Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्

Так, в священной «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в позднем разделе—(здесь следует колофон главы). Вьяса сказал: Очистив землю коровьим навозом и водой и умиротворив ум, следует собрать всех «дваждырождённых» и, при содействии добродетельных, торжественно пригласить их для совершения священного обряда.

Verse 2

श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्

«Завтра будет совершён мой шраддха. Поэтому накануне следует с почтением пригласить и воздать честь брахманам; если же это невозможно, то (можно сделать) на следующий день — выбрав тех, кто наделён предписанными качествами.»

Verse 3

तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः

Услышав, что настало время его шраддхи, его Питри (предки-отцы), мысленно узнав друг друга, стремительно нисходят — со скоростью мысли.

Verse 4

ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्

Те Питри, что пребывают в срединной области (антарикша), вкушают подношение вместе с брахманами. Приняв образ ветра, они остаются рядом; насытившись же, уходят к высшему состоянию.

Verse 5

आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः

Когда наступает время шраддхи, приглашённые брахманы должны все оставаться там, соблюдая установленную дисциплину и будучи преданными брахмачарье.

Verse 6

अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्

Тот, кто совершает джапу, должен быть без гнева, без поспешности, не опьянён, правдив и собран умом. Во время джапы следует избегать ноши тяжёлых грузов, соития и дальних путешествий; а при совершении обрядов шраддхи (śrāddha) также воздерживаться от джапы.

Verse 7

आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च

Если брахман, будучи должным образом приглашён, хотя бы на миг отворачивается, чтобы служить другому, он идёт в страшный ад — и затем также рождается свиньёй.

Verse 8

आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते

Если, пригласив одного, человек по заблуждению приглашает и другого брахмана ему на замену, то он становится ещё более грешным, чем за прежнюю вину; он рождается червём в нечистотах.

Verse 9

श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते

Брахман, приглашённый на обряд шраддхи (śrāddha), если вступает в соитие, навлекает на себя грех брахма-хатьи (brahma-hatyā), тягчайшее преступление, и затем рождается в животном лоне.

Verse 10

निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः

Но если брахман, хотя и должным образом приглашённый, по глупости отправляется в путь, то его питри (предки) в тот месяц вынуждены питаться пылью, как пищей.

Verse 11

निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः

Но если двиджа, приглашённый на шраддху, устроит там ссору, то весь тот месяц его Питри (предки) становятся как бы «едоками нечистот», ибо им достаются скверные и униженные подношения.

Verse 12

तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः

Поэтому двиджа (брахман), приглашённый на шраддху, должен быть сдержан: без гнева, преданный чистоте, умелый в совершении обряда и покоривший чувства.

Verse 13

श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्

На рассвете, собрав ум, он должен пойти в южную сторону и принести (с водой) весьма чистую траву дарбха — вырвав её с корнями и направив кончики на юг.

Verse 14

दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्

Следует приготовить чистое и уединённое место — с мягким уклоном к югу, гладкое и хорошо выровненное, должным образом отделённое и отмеченное благими признаками — и обмазать эту очищенную землю коровьим навозом.

Verse 15

नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा

Питри (духи предков) всегда бывают удовлетворены подношением, сделанным на берегах рек, в тиртхах (святых местах паломничества), на своей земле, на горных склонах и также в уединённых местах.

Verse 16

पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः

Никогда не следует совершать шраддху — подношение Питрам, предкам — на чужой земле. Всё, что люди делают там в омрачении, становится бесплодным: законные владельцы места обращают это в ничто.

Verse 17

अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः

Святые леса, благие горы, тиртхи — места паломничества — и святилища все объявляются не принадлежащими частному владельцу; ибо в таких местах нет законного присвоения.

Verse 18

तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा

Там следует рассыпать кунжутные семена во все стороны и со всех сторон привязать козлов. Всё, что поражено асурическим воздействием, очищается — либо кунжутом, либо козлом (в обряде).

Verse 19

ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्

Затем, по мере сил, следует приготовить пищу, тщательно обработанную многими способами, с разнообразными приправами и блюдами, обильную и жевательным, и питьём — чтобы поднести её Ачьюте, Непреходящему Владыке.

Verse 20

ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्

Затем, когда полдень минует, следует подойти к двиджам — «дваждырождённым», у которых подстрижены волосы и ногти, — и по установленному порядку дать им палочки для очищения зубов.

Verse 21

तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

Следует по отдельности поднести масло для умащения, само омовение и различные принадлежности для купания; и даровать их в сосудах из древесины удумбары, предварив всё обрядом Вайшвадэва (подношением вселенским божествам).

Verse 22

ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्

Затем, совершив омовение, следует подняться навстречу вернувшимся, сложив ладони в почтении, и по установленному порядку поднести воду для омовения стоп и воду для ачаманы (ритуального отпивания).

Verse 23

ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च

И брахманы-жрецы, ранее приглашённые сюда для обряда Вишведевов, получили сиденья, обращённые на восток; и эти сиденья были также снабжены тремя стеблями священной травы дарбха.

Verse 24

दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः

Следует устроить сиденья для Питров (предков), обращённые к югу, и положить по одному стеблю травы куша с остриём, направленным на юг; затем окропить их водой, смешанной с кунжутом.

Verse 25

तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्

Усадив их там, хозяин должен коснуться сиденья и, с почтением, двиджу (брахмана), произнеся: «Садитесь»; и поставить сиденья отдельно для каждого.

Verse 26

द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि

Для подношений богам следует усадить двух брахманов лицом к востоку; для подношений предкам (питри) — трёх, лицом к северу. Или же можно назначить там по одному — также и в обрядах для богов, матери и деда по материнской линии.

Verse 27

सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्

Правильное совершение обряда, надлежащее место и время, чистота и достойное присутствие брахманов — эти пять разрушаются чрезмерным усложнением; потому не следует гнаться за ненужной многословностью в ритуале.

Verse 28

अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्

Или же следует накормить хотя бы одного брахмана, постигшего Веды,—наделённого учёностью, благим поведением и прочими достоинствами, свободного от пороков, лишающих права.

Verse 29

उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्

Затем, вновь отделив эту приготовленную пищу от общей массы и положив её в чистый сосуд, следует поднести её Ему в святилище божества как найведью; после чего продолжить остальные обряды.

Verse 30

प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्

Эту пищу следует бросить в священный огонь (Агни) или же отдать брахмачарину, ученику Вед. Поэтому, даже если кормят лишь одного, пусть накормят превосходного и учёного двиджу.

Verse 31

भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्

Если приходит нищий-аскет или брахмачарин, прося пищи, то даже когда гости уже расселись на шраддхе, следует охотно накормить и его.

Verse 32

अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः

Не восхваляется та шраддха, в которой гость не вкушает пищи. Поэтому на обрядах шраддхи двиджи должны с усердием почитать гостей.

Verse 33

आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः

Если двиджи вкушают на шраддхе, где нет гостеприимства, они падают в рождение в утробе ворон; и даритель также — без сомнения.

Verse 34

हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः

В обрядах шраддхи следует держать вдали: увечных, отпавших от предписанного поведения, прокажённых, изъязвлённых или раненых, пуккас и настиков; также кур, свиней и собак надлежит строго исключать.

Verse 35

बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्

Следует избегать отвратительного и нечистого: нагого, пьяного, лукавого и женщину во время месячных; а также носящих синее или охряное одеяние как сектантский знак, и пашандов — противников дхармы.

Verse 36

यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

Какой бы предковый обряд ни совершался там по отношению к брахманам,—всё это надлежит исполнить полностью, но прежде всего совершив Вайшвадеву, подношение вселенским божествам.

Verse 37

यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः

Затем служитель почёта должен украсить их всех, как они сидят,—поднося гирлянды и цветочные нити, повязки на голову, благовония, лучшие одежды и ароматные умащения.

Verse 38

ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा

Затем, с дозволения брахманов, он должен по уставу призвать богов—сидя лицом к северу—произнося ригведийский гимн, начинающийся словами «viśve devāsaḥ…» («О все боги…»).

Verse 39

द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा

Затем, взяв два очищающих кольца из травы павитра и вновь пользуясь тщательно вымытым сосудом, следует окропить водой, произнося: «Да дарует Богиня нам благость»; и так же освятить ячмень, произнося: «Ты — ячмень».

Verse 40

या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः

Произнося мантру, начинающуюся «yā divyā…», следует вложить подношение аргьи в руку (божества или почитаемого получателя). Затем, по мере сил, поднести благовония, гирлянды, фимиам и прочие обычные предметы поклонения.

Verse 41

अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः

Затем, расположив священный шнур в положении апасавья и обратившись лицом к югу ради Питров (предков), мудрый должен далее совершить их призывание (āvāhana), произнося ригведийский стих, начинающийся словами «uśantaḥ».

Verse 42

आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा

Призвав их и получив дозволение продолжать, он должен затем произнести: «Да придут они к нам». После этого — «О божественная Вода в сосуде, будь благой для нас», и также над кунжутом: «Ты — кунжут».

Verse 43

क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्

Совершив подношение аргьи, как прежде, и вновь налив (воду) в ладони, сосредоточенный совершающий должен собрать все оставшиеся капли в сосуд. Этим действием он утверждает место для Питров и ставит сосуд вверх дном.

Verse 44

अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्

Взяв пищу, обильно политую гхи, и спросив: «Совершить ли это подношение в огонь?», — получив разрешение словами «Сделай», совершающий, носящий священный шнур должным образом (упавита), должен совершить возлияние в Агни.

Verse 45

यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्

Хому следует совершать, нося священный шнур в правильном положении (упавита) и держа в руке траву куша. Но обряд для предков (питрья) надлежит совершать со шнуром в обратном положении (прачинавита); а подношение Вайшвадеве совершается так же, как хома.

Verse 46

दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा

Служа богам, муж должен опустить правое колено до земли; а в служении питрам — предкам — так же опустить другое, левое колено.

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः

Произнося: «Соме, сопричастному Отцам‑питрам, — свадха; поклон (намах)», затем следует, говоря «свадха», возлить подношение в Агни — носителя предкового дара (кавья‑вахана).

Verse 48

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः

Но если у брахмана нет священного огня, пусть совершит это в собственных сложенных ладонях; или же, будучи собранным, пусть совершит в присутствии Махадевы либо в коровнике.

Verse 49

ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्

Затем, получив их дозволение, он направился на юг; и, обмазав землю коровьим навозом, устроил песчаное место как надлежащее пространство для обряда.

Verse 50

मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि

Следует начертать священную схему — круглый мандала или четырёхугольный, благой и слегка наклонённый к югу; затем одной травинкой дарбхи трижды наметить его середину.

Verse 51

ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः

Затем, расстелив там траву куша (kuśa) так, чтобы её кончики были обращены к югу, сосредоточенный совершающий обряд должен положить в том месте три рисовых комка (piṇḍa), используя остаток жертвенной пищи (havis).

Verse 52

न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्

Положив пиṇḍa, он должен вытереть руку, запачканную для тех, кто вкушает остатки. Затем, на траве дарбха, совершить ачаману (ācamana) и трижды мягко упорядочить дыхание. После этого знаток мантр пусть с благоговением поклонится этому пищевому подношению, как если бы кланялся самим Питṛ — предкам.

Verse 53

उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः

Затем, сохраняя спокойствие, он должен медленно поднести оставшуюся воду снова к пиṇḍa и, с собранным умом, мягко вдохнуть их аромат так, как они были положены.

Verse 54

अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्

Затем, по установленному обряду, следует накормить двиджа (дваждырождённых) пищей, оставшейся после подношений пиṇḍa; и также дать различные виды мяса и лепёшек апӯпа, вместе с кṛсара и пāйаса (сладким молочным рисом).

Verse 55

सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्

Следует поднести супы, приготовленные овощи, плоды и сахарный тростник; также молоко, дадхи (простоквашу/йогурт), гхриту (топлёное масло) и мёд — и пищу по желанию, во множестве видов яств и напитков.

Verse 56

यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा

Всё, чего желают лучшие из дважды-рождённых, следует преподнести целиком: разные зёрна, разнообразный кунжут и также сахара различных видов.

Verse 57

उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च

Стремящийся к духовному благу должен давать дважды-рождённым тёплую, свежеприготовленную пищу; кроме плодов и кореньев, а также напитков pānaka, которые можно подносить иначе, как уместно.

Verse 58

नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्

Никогда не следует проливать слёз, поддаваться гневу и говорить ложь. Не касайся пищи ногой и не стряхивай её, не относись к ней с презрением.

Verse 59

क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्

То, что дано в гневе, то, что съедено вновь в спешке, и то, что поднесено при разговорах и оправданиях, — всё это расхищают ятудханы (yātudhāna), вредоносные существа, и заслуга пропадает.

Verse 60

स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः

Не следует стоять перед дважды-рождёнными, когда тело покрыто потом. И во время этого обряда не надо прогонять птиц — ястребов, ворон и прочих: ибо Питры, предки, приходят туда, принимая именно такие облики, в поисках пищи.

Verse 61

न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः

При подаянии не следует передавать соль прямо голой рукой; не следует давать её в железном сосуде; и никогда не следует даровать без веры (шраддхи).

Verse 62

काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः

Дар, принесённый в золотом сосуде — или в серебряном либо из дерева удумбара, — обретает неистощимую заслугу; и особенно — когда он сопровождается дарением меча.

Verse 63

पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः

Кто на Шраддхе кормит Питров, пользуясь глиняным сосудом, тот идёт в страшный ад; и так же — жрец-совершитель (пурохита), вкушающий в этом обряде.

Verse 64

न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्

В ряду сидящих гостей (на обрядовой трапезе) не следует раздавать дары неравно; не следует просить и не следует понуждать другого давать. Просящий, принуждённый дать и дающий по такому прошению — все идут в жестокие ады.

Verse 65

भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः

Пусть воспитанные участники вкушают в сдержанном молчании и не говорят о мирском и грубом. Ибо Отцы (Питры) принимают долю хависа лишь до тех пор, пока произносятся достоинства и священные качества приношения.

Verse 66

नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

Дваждырождённому не следует есть, сидя на пороге; напротив, ему надлежит вкушать первым по должному порядку. Если же по глупости он ест в ряду (панкти) при множестве зрителей, то навлекает грех на всю эту трапезную линию.

Verse 67

न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्

На шраддхе назначенный первейший брахман не должен отвергать ничего из поднесённого по правилу. Он не должен запрещать мясо (когда оно предписано как подношение) и не должен смотреть на пищу другого.

Verse 68

यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्

Дваждырождённый, который, будучи должным образом назначен в обряде предков (питрикарма), не ест предписанное там мясо, после смерти падает в животные рождения, проходя двадцать одно последовательное воплощение.

Verse 69

स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्

Следует совершать для них священное чтение (свадхьяя), а также Дхарма-шастры; вместе с Итихасами и Пуранами и превосходными руководствами по обряду шраддхи (калпами).

Verse 70

ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः

Затем, когда трапеза окончена, следует отложить пищу и рассыпать её по земле впереди как подношение. Потом, спросив: «Довольны ли вы? Пребывайте в удовлетворении», надлежит дать удовлетворённым гостям совершить ачаману (ритуальное отпивание воды).

Verse 71

आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्

Совершив ачаману (ācaman — отпивание воды для очищения), он должен с почтением отпустить их, сказав: «Да будете вы довольны и благополучны со всех сторон». И тотчас после этого брахманы отвечают ему: «Свадха (Svadhā) — да будет так!»

Verse 72

ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः

Затем, когда те брахманы поели, следует с почтением поднести им оставшуюся часть пищи. И когда двиджи (дваждырождённые) дадут дозволение, надлежит поступать в точности так, как они скажут.

Verse 73

पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि

В обрядах для Питров (предков) следует произносить мягкое и правдивое слово: «Хорошо вкушено (svaditam)». И в собраниях предписана сладкая и честная речь. Во времена благополучия и счастливого подъёма следует говорить: «Успешно совершено (saṃpannam)», а в божественных обрядах также: «Угодно/принято (rocat[e])».

Verse 74

विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्

Должным образом отпустив тех брахманов и прежде обратив речь к Девам, он затем с тоскующим сердцем повернулся к южной стороне и воззвал к этим превосходным Питрам — отцам‑предкам.

Verse 75

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति

Да умножатся и расцветут наши благодетели; да пребудут Веды — и также наш род. Да не отступит от нас наша шраддха (вера), и да будет у нас всегда изобилие, чтобы даровать — да будет так.

Verse 76

पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी

Следует поднести пинды (рисовые шарики) коровам, козам и брахманам — либо предать их огню, а также и воде. Затем жена, жаждущая сына, должна съесть среднюю пинду.

Verse 77

प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्

Омыв руки и совершив ачаману (ācamana), следует удовлетворить родичей оставшейся пищей. Даже когда четыре разряда родственников должным образом почтены, затем надлежит накормить своих иждивенцев и слуг. Наконец, вместе с жёнами, следует самому вкушать остаток пищи по установленному порядку.

Verse 78

नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्

Не следует выбрасывать этот остаток, пока солнце не зайдёт. И в ту ночь супруги должны пребывать в брахмачарье (brahmacarya), соблюдая воздержание.

Verse 79

दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः

Тот, кто, совершив шраддху (śrāddha) и затем поев, предаётся соитию, достигает ада, именуемого Махараурава (Mahāraurava), и вновь рождается в утробе червя или насекомого.

Verse 80

शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्

Следует быть чистым, свободным от гнева, умиротворённым, правдивым и собранным внутри. Следует поддерживать свадхьяю (svādhyāya) и дхьяну (dhyāna); и оставить представления: «я — деятель» и «я — наслаждающийся».

Verse 81

श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्

Дваждырождённые, которые, поев на одном шраддхе, затем идут есть на шраддхе другого, считаются равными великим грешникам (махапатакинам); они отправляются во многие адские миры.

Verse 82

एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्

Так для вас полностью предписан вечный и правильный порядок шраддхи. Потому знающий истину должен регулярно следовать ему должным образом, оставаясь внутренне непривязанным и ровным умом.

Verse 83

अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्

Даже если дваждырождённый лишён священного огня, или находится в пути, или поражён несчастьем, — зная предписание и имея веру, он должен совершить āma-śrāddha. Посредством этого обряда он совершает подношения в огонь и тем же самым образом преподносит шары пинда (piṇḍa).

Verse 84

यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्

Кто, обуздав ум, совершает шраддху по этому предписанному способу, тот всегда свободен от скверны и непрестанно пребывает в состоянии, достигаемом йогинами.

Verse 85

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः

Поэтому лучший из дваждырождённых должен со всем усердием совершать шраддху; этим Вечный Владыка Иша (Īśa) почитается должным образом и бывает вполне удовлетворён.

Verse 86

अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः

Даже бедный дважды-рождённый должен совершить обряд, используя коренья или плоды; или, омывшись и собрав ум, пусть удовлетворит Питров — предков — водой, смешанной с кунжутом.

Verse 87

न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते

Тот, чей отец ещё жив, не должен совершать такое дарение; и говорится, что это правило действует вплоть до завершения хомы (огненного приношения). Однако некоторые авторитеты утверждают: если сам отец дарует или разрешает дар, то и для таких сыновей это допустимо.

Verse 88

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु

Подношение (дар) шраддхи следует давать именно тому, кому оно причитается — отцу, деду или прадеду. Кто умер как родственник кого-либо, тому одному и следует давать; не следует давать по причине другого.

Verse 89

भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः

С преданностью следует накормить живого человека согласно его желанию. Шрути провозглашает: нельзя, минуя живого, совершать дарение (подношение) где-то ещё.

Verse 90

द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि

Сын, принадлежащий к двум отцовским линиям (dvyāmuṣyāyaṇika), должен разделить наследство поровну между родителем-«семенем» (bījī) и законным мужем/«полем» (kṣetrika). Но если ребёнок рождён через нийогу (niyoga), ему следует взять лишь половину доли, причитающейся главному наследнику (ṛkya).

Verse 91

अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा

Сын, рождённый без узаконенного назначения (нийога), и сын, рождённый по соглашению о śulka (брачной цене), должен здесь приносить погребальный рисовый шар (piṇḍa) отцу-родителю, сеятелю семени (bījī). Но в случае «полевого сына» (kṣetrija) иначе: piṇḍa подносится мужу, владельцу поля (kṣetrin).

Verse 92

द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः

Следует возложить два piṇḍa: один — кṣetrin, законному мужу, и другой — также bījin, родителю. Затем в одном piṇḍa нужно призвать обоих вместе, сперва назвав bījin, а затем kṣetrin.

Verse 93

मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः

В самый день смерти следует, по установленному предписанию, совершить ekoddiṣṭa-śrāddha — шраддху с единым подношением. Когда же окончится собственный срок ритуальной нечистоты (aśauca), можно вновь совершать желательные, необязательные обряды (kāmya) по своему намерению.

Verse 94

पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया

Стремящийся к благополучию должен совершать шраддху в предобеденное время. Пусть всё в ней будет исполнено как в обряде для богов; а действие с кунжутом (tilakriyā) следует совершать с ячменём (yava).

Verse 95

दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्

Следует разложить прямо траву куша (darbha) и накормить брахманов-дваждырождённых (dvija) попарно. При этом нужно произнести: «Да будут довольны Nāndīmukha Pitṛs — благие предки».

Verse 96

मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्

Шраддху для матери следует совершать прежде, а затем — шраддху для предков по отцовской линии. После этого — и для дедов по материнской линии; когда человек достиг преклонных лет, традиция помнит тройной порядок шраддх.

Verse 97

दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः

Пусть он прежде совершит подношение со священной травой дарбха и не исполняет обряда, не соблюдая должного правостороннего обхода (прадакшины, по часовой стрелке). Обратившись лицом на восток, собранный умом и надев священную нить (яджньопавиту) надлежащим образом, пусть он возложит пинды — рисовые шары — по предписанию.

Verse 98

पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु

Прежде всего следует с преданностью почитать Матерей (Матр), вместе с Ганешварой. Их надлежит чтить на украшенных стхандилях, через образы и также через двиджатиев — брахманов-жрецов.

Verse 99

पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः

Почтив сонм Матерей цветами, благовониями, найведьей — пищевыми подношениями, ароматами и прочим, даже украшениями, мудрый затем должен совершить тройное шраддха.

Verse 100

अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः

Кто совершает и раздает подношения в шраддхе, не исполнив прежде матриягу — жертвоприношение Матерям, — того Матери, охваченные гневом, желают поразить вредом.