Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

Так, в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч стихов, в последнем разделе, глава двадцать первая. Вьяса сказал: «Омовившись как предписано и должным образом насытив Питров (Отцов-предков), при убывающей луне дважды-рождённый пусть совершит авахарьяка-шраддху с подношениями пинда — в чистоте, с мягким и собранным умом».

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

Сначала следует испытать и удостовериться в брахмане, постигшем Веды. Такой человек считается тиртхой — священным бродом для подношений хавья и кавья богам и предкам; и в самом дарении он признаётся истинным гостем (атитхи).

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

Те, кто вкушают Сому, кто свободен от пыли страсти, кто знает дхарму и умиротворён сердцем,—обетники, утверждённые в правилах, и приближающиеся к своим жёнам лишь в надлежащее время,—(таковы поистине сдержанные).

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

Даже если человек — хранитель пяти огней (панча-агни) и предан ведическому учению, знающий Яджурведу, чтец Ригведы, а также сведущий в трёх текстах Саупарна и трёх гимнах Мадху, — такой описывается здесь через эти ведические достоинства.

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

Он должен быть чхандогьей, сведущим в Триṇāчикете (обряде/цикле гимнов), и певцом Джйештха-самана; учеником Атхарвашираса и, в особенности, преданным изучению и чтению рудра-адхьяй.

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

Учёный муж — преданный ежедневному Агнихотре, искусный в Ньяе (логике), сведущий в шести ведангах и знающий как ведические мантры, так и разделы Брахман — таковому подобает быть учителем и чтецом Дхармы.

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

Тот, кто соблюдает «риши-врату», следует дисциплине провидца (ришика) и принимает двенадцатилетнее обетование; кто хранит непрерывную преемственность брахма-деянов (священных даров) и чья родословная очищена ещё от чрева—тот обретает заслугу «тысячедателя», то есть тысячекратного дарения.

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

Он соблюдает обет Чандраяны, говорит истину и сведущ в Пуранах; усерден в почитании гуру, божества и священного огня и неизменно устремлён к духовному знанию.

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

Полностью освобождённый, стойкий при любых обстоятельствах и утверждённый в Брахмане — этот лучший из дважды-рождённых предан поклонению Махадеве; и вместе с тем он истинный вайшнава, очищающий всю трапезную линию (панкти) одним своим присутствием.

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Те, кто неизменно пребывает в ахимсе, не принимает даров ради личной выгоды, поддерживает жертвенные благотворения (сатра) и твёрд в даянии,—должны быть признаны «очистителями трапезного ряда» (пангкти-павана).

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

Юные брахманы, шротрии (знатоки Вед), здравые и собранные, преданные великим жертвоприношениям и постоянно совершающие джапу Савитри (Гаятри),—это те, кто очищает священный трапезный ряд (пангкти-павана).

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Брахманы благородного рода, сведущие в шрути, наделённые добрым нравом и преданные тапасу,—особенно совершившие Агничаяну и завершившие обет Снатака,—должны быть признаны «очистителями трапезного ряда» (пангкти-павана).

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

Тот дважды-рождённый, кто заботится о благе матери и отца, омывается на рассвете, знает внутренний Атман, подобен муни и обуздан,—должен быть признан «очистителем трапезного ряда» (пангкти-павана).

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Брахман, стойкий в освобождающем знании, великий йогин, созерцающий смысл Веданты; исполненный веры (шраддхи) и преданный обрядам шраддхи для предков,—он очищает весь трапезный ряд (пангкти-павана).

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Брахман, преданный ведическому знанию,—очищенный омовением после ученичества, всегда утверждённый в брахмачарье, укоренённый в традиции Атхарвана и устремлённый к мокше,—самим своим присутствием очищает весь ряд трапезы (панкти).

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Брахмана следует понимать как «очистителя трапезного ряда» (панкти‑павана), если он из иного правара, не из того же готры и не состоит в родстве с остальными.

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

Прежде всего следует накормить йогина — яти, преданного знанию истины (таттвы). Если такого нет, то следует накормить стойкого (найштхика), обузданного отречённого; равно и того, кто занят полезным служением.

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

Если таких получателей нет, следует накормить домохозяина (грихастху), ищущего мокшу и свободного от мирской привязанности. Если и это недоступно, то при полном отсутствии достойных получателей можно накормить даже домохозяина‑садхаку, духовного практикующего.

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

Плод, который обретают те, кто лишь знает Веду, превосходится тысячекратно заслугой того человека, чьё жертвенное приношение (хавис) вкушает яти — познавший реальность Пракрити и её гун.

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

Посему, с тщательным усердием, на обрядах хавья и кавья (приношениях богам и предкам) следует накормить наивысшего из йогинов — преданного знанию о Господе Ишваре; лишь если такого не найти, тогда кормят иных дважды-рождённых (брахманов).

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

Это воистину — первое предписанное установление для должного приношения хавьи и кавьи (облат богам и предкам). И это же следует понимать как дозволенный вспомогательный порядок (анукальпа), который всегда исполняют добродетельные.

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

В обряде шраддхи следует угощать: деда по матери, дядю по матери, сына сестры, тестя, учителя (гуру), сына дочери, главу общины, родственника, а также жреца-исполнителя (ṛtvij) и того, ради кого совершается обряд (yājya).

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

На шраддхе не следует кормить друга и не следует «привлекать» его деньгами как подкупом. Такая дакшина зовётся пайшачи (paiśācī), демонической по природе, и не приносит плода в ином мире.

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

На шраддхе не следует из личного желания почитать как принимающего даже друга, даже красивого и усердного человека. Ибо когда хави (жертвенная пища) съедается тем, кто носит ненависть, она становится бесплодной после смерти.

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

Брахман, не изучающий священные тексты, угасает, подобно огню в траве. Ему не следует подносить жертвенные дары, ибо возлияния не льют на пепел.

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

Как сеятель не получает плода, бросая семя в бесплодную почву, так и даритель не обретает заслуг, поднося дары тому, кто не знает Вед.

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

Сколько шариков пищи съест невежда из подношений богам и предкам, столько же раскаленных железных шаров придется ему проглотить после смерти.

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

Даже если они учены, люди низкого поведения становятся «асурическими» дваждырожденными. Где такие люди вкушают дары, тот обряд считается демоническим.

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

Тот, чье ведическое знание и преемственность прервались на три поколения, является «дурным брахманом»; он никогда не годен для обрядов поминовения предков.

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

Тот, кто служит по приказу шудры; кто содержится царём как наёмник; человек опустившийся; деревенский жрец, совершающий обряды для народа ради пропитания; и тот, кто живёт убийством либо заключением и связыванием,—эти шестеро именуются «брахма-бандху», брахманами лишь по имени.

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

Ману сказал, что те, кто ради пропитания принимает оплаченные поручения на совершение обрядов, — «падшие»; ибо они торгуют Ведой и потому порицаемы в обрядах шраддхи и подобных церемониях.

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

А те, кто торгует Ведой (священным знанием), кто происходит из рода вне должного порядка предков, и кто совершает жертвоприношения для неравных себе,—те объявляются «падшими».

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

Те, кто учит Веде без должного посвящения и дисциплины, и те, кто заставляет слуг или наёмных зависимых учить её также,—такие люди, равно как и те, кто изучает Веды подобным неподобающим образом, объявляются «падшими» (патита).

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

Старшие шраваки и ниргрантхи, люди, сведущие в Панчаратре, капалики, пашупаты и те, кого называют пашандами, а также прочие им подобные,—(упоминаются здесь).

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

Если жертвенная пища (хави́с) съедается людьми злонамеренными, тамасическими, то этот обряд не является истинной Шраддхой для того, ради кого он совершается, и не приносит плода — ни после смерти, ни здесь, в этом мире.

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

О випры! Двиджа, живущий без какого-либо ашрама; или называющийся ашрами, но пустой, не соблюдающий его дисциплины; и ложно выдающий себя за ашрами — таких брахманов следует знать как осквернителей ряда трапезы (панкти), недостойных священного угощения.

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

Такой человек поражается кожными недугами, уродливыми ногтями, проказой, витилиго и потемнением зубов; его детородная сила повреждается; и он становится вором, импотентом и, наконец, отрицателем священного (настика).

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

Двиджа, пьющий хмельное; привязанный к шудрянке; убивающий героя; берущий в жёны женщину при живом муже; поджигатель домов; поедающий пищу из котла, неправильно посвящённого священному огню; и продающий Сому — таковы падшие среди дважды-рождённых.

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

Также порицаемы: тот, кто женится прежде старшего брата; человек жестокий; старший брат, «обойдённый», когда младший женится раньше; изгнанник; вступающий в повторный брак; ростовщик; и звездочёт, живущий гаданием по светилам — все они причисляются к достойным порицания.

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

Тот, кто пристрастился к пению и игре на инструментах; больной; одноглазый; лишённый конечности; имеющий лишнюю конечность; и также «авакирнин» (ритуально падший, нечистый) — такие люди признаются непригодными для предназначенного священного соблюдения.

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

Оскверняющий деву; рождённый от незаконных союзов (кунда и гола); находящийся под общественным порицанием; жрец, живущий служением идолам за плату; предающий друзей; клеветник; и тот, кто всегда под властью жены — все они причисляются к падшим и порицаемым.

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

Оставляющий мать, отца или учителя; оставляющий жену; нарушающий границы рода незаконными связями; отпавший от чистоты поведения и ритуальной опрятности; и осквернённый запретными деяниями — такие объявляются нечистыми в делах дхармы.

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

Бездетный; дающий ложное свидетельство; нищий по ремеслу; живущий сценическим представлением; мореплаватель; убийца по найму (контрактный); и нарушающий установленные соглашения и обеты — всё это причисляется к порицаемым образам жизни.

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

Также тот, кто усердствует в поношении богов; кто наслаждается поношением Вед; и кто наслаждается поношением «дваждырождённых» (двиджа) — такие должны быть отстранены от шраддхи и прочих подобных обрядов.

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

Неблагодарный, клеветник, жестокий, безбожник, хулитель Вед, предатель друзей и обманщик — прежде всего они оскверняют общую трапезную линию (пāṅкти) и разлагают дхармическое братство.

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Всех таких следует считать недостойными вновь вкушать священную пищу; и в обрядах они не достойны принимать ваши дары. Тех, кто отверг созерцание Брахмана, надлежит усердно и осторожно избегать.

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Брахман, чьё тело питается пищей, полученной от шудры, кто пренебрегает ежедневным почитанием в сандхья и лишён великих жертвоприношений (махаяджн) — такой брахман становится осквернителем трапезного/ритуального ряда (пāṅкти).

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Брахман, разрушающий (пренебрегая или нарушая) своё священное обучение, лишённый омовения и огненного приношения (хома), и подвластный тамасу и раджасу, — такой человек загрязняет трапезный ряд (пāṅкти).

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

К чему здесь многословие? Те, кто не исполняет предписанные обязанности, а вместо этого совершает порицаемое, — таких следует усердно избегать.