Adhyaya 22

Verse 1

हेतुनिरूपणं नामैकविंशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः / सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र

«Глава, именуемая “Исследование причин” (двадцать первая)», — сказал Шри Кришна: В прежнем цикле творения, о Владыка птиц, была женщина по имени Лакшмана, дочь Гаруды и супруга знатока Веды Огня (Агни). Поскольку она была наделена превосходными благими признаками, о Гаруда, она прославилась именем «Су-лакшмана» — “прекрасно отмеченная”.

Verse 2

यथा लक्ष्मीर्लक्षणैः सा सुपूर्णा यथा हरिर्लक्षणैर्वै सुपूर्णः / यथा वायुर्लक्षणैः पूर्ण एव यथा गायत्री लक्षणैः सा सुपूर्णा

Как Лакшми всецело наделена благими знаками, и как Хари (Вишну) воистину совершенен в божественных качествах; как Ваю полон своих определяющих свойств, так и Гаятри совершенно полна знаков и атрибутов.

Verse 3

यथा रुद्राद्या लक्षणैर्वै प्रपूर्णा रुद्रादिल्लक्ष्मणा चैव पूर्णा / गुणेनैवं धर्मतः किञ्चिदेव तथानुसंधानाद्व्रियते नाम चापि

Как Рудра и прочие божества полностью характеризуются своими отличительными признаками и воистину совершенны в знаках, начинающихся с Рудры, так и существо определяется — по крайней мере отчасти — качествами и дхармой; и посредством непрерывного исследования и созерцания устанавливается даже само «имя» (тождество).

Verse 4

तस्मा दाहुर्लक्ष्मणेत्येव सर्वे तल्लक्षणं शृणु चादौ खगेन्द्र / नारायणे पूर्णगुणे रमेशे द्वात्रिंशत्संख्यानि सुलक्षणानि

Потому все и называют их «лакшанами» — знаками. О Владыка птиц (Гаруда), выслушай сперва их описание: у Нараяны — совершенного во всех добродетелях, Господа Рамы (Лакшми) — насчитывается тридцать два благих знака.

Verse 5

संत्येव पक्षीन्द्र वदाम्यनु क्रमान्मत्तः श्रुत्वा मोक्षमाप्नोति नित्यम् / यः सप्तपादः षण्णवत्यङ्गुलोङ्गश्चतुर्हस्तः पुरुषस्तीक्ष्णदन्तः

Воистину они существуют, о владыка птиц; я изложу их по порядку. Услышав это от меня, человек вечно достигает мокши. Есть свирепый муж: ростом в семь футов, с телом в девяносто шесть ширин пальца, четырёхрукий и с острыми зубами.

Verse 6

य एतत्सर्वं मिलितं चैकमेव हरेर्विष्णोर्लक्षणं चाहुरार्याः / मुखं स्त्रिग्धं वर्तुलं पुष्टिरूपं द्वितीयं तल्लक्षणं चाहुरार्याः

Благородные говорят: когда все эти признаки соединены воедино, они составляют отличительные знаки Хари—Вишну. Они также утверждают, что лицо должно быть гладким и сияющим, округлым и полным; это провозглашается вторым признаком.

Verse 7

हनुर्यस्यानुन्नतं चास्ति वीन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्यास्तृतीयम् / यद्दन्ता वै तीक्ष्णसूक्ष्माश्च संति तल्लक्षणं चाहुरार्याश्चतुर्थम्

О лучший из птиц (Гаруда), благородные объявляют третьим признаком то, что челюсть не приподнята. И четвертым признаком они называют то, что зубы поистине остры и тонки.

Verse 8

यस्याधरे रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चमं चाहुरार्याः / यस्य हस्ता अतिरक्ताः खगेन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्याश्च पष्ठम्

О лучший из птиц (Гаруда), мудрецы объявляют пятым признаком то, что на нижней губе есть красноватый оттенок. И, о владыка птиц, они также провозглашают шестым признаком то, что руки необычайно красны.

Verse 9

यस्मिन्नखाः संति रक्ताः सुशोभास्तल्लक्षणं सप्तमं चाहुरार्याः / यस्मिन्कपोले रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं ह्यष्टमं प्राहुरार्या

Мудрые объявляют седьмым признаком то, что ногти красны и прекрасно сияют. И, о лучший из птиц (Гаруда), когда на щеках есть розоватая краснота, благородные провозглашают это восьмым признаком.

Verse 10

यस्मिन्करे शङ्खचक्रादिरेखा वर्तन्ते तन्नवमं प्राहुरार्याः / यस्यो दरं तन्तुरूपं सुपुष्टं वलित्रयैरङ्कितं सुंदरं च

Благородные мудрецы провозглашают девятым превосходным признаком ту руку, на которой видны линии, подобные раковине-шанкхе, диску-чакре и иным благим знамениям. И благословен тот, чьё чрево крепко и стройно, словно туго свитый шнур, и прекрасно отмечено тремя складками.

Verse 11

तल्लक्षणं दशमं प्राहुरार्या एकादशं निम्ननाभिं तदाहुः / ऊरुद्वयं यस्य च मांसलं वै तल्लक्षणं द्वादशं प्राहुरार्याः

Благородные мудрецы объявляют это десятым признаком; одиннадцатым они называют того, у кого пупок углублён. А тот, чьи обе бёдра поистине полны и мясисты, — это, провозглашают благородные, двенадцатый признак.

Verse 12

कटिर्हि दीर्घा पृथुलास्ति यस्य त्रयोदशं लक्ष्म तदाहुरार्याः / यस्यास्ति मुष्को सुपरिष्ठितो वै चतुर्दशं लक्ष्म तदाहुरार्याः

Тот, у кого талия и бёдра длинны и широки, — это, говорят благородные, тринадцатый отличительный признак. И тот, у кого яички хорошо устроены и правильно расположены, — это, воистину, благородные называют четырнадцатым признаком.

Verse 13

समुन्नतं शिश्रमथो हि लक्ष्म यस्यास्ति तत् पञ्चदशं वदन्ति / सुताम्रकं पादतलं खगेन्द्र तल्लक्षणं षोडशं प्राहुरार्याः

Пятнадцатым благим признаком, говорят они, является то, что мужской орган хорошо приподнят и правильно сложен. И, о Владыка птиц Гаруда, шестнадцатый признак, о котором говорят благородные, — это мягко медно-красный оттенок подошв стоп.

Verse 14

निम्नौ च गुल्फौ सप्तदशं तदाहुर्ग्री वारूपं प्राहुरष्टादशं च / एकोनविंशं त्वक्षिपद्मं सुरक्तं प्राहुर्बाहुं जानु विंशं तथैव

Говорят, что семнадцатый признак — это нижняя часть и лодыжки; восемнадцатый — шея и облик. Девятнадцатый — лотосоподобный глаз, ярко-красный; и так же двадцатым называют руку и колено.

Verse 15

विस्तीर्णोरश्चैकविंशं तदाहुः सिंहास्कन्धं द्व्युत्तरं विंशमाहुः / त्रयोविंशं सूक्ष्ममास्यं तदाहुश्चतुर्विशं सुप्रसन्ने च दृष्टी

Говорят, что двадцать первый благой признак — широкая грудь; двадцатый, как утверждают, — плечи, подобные львиным. Двадцать третий, по их словам, — тонко соразмерное лицо; а двадцать четвертый — взор спокойный и сияющий безмятежной ясностью.

Verse 16

ह्रस्वं लिङ्गं मार्दवं चापि वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चविंशं वदन्ति / समौ च पादौ कटिजानु चोरू षड्विंशमाहुश्च समे च जङ्घे

О лучший из птиц, Гаруда, двадцать пятым признаком называют малый детородный орган и мягкость тела. Двадцать шестым, говорят, — ровные ступни; также соразмерны бедра, колени и ляжки, и голени тоже ровны.

Verse 17

समानहस्तौ समकर्णौ मिलित्वा द्वात्रिंशत्कं लक्षणं प्राहुरार्याः / द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै मुकुन्दे द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै रमायाम्

Когда руки равны и уши симметричны, благородные провозглашают совокупность тридцати двух благих знаков. Воистину, эти тридцать два признака пребывают в Мукунде (Вишну), и те же тридцать два — в Раме (Лакшми) также.

Verse 18

द्वात्रिंशत्कं लक्षणं ब्रह्मणोपि तद्भारत्याः प्रवदन्त्येव सत्यम् / तथा च शङ्का सममेव चक्रिणेत्येवं सदामा कुरु निर्णयं ब्रुवे

Совокупность тридцати двух отличительных признаков провозглашается истинной — и Брахмой, и Бхарати (Сарасвати). И все же, о Чакрин, Владыка с диском, сомнение остается столь же сильным; потому, о Садама, вынеси ясное решение — я изложу его.

Verse 19

एकस्य वै लक्षणस्यापि विष्णोर्लक्ष्मीरन्तं नैव सम्यक् प्रपेदे / अतोनन्तैर्लक्षणैः संयुतं च हरिं चाहुर्लक्षणज्ञाः सदैव

Даже Лакшми не смогла до конца постичь предел хотя бы одного свойства Вишну. Потому знатоки божественных знаков всегда провозглашают: Хари наделен бесконечными качествами.

Verse 20

जानाति लक्ष्मीर्लक्षणं वायुरूपे स्वापेक्षया ह्यतिरिक्तं खगेन्द्र / स्वलक्षणापेक्षया भारती तु शतैर्गुणैरधिका वेधसोपि

О Хагендра (Гаруда), Лакшми распознаёт отличительный знак в образе Ваю как превосходящий её собственный; а Бхарати (Сарасвати), если судить по её определяющему свойству, стократно выше — даже выше Ведхаса (Брахмы).

Verse 21

खगेन्द्र तस्माल्लक्षणे साम्यचित्तं विश्वादीनां सर्वदा मा कुरुष्व / अष्टाविंशतिं प्राहू रुद्रादिकानां भ्रूनेत्रयोर्लक्षणेनैव हीनाः

О владыка птиц, потому никогда не считай, что Вишвы и прочие сонмы всегда одинаковы лишь по внешним признакам. Говорят, что двадцать восемь среди класса Рудр и родственных существ по этому самому мерилу лишены отличительного знака брови и (третьего) глаза.

Verse 22

अलक्षणं मन्यते यद्धि तस्य दुर्लक्षणं नैव तच्चिन्तनीयम् / अष्टाविंशतिं लक्षणं वै हरस्य न भारतीवच्चिन्तनीयं खगेन्द्र

О Хагендра, то, что кто‑либо воображает «знаком» Его, в истине беззнаково; потому не следует созерцать о Нём какой‑либо низший или ущербный «признак». Воистину, двадцать восемь признаков Хари надлежит созерцать как священный предмет медитации — не как одни лишь речи или поэтические слова (Бхарати), но как опору дхьяны.

Verse 23

अतो हरः क्रोधरूपी सदैव तयोरभावात्सत्यमुक्तं तथैतत् / अतो द्वयं नास्ति रुद्रे खगेन्द्र शिश्रोदरे किञ्चिदाधिक्यमस्ति

Потому Хара (Рудра) всегда по природе своей гневен; и поскольку тех двух качеств в нём нет, сказанное поистине верно. Итак, о царь птиц, в Рудре нет двойственности; лишь в отношении лингама и чрева говорится о небольшом избытке, то есть заметной выраженности.

Verse 24

सप्ताधिकैर्विशतिलक्षणैस्तु समायुताः स्वस्त्रियो लक्ष्मणाद्याः / षड्वविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याद्या पञ्चविंशैश्च चन्द्रः

Женщины, такие как Лакшмана и другие, описываются как наделённые более чем двадцатью благими телесными признаками. Варуни и другие, как говорится, обладают двадцатью шестью такими признаками, а Луна (Чандра) описывается как имеющая двадцать пять.

Verse 25

अर्थश्चतुर्विंशतिभिश्चैव युक्तो नासावायोर्द्व्यधिका विंशतिश्च लक्षणैश्चैकविंशत्या शची युक्ता न संशयः

Артха наделён двадцатью четырьмя качествами; ноздри и жизненный ветер (vāyu) отмечены двадцатью двумя признаками; а Шачи (Śacī) украшена двадцатью одним благим знаком — в этом нет сомнения.

Verse 26

प्रवाहा विंशकैर्युक्ता यम एकोनविंशकैः / पाश्यष्टादशभिर्युक्तो दशसप्तयुतो ऽनलः

Раздел, именуемый Правāхā (Pravāhā), соотнесён с двадцатью (единицами). Яма — с девятнадцатью. Пāшья (Pāśyā) — с восемнадцатью; а Анала — с семнадцатью.

Verse 27

वैवस्वतः षोडशभिमित्रः पञ्चदशैर्युतः / चत्रुर्विंशैस्तु धनपः पावकस्तु त्रयोदशैः

Вайвасвата (Яма) сопровождается шестнадцатью; Митра соединён с пятнадцатью. Дханапа (Кубера) — с двадцатью четырьмя, а Павāка (Агни) — с тринадцатью.

Verse 28

गङ्गा द्वादशभिर्युक्ता बुध एकादशैर्युतः / शनिस्तु दशसंख्याकैः पुष्करो नवभिर्युतः

Священная Ганга (Gaṅgā) соотнесена с двенадцатью (единицами); Будха (Меркурий) — с одиннадцатью; Шани (Сатурн) — с десятью; а Пушкара, священная тиртха, — с девятью.

Verse 29

अष्टभिश्चैव संयुक्ताः सप्तभिः पितरस्तथा

Подобным образом говорится, что Питри (Pitṛs), отцы-предки, расположены в сочетании с восемью группами и также с семью группами.

Verse 30

षड्भिश्च देवगन्धर्वाः पञ्चभिस्तदनन्तराः / चतुर्भैः क्षितिपाः प्रोक्तास्त्रिभिरन्ये च संयुताः

Говорится, что дева-гандхарвы наделены шестью (качествами). Идущие вслед за ними имеют пять. Земные владыки (кшитипы) описываются как обладающие четырьмя, а прочие соединены с тремя.

Verse 31

उदरे किञ्चिदाधिक्ये ह्रस्वे पादे च कर्णयोः / शिखाधिक्यं विना विप्र भार्यायां च शिवस्य च

О брахман, небольшая полнота живота, укороченность стоп и ушей — но без излишества в шикхе (чубе на темени) — таковы признаки, сказанные о жене, и также о Шиве.

Verse 32

लक्ष्मणायां पञ्च दोषाः शिरोगुल्फादिकं विना / नाभ्याधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः संत्यतिवाहिके

В совокупности телесных признаков (лакшана) есть пять пороков — не считая связанных с головой, лодыжкой и тому подобным. Но когда пупок чрезмерно выступает, то вместе с ними насчитывается восемь пороков; такое состояние называется «ативāхика» (тяжкое, разлива́ющееся недугом).

Verse 33

जङ्घाधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः शच्याः सदा स्मृताः / एवमेव हि दोषाश्चाप्यूहनीयाः खगेश्वर

О Хагешвара, когда голени/ноги чрезмерно выступают, по преданию всегда вспоминают восемь пороков как указуемых этим; так же и прочие пороки следует выводить по телесным признакам.

Verse 34

दुर्लक्षणैः सदा वीन्द्र संश्रुतैस्तत्त्वविद्भवेत् / महोदरो लंबनाभिरीषामात्रोग्रदंष्ट्रकः

О лучший из птиц, внимательное следование этим постоянным, зловещим признакам делает человека знающим истину: с большим животом, с отвисшим пупком и со свирепыми клыками — хотя тело его лишь средней меры.

Verse 35

अन्धकूपगभीराक्षो लंबकर्णौष्ठनासिकः / लंबगुल्फो वक्रपादः कुनखी श्यावदन्तकः

Глаза его глубоко запали, словно темный колодец; уши, губы и нос свисают. Лодыжки удлинены, стопы искривлены; ногти безобразны, а зубы почернели.

Verse 36

दीर्घजङ्घो दीर्घशिश्रस्त्वेकाण्डश्चैकनासिकः / रक्तश्मश्रू रक्तरोमा वक्रास्यः संप्रकीर्तितः

Описывают его с длинными голенями и удлиненным органом; с одним яичком и лишь одной ноздрей; с рыжей бородой и красноватыми волосами на теле; и с кривым, перекошенным ртом.

Verse 37

दग्धपर्व तसंकाशो रक्तपृष्ठः कलिः स्मृतः / अलोमांसो ऽलोमशिरा रक्तगण्डकपोलकः

Кали описывается как тот, чьи суставы словно обожжены, чья спина кроваво-красная; безволосый телом и головой, со щеками и скулами, окрашенными в кроваво-красный цвет.

Verse 38

ललाटे पाण्डुता नित्यं वामस्कन्धे करे खग / क्रूरदृष्टिर्दृष्टिपादस्तथा वै घर्घरस्वरः

Если на лбу постоянная бледность, птица садится на левое плечо или руку, взгляд становится жестким, глаза словно «падают», а голос делается хриплым — это, поистине, знамения.

Verse 39

अत्याशी चातिपानश्च स्तनौ शुष्कफलोपमौ / ऊरौ नवाञ्जिकारोमः तथा पृष्ठे च मस्तके

У того, кто чрезмерно ест и пьет, груди становятся подобны сушеным фруктам; и волосы, темные как свежая сурьма, появляются на бедрах, а также на спине и голове.

Verse 40

ललाटे त्रीणि दीर्घे तु समे द्वौ संप्रकीर्तितौ / सर्पाकारस्तु यो मत्स्यस्तस्य शिश्रे प्रकीर्तितः

На лбу три длинные черты считаются благими; две черты, если они ровны, также восхваляются. А знак в виде рыбы, похожий на змею, объявляется отметиной на его мужском органе.

Verse 41

पादत्राणोपमो मत्स्यो रसनाग्रे प्रकीर्तितः / शिश्राकारश्च यो मत्स्यो गुदे तस्य प्रशस्यते

Знак в виде рыбы, похожий на сандалию, считается благим на кончике языка; а знак в виде рыбы, похожий на мужской орган, признаётся особенно похвальным, если находится у ануса.

Verse 42

वृश्चिकाकारमत्स्यस्तु पदोस्तस्य प्रशस्यते / श्वाकारश्चापि मत्स्यो वै मुखे तस्य प्रकीर्तितः

Знак в виде рыбы, похожий на скорпиона, хвалят, когда он появляется на его стопах; а знак в виде рыбы, похожий на собаку, говорится, находится на его лице.

Verse 43

हस्ते तु बहुरेखाः स्युर्लोम नासापुटे स्मृतम् / अतिदीर्घं तु चाङ्गुष्ठं कनिष्ठं चातिदीर्घकम्

Если на руке много линий, и в ноздрях видны волосы, и если большой палец чрезмерно длинен, а мизинец тоже слишком длинен, — всё это описывается как телесные признаки, по которым судят о нраве и судьбе человека.

Verse 44

दुर्लक्षणं त्वे वमादि कलावस्ति ह्यनेकशः / सुलक्षणान्यनेकानि मयि संति खगेश्वर

О владыка птиц (Гаруда), в тебе есть многие части, отмеченные неблагими признаками — как на левой стороне и тому подобные; однако и во мне также есть множество благих, счастливых знаков.

Verse 45

द्वात्रिंशल्लक्षणं विष्णोर्ब्रह्माद्यापेक्षयैव तत् / सहाभिप्राय गर्भेण ब्रह्मणोक्तं तव प्रभो

Тридцать два признака Вишну поистине постигаются лишь в соотнесении с Брахмой и прочими божествами. О Владыка, Брахма возвестил это Тебе, заключив в словах сокровенный, намеренный смысл.

Verse 46

ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विरोधो नास्ति सत्तम / मयोक्तस्यैव स व्यासः कंबुग्रीवः प्रदर्श्यते

О лучший из праведных, нет противоречия между сказанным Брахмой и сказанным мною. Воистину, тот Вьяса с шеей, подобной раковине, явлен как тот самый, кто возвещает учение, мною изложенное.

Verse 47

रक्ताधरं रक्त तालु चैकीकृत्य मयोदितम् / अतो विरोधो नास्त्येव तथा ज्ञानात्प्रतीयते

Я сказал, соединив выражения «красные губы» и «красное нёбо» в одно утверждение; потому противоречия нет вовсе — так постигается это истинным знанием.

Verse 48

सप्ताधिकैर्विंशतिलक्षणैस्तु समायुता याः स्त्रियो लक्ष्मणाद्याः

Женщины, наделённые двадцатью признаками и ещё семью дополнительными знамениями, начиная с благоприятных черт, считаются обладающими счастливой природой.

Verse 49

भगे नेत्रे च हस्ते च स्तने कुक्षौ तथैव च / भारत्यपेक्षया पञ्चभिर्न्यूना त्वस्ति लक्षणैः

В области лона, в глазах, в руках, в грудях и также в животе — по сравнению с женщиной бхарати (индийкой) — ты уступаешь, будучи лишена пяти телесных признаков.

Verse 50

न रुद्रवन्न चान्यानि लक्षणानि खगेश्वर / षड्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याः षड्लक्षणैश्चैव हीना

О владыка птиц, здесь нет признаков, приписываемых Рудре, и нет иных благих знамений. Хотя говорится, что оно наделено двадцатью шестью признаками, тип Варуни особо описывается как лишённый шести признаков.

Verse 51

कर्णे कुक्षौ नासिकाकेशपाशे गुल्फे भगे किञ्चिदाधिक्यमस्ति / इन्द्रो युक्तः पञ्चविंशत्या खगेन्द्र सदा हीनो लक्षणैः सप्तसंख्यैः

В ухе, животе, носу, пряди волос, лодыжке и в половом органе наблюдается небольшое «превышение» (меры/признака). О Хагендра, Индра наделён двадцатью пятью признаками, но всегда недостаёт семи отметин.

Verse 52

हस्ते पादे उदरे कर्णयोश्च शिश्रे गुल्फे त्वधरोष्ठेधिकं च / चतुर्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तो नास्तिक्यवायुस्तद्वदेवाष्टभिश्च

Когда поднимается ветровая сила, связанная с неверием (настикья-ваю), она проявляется особенно в руках, ногах, животе, ушах, детородном органе, лодыжках и ещё сильнее — в нижней губе. Её распознают по двадцати четырём признакам, а также по другому набору из восьми дополнительных указаний.

Verse 53

नाभ्यां गुल्फे हनुरर्ङ्घ्योश्च स्कन्धे द्विजे नेत्रे त्वधरोष्ठेधिकं च / त्रयोविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता शची तथा नवदोषैश्च युक्ता

От пупка, лодыжек, подбородка и стоп, плеч, зубов, глаз, а также нижней губы — всё это рассматривается. Наделённая двадцатью тремя благими признаками, такая женщина именуется подобной Шачи; однако она может быть связана и с девятью пороками (доша).

Verse 54

भगे केशे ह्यधरोष्ठे च कर्णे जङ्घे गण्डे वक्षसि गुल्फयोश्च / तथोत्तरोष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति एवं विजानीहि खगेन्द्रसत्तम

В половом месте, в волосах, в нижней губе, в ухе, в голени, в щеке, в груди и в лодыжках — знай, что и в верхней губе есть небольшое «превышение». Так и разумей, о наилучший из владык птиц, Гаруда.

Verse 55

द्वाविंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु दशभिर्देषैः प्रवहो नाम वायुः / तथाङ्गुष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति विंशत्येकादशभिर्देषतोर्कः

Жизненный ветер, именуемый Праваха, наделён двадцатью двумя признаками и простирается на десять мер (деша). В большом пальце есть небольшое превышение; а Арка, иной жизненный поток, по мере простирается на двадцать одну дешу.

Verse 56

तद्विंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु तदा दोषेर्द्वादशभिश्च युक्तः / एकोनविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तस्त्रयोदशभिस्तदभावैर्युतोग्निः

Затем, когда кто-либо наделён двадцатью такими признаками, он также соотнесён с двенадцатью телесными доша (гуморальными изъянами). Подобно тому, когда наделён девятнадцатью признаками, Агни — огонь пищеварения — связан с тринадцатью состояниями, определяемыми отсутствием тех (изъянов/признаков).

Verse 57

अष्टादशभिर्लक्षणैः संयुतस्तु वैवस्वतस्तदभावैश्चतुर्दशभिः / मित्रस्तु सप्तदशभिर्लक्षणैः संयुतः खग

О птица (Гаруда), Вайвасвата (Яма) наделён восемнадцатью отличительными признаками и характеризуется отсутствием четырнадцати (иных) признаков; но Митра наделён семнадцатью отличительными признаками.

Verse 58

सदोषैः पञ्चदशभिः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्च षोडशभिर्युक्तो धनपो नात्र संशयः

Наделённый пятнадцатью доша — без сомнения — соединяется с ними; а наделённый теми шестнадцатью становится Дханапой, владыкой богатства — и в этом также нет сомнения.

Verse 59

तदभावैः षोडशभिः संयुक्तः संप्रकीर्तितः / तैः पञ्चदशभिश्चैव युक्तोग्रेज्यष्ठपुत्रकः

Тот, кто сопряжён с теми шестнадцатью состояниями отсутствия, провозглашается в предании именно таковым. А тот, кто сопряжён с пятнадцатью из них, описывается как «Агреджья» — старший/первейший среди восьми видов сыновей (путрака).

Verse 60

तैः सप्तदशभिर्देषैः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्चतुर्दशभिश्चैव गङ्गा संपरिकीर्तिता

Он связан с теми семнадцатью священными областями — в этом нет сомнения. И также с теми четырнадцатью: Ганга (Gaṅgā) прямо прославляется как сопричастная этому.

Verse 61

तथाष्टादशभिर्देषैः संयुता नात्र संशयः / तैस्त्रयोदशभिश्चैव संयुतो बुध एव तु

Так же он сопряжён с восемнадцатью разделами — в этом нет сомнения. А при сопряжении с теми тринадцатью указывается именно Будха (Меркурий).

Verse 62

दोषैरेकोनविंशत्या संयुतो नात्र संशयः / शनिर्विंशतिदोषेण युतो द्वादशलक्षणैः

Он несомненно поражён девятнадцатью пороками — в этом нет сомнения. А Шани (Сатурн), наделённый двадцатью пороками, отмечен двенадцатью характерными признаками.

Verse 63

लक्षणैश्चैकादशभिः पुष्करः परिकीर्तितः / एकविंशतिसंख्याकैरसद्भावैः प्रकीर्तितः

Пушкара (Puṣkara) описывается как обладающий одиннадцатью отличительными признаками; также говорится, что он распознаётся по двадцати одному перечисленному состоянию ущербности (неблагим признакам).

Verse 64

दशभिर्लक्षणैर्युक्ताः पितरो ये चिराः खग / त्रयोविंशतिदोषैश्च संयुता नात्र संशयः

О Кхага (Гаруда), те Питри (Pitṛs), предки, что пребывают долго, характеризуются десятью отличительными признаками; и также сопряжены с двадцатью тремя пороками — в этом нет сомнения.

Verse 65

अष्टभिर्लक्षणैर्युक्ता देवगन्धर्वसत्तमाः / दोषैश्चतुर्विंशतिभिः संयुक्ताः परिकीर्तिताः

Лучшие среди девов и гандхарв, как говорится, наделены восемью отличительными признаками и вместе с тем описываются как сопряжённые с двадцатью четырьмя пороками.

Verse 66

सप्तलक्षणसंयुक्ता गन्धर्वा मानुषातमकाः / यैस्तु पञ्चविंशतिभिर्देषैः संयुक्ताः प्रकीर्तिताः

Гандхарвы, как говорится, по природе подобны людям, наделены семью признаками; и также провозглашается, что их отличают двадцать пять особых черт.

Verse 67

षद्गुणैः क्षितिपा युक्ता षड्विंशत्या च दोषतः / तदन्ये पञ्चभिर्युक्ताश्चतुर्भिः केचिदेव च

Цари наделены шестью добродетелями, и всё же отмечены двадцатью шестью пороками. Иные правители имеют лишь пять (добродетелей), а некоторые — поистине только четыре.

Verse 68

त्रिभिः केच्चित्ततो हीना न संति खगसत्तम / यस्मिन्नरे क्षितिपे वा खगेन्द्र आधिक्यं यद्दृश्यते लक्षणस्य

О лучший из птиц, у некоторых недостаёт трёх (признаков), но нет никого, кто был бы лишён их полностью. В каком бы человеке — простом или царе, о владыка птиц, — ни проявлялось изобилие благих знаков, это указывает на превосходство в этих признаках.

Verse 69

न ते नरा नैव ते वै क्षितीशाः सर्वे नैव ह्युत्तमाः सर्वदैव / ये देवा ये च दैत्याश्च सर्वेप्येवं खगाधिप

О владыка птиц (Гаруда), ни простые люди, ни даже цари не бывают всегда высшими; так же и боги, и асуры не пребывают в вечном превосходстве — все они подвластны одной и той же истине.

Verse 70

लक्षणालक्षणैश्चैव क्रमेणोक्ता न संशयः / लक्षणैः सप्तविंशत्यालक्षणैः संयुताः खग

О Птица (Гаруда), признаки и противоположные им «не-признаки» изложены по порядку — без сомнения. Сказано, что они наделены двадцатью семью признаками и соответствующими им не-признаками.

Verse 71

अतः सलक्षणा ज्ञेया द्वात्रिंशल्लक्षणैर्न हि / पितुर्गृहे वर्धमाना सदापि स्वकुटुंबं श्रेष्ठयितुं खगेन्द्र

Поэтому, о Кхагендра (Гаруда), по-настоящему благую женщину не следует судить лишь по тридцати двум внешним признакам. Даже взрослея в доме отца, она всегда стремится возвысить и облагородить свою будущую семью.

Verse 72

उवाच सा पितरं दीयमानमन्नादिकं त्रमित्रादिकेषु / सदापि ये त्वनुसंधानेन युक्ता अन्तर्गते तत्रतत्र स्थिते च

Она сказала отцу: «Пища и прочие подношения, которые дают — среди друзей, родственников и прочих, — достигают того, кто непрестанно связан внимательным памятованием; и получатель, хотя внутренне присутствует, пребывает утверждённым там и здесь, куда его помещает намерение».

Verse 73

अज्ञातत्वे चान्नपानादिकं च दत्तं संतो व्यर्थमेवं वदन्ति / हरिं वक्ष्ये तत्रतत्र स्थितं चं तं वै शृणु त्वादरेणाद्य नित्यम्

Когда получатель неизвестен, даже подношения пищи и питья — хотя и сделанные добродетельными — говорят, становятся так бесплодными. Потому я возвещу о Хари, пребывающем там и повсюду; слушай Его с благоговением, отныне и всегда.

Verse 74

बालो हरिर्बालरूपेण कृष्णः क्षीरादिकं नवनीतं घृतं च / गृह्णाति नित्यं भूषणं वस्त्रजातमेवं दद्यात्सर्वदा विष्णुतुष्ट्यै

Хари — Кришна в облике ребёнка — всегда принимает молоко и молочные яства, свежее масло и гхи, а также украшения и одежды. Потому следует неизменно приносить такие дары ради удовлетворения Вишну.

Verse 75

मित्रैर्हरिः केशवाख्यो मुकुन्दो भुङ्क्ते दत्तं त्वन्नप्रानादिकं च / पूर्वं दद्यात्सर्वदा वै गृहस्थो धन्यो भवेदन्यथा व्यर्थमेव

Хари — именуемый Кешавой, Мукундой — вкушает (через уста гостей и друзей) пищу, воду и иные жизнедержащие подношения, которые даются. Потому домохозяин должен всегда сперва даровать; тогда он поистине благословен — иначе всё напрасно.

Verse 76

गृह्णाति नित्यं माधवाख्यो हरिश्चेत्येवं ज्ञात्वा देयमन्नादिकं च / एवं ज्ञात्वा दीयमानेन नित्यं प्रीणाति विष्णुर्नान्यथा व्यर्थमेव

Зная, что Хари, именуемый Мадхавой, ежедневно принимает такие подношения, следует даровать пищу и подобное. Когда это даётся постоянно с таким пониманием, Вишну поистине радуется; иначе всё становится бесплодным и напрасным.

Verse 77

गृहे नित्यं वासुदेवो हरिस्तु प्रीणाति नित्यं तत्र तिष्ठन्सुपर्ण / एवं ज्ञात्वा स्वगृहं सर्वदैव अलङ्कुर्याद्धातुरूपैः सदैव

О Супарна (Гаруда), в доме Васудева — Хари — пребывает постоянно и непрестанно там радуется. Зная это, следует всегда украшать свой дом, во всякое время, образами из металла (священными мурти/украшениями).

Verse 78

गोविन्दाख्यस्तिष्ठति वष्णवानां पुत्रैर्युतस्तिष्ठति वासुदेवः / मित्रे मुकुन्दः शालके चानिरूद्धो नारायणो द्विजवर्ये सदास्ति

Среди вайшнавов Он пребывает как «Говинда»; вместе со Своими сыновьями — как «Васудева». В друге Он — «Мукунда», а в сыне сестры — «Анируддха». В лучшем из дважды-рождённых (брахманов) Он всегда пребывает как «Нараяна».

Verse 79

गोष्ठे च नित्यं विष्णुरूपी हरिस्तु अश्वे सदा तिष्ठति वामनाख्यः / संकर्षणः शूद्रवर्णे सदास्ति वैश्ये प्रद्युम्नस्तिष्ठति सर्वदैव

В коровнике Хари непрестанно пребывает в образе Вишну; в коне Он всегда стоит как именуемый Ваманой. Санкаршана вечно присутствует среди шудр, а среди вайшьев Прадьюмна пребывает во всякое время.

Verse 80

जनार्दनः क्षत्त्रजातौ सदास्ति दाशेषु नित्यं महिदासो हरिस्तु / मह्यां नित्यं तिष्ठति सर्वदैव ह्युपेन्द्राख्यो हरिरेकः सुपर्ण

Джанардана вечно пребывает среди кшатриев; среди рыбаков и лодочников Хари всегда известен как Махидаса. И в самой земле Он стоит неизменно во всякое время — Он, единый Хари, прославленный как Упендра, о Супарна (Гаруда).

Verse 81

गजे सदा तिष्ठति चक्रपाणिः सदान्तरे तिष्ठति विश्वरूपः / नित्यं शुनि तिष्ठति भूतभावनः पिपीलकायामपि सर्वदैव

В слоне вечно пребывает Держащий диск (Вишну); в самой внутренней сути слона присутствует Вселенская Форма (Вишварупа). И в собаке постоянно обитает Питатель всех существ; и даже в муравье Он всегда там.

Verse 82

त्रिविक्रमो हरिरूप्यन्तरिक्षे सर्वजातावनन्तरूपी हरिश्च / हरेर्न वर्णोस्ति न गोत्रमस्ति न जातिरीशे सर्वरूपे विचित्रे

В срединной области пространства Хари пребывает в образе Тривикрамы; Хари принадлежит всем существам и имеет бесконечные формы. У Хари нет варны, нет готры, нет неизменной джати — Господь дивен, принимающий всякий облик.

Verse 83

एवं ज्ञात्वा सर्वदा लक्ष्मणा तु हरिं सदा प्रीणयामास देवी / सपर्यया वै क्रियमाणया हरिः पतिर्ममस्य दिति चिन्तयाना

Так познав это, богиня Лакшмана (Лакшми) всегда, во всякое время, радовала Хари. Непрестанно совершая почитание и служение, Хари — думая: «Я её владыка и супруг» — был доволен.

Verse 84

तत्याज देहं विष्णुपतित्वकामा मद्रेषु वै वीन्द्र पुत्री प्रजाता / स्वयंवरे लक्ष्मणाया अहं च भित्त्वा लक्ष्यं भूपतीन्द्रावयित्वा

Рождённая среди мадров, дочь Индры, она — желая Вишну своим супругом — оставила своё тело. И я также, на сваямваре Лакшманы, пронзил мишень и тем самым превзошёл царей земли.

Verse 85

पाणिग्रहं लक्ष्मणायाश्च कृत्वा गत्वा पुरीं रमयामास देवी / तथैवाहं जांबवत्या विवाहं मत्पत्नीत्वे कारणं त्वां ब्रवीमि

Взяв Лакшману за руку в брачном обряде и затем отправившись в город, Богиня наполнила его радостью. Так же и я поведаю тебе причину, по которой я женился на Джамбавати, и как она стала моей супругой.