рыжевато-бурые, спокойного окраса и великого сияния — объявлены первыми среди всех коров для дара. Потому в делах милостыни им отводится высший ранг».

Verse 31

लोकमज्येष्ठा लोकवृत्तिप्रवृत्ता रुद्रोपेता: सोमविष्यन्दभूता: । सौम्या: पुण्या: कामदा: प्राणदाश्न गा वै दत्त्वा सर्वकामप्रद: स्थात्‌

Бхишма сказал: «Коровы — величайшее богатство мира; они неустанно поддерживают жизнь и пропитание всех существ. С ними пребывает Владыка Рудра (Шива). Рождённые из амриты — нектара, истекающего от Сомы, — они кротки и чисты, даруют желанные благословения и поддерживают саму жизнь. Потому тот, кто приносит коров в дар, почитается как даритель всех желаний».

Verse 32

इदं गवां प्रभवविधानमुत्तमं पठन्‌ सदाशुचिरपि मंगलप्रिय: । विमुच्यते कलिकलुषेण मानव: श्रियं सुतान्‌ धनपशुमाप्तुयात्‌ सदा

Бхишма сказал: «Кто постоянно читает это превосходное повествование о происхождении коров и о правильном понимании их природы, тот, даже не будучи ритуально чист, становится любящим благоприятное. Он освобождается от скверн века Кали и непрестанно обретает благополучие — детей, удачу, богатство и скот».

Verse 33

हव्यं कव्यं तर्पणं शान्तिकर्म यान॑ वासो वृद्धबालस्यथ तुष्टि: । एतान्‌ सर्वान्‌ गोप्रदाने गुणान्‌ वै दाता राजज्नाप्तुयाद्‌ वै सदैव

Бхишма сказал: «Даруя корову, даритель непрестанно обретает заслуги, равные плодам подношений богам (havya), обрядов для предков (kavya), действий удовлетворения — возлияний (tarpaṇa) — и умиротворяющих ритуалов (śānti-karman). Он также получает пользу в виде средства передвижения и одежды, а ещё — довольство стариков и детей. О царь, таковы добродетели и плоды, присущие дарению коров, и даритель воистину обретает их снова и снова».

Verse 34

वैशम्पायन उवाच पितामहस्याथ निशम्य वाक्य राजा सह भ्रातृभिराजमीढ: । सुवर्णवर्णानडुहस्तथा गा: पार्थो ददौ ब्राह्मणसत्तमेभ्य:

Вайшампаяна сказал: «О царь! Выслушав слова прародителя Бхишмы, царь Юдхиштхира из рода Аджамидхи вместе со своими братьями совершил праведное дарение лучшим брахманам: быков золотистого окраса и превосходных коров».

Verse 35

तथैव तेभ्योडपि ददौ द्विजेभ्यो गवां सहस्राणि शतानि चैव । यज्ञान्‌ समुद्दिश्य च दक्षिणार्थे लोकान्‌ विजेतुं परमां च कीर्तिम्‌

Вайшампаяна сказал: «Так же он даровал тем дважды-рождённым брахманам сотни и тысячи коров, предназначая их как дакшину (dakṣiṇā) — жертвенное вознаграждение за яджны. Этими дарами он стремился обрести заслугу в мирах по ту сторону, “покорить” благие области силой дхармы и распространить в этом мире свою высочайшую славу».

Verse 76

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानकथनविषयक छिह्वत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в священной «Махабхарате», в составе Анушасана-парвы (Anuśāsana Parva), в разделе о дхарме дарения (Dāna-dharma Parva), завершилась семьдесят шестая глава, повествующая о дарении коров.

Verse 77

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रभवकथने सप्तसप्ततितमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве (Anuśāsana Parva), в разделе о дхарме даров (Dāna-dharma Parva), завершилась семьдесят седьмая глава, повествующая о происхождении коров.

Verse 206

ललाटप्रभवेणाक्ष्णा रोहिणीं प्रदहन्निव । एक दिन भगवान्‌ शंकर पृथ्वीपर खड़े थे। उसी समय सुरभिके एक बछड़ेके मुँहसे फेन निकलकर उनके मस्तकपर गिर पड़ा। इससे वे कुपित हो उठे और अपने ललाटजनित नेत्रसे

Бхишма сказал: «Оком, рожденным на его челе, словно желая обратить Рохини в пепел, однажды Благословенный владыка Шанкара (Śaṅkara) стоял на земле. И в тот самый миг пена вышла из пасти телёнка Сурабхи и упала ему на голову. Разгневавшись, он устремил на неё взор своим лобным оком, будто намереваясь пожрать её огнём.»

Verse 213

नानावर्णत्वमनयन्मेघानिव दिवाकर: । प्रजानाथ! रुद्रका वह भयंकर तेज जिन-जिन कपिलाओंपर पड़ा

Бхишма сказал: «О владыка созданий! Та грозная, рожденная Рудрой энергия заставила их принять множество цветов, подобно тому как солнце своими лучами делает облака пёстрыми. Так же, куда бы ни падало то свирепое сияние на рыжевато-бурых, их окраска становилась многообразной.»

Verse 246

तथा क्षीरं क्षरन्त्येता रोहिण्यो5मृतसम्भवम्‌ । प्रभो! आपके ऊपर अमृतका छींटा पड़ा है। गौओंका दूध बछड़ोंके पीनेसे जूठा नहीं होता। जैसे चन्द्रमा अमृतका संग्रह करके फिर उसे बरसा देता है

Бхишма сказал: «Так же и эти коровы Рохини источают молоко, возникшее из амриты. Их молоко не становится нечистым оттого, что его пьют телята; напротив, подобно луне, что собирает сущность амриты и затем проливает её, эти коровы дают молоко нектарного происхождения.»

Verse 263

आसामैश्वर्यमिच्छन्ति सर्वेडमृतमयं शुभम्‌ | 'जैसे वायु

Бхишма объясняет, что все желают этим коровам благого, подобного амрите, изобилия. Подобно тому как ветер, огонь, золото, океан и даже амрита, испитая богами, не считаются «осквернёнными» или «остатками», так и корова, с любовью кормящая телят, не становится нечистой, когда телята пьют её молоко. Поэтому пена, падающая изо рта телёнка во время питья, не признаётся грязной. Такие коровы своим молоком и гхи поддерживают весь мир; потому люди и желают, чтобы благословенное, амрита‑подобное богатство их молока всегда оставалось обильным.

Verse 2736

प्रसादयामास मनस्तेन रुद्रस्य भारत । भरतनन्दन! ऐसा कहकर प्रजापतिने महादेवजीको बहुत-सी गौएँ और एक बैल भेंट किये तथा इसी उपायके द्वारा उनके मनको प्रसन्न किया

Бхишма сказал: «О Бхарата, этим способом Праджапати умиротворил ум Рудры. О радость рода Бхаратов! Сказав так, Праджапати преподнёс Махадеве множество коров и одного быка и тем же самым способом снискал удовлетворение Владыки».