Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) अष्टमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः निष्कलो निर्मलो नित्यो निष्क्रियः परमेश्वरः / तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

Мудрецы сказали: «Верховный Господь безчастен, безупречен, вечен и бездеятелен. Скажи нам, о Махадева: как Ты вместе с тем — Вишварупа, Тот, чья форма есть вся вселенная?»

Verse 2

ईश्वर उवाच नाहं विश्वो न विश्वं च मामृते विद्यते द्विजाः / मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

Ишвара сказал: «Я не есть вселенная, и вселенная не существует независимо от Меня. Кроме Меня, о дважды-рождённые мудрецы, не существует ровно ничего. Здесь кажущаяся причина — Майя, и эта Майя покоится на Самости (Атмане)».

Verse 3

अनादिनिधना शक्तिर्मायाव्यक्तसमाश्रया / तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

Сила — Майя — безначальна и бесконечна, опирается на Непроявленное (Авьякта). По этой причине весь этот многообразный мир воистину возник из Непроявленного.

Verse 4

अव्यक्तं कारणं प्राहुरानन्दं ज्योतिरक्षरम् / अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

Они провозглашают Непроявленное (Авьякта) причиной — самим блаженством, нетленным Светом. Я один есть Высший Брахман; кроме Меня нет ничего иного.

Verse 5

तस्मान्मे विश्वरूपत्वं निश्चितं ब्रह्मवादिभिः / एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

Потому знатоки Брахмана твёрдо установили мою вселенскую форму (Вишварупу). Это учение провозглашено как наглядный пример: Я и Един, и вместе с тем различен — единство и множественность.

Verse 6

अहं तत् परमं ब्रह्म परमात्मा सनातनः / अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

Я — тот Высший Брахман, вечный Параматман. О дважды-рождённые, сказано, что Я без причины; потому никакой порок или изъян не может относиться к Самости (Атману).

Verse 7

अनन्ता शक्तयो ऽव्यक्ते मायाद्याः संस्थिता ध्रुवाः / तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

В Непроявленном (Авьякта) утверждены бесчисленные силы — начиная с Майи — стойкие и непреходящие. В той высшей, сияющей области вечно светит одно лишь Непроявленное.

Verse 8

याभिस्तल्लक्ष्यते भिन्नमभिन्नं तु स्वभावतः / एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

Этими путями То (Высшая Реальность) воспринимается как разделённое, хотя по своей природе оно воистину неделимо. Но лишь одним путём достигается сайуджья — единение со Мною: без начала и конца, твёрдое и неизменное.

Verse 9

पुंसो ऽभूदन्यया भूतिरन्यया तत्तिरोहितम् / अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

Для человека (для Самости) одним образом возникает становление, а другим образом То скрывается. Хотя Оно пребывает без начала и без середины, Оно как бы впряжено в авидью — неведение.

Verse 10

तदेतत् परमं व्यक्तं प्रभामण्डलमण्डितम् / तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

Это воистину — Высшее, ясно проявленное, украшенное кругом сияния. Это — Акшара, Непреходящее, высший Свет; это — высшая обитель Вишну.

Verse 11

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

В Том сплетено и переплетено всё это мироздание — весь космос. Оно же и есть вселенная во всей полноте; познав поистине То, человек освобождается.

Verse 12

यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह / आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

Та Реальность, к которой речь, не достигнув, возвращается вместе с умом: мудрец, познав блаженство Брахмана, не страшится ничто и ниоткуда.

Verse 13

वेदाहमेतं पुरुषं महान्त- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / तद् विज्ञाय परिमुच्येत विद्वान् नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

«Я знаю того Великого, Высшего Пурушу — сияющего, как солнце, превыше тьмы (неведения). Познав Его, мудрый полностью освобождается; став Брахманом, пребывает в вечном блаженстве».

Verse 14

यस्मात् परं नापरमस्ति किञ्चित् यज्ज्योतिषां ज्योतिरेकं दिविस्थम् / तदेवात्मानं मन्यमानो ऽथ विद्वान् आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

Выше Него нет ничего иного и нет ничего превосходящего: единый Свет всех светов, пребывающий в высшем небе. Мудрый, зная Его как собственный Атман, блаженствует в Самости и достигает состояния Брахмана.

Verse 15

तदव्ययं कलिलं गूढदेहं ब्रह्मानन्दममृतं विश्वधाम / वदन्त्येवं ब्राह्मणा ब्रह्मनिष्ठा यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

Брахман — та нерушимая Реальность: тонкая и трудноразличимая, сокрытая в воплощённом бытии; блаженство Брахмана, бессмертное, вселенская обитель. Так возвещают брахманы-мудрецы, утверждённые в Брахмане: достигший Того не возвращается вновь.

Verse 16

हिरण्मये परमाकाशतत्त्वे यदर्चिषि प्रविभातीव तेजः / तद्विज्ञाने परिपश्यन्ति धीरा विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

В золотом сиянии высшего принципа акаши — того эфира — блистает свет, словно пламя. Познав Это воистину, мудрые созерцают в внутреннем небе незапятнанную, сияющую обитель.

Verse 17

ततः परं परिपश्यन्ति धीरा आत्मन्यात्मानमनुभूयानुभूय / स्वयंप्रभः परमेष्ठी महीयान् ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

Затем стойкие мудрецы созерцают Высочайшего — вновь и вновь, непосредственно постигая Атмана в Атмане. Он самосияющ, Владыка высший, превыше всего воцарённый, Наивеличайший; Он — блаженство Брахмана, благой Бхагаван, сам Ишвара.

Verse 18

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा / तमेवैकं ये ऽनुपश्यन्ति धीरास् तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

Единственный Бог сокрыт во всех существах — всепроникающий, внутренний Атман каждого. Те мудрецы с твёрдым умом, кто непосредственно созерцает лишь Его одного, обретают вечный мир; прочие — нет.

Verse 19

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः / सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

Бхагаван имеет все лица, головы и шеи; Он пребывает в сокровенной глубине каждого существа. Всепроникающ Бхагаван — ничто не признаётся отличным от Него.

Verse 20

इत्येतदैश्वरं ज्ञानमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

Так, о лучшие из муни, вам возвещено это божественное знание о Владыке. Его следует хранить с особой тайной и бережностью, ибо оно крайне редко достижимо — даже для йогинов.