Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः

Так в «Шри Курма-пуране», в Самхите из шести тысяч шлок, в последнем разделе, завершается четырнадцатая глава. Вьяса сказал: Изучив одну Веду, или две, или Веды — даже все четыре, — и постигнув их сокровенный смысл, лучший из дважды-рождённых должен затем совершить очистительное омовение.

Verse 2

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति

Прежде, преподнеся гуру подобающую дакшину (дар), следует совершить заключительное омовение с его дозволения. Затем, исполнив обет как должно, с умом собранным и обузданным, и будучи телесно крепок, человек становится достоин совершить омовение как обряд завершения.

Verse 3

वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्

Пусть он носит посох из веṇу (бамбука/тростника), надевает нижнее одеяние и верхнее покрывало, имеет два священных шнура (яджньопавита) и также несёт наполненный водой камандалу — сосуд для воды.

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः

С зонтом и безупречно чистым тюрбаном, в сандалиях и обуви, украшенный золотыми серьгами,—изучив Веду, с подстриженными волосами и ногтями, пребывая в чистоте,—пусть он ведёт себя согласно дхарме.

Verse 5

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्

Брахман должен постоянно быть предан свādхьяе (священному самоизучению). Не следует ему носить венки напоказ; и, кроме дозволенного золота, брахману не подобает носить красный венок.

Verse 6

शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति

Ему следует всегда носить чистые белые одежды, быть приятно благоухающим и радующим взор; и, имея достаток, он не должен надевать ветхие или запятнанные грязью одежды.

Verse 7

न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्

Не следует надевать ярко‑красную одежду и одежду, уже носившуюся другим; не следует также пользоваться кундикой — сосудом для воды. Равно и в этом обете не употребляют обувь, гирлянды и сандалии (падука).

Verse 8

उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्

Ему следует носить упавиту — священный шнур — и предписанные ритуальные принадлежности: траву дарбха и шкуру чёрной антилопы. Он не должен надевать священный шнур в обратном (неблагом) порядке и не должен носить одежду перекошенную, неподобающую или надетую небрежно.

Verse 9

आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्

Ему следует, по должному обряду, взять жену благую и подходящую ему: наделённую красотой и благоприятными признаками и свободную от пороков рода.

Verse 10

अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्

Брахману следует взять в жёны женщину, не происходящую из материнского рода и не принадлежащую к той же риши‑готра; она должна быть наделена благонравием и чистотой.

Verse 11

ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु

Домохозяин должен приближаться к жене в её плодный срок, пока не родится сын; и с усердием избегать дней, особо запрещённых.

Verse 12

षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि

В шестой и восьмой лунные дни, в пятнадцатый, двенадцатый и четырнадцатый также следует всегда хранить брахмачарью (воздержание); и так же — в три дня, связанные с собственным рождением.

Verse 13

आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्

Установив домашний священный огонь, он должен совершать возлияния в Джатаведаса (Агни). Снатаке, завершившему ведическое обучение, надлежит ежедневно соблюдать очищающие обеты и правила.

Verse 14

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्

Следует постоянно, без небрежения, исполнять свой долг, предписанный Ведой. Не исполняющий его быстро падает в чрезвычайно страшные ады.

Verse 15

अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च

С самообладанием и чистотой следует изучать Веду и никогда не оставлять великие ягьи; следует также совершать домашние обряды и, превыше всего, поклонение сандхье на рассвете и в сумерках.

Verse 16

सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्

С теми, кто преимущественно предан самадхи, следует взращивать дружбу; и всегда приближаться к Господу (Ишваре), ища в Нём прибежище. Можно также посещать божеств ради должного поклонения; и надлежит достойно содержать и поддерживать супругу.

Verse 17

न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः

Мудрый не должен разглашать свою праведность и не должен скрывать проступок. Пусть он всегда действует ради истинного блага себя, сострадая всем существам.

Verse 18

वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा

Следует всегда жить и действовать, соблюдая соразмерность — в одежде, речи и понимании — согласно возрасту, занятию и обязанностям, достатку, усвоенному знанию и родовому происхождению.

Verse 19

श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्

Следует преданно следовать тому правильному укладу поведения, который ясно изложен в Шрути и Смрити и соблюдается добродетельными; в этом деле здесь и никогда не следует прибегать к иному пути.

Verse 20

येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति

Тем путём, которым шли его предки и которым также следовали деды, — тем самым путём пусть он идёт по дороге праведных; идя ею, он не приходит к погибели.

Verse 21

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते

Следует всегда быть преданным свадхьяе (священному самоизучению), всегда носить яджньопавиту (священный шнур); говорить истину и победить гнев — такой человек становится достоин брахмства, состояния Брахмана.

Verse 22

संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते

Домохозяин, всегда преданный обрядам сандхьи и очистительному омовению, стойкий в брахма-яджне (изучении и чтении священного знания), без зависти, мягкий и сдержанный — после смерти возрастает в благом и достигает высшего благополучия.

Verse 23

वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

Домохозяин, свободный от привязанности, страха и гнева, оставивший алчность и омрачение, постоянно преданный джапе Савитри (Гаятри) и совершающий шраддху,— такой грихастха освобождается от уз и греха.

Verse 24

मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Тот, кто заботится о благе матери и отца, радуется благу коров и брахманов, сдержан, совершает жертвоприношения и предан богам,— тот почитаем в Брахмалоке, мире Брахмана.

Verse 25

त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्

Тот, кто постоянно следует триварге (дхарме, артхе и каме), должен непрестанно совершать поклонение божествам; день за днём без упущения пусть он с собранностью и самодисциплиной склоняется перед богами.

Verse 26

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

Истинный домохозяин — тот, кто всегда склонен к справедливому распределению, наделён терпением (кшама) и состраданием; живя в доме, он не должен становиться человеком, одержимым домом.

Verse 27

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्

Терпение (кшама), сострадание, различающее понимание (виджняна), правдивость, самообуздание (дама) и внутренняя умиротворённость (шама), вместе со знанием, устремлённым к Высшему Атману, — таковы признаки брахмана.

Verse 28

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्

Потому лучший из дважды-рождённых (двиджоттама) не должен быть небрежен в этом; исполняя долг по мере сил, пусть избегает порицаемых поступков.

Verse 29

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा

Стряхнув тину заблуждения и обретя непревзойдённую йогу, даже домохозяин освобождается от уз; в этом нет нужды сомневаться или рассуждать далее.

Verse 30

विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

Терпение (кшама) — это стойкое перенесение, без ответной мести, пороков, возникающих из взаимного гнева: порицания, посягательства, оскорбления, насилия, пленения и даже покушения на жизнь.

Verse 31

स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्

Сострадание — это когда чужую боль ощущают как свою, из сердечного доброжелательства к страждущему; мудрецы называют это «дая» (милость). Воистину, это прямое средство дхармы.

Verse 32

चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते

Знай, что «виджняна» (осуществлённое знание) — это истинное усвоение четырнадцати отраслей учения, благодаря которому Дхарма питается и возрастает.

Verse 33

अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते

Даже изучив знание по должному правилу и постигнув его смысл, если человек отвращается от дел и обязанностей Дхармы, это не признаётся истинной виджняной.

Verse 34

सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

Истиной побеждают миры; истина, воистину, есть высшее состояние. Мудрецы говорят: истина — это говорить о вещах такими, каковы они есть.

Verse 35

दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति

Дама — это усмирение телесных побуждений; шама рождается из ясности и безмятежности мудрости. Познай нетленную реальность как Атман (адхьятман): достигнув её, человек не скорбит.

Verse 36

यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

То священное знание, посредством которого воистину познаётся Трансцендентный Владыка—Бог превыше всего,—и именуется «джняной»; ибо это сам Махадева, явленный непосредственно.

Verse 37

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

Учёный брахман, утверждённый в Том (Высшей Реальности), преданный лишь Тому, всегда без гнева и чистый,—устремлённый к великой ягье,—достигает того несравненного состояния.

Verse 38

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः

Поскольку тело есть обитель и опора дхармы, его следует бережно хранить с усилием; ибо без тела люди вовсе не постигают Рудру—Всевышнего.

Verse 39

नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

Дваждырождённый, обузданный, должен постоянно прилагать себя к дхарме, артхе и каме; и даже в уме не должен допускать желания или стремления к богатству, лишённых дхармы.

Verse 40

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु

Даже погружаясь в бедствие, следует поступать лишь по Дхарме и никогда не совершать адхарму; ибо сама Дхарма есть Благой Господь, божественное прибежище и конечный путь всех живых существ.

Verse 41

भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्

Следует поступать так, чтобы это было приятно и полезно всем существам, и не устремлять ум к делам, вредящим другим. Не следует поносить Веды и божеств, и не жить в тесном общении с теми, кто так поступает.

Verse 42

यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते

Но тот брахман, дисциплинированный и чистый, кто регулярно читает эту главу о Дхарме — или обучает ей, или дает другим услышать её, — почитаем и возвышаем в мире Брахмы (Брахмалоке).