Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोदशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं दण्डादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः / आहूतो ऽध्ययनं कुर्याद् वीक्षमाणो गुरोर्मुखम्

Так завершается тринадцатая глава в последнем разделе «Шри Курма-пураны», в составе «Шатсахасри-санхиты». Вьяса сказал: «Снаряжённый посохом (данда) и прочими принадлежностями, утверждённый в чистоте и должном поведении, будучи призван, пусть начнёт учение, взирая на лицо гуру.»

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात् साध्वाचारः सुसंयतः / आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

Пусть он всегда стоит с почтительно поднятыми руками, готовый к служению, благонравный и хорошо обузданный. И лишь когда ему скажут: «Садись», тогда пусть сядет, лицом к гуру.

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् / नासीनो न च भुञ्जानो न तिष्ठन्न पराङ्मुखः

Во время внимательного слушания и почтительной беседы не следует делать этого лёжа; ни сидя, ни во время еды; ни стоя, отвернув лицо в сторону.

Verse 4

नीचं शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ / गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेष्टासनो भवेत्

В присутствии гуру его постель и сиденье должны всегда быть ниже. И в пределах взгляда гуру он не должен садиться как вздумается — небрежно или самонадеянно.

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् / न चैवास्यानुकुर्वोत गतिभाषणचेष्टितम्

Не следует произносить Его имя даже косвенно, лишь ради упоминания; и не следует подражать Его походке, манере речи или деяниям.

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निन्दा चापि प्रवर्तते / कर्णैं तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततो ऽन्यतः

Где бы ни начали распространяться клевета и порицание в адрес своего гуру, там следует закрыть уши — или же уйти оттуда в другое место.

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नान्तिके स्त्रियाः / न चैवास्योत्तरं ब्रूयात् स्थितो नासीत सन्निधौ

Не следует поклоняться Ему с чрезмерного расстояния, ни в гневе, ни в близости женщин. Не следует также возражать Ему; и в Его непосредственном присутствии не следует стоять или сидеть слишком близко.

Verse 8

उदकुम्भं कुशान् पुष्पं समिधो ऽस्याहरेत् सदा / मार्जनं लेपनं नित्यमङ्गानां वै समाचरेत्

Следует всегда приносить Ему сосуд с водой, траву куша, цветы и жертвенные поленья; и надлежит ежедневно совершать очищение и помазание членов Божественного образа.

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि / आक्रमेदासनं चास्य छायादीन् वा कदाचन

Никогда не следует ступать на ложе почитаемого учителя, даже если на нём лежат снятые гирлянды; ни на его сандалии или обувь; ни на его сиденье; и никогда не следует переступать даже через его тень и тому подобное.

Verse 10

साधयेद् दन्तकाष्ठादीन् लब्धं चास्मै निवेदयेत् / अनापृच्छ्य न गन्तव्यं भवेत् प्रियहिते रतः

Пусть он добывает зубочистки и подобное, и всё, что получит, пусть подносит Учителю. Не спросив дозволения, не следует уходить; пусть он будет предан тому, что приятно и полезно гуру.

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य संनिधाने कदाचन / जृम्भितं हसितं चैव कण्ठप्रावरणं तथा / वर्जयेत् सन्निधौ नित्यमवस्फोचनमेव च

Никогда не следует вытягивать ноги в его присутствии. Перед ним всегда надо избегать зевоты, громкого смеха, прикрывания горла/шеи, а также плевков и отхаркивания.

Verse 12

यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः / आसीताधो गुरोः कूर्चे फलके वा समाहितः

Пусть он учится в надлежащее время, пока учитель не недоволен. И, сидя ниже гуру — на травяном сиденье или на деревянной дощечке, — пусть пребывает собранным и внимательным.

Verse 13

आसने शयने याने नैव तिष्ठेत् कदाचन / धावन्तमनुधावेत गच्छन्तमनुगच्छति

Когда почитаемый человек сидит, лежит или едет, не следует оставаться стоящим. Если он бежит — беги вслед; если идёт — иди рядом, сопровождая.

Verse 14

गो ऽश्वोष्ट्रयानप्रासादप्रस्तरेषु कटेषु च / आसीत गुरुणा सार्धं शिलाफलकनौषु च

Будь то на повозке, запряжённой коровами, лошадьми или верблюдами, на террасе и каменном помосте, на циновке, или даже на каменной плите либо на лодке, подобной плоту, следует сидеть вместе с гуру, соблюдая дисциплинированное благонравие.

Verse 15

जितेन्द्रियः स्यात् सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः / प्रयुञ्जीत सदा वाचं मधुरां हितभाषिणीम्

Следует всегда быть победителем чувств — владеющим собой, свободным от гнева и чистым; и постоянно употреблять речь сладостную и полезную, говоря лишь благотворное.

Verse 16

गन्धमाल्यं रसं कल्यां शुक्तं प्राणिविहिंसनम् / अभ्यङ्गं चाञ्चनोपानच्छत्रधारणमेव च

Благовония и гирлянды, вкусные приправы и благие яства, а также кислые кушанья, не сопряжённые с вредом живым существам; равно и умащение маслом, употребление сурьмы для глаз, ношение обуви и также зонт.

Verse 17

कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम् / आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालम्भनं तथा / परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

С усердным старанием следует отвергнуть: похоть, алчность, страх, чрезмерный сон; увлечение пением, игрой на инструментах и пляской; запугивание, злословие; вожделенный взгляд на женщин и кокетливые связи; причинение вреда другим и коварное сплетничанье.

Verse 18

उदकुम्भं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिकां कुशान् / आहरेद् यावदर्थानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

С чистым и благим умом пусть он добывает кувшин для воды, цветы, коровий навоз, глину и траву куша — лишь в меру нужды; и пусть также ежедневно выходит собирать пищу подаянием.

Verse 19

कृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् / अनृत्यदर्शो सततं भवेद् गीतादिनिः स्पृहः

Следует избегать всякой приготовленной солёной пищи и всего залежалого. Надлежит постоянно воздерживаться от созерцания плясок и быть свободным от жажды к песням и тому подобному.

Verse 20

नादित्यं वै समीक्षेत न चरेद् दन्तधावनम् / एकान्तमशुचिस्त्रीभिः शूद्रान्त्यैरभिभाषणम्

Не следует пристально смотреть на Солнце и не следует чистить зубы в неподобающее время или неподобающим образом. Также надлежит избегать уединённых, тайных бесед с нечистыми женщинами, равно как со шудрами и с теми, кого считают «антьяджами» (вне ортодоксального порядка).

Verse 21

गुरूच्छिष्टं भेषजार्थं प्रयुञ्जीत न कामतः / कलापकर्षणस्नानं नाचरेद्धि कदाचन

Остаток пищи гуру дозволено употреблять лишь по врачебной необходимости, но не из желания. И никогда, ни в какое время, не следует совершать омовение, сопряжённое с «извлечением калы» — жизненной сущности тела.

Verse 22

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कदाचन / मोहाद्वा यदि वा लोभात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

Брахман не должен никогда, даже в уме, допускать мысли об оставлении своего гуру. Если же по заблуждению или по жадности он оставит его, то самим этим отречением становится падшим.

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव च / आददीत यतो ज्ञानं न तं द्रुह्येत् कदाचन

Следует принимать мирское знание, ведическое знание и также адхьятмическое (духовное) знание от всякого, кто его передаёт; и никогда, ни в какое время, не предавать и не обижать этого человека.

Verse 24

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः / उत्पथप्रतिपन्नस्य मनुस्त्यागं समब्रवीत्

Даже гуру — если он надменен, не ведает, что следует и чего не следует делать, и ступил на ложный путь, — Ману предписал отречься от такого учителя.

Verse 25

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद् भक्तिमाचरेत् / न चातिसृष्टो गुरुणा स्वान् गुरूनबिवादयेत्

Когда присутствует гуру твоего гуру, следует проявлять к нему бхакти так же, как к своему собственному учителю. И даже если гуру даровал тебе свободу или разрешение, не пренебрегай поклоном другим почтенным наставникам.

Verse 26

विद्यागुरुष्वेतदेव नित्या वृत्तिः स्वयोनिषु / प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्स्वपि

Таково, воистину, постоянное правило поведения среди учителей священного знания в их собственной линии преемства: удерживая (учеников) от адхармы, они должны также наставлять их в том, что приносит благо.

Verse 27

श्रेयःसु गुरुवद् वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् / गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबन्धुषु

В делах, ведущих к истинному благу, следует всегда вести себя так, словно находишься перед гуру, сохраняя ту же благоговейную дисциплину — по отношению к сыновьям гуру, к жене гуру и также к его родственникам.

Verse 28

बालः समानजन्मा वा शिष्यो वा यज्ञकर्मणि / अध्यापयन् गुरुसुतो गुरुवन्मानमर्हति

Будь он мальчиком, ровесником или даже соучеником — когда он занят обязанностями яджны и наставляет, сын гуру достоин той же чести, что и сам учитель.

Verse 29

उत्सादनं वै गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजने / न कुर्याद् गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

По отношению к сыну гуру не следует делать растирание тела, купать его, есть его остатки пищи или даже омывать ему стопы; такие служения подобают самому гуру, а не его сыну.

Verse 30

गुरुवत् परिपूज्यास्तु सवर्णा गुरुयोषितः / असवर्णास्तु संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

Жён учителя, принадлежащих к той же варне, следует почитать как самого гуру; а жён иной варны — должным образом уважать, вставая при приветствии и воздавая поклон.

Verse 31

अभ्यञ्जनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च / गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

Не следует совершать для жены гуру умащение маслом, омовение, массаж или растирание тела, а также причёсывание и украшение её волос.

Verse 32

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्येह पादयोः / कुर्वोत वन्दनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

Но если жена гуру — молодая женщина, здесь не следует приветствовать её, касаясь её стоп; лучше поклониться до земли, произнеся: «Это я», почтительно назвав себя.

Verse 33

विप्रोष्य पादग्रहणमन्वहं चाभिवादनम् / गुरुदारेषु कुर्वोत सतां धर्ममनुस्मरन्

Вернувшись после отсутствия, следует с почтением обхватить стопы учителя и ежедневно приносить ему приветственный поклон; и по отношению к жене гуру хранить должную, сдержанную чистоту поведения, памятуя о дхарме праведных.

Verse 34

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा / संपूज्या गुरुपत्नीव समास्ता गुरुभार्यया

Тётю по матери, жену дяди по матери, тёщу/свекровь и тётю по отцу следует всех должным образом почитать, как жену учителя, считая их вместе достойными того же благоговения, что и супруга гуру.

Verse 35

भ्रातुर्भार्योपसंग्राह्या सवर्णाहन्यहन्यपि / विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबन्धियोषितः

Даже если она принадлежит к той же варне, никогда — даже изо дня в день — не следует брать жену своего брата. Лишь когда брат ушёл далеко и отсутствует или пропал, по изложенному здесь правилу допускается взять женщину-родственницу, связанную узами рода.

Verse 36

पितुर्भगिन्यां मातुश्च ज्यायस्यां च स्वसर्यपि / मातृवद् वृत्तिमातिष्ठेन्मात् ताभ्यो गरीयसी

К сестре отца, сестре матери и к своей старшей сестре следует относиться как к матери; ибо мать почитается ещё более достойной благоговения, чем они.

Verse 37

एवमाचारसंपन्नमात्मवन्तमदाम्भिकम् / वेदमध्यापयेद् धर्मं पुराणाङ्गानि नित्यशः

Так учитель должен ежедневно обучать Веде — вместе с Дхармой и вспомогательными частями Пуран — того, кто исполнен правильного поведения, самообладания и свободен от лицемерия.

Verse 38

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् / हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

Когда ученик прожил при учителе год, даже если гуру ещё не дал формального наставления, сам факт проживания и служения у гуру уничтожает дурное деяние (duṣkṛta) этого ученика.

Verse 39

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः / शक्तो ऽन्नदोर्ऽथो स्वःसाधुरध्याप्या दश धर्मतः

Сын учителя — усердный в служении, дарующий знание, праведный и чистый; способный, дающий пищу, имеющий средства и благонравный — эти десять качеств, согласно дхарме, делают человека достойным обучения.

Verse 40

कृतज्ञश्च तथाद्रोही मेधावी शुभकृन्नरः / आप्तः प्रियो ऽथ विधिवत् षडध्याप्या द्विजातयः / एतेषु ब्रह्मणो दानमन्यत्र तु यथोदितान्

Человеку благодарному, не коварному, разумному и преданному благим деяниям; также тому, кто надёжен и дорог; и дважды-рождённым, которые по правилу обучают шести Ведангам,—лишь среди таких следует даровать дар священного знания (brahma-dāna). Иначе же пусть дают только так, как было предписано ранее.

Verse 41

आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः / उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्षमाणो गुरोर्मुखम् / अधीष्व भो इति ब्रूयाद् विरामो ऽस्त्विति चारमेत्

Совершив ачаману (ācamanam) для очищения и пребывая в самообладании, следует ежедневно учиться, обратившись лицом к северу. Почтительно обхватив стопы учителя и взирая на его лицо, надо сказать: «Почтенный, наставь меня». А завершая, следует уйти, произнеся: «Да будет перерыв (вирама)».

Verse 42

प्राक्कूलान् पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः / प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्तत ओङ्कारमर्हति

Сидя лицом к восточному берегу, очищенный также священными обрядами очищения и омытый тройным регулированием дыхания (пранаямой), он затем становится достоин созерцания и произнесения Пранавы — Оṁ.

Verse 43

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादन्ते च विधिवद् द्विजः / कुर्यादध्ययनं नित्यं स ब्रह्माञ्जलिपूर्वतः

Брахман — да и всякий дважды-рождённый — должен по обряду произнести Пранаву Оṁ в конце (чтения). Он должен ежедневно заниматься ведическим изучением, начиная со сложенных в почтении ладоней, в духе поклонения Брахману.

Verse 44

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनम् / अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याच्च्यवते ऽन्यथा

Для всех существ Веда — вечное око. Потому её следует изучать ежедневно; иначе человек отпадает от брахманства (brahminhood), то есть от состояния и дисциплины истинного брахмана.

Verse 45

यो ऽधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या स देवताः / प्रीणाति तर्पयन्त्येनं कामैस्तृप्ताः सदैव हि

Кто постоянно читает гимны Ригведы и приносит молочные возлияния, тот радует богов; и боги, всегда удовлетворённые, в ответ исполняют его желанные цели и прошения.

Verse 46

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः / सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

Кто регулярно изучает Яджурведу, угождает богам подношениями простокваши; а кто изучает Самаведу, день за днём радует их возлияниями топлёного масла (гхи).

Verse 47

अथर्वाङ्गिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः / धर्माङ्गानि पुराणानि मांसैस्तर्पयते सुरान्

Следующий традиции Атхарвангираса постоянно умилостивляет богов мёдом; а Пураны — члены Дхармы — насыщают суров (богов) подношениями мяса.

Verse 48

अपां समीपे नियतो नैत्यकं विधिमाश्रितः / गायत्रीमप्यधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

Будучи дисциплинированным и владея собой, следует у воды совершать ежедневный обязательный обряд по предписанию; затем, отправившись в лесное место с собранным умом, следует также читать и изучать Гаятри.

Verse 49

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् / गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

Следует ежедневно совершать джапу Богини Гаятри: высшая мера — тысяча, средняя — сто, низшая — десять. Такое непрестанное повторение провозглашается жертвой, именуемой джапа-ягья — внутренним приношением мантры.

Verse 50

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलयातोलयत् प्रभुः / एकतश्चतुरो वेदान् गायत्रीं च तथैकतः

Господь взвесил Гаятри и Веды на весах. Положив четыре Веды на одну чашу, а Гаятри — на другую, Он увидел, что они равны по весу.

Verse 51

ओङ्कारमादितः कृत्वा व्याहृतीस्तदनन्तरम् / ततो ऽधीयीत सावित्रीमेकाग्रः श्रद्धयान्वितः

Сначала следует произнести священный слог «Ом», затем по порядку — вьяхрити (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ); после этого, с сосредоточенным умом и исполненный веры, нужно читать Савитри (Гаятри).

Verse 52

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवःस्वः सनातनाः / महाव्याहृतयस्तिस्त्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

В древнем круговороте творения возникли Бхур, Бхувах и Свах — воистину вечные. Эти три — Маха-вьяхрити, великие священные изречения, уничтожающие всякую неблагость.

Verse 53

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुर्ब्रह्मा महेश्वरः / सत्त्वं रजस्तमस्तिस्त्रः क्रमाद् व्याहृतयः स्मृताः

Прадхана (первоприрода), Пуруша (сознающий Лик), Время, Вишну, Брахма и Махешвара — вместе с тремя гунами: саттва, раджас и тамас — поминаются по порядку как вьяхрити, священные изречения, выражающие космическую реальность.

Verse 54

ओङ्कारस्तत् परं ब्रह्म सावित्री स्यात् तदक्षरम् / एष मन्त्रो महायोगः सारात् सार उदाहृतः

«Ом» — это высший Брахман; Савитри (Гаятри) именуется тем неразрушимым слогом. Эта мантра — сама Маха-йога, провозглашённая сущностью всех сущностей.

Verse 55

यो ऽधीते ऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् / विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

Брахмачарин, который день за днём изучает эту Гаятри — Мать Вед — и постигает её смысл, достигает высшего состояния.

Verse 56

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी / न गायत्र्याः परं जप्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

Гаятри — мать Вед; Гаятри — очистительница миров. Нет джапы мантры выше Гаятри; познав эту истину, человек освобождается.

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः / आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

О лучшие из дважды-рождённых, в день полнолуния месяца Шравана предписан обряд Веда-упакарана — начало или обновление ведического обучения; также он назначается на полнолуние месяца Ашадха или на день Проштхапада.

Verse 58

उत्सृज्य ग्रामनगरं मासान् विप्रोर्ऽद्धपञ्चमान् / अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

Оставив деревню и городскую жизнь на четыре с половиной месяца, ученик-брахман, пребывающий в брахмачарье, собранный и владеющий собой, должен изучать Веду в чистом и уединённом месте.

Verse 59

पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद् बहिरुत्सर्जनं द्विजः / माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्ने प्रथमे ऽहनि

В накшатру Пушья дважды-рождённый должен совершить бахир-утсарджану — обрядовое «отпускание вовне» своего ведического чтения; либо, с наступлением светлой половины месяца Магха, сделать это в первый день, в предутренние часы.

Verse 60

छन्दांस्यूर्ध्वमथोभ्यस्येच्छुक्लपक्षेषु वै द्विजः / वेदाङ्गानि पुराणानि कृष्णपक्षे च मानवम्

Двиджа, «дваждырождённый», должен изучать ведические размеры в светлую половину месяца; а в тёмную половину — Веданги и Пураны. Так человеку надлежит усердствовать в священном знании.

Verse 61

इमान् नित्यमनध्यायानदीयानो विवर्जयेत् / अध्यापनं च कुर्वाणो ह्यभ्यस्यन्नपि यत्नतः

Занятый ведическим учением должен всегда избегать этих обязательных периодов не-чтения (нитья-анадхьяя). Даже обучая других или усердно упражняясь, следует воздерживаться от рецитации в такие времена.

Verse 62

कर्णश्रवे ऽनिले रात्रौ दिवा पांशुसमूहने / विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे / आकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः

Когда ночью ветер ревёт так, что слышен в ушах; когда днём поднимаются и сгущаются тучи пыли; когда бывают молнии, гром и дождь; и когда в смятении являются великие метеоры,—в таких случаях Праджапати предписал немедленный, ограниченный по времени ана́дхьяя: прекращение ведической рецитации и учения.

Verse 63

एतानभ्युदितान् विद्याद् यदा प्रादुष्कृताग्निषु / तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने

Следует знать, что эти знамения проявились, когда священные огни разгораются и пылают; тогда нужно понимать: наступил ана́дхьяя — время прекращения учения и рецитации. Так же и при ненормальной поре года или при появлении облаков не в сезон.

Verse 64

निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने / एतानाकालिकान् विद्यादनध्यायानृतावपि

При громовых небесных ударах, при землетрясении и при зловещих возмущениях светил следует признать: это несвоевременные ана́дхьяи, требующие прекращения ведического учения, даже если в остальном стоит надлежащая пора для занятий.

Verse 65

प्रादुष्कृतेष्वग्निषु तु विद्युत्स्तनितनिस्वने / सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषरात्रौ यथा दिवा

Когда вспыхивает пожар или сверкает молния и гремит гром, следует приостановить изучение и чтение Вед—и это правило действует на оставшуюся часть ночи так же, как и днём.

Verse 66

नित्यानध्याय एव स्याद् ग्रामेषु नगरेषु च / धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगन्धे च नित्यशः

В деревнях и в городах, поистине, должно быть постоянное прекращение ведического чтения; и так же для тех, кто стремится к искусности в дхарме, всегда следует прекращать занятия при наличии зловония.

Verse 67

अन्तः शवगते ग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ / अनध्यायो रुद्यमाने समवाये जनस्य च

Чтение и изучение Вед следует приостановить, если находишься в деревне, где присутствует труп, вблизи вришалы (изгоя/нечистого), при плаче по умершему и при большом скоплении людей.

Verse 68

उदके मध्यरात्रे च विण्मूत्रे च विसर्जने / उच्छिष्टः श्राद्धबुक् चैव मनसापि न चिन्तयेत्

Когда человек находится в воде, в полночь, при испражнении или мочеиспускании, в состоянии нечистоты (поев и ещё не очистившись), а также во время трапезы Шраддхи — не следует даже мысленно обращаться к неподобающему и нечистому.

Verse 69

प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोदिष्टस्य केतनम् / त्र्यहं न कीर्तयेद् ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके

Приняв жилище (дар дома), данное для обряда ekoddiṣṭa, учёный двиджа не должен читать или преподавать Веды в течение трёх дней; так же и в период сутаки, вызванной смертью царя, или во время затмения, приписываемого Раху.

Verse 70

यावदेको ऽनुदिष्टस्य स्नेहो गन्धश्च तिष्ठति / विप्रस्य विदुषो देहे तावद् ब्रह्म न कीर्तयेत्

Пока в теле учёного брахмана остаётся хотя бы след неочищенной привязанности и её «запах», до тех пор ему не следует провозглашать (публично преподавать) знание о Брахмане.

Verse 71

शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम् / नाधीयीतामिषं जग्ध्वा सूतकान्नाद्यमेव च

Не следует приступать к ведическому чтению лёжа, с вытянутыми ногами или при неподобающем положении ног; также не следует учиться после вкушения мяса и сразу после пищи, связанной с нечистотой, как при сутаке (родовой нечистоте).

Verse 72

नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि / अमावास्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यष्टमीषु च

Во время густого тумана, при слышании зловещего звука стрелы, в оба сумеречных времени, а также в день амавасьи (новолуния), в чатурдаши (четырнадцатый), в пурниму (полнолуние) и в дни аштами (восьмые)—следует хранить воздержание и ритуальную осторожность.

Verse 73

उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् / अष्टकासु त्वहोरात्रं ऋत्वन्त्यासु च रात्रिषु

Для обрядов Упака́рмана и Утсарги предписано очищающее искупление (кшапана) в течение трёх ночей. В дни Аштака́ его соблюдают целые сутки — день и ночь; и в завершающие ночи времён года также следует соблюдать именно в эти ночи.

Verse 74

मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च / तिस्त्रो ऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेतु सूरिभिः

В месяцы Маргаширша, Пауша и также Магха мудрецы провозглашают три соблюдения, именуемые Аштака́,—и каждое из них совершается в тёмной половине месяца (кришна-пакша).

Verse 75

श्लेष्मातकस्य छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च / कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः

Не следует читать или изучать Веду, сидя в тени деревьев śleṣmātaka, śālmali или madhūka; и никогда не начинать ведическое учение под kovidāra или kapittha.

Verse 76

समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि / आचार्ये संस्थिते वापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

Если умирает тот, кто изучал ту же священную дисциплину, или умирает товарищ-брахмачарин, или даже отходит ачарья (учитель), предписано трёхночное очищающее соблюдение (kṣapaṇa).

Verse 77

छिद्राण्येतानि विप्राणांये ऽनध्यायः प्रकीर्तिताः / हिंसन्ति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान् विवर्जयेत्

Таковы «проломы» у брахманов — времена, объявленные anadhyāya, когда ведическое изучение запрещено. В эти периоды ракшасы причиняют вред; потому их следует строго избегать.

Verse 78

नैत्यके नास्त्यनध्यायः संध्योपासन एव च / उपाकर्मणि कर्मान्ते होममन्त्रेषु चैव हि

В обязательных ежедневных обрядах (nitya) нет anadhyāya; так же и в поклонении Сандхье. Равным образом, на церемонии Upākarman, при завершении обряда и в мантрах хомы следует сохранять чтение.

Verse 79

एकामृचमथैकं वा यजुः सामाथवा पुनः / अष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चातिवायति

Когда ветер дует чрезмерно сильно, следует изучать лишь один стих Ṛg — или одну формулу Yajus, или один напев Sāman. Так же и в дни Aṣṭakā и прочие особые дни нужно ограничиться самым малым чтением.

Verse 80

अनध्यायस्तु नाङ्गेषु नेतिहासपुराणयोः / न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु पर्वण्येतानि वर्जयेत्

Ограничение, именуемое анандхьяя (приостановление учения), не относится ни к Ведангам, ни к Итихасам и Пуранам, ни к прочим Дхарма-шастрам; даже в священные дни парван не следует воздерживаться от них.

Verse 81

एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणाम् / ब्रह्मणाभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम्

Так, вкратце, изложена дхарма брахмачаринов (целомудренных учеников): некогда Брахмой поведанная риши, чьи души были очищены и обузданы.

Verse 82

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः / स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः

Дваждырождённый (двиджа), который, не изучив прежде Шрути (Веду), усердствует в иных занятиях, глубоко заблуждён; двиджам не следует с ним беседовать, ибо он вне Веды.

Verse 83

न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद् द्विजः / पाठमात्रावसन्नस्तु पङ्के गौरिव सीदति

Двиджа не должен довольствоваться одним лишь чтением Веды; тот, кто погружается в «одно только чтение» (не живя её дисциплиной), вязнет, как корова в грязи.

Verse 84

यो ऽधीत्य विधिवद् वेदं वेदार्थं न विचारयेत् / ससान्वयः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते

Тот, кто изучил Веду по предписанному уставу, но не исследует и не размышляет о её смысле, — тот, даже при родословной, становится подобен человеку, непригодному к ведическому достоинству, и не достигает пригодности (пāтратā) к истинному принятию и плодам её.

Verse 85

यदि त्वात्यन्तिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ / युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणात्

Если кто поистине желает вечно пребывать с Гуру, пусть, будучи дисциплинированным и стойким, непрестанно служит ему — до самого оставления тела.

Verse 86

गत्वा वनं वा विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / अधीयीत सदा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः

Даже отправившись в лес, пусть он по уставу приносит возлияния в Джатаведаса (Агни); и, всегда собранный и умиротворённый, утверждённый в Брахмане, пусть непрестанно пребывает в священном изучении.

Verse 87

सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदान्तांश्च विशेषतः / अभ्यसेत् सततं युक्ते भस्मस्नानपरायणः

Дисциплинированный, преданный омовению священным пеплом (бхасмой), пусть непрестанно упражняется в Савитри (Гаятри), в Шатарудрии и особенно в учении Веданты.

Verse 88

एतद् विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहेरितं वः / पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

Это высочайшее пураническое установление, полностью согласное с Ведой и Агамой, здесь верно возвещено вам. В древности, когда его вопрошали лучшие из великих риши, божественный Сваямбхува Ману преподал именно это учение.

Verse 89

एवमीश्वरसमर्पितान्तरो यो ऽनुतिष्ठति विधिं विधानवित् / मोहजालमपहाय सो ऽमृतो याति तत् पदमनामयं शिवम्

Так, тот, чьё внутреннее существо принесено в дар Ишваре и кто, зная верное установление, исполняет предписанную дисциплину: отбросив сеть заблуждения, он становится бессмертным и достигает того безупречного, безскорбного, благого состояния — Шивы.