Adhyaya 145

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ५१ श्लोक हैं) अपने-आप बछ। ्

Бхишма сказал: Затем благословенный мудрец Нарада — близкий Нараяны — начал излагать беседу, что некогда состоялась между Шанкарой (Шивой) и Умой (Парвати).

Verse 2

नारद उवाच तपश्चचार धर्मात्मा वृषभाड्क: सुरेश्वर: । पुण्ये गिरो हिमवति सिद्धचारणसेविते

Нарада сказал: Шива — праведный Владыка богов, отмеченный знаком быка, — совершал аскезу (тапас) на священной горе Гималаев, в святой области, куда часто приходят сиддхи и чараны. Эта картина утверждает идеал божественной самодисциплины: даже верховное божество поддерживает дхарму через тапас, делая Гималаи образцом чистоты, воздержания и духовного достижения.

Verse 3

नानौषधियुते रम्ये नानापुष्पसमाकुले । अप्सरोगणसंकीर्णे भूतसंघनिषेविते

Нарада сказал: «О Благословенный Владыка! На той высочайше святой горе Гималаев — где обитают сиддхи и чараны, где прелесть множества целебных трав и густое изобилие разных цветов, где теснится сонм апсар и где бывают отряды бхутов, — там праведный Владыка богов, Бхагаван Шанкара, пребывал в аскезе (тапасе)».

Verse 4

तत्र देवो मुदा युक्तो भूतसंघशतैर्व॑त: । नानारूपैर्विख्पैश्व दिव्यैरद्भुतदर्शनै:

Там великий Бог (Махадева), окружённый сотнями отрядов бхутов, пребывал в радостном ликовании. Эти спутники являлись в самых разных обликах — чаще уродливых и искажённых, но порой сияющих и дивных для взора, — что подчёркивало внушающую трепет величавость обители и свиты Шивы.

Verse 5

सिंहव्याप्रगजप्रख्यै: सर्वजातिसमन्वितै: । क्रोष्टकद्वीपिवदनैरऋ्रक्षर्ष भमुखैस्तथा

Нарада сказал: «У некоторых из тех существ были облики, подобные львам, тиграм и могучим слонам. Казалось, в них смешались создания всех родов. У многих были лица, как у шакалов и леопардов, а также как у медведей и быков.»

Verse 6

उलूकवदनैर्भीमैर्व॒कश्येनमुखैस्तथा । नानावर्णर्मुगमुखै: सर्वजातिसमन्वितै:

Нарада сказал: «У одних были лица, как у сов; другие, страшные видом, носили лица, как у волков и ястребов. У иных были лица, как у оленей. Их окраска была многообразной, и казалось, что они воплощают все виды существ.»

Verse 7

किंनरैर्यक्षगन्धर्व रक्षोभूतगणैस्तथा । दिव्यपुष्पसमाकीर्ण दिव्यज्वालासमाकुलम्‌

Нарада сказал: «Её окружали также сонмы кимнаров, якшей, гандхарвов, ракшасов и бхутов. То божественное собрание Махадевы было усыпано небесными цветами и со всех сторон исполнено пламенеющего сияния небесного света».

Verse 8

दिव्यचन्दनसंयुक्तं दिव्यधूपेन धूपितम्‌ तत्‌ सदो वृषभाड्कस्य दिव्यवादित्रनादितम्‌

Нарада сказал: «Зал собрания Владыки с бычьим знаменем (Шивы) был умащён небесным сандалом и окурен небесным благовонием; и непрестанно звучал в нём напев божественных инструментов.»

Verse 9

मृदज़पणवोदघुष्ट शड्खभेरीनिनादितम्‌ | नृत्यद्धिर्भूतसंघैश्व बहिणैश्न समनतत:

Нарада сказал: «То божественное собрание гремело ударом мриданг и панав, и со всех сторон было наполнено зовом раковин и рёвом больших барабанов. Его украшали также сонмы пляшущих бхутов и павлины.»

Verse 10

प्रनृत्ताप्सरसं दिव्यं देवर्षिगणसेवितम्‌ । दृष्टिकान्तमनिर्देश्यं दिव्यमद्‌्भुतदर्शनम्‌

Нарада сказал: «Там плясали небесные апсары. Тот божественный зал, окружённый сонмами девариши, был отрадой для взора — невыразимый, неземной и дивный своим обликом.»

Verse 11

स गिरिस्तपसा तस्य गिरिशस्य व्यरोचत । स्वाध्यायपरमैविंप्रैर्ब्रहद्यघोषो निनादित:,भगवान्‌ शंकरकी तपस्यासे उस पर्वतकी बड़ी शोभा हो रही थी। स्वाध्यायपरायण ब्राह्मणोंकी वेद-ध्वनि वहाँ सब ओर गूँज रही थी

Нарада сказал: «Та гора сияла аскезами, совершавшимися там ради Гириши (Шивы). Повсюду разносился глубокий, широкий гул ведийского чтения, возносимого брахманами, преданными свадхьяе — священному самоуглублённому изучению.»

Verse 12

षट्पदैरुपगीतैश्व माधवाप्रतिमो गिरि: । तन्महोत्सवसंकाशं भीमरूपधरं तत:

Нарада сказал: «И тогда та гора — сияющая, подобно Мадхаве (Вишну), — была воспета гудящими песнями пчёл. Затем явилось грозное существо, принявшее устрашающий облик, ослепительно блистающее, словно великий праздник».

Verse 13

दृष्टवा मुनिगणस्यासीत्‌ परा प्रीतिर्जनार्दन । माधव! वह अनुपम पर्वत भ्रमरोंके गीतोंसे अत्यन्त सुशोभित हो रहा था। जनार्दन! वह स्थान अत्यन्त भयंकर होनेपर भी महान्‌ उत्सवसे सम्पन्न-सा प्रतीत होता था। उसे देखकर मुनियोंके समुदायको बड़ी प्रसन्नता हुई ।।

Нарада сказал: «О Джанардана, когда сонм мудрецов увидел это, их наполнила высшая радость. О Мадхава, та несравненная гора была необычайно прекрасна, украшенная песнями пчёл. О Джанардана, хотя место было крайне страшным, оно казалось наделённым великолепием великого празднества. Увидев это, собрание мудрецов возликовало. Там собрались высоко благословенные мудрецы, сиддхи и подвижники, твёрдые в целомудрии; присутствовали также маруты и великие силы первоэлементов. Васу, садхьи, вишведевы вместе с Индрой, а также якши и наги, пишачи, хранители сторон света, Агни, все ветры и главные элементальные существа — все они сошлись там.»

Verse 14

मरुतो वसव: साध्या विश्वेदेवा: सवासवा: । यक्षा नागा: पिशाचाश्न लोकपाला हुताशना:

Нарада сказал: «Маруты, васу, садхьи, вишведевы вместе с Индрой, якши, наги, пишачи, хранители миров и Агни — все эти божественные и полубожественные сонмы присутствуют здесь.»

Verse 15

ऋतव: सर्वपुष्पैश्न व्यकिरन्त महाद्भुतै:ः

Нарада сказал: «Времена года, словно в радостном согласии с дхармой, осыпали всё вокруг дивными цветами, наполнив зрелище благим великолепием и явив гармонию, установленную божественным порядком мира.»

Verse 16

विहज़ाश्च मुदा युक्ता: प्रानृत्यन्‌ व्यनदंश्व ह

Нарада сказал: «И птицы тоже, исполненные радости, начали плясать и громко кричать.»

Verse 17

तत्र देवो गिरितटे दिव्यधातुविभूषिते

Там, на горном склоне, украшенном дивным сиянием минералов, пребывал Божественный — подготавливая место для священной встречи в краю, отмеченном природной чистотой и благими знамениями.

Verse 18

व्याप्रचर्माम्बरधर: सिंहचर्मोत्तरच्छद:

Нарада сказал: «Он носил тигровую шкуру как одежду, а львиная шкура служила ему верхним покровом. На его знамени был бык; он даровал бесстрашие — рассеивая страх у своих преданных и у всех существ».

Verse 19

व्यालयज्ञोपवीती च लोहिताड्गदभूषण: । हरिश्मश्रुर्जटी भीमो भयकर्ता सुरद्विषाम्‌

Нарада сказал: Он носил яджньопавиту — священный шнур из змей, а его украшения и наручи были красны. С рыжевато-золотистой бородой и спутанными джата он являлся грозным — внушающим страх врагам богов.

Verse 20

दृष्टवा महर्षय: सर्वे शिरोभिरवरनिं गता:

Нарада сказал: Увидев его, все великие риши склонили головы и смиренно припали в почтении — внешним знаком кротости и признания высшей духовной власти.

Verse 21

(गीर्भि: परमशुद्धाभिस्तुष्टवुश्च मनोहरम्‌ ।।

Нарада сказал: Словами высочайшей чистоты те мудрецы воспели его приятным гимном. Освобожденные от всех грехов, терпеливые и без всякой скверны, они поклонились Господу Шанкаре, припав головами к земле. И тогда обитель того Владыки существ явилась, приняв грозный, внушающий трепет облик.

Verse 22

क्षणेनैवाभवत्‌ सर्वमद्भुतं मधुसूदन

Нарада сказал: «В одно мгновение, о Мадхусудана, всё стало дивным.»

Verse 23

तमभ्ययाच्छैलसुता भूतस्त्रीगणसंवृता

Нарада сказал: Затем Ума, Дочь Горы, окружённая жёнами бхутов (bhūta), приблизилась к нему. Она несла золотой кувшин, полный воды, собранной со всех тиртх (tīrtha), священных бродов. Подобно самому Шанкаре (Śaṅkara), она была одета так же и соблюдала превосходный обет с той же непоколебимой строгостью.

Verse 24

हरतुल्याम्बरधरा समानव्रतधारिणी । बिभ्रती कलशं रौक्मं सर्वतीर्थजलोद्धवम्‌

Нарада сказал: «В одеждах цвета куркумы и соблюдая обет, подобный его обету, она несла золотой сосуд с водой, принесённой со всех священных тиртх.»

Verse 25

गिरिस्रवाभि: सर्वाभि: पृष्ठतो5नुगता शुभा । पुष्पवृष्टयाभिवर्षन्ती गन्धैर्बहुविधैस्तथा । सेवन्ती हिमवत्‌ पार्श्व हरपार्श्वमुपागमत्‌

Нарада сказал: Благознаменная Парвати двинулась вперёд, и все горные потоки следовали за ней. Осыпая всё цветочным дождём и разливая множество ароматов, она приблизилась к Харе (Шиве). Она шла вдоль самого склона Химавата и пришла к стороне Владыки.

Verse 26

ततः स्मयन्ती पाणिभ्यां नर्मार्थ चारुहासिनी । हरनेत्रे शुभे देवी सहसा सा समावृणोत्‌

Затем, улыбаясь — с прелестным и игривым смехом, — Богиня внезапно закрыла обеими ладонями два благих глаза Хары, словно в шутку.

Verse 27

आते ही मनोहर हास्यवाली देवी उमाने मनोरंजन या हास-परिहासके लिये मुसकराकर अपने दोनों हाथोंसे सहसा भगवान्‌ शंकरके दोनों नेत्र बंद कर लिये ।।

Нарада сказал: когда оба ока Владыки внезапно были закрыты, весь мир тотчас погрузился во тьму, лишился сознания и остался без священных обрядов — не совершались огненные жертвоприношения и не звучал возглас «вашат».

Verse 28

जनश्न विमना: सर्वो5भवत्‌ त्राससमन्वित: । निमीलिते भूतपतौ नष्टसूर्य इवाभवत्‌

Нарада сказал: тогда все люди пали духом, и страх овладел ими. Когда Владыка существ сомкнул очи, мир стал таким, словно само солнце исчезло, — погружённый во тьму, рождённую ужасом и утратой охраняющего порядка.

Verse 29

ततो वितिमिरो लोक: क्षणेन समपद्यत | ज्वाला च महती दीप्ता ललाटात्‌ तस्य नि:सृता,तदनन्तर क्षणभरमें सारे जगत्‌का अन्धकार दूर हो गया। भगवान्‌ शिवके ललाटसे अत्यन्त दीप्तिशालिनी महाज्वाला प्रकट हो गयी

И тогда, в одно мгновение, мир избавился от тьмы. Тотчас вслед за этим из чела Шивы вырвался великий, ослепительно сияющий и всеподавляющий огонь, рассеяв мрак и явив божественную мощь, возвращающую порядок и ясность.

Verse 30

तृतीयं चास्य सम्भूत॑ नेत्रमादित्यसंनिभम्‌ | युगान्तसदृशं दीप्तं येनासौ मथितो गिरि:

И тогда на его челе возник третий глаз, сияющий, как солнце. Он пылал, подобно огню конца юги; и пламенем, изошедшим из этого ока, гора была сожжена и сокрушена.

Verse 31

ततो गिरिसुता दृष्ट्वा दीप्ताग्निसदृशेक्षणम्‌ । हरं प्रणम्य शिरसा ददर्शायतलोचना

Тогда Дочь Горы, увидев Хару с третьим оком, подобным пылающему огню, склонила голову и с почтением поклонилась ему. Широкоокая Ума взглянула на него в изумлении, созерцая его грозный и сияющий облик.

Verse 32

दहामाने वने तस्मिन्‌ ससालसरलठद्रुमे । सचन्दनवरे रम्ये दिव्यौषधिविदीपिते

Нарада сказал: В том лесу — полном деревьев шала, сарала и иных пород, украшенном превосходным сандалом и озарённом божественными целебными травами — вспыхнул пожар. Прекрасная чаща горела со всех сторон.

Verse 33

मृगयूथैद्रतैर्भीतैर्हरपार्श्वमुपागतै: । शरणं चाप्यविन्दद्धिस्तत्‌ सद: संकुलं बभौ

Нарада сказал: Испуганные стада оленей, в спешке спасаясь бегством, приблизились к Харе (Шиве). Не найдя убежища нигде более, они собрались там, и весь зал собрания оказался переполнен — обретя необыкновенную красоту от присутствия этих трепещущих существ, ищущих защиты.

Verse 34

ततो नभस्पृशज्वालो विद्युल्लोलाग्निसल्बण: । द्वादशादित्यसदृशो युगान्ताग्निरिवापर:

Тогда пламя взметнулось до небес, словно касаясь свода. Огонь, колеблющийся как молния, казался страшным; он сиял, как двенадцать солнц, и походил на иной огонь конца юги — на пламя вселенского разрушения.

Verse 35

क्षणेन तेन निर्दग्धो हिमवानभवन्नग: । सधातुशिखराभोगो दीप्तदग्धलतौषधि:

Нарада сказал: «В то же мгновение Химаван был опалён. Его вершины, богатые рудами, и широкие хребты были выжжены, а лианы и целебные травы пылали, сгорая дотла».

Verse 36

उसने क्षणभरमें हिमालय पर्वतको धातु और विशाल शिखरोंसहित दग्ध कर डाला। उसकी लताएँ और ओषधियाँ प्रजवलित हो जलकर भस्म हो गयीं ।।

В одно мгновение Гималаи были выжжены — вместе с их рудами и великими вершинами; лианы и целебные травы вспыхнули и обратились в пепел. Увидев гору сокрушённой и обугленной, Ума, дочь Царя гор, сложив ладони, прибегла под защиту Бхагавана Шанкары и застыла в покорном стоянии.

Verse 37

उमां शर्वस्तदा दृष्ट्वा स्त्री भावगतमार्दवाम्‌ । पितुर्देन्यमनिच्छन्ती प्रीत्यापश्यत्‌ तदा गिरिम्‌

Тогда Шарва (Шива), увидев, как Ума смягчилась той нежной уязвимостью, что естественна женскому чувству, понял: она не желает взирать на жалкое состояние своего отца. И в тот миг он, с благосклонным и милостивым взором, обратил глаза к горе Химавану, как бы выражая сострадательное согласие и готовность откликнуться, не унижая страждущего отца.

Verse 38

क्षणेन हिमवान्‌ सर्व: प्रकृतिस्थ: सुदर्शन: । प्रहृष्विहगश्नैव सुपुष्पितवनद्रुम:

Нарада сказал: «Едва пал на него взгляд, как в одно мгновение весь Гималай вернулся к своему естественному, первозданному состоянию и стал дивно прекрасен. Птицы, исполненные радости, запели, а деревья того леса украсились чудесными цветами».

Verse 39

प्रकृतिस्थं गिरिं दृष्टवा प्रीता देवं महेश्वरम्‌ । उवाच सर्वलोकानां पतिं शिवमनिन्दिता

Увидев, что гора возвращена к своему прежнему, естественному состоянию, безупречная Парвати исполнилась радости. Затем она с почтением обратилась к Махадеве — Махешваре, Шиве, благому Владыке и хранителю всех миров, желая получить от него дальнейшее разъяснение.

Verse 40

उमोवाच भगवन्‌ सर्वभूतेश शूलपाणे महाव्रत । संशयो मे महान्‌ जातस्तन्मे व्याख्यातुमहसि

Ума сказала: «О благословенный Владыка, Господь всех существ, держащий трезубец, великий в священных обетах, — во мне возникло великое сомнение. Соблаговоли разъяснить его мне».

Verse 41

उमा बोलीं--भगवन! सर्वभूतेश्वर! शूलपाणे! महान्‌ व्रतधारी महेश्वर! मेरे मनमें एक महान्‌ संशय उत्पन्न हुआ है। आप मुझसे उसकी व्याख्या कीजिये ।।

Ума сказала: «О Господь! Владыка всех существ! Держащий трезубец! Махешвара, хранящий великие обеты! В моем уме возникло великое сомнение — разъясни мне его. По какой причине на твоем челе возник третий глаз? И по какой причине тебя называют “горным грифом”, тем, кто странствует по лесу вместе со стаями крылатых существ?»

Verse 42

किमर्थ च पुनर्देव प्रकृतिस्थस्त्वया कृत: । तथैव द्रुमसंच्छन्न: कृतोडयं ते पिता मम

Нарада сказал: «По какой причине, о божественный, ты оставил его в его естественном состоянии? И почему точно так же ты сделал так, что мой отец оказался скрыт под покровом деревьев?»

Verse 43

क्यों आपके ललाटमें तीसरा नेत्र प्रकट हुआ? किसलिये आपने पक्षियों और वनोंसहित पर्वतको दग्ध किया और देव! फिर किसलिये आपने उसे पूर्वावस्थामें ला दिया। मेरे इन पिताको आपने जो पूर्ववत्‌ वृक्षोंसे आच्छादित कर दिया, इसका क्या कारण है? ।।

Шри Махешвара сказал: «Твое сомнение уместно, о богиня — знающая дхарму и говорящая ласковые слова. Возлюбленная, кроме тебя никто не мог бы задать мне такой вопрос. Будь дело явным или тайным, ради тебя я расскажу всё. Слушай здесь, в этом собрании, всё до конца, о сияющая. Знай, возлюбленная: я — неподвижное внутреннее основание всех миров. Три мира зависят от меня, как зависят и от Вишну. Пойми, о прекрасная: Вишну — творец, а я — хранитель. Потому, когда ко мне прикасается нечто благоприятное — или наоборот, — вся вселенная становится соответственно благой или неблагой, о красавица. Когда ты, в детской невинности, закрыла мои два глаза, о безупречная богиня, мир тотчас погрузился во тьму; в одно мгновение исчез его свет».

Verse 44

नष्टादित्ये तथा लोके तमोभूते नगात्मजे । तृतीयं लोचन दीप्त॑ सृष्टं मे रक्षता प्रजा:

Махешвара сказал: «О дочь Горы, когда солнце исчезло из мира и тьма разлилась повсюду, я явил свой пылающий третий глаз, дабы защитить живые существа».

Verse 45

तस्य चाक्ष्णो महत्‌ तेजो येनायं मथितो गिरि: । त्वत्प्रियार्थ च मे देवि प्रकृतिस्थ: पुनः कृत:

«Могучее сияние того глаза — третьего глаза — взбаламутило и потрясло эту гору. И, о Богиня, ради тебя и чтобы угодить тебе, я вновь возвратил царя гор, Химавана, к его естественному, спокойному состоянию.»

Verse 46

उमोवाच भगवन्‌ केन ते वक्‍त्र चन्द्रवत्‌ प्रियदर्शनम्‌ । पूर्व तथैव श्रीकान्तमुत्तरं पश्चिमं तथा

Ума сказала: «О Благословенный Владыка, почему у тебя такие лица? Твое лицо, обращённое на восток, подобно луне — сияющее и необычайно приятное взору. Лица, обращённые на север и на запад, столь же прекрасны и наделены тем же чарующим блеском. Но лицо, обращённое на юг, весьма ужасно — отчего такое различие? И как твои спутанные пряди стали рыжевато-жёлтыми? По какой причине твое горло стало синим, как перо павлина?»

Verse 47

दक्षिणं च मुखं रौद्रं केनोर्ध्धव कपिला जटा: । केन कण्ठश्न ते नीलो बर्हिब्हनिभ: कृत:

Махешвара сказал: «Почему твой южный лик столь свиреп и ужасен? По какой причине твои спутанные пряди-джаты наверху обрели капила — желтовато-бурый — цвет? И отчего твое горло стало синим, словно перелив павлиньего пера?»

Verse 48

हस्ते देव पिनाक॑ ते सततं केन तिष्ठति । जटिलो ब्रह्माचारी च किमर्थमसि नित्यदा,देव! आपके हाथमें पिनाक क्‍यों सदा विद्यमान रहता है? आप किसलिये नित्य जटाधारी ब्रह्मचारीके वेशमें रहते हैं?

Махадева спросил: «О Владыка, почему лук Пинака неизменно пребывает в твоей руке? И по какой причине ты всегда остаёшься в облике аскета с джатами, вечного брахмачарина, хранящего обет целомудрия?»

Verse 49

एतनमे संशयं सर्व वक्तुमर्हसि वै प्रभो । सधर्मचारिणी चाहं भक्ता चेति वृषध्वज,प्रभो! वृषध्वज! मेरे इस सारे संशयका समाधान कीजिये; क्योंकि मैं आपकी सहधर्मिणी और भक्त हूँ

О Владыка, ты воистину можешь разрешить всю мою сомнительность. Ибо я — твоя сахадхармачарини, спутница на пути дхармы, законная супруга в священном делании, и вместе с тем — твоя преданная почитательница, о Вришадхваджа, Носитель знамени Быка.

Verse 50

भीष्म उवाच एवमुक्त: स भगवान्‌ शैलपुत्रया पिनाकधृत्‌ । तस्या धृत्या च बुद्ध्या च प्रीतिमानभवत्‌ प्रभु:

Бхишма сказал: «О царь, когда горная дева — Ума — обратилась к нему так, благословенный Владыка, Шива, держащий лук Пинака, глубоко возрадовался ей за её стойкость и проницательный разум.»

Verse 51

ततस्तामब्रवीद्‌ देव: सुभगे श्रूयतामिति । हेतुभियर्ममतानि रूपाणि रुचिरानने,तत्पश्चात्‌ उन्होंने पार्ववीजीसे कहा--“सुभगे! रुचिरानने! जिन हेतुओंसे मेरे ये रूप हुए हैं, उन्हें बता रहा हूँ, सुनो

Тогда бог сказал ей: «О счастливая, о прекрасноликая, слушай. Я объясню причины, по которым эти мои облики стали такими.»

Verse 139

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ उनतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто тридцать девятая глава раздела Дāна-дхарма, входящего в Анушасана-парву священной «Махабхараты». Этот заключительный колофон возвещает окончание части, посвящённой этике дарения и праведному поведению согласно дхарме.

Verse 140

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्वरसंवादो नाम चत्वारिंशदिधिकशततमो< ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве, в разделе Дāна-дхарма, завершается сто сороковая глава, именуемая «Беседа Умы и Махешвары». (Это колофон, отмечающий конец главы, а не новый доктринальный стих.)

Verse 143

वाता: सर्वे महाभूतास्तत्रैवासन्‌ समागता: । महान्‌ सौभाग्यशाली मुनि

Нарада сказал: Там собрались все могучие великие стихии и сонмы ветров. Присутствовал великий и благой мудрец, а также совершенные существа; Маруты, Васу и Садхьи; Вишведевы вместе с Индрой; равно якши и наги, пишачи, локапалы (хранители сторон света), Агни, всевозможные ветры и главные разряды существ — все пришли в то место. Эта картина подчёркивает космическое собрание, где божественные и стихийные силы выступают свидетелями, намекая, что речь идёт о дхарме вселенского масштаба, а не лишь о человеческой выгоде.

Verse 156

ओषघध्यो ज्वलमानाश्ष द्योतयन्ति सम तद्‌ वनम्‌ | ऋतुएँ वहाँ उपस्थित हो सब प्रकारके अत्यन्त अद्भुत पुष्प बिखेर रही थीं। ओषधियाँ प्रज्वलित हो उस वनको प्रकाशित कर रही थीं

Нарада сказал: «Лекарственные травы, словно пылая, озаряли тот лес со всех сторон. Казалось, сами времена года явились туда воочию, рассыпая дивные цветы всех видов». В этом почти видении природа предстает согласованной и благой, намекая на область, где властвует порядок (ṛta/дхарма), а окружающее становится знаком духовной заслуги и священного присутствия.

Verse 166

गिरिपृष्ठेषु रम्येषु व्याहरन्तो जनप्रिया: । वहाँके रमणीय पर्वतशिखरोंपर लोगोंको प्रिय लगनेवाली बोली बोलते हुए पक्षी प्रसन्नतासे युक्त हो नाचते और कलरव करते थे

Нарада сказал: На прекрасных горных гребнях птицы — чьи голоса были приятны людям — сладостно щебетали, радостно двигались, словно в пляске, и наполняли высоты звучными криками, вызывая ощущение гармонии спокойного природного порядка, согласного с дхармой.

Verse 176

पर्यड्क इव विश्राजन्नुपविष्टो महामना: । दिव्य धातुओंसे विभूषित पर्यकके समान उस पर्वतशिखरपर बैठे हुए महामना महादेवजी बड़ी शोभा पा रहे थे

Нарада сказал: Восседая на той горной вершине, великодушный Махадева сиял ослепительно — словно великолепное ложе, украшенное божественными минералами. Эта картина подчёркивает величие аскетической мощи: истинное величие — не в одних украшениях, а в сиянии, которое естественно сопутствует духовной высоте.

Verse 193

अभय: सर्वभूतानां भक्तानां वृष१भध्वज: । उन्होंने व्याप्रचर्मको ही वस्त्रके रूपमें धारण कर रखा था। सिंहका चर्म उनके लिये उत्तरीय वस्त्र (चादर)का काम देता था। उनके गलेमें सर्पमय यज्ञोपवीत शोभा दे रहा था। वे लाल रंगके बाजूबंदसे विभूषित थे। उनकी मूँछ काली थी

Нарада сказал: Он — бесстрашие всех существ, защитник преданных, и на его знамени — бык; это Господь Шива. Он носил тигровую шкуру как одежду, а львиная шкура служила ему верхним покровом. Змея была его священным шнуром (яджньопавитой), украшая шею. Красные нарукавники придавали ему блеск; усы были чёрны, а голову венчала масса спутанных кудрей (джата). Ужасный обликом, Рудра вселял страх в сердца враждебных богам; но для преданных и для всех созданий он — устраняющий страх. В отрывке дано нравственное противопоставление: та же божественная сила, что карает нечестие, становится прибежищем и опорой для верного и невинного.

Verse 216

अप्रधृष्यतरं चैव महोरगसमाकुलम्‌ । भगवान्‌ भूतनाथका वह भयानक स्थान बड़ी शोभा पा रहा था। वह अत्यन्त दुर्धर्ष और बड़े-बड़े सर्पोंसे भरा हुआ था

Нарада сказал: «То место казалось чрезвычайно грозным и внушающим трепет, сияя в собственной страшной величавости. Его почти невозможно было взять приступом, и оно кишело великими змеями — зловещая обстановка, предупреждающая об опасности, что следует за тем, кто входит в грозные пределы без должного благоговения и самообладания».

Verse 223

तत्‌ सदो वृषभाड्कस्य भीमरूपधरं बभौ | मधुसूदन! वृषभध्वजका वह भयानक सभास्थल क्षणभरमें अद्भुत शोभा पाने लगा

Нарада сказал: «Тогда зал собраний Вṛṣabhāṅka (Шивы), приняв устрашающий облик, явился в грозном величии. О Мадхусудана, страшный чертог Вṛṣabhadhvaja (Владыки со знаменем быка) в одно мгновение начал сиять необыкновенным блеском».