
Rāma’s Inquiry into the Hidden Identity of the Radiant Stranger (Dialogue Frame)
Эта адхьяя построена как диалог: царственный Рама сталкивается с незнакомцем, чьё сияние и речь превосходят человеческие пределы. Рама ведёт познавательное расспрашивание и заключает о божественной природе по (а) необычайной лучезарности и присутствию и (б) глубине, спокойствию и «всеведущему» оттенку слов незнакомца. Затем он перечисляет возможные тождества в сравнительной классификации: великие дэвы и космические распорядители (Индра, Агни, Яма, Дхата, Варуна, Кубера), более высокие принципы (Брахма, Ваю, Сома) и верховные божества (Вишну как майяви Пурушоттама; Шива как всепроникающий). Логика повествования — таксономическая: глава показывает пураническое распознавание по признакам (лакшана) и утверждает бхакти как способ разрешить сомнение. Кульминация — просьба о самораскрытии и видении истинного облика (сварупа-даршана) для устранения внутренней неуверенности, после чего Рама принимает сосредоточенную позу созерцания (дхьяна), переходя от рассуждения к прямому постижению.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे त्रयोविंशतितमो ऽध्यायः वसिष्ठ उवाच इत्युक्तस्तेन भूपाल रामो मतिमतां वरः / निरूप्य मनसा भूयस्तमुवाचाभिविस्मितम्
Так в «Шри Брахманда-махапуране», изречённой Ваю, в средней части, в третьем уподдхата-паде — двадцать третья глава. Васиштха сказал: услышав это, царь Рама, лучший среди разумных, вновь обдумал в сердце и, изумлённый, обратился к нему.
Verse 2
राम उवाच कस्त्वं ब्रूहि महाभाग न वै प्राकृतपूरुषः / इन्द्रस्येवानुभावेन वपुरालक्ष्यते तव
Рама сказал: «О благородный, скажи, кто ты? Ты не простой человек; в твоём облике видна мощь и сияние, как у Индры».
Verse 3
विचित्रार्थपदौदार्यगुणगांभीर्यजातिभिः / सर्वज्ञस्यैव ते वाणी श्रूयते ऽतिमनोहरा
По необычайности смыслов, возвышенности слов, достоинствам и глубине твоя речь звучит необыкновенно чарующе — словно речь всеведущего.
Verse 4
इन्द्रो वह्निर्यमो धाता वरुणो वा धनाधिपः / ईशानस्तपनो ब्रह्मा वायुः सोमो गुरुर्गुहः
Ты — Индра, Агни, Яма, Дхата, Варуна или Кубера, владыка богатств? Или же Ишана, Солнце, Брахма, Ваю, Сома, Гуру (Брихаспати) или Гуха?
Verse 5
एषामन्यतमः प्रायो भवान्भवितुमर्हति / अनुभावेन जातिस्ते हृदिशङ्कां तनोति मे
Среди них, по-видимому, ты и есть один; твоё могущество и природа рождают в моём сердце сомнение.
Verse 6
मायावी भगवान्विष्णुः श्रूयते पुरुषोत्तमः / को वा त्वं वपुषानेन ब्रूहि मां समुपागतः
Слышно, что владыка Вишну, наделённый майей, — Пурушоттама; кто же ты в этом облике, пришедший ко мне? Скажи.
Verse 7
अथ वा जगतां नाथः सर्वज्ञः परमेश्वरः / परमात्मात्मसंभूतिरात्मारामः सनातनः
Или же ты — Владыка миров, всеведущий Парамешвара; происходящий от Параматмана, Атмарама, вечный.
Verse 8
स्वच्छन्दचारी भगवाञ्छिवः सर्वजगन्मयः / वपुषानेन संयुक्ते भवान्भवितुमर्हति
Бхагаван Шива, свободно странствующий и пронизывающий весь мир; соединённый с этим обликом, ты и должен быть им.
Verse 9
नान्यस्येदृग्भवेल्लोके प्रभावानुगतं वपुः / जात्यर्थसौष्ठवोपेता वाणी चौदार्यशालिनी
В мире нет иного тела, столь сопровождаемого могуществом; и нет иной речи, столь благородной по происхождению и изящной по смыслу, исполненной щедрости.
Verse 10
मन्ये ऽहं भक्तवात्सल्याद्वानेन वपुषाहरः / प्रत्यक्षतामुपगतो संदेहो ऽस्मत्परीक्षया
Я полагаю, что из любви к преданным Хари принял облик лесного жителя и явился воочию; моим испытанием рассеялось и сомнение.
Verse 11
न केवलं भवान् व्याधस्तेषां नेदृग्विधाकृतिः / तस्मात्तुभ्यं नमस्तस्मै सुरुपं संप्रदर्शय
Ты не просто охотник; у них не бывает такого облика. Потому тебе поклон, и тому Всевышнему тоже поклон — яви свой прекрасный, благой образ.
Verse 12
आविष्कुर्वन्प्रसीदात्ममहिमानुगुणं वपुः / ममानेकविधा शङ्कामुच्येत येन मानसी
Будь милостив и яви облик, сообразный твоей собственной славе, чтобы из моего ума исчезли многообразные сомнения.
Verse 13
प्रसीद सर्वभावेन बुद्धिमोहौ ममाधुना / प्रणाशय स्वरूपस्य ग्रहणादेव केवलम्
Будь милостив всем существом; ныне уничтожь моё помрачение разума и наваждение, одним лишь дарованием постижения твоего истинного облика.
Verse 14
प्रार्थयेत्वां महाभाग प्रणम्य शिरसासकृत् / कस्त्वं मे दर्शयात्मानं बद्धो ऽयं ते मयाञ्जलिः
О, великоблагой! Один раз склонив голову в поклонении, я молю: кто ты? Яви мне себя; вот мои сложенные ладони — анджали тебе.
Verse 15
इत्युक्त्वा तं महाभाग ज्ञातुमिच्छन्भृगूद्वहः / उपविश्य ततो भूमौ ध्यानमास्ते समाहितः
Сказав так, великий благословенный, лучший из рода Бхригу, желая познать, сел на землю и, собранный умом, пребывал в медитации.
Verse 16
बद्धपद्मासनो मौनी यतवाक्कायमानसः / निरुद्धप्राणसंचारो दध्यौ चिरमुदारधीः
Сидя в крепко установленной падмасане и храня молчание, он обуздал речь, тело и ум, остановил течение праны и долго медитировал с возвышенным разумом.
Verse 17
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं मनो हृदि निरुध्य च / चिन्तयामास देवेशं ध्यानदृष्ट्या जगद्गुरुम्
Строго обуздав все чувства и удержав ум в сердце, он созерцал взором медитации Владыку богов, Учителя мира.
Verse 18
अपश्यच्च जगन्नाथमात्मसंधानचक्षुषा / स्वभक्तानुग्रहकरं मृगव्याधस्वरूपिणम्
Взором внутреннего сосредоточения он увидел Джаганнатху — дарующего милость своим бхактам, явившегося в облике охотника на зверя.
Verse 19
तत उन्मील्य नयने शीघ्रमुत्थाय भार्गवः / ददर्श देवं तेनैव वपुषा पुरतः स्थितम्
Тогда Бхаргава открыл глаза, быстро поднялся и увидел божество, в том же самом облике, стоящим перед ним.
Verse 20
आत्मनो ऽनुग्रहार्थाय शरण्यं भक्तवत्सलम् / आविर्भूतं महाराज दृष्ट्वा रामः ससंभ्रमम्
О великий царь, увидев явившегося ради милости Покровителя, прибежище и любящего преданных, Рама исполнился благоговейного трепета.
Verse 21
रोमाञ्छोद्भिन्नसर्वाङ्गो हर्षाश्रुप्लुतलोचनः / पपात पादयोर्भूमौ भक्त्या तस्य महामतिः
Весь покрывшись мурашками и с глазами, полными слёз радости, тот великий мудрец пал на землю у Его стоп в преданности.
Verse 22
स गद्गदमुवाचैनं संभ्रमाकुलया गिरा / शरणं भव शर्वेति शङ्करेत्यसकृन्नृप
О царь, заикаясь от волнения и говоря дрожащим от благоговения голосом, он снова и снова твердил: «Будь мне прибежищем, о Шарва, о Шанкара!»
Verse 23
ततः स्वरुपधृक् शंभुस्तद्भक्तिपरितोषितः / राममुत्थापयामास प्रणा मावनतं भुवि
Тогда Шамбху, пребывая в Своём истинном облике и довольный его преданностью, поднял Раму, склонившегося в поклоне на земле.
Verse 24
उत्थापितो जगद्धात्रा स्वहस्ताभ्यां भृगूद्वहः / तुष्टाव देवदेवेशं पुरः स्थित्वा कृताजलिः
Поднятый Владыкой мира Его собственными руками, этот лучший из рода Бхригу встал перед Ним со сложенными ладонями и воспел Господа богов.
Verse 25
राम उवाच नमस्ते देवदेवाय शङ्करायादिमूर्त्तये / नमः शर्वाय शान्ताय शाश्वताय नमोनमः
Рама сказал: поклон Тебе, Богу богов, Шанкаре, первообразу. Поклон Шарве, мирному и вечному; вновь и вновь простираюсь.
Verse 26
नमस्ते नीलकण्ठाय नीललोहितमूर्त्तये / नमस्ते भूतनाथाय भूतवासाय ते नमः
Поклон Нилакантхе, в синевато-красном облике. Поклон Бхутанатхе, владыке бхутов, и Бхутавасе, обители существ; Тебе — почтение.
Verse 27
व्यक्ताव्यक्तस्वरूपाय महादेवाय मीढुषे / शिवाय बहुरूपाय त्रिनेत्राय नमोनमः
Поклон Тому, чья природа явлена и неявлена, Махадеве, дарующему милости. Поклон Шиве многоликому, Трёхокому; вновь и вновь.
Verse 28
शरणं भव मे शर्व त्वद्भक्तस्य जगत्पते / भूयो ऽनन्याश्रयाणां तु त्वमेव हि परायणम्
О Шарва, Владыка мира! Я Твой преданный; будь мне прибежищем. Для тех, у кого нет иного оплота, Ты один — высшая опора.
Verse 29
यन्मयापकृतं देव दुरुक्तं वापि शङ्कर / अजानता त्वां भगवन्मम तत्क्षन्तुमर्हसि
О Боже, о Шанкара! Если мною совершено прегрешение или сказано грубое слово по неведению о Тебе, о Бхагаван, прости меня милостиво.
Verse 30
अनन्यवेद्यरुपस्य सद्भावमिहकः पुमान् / त्वामृते तव सर्वेश सम्यक् शक्रोति वेदितुम्
О Сарвеша, истинная сущность Твоего образа, не познаваемого ничем иным, — кто из людей в этом мире сможет постичь её верно без Тебя?
Verse 31
तस्मात्त्वं सर्वभावेन प्रसीद मम शङ्कर / नान्यास्ति मे गतिस्तुभ्यं नमो भूयो नमो नमः
Потому, о мой Шанкара, будь милостив ко мне всем существом. Нет у меня иного прибежища, кроме Тебя; поклон, снова поклон, многократный поклон.
Verse 32
वसिष्ठ उवाच इति संस्तूयमानस्तु कृताञ्जलिपुटं पुरः / तिष्ठन्तमाह भगवान्प्रसन्नात्मा जगन्मयः
Васиштха сказал: Когда его так восхваляли и он стоял впереди со сложенными ладонями, Бхагаван, умиротворённый и пронизывающий мир, обратился к нему.
Verse 33
भगवानुवाच प्रीतो ऽस्मि भवते तात तपसानेन सांप्रतम् / भक्त्या चैवानपायिन्या ह्यपि भार्गवसत्तम
Господь сказал: Дитя, ныне Я доволен этой твоей аскезой; и также, о лучший из Бхаргавов, твоей преданностью, что не отступает.
Verse 34
दास्ये चाभि मतं सवे भवते ऽहं त्वया वृतम् / भक्तो हि मे त्वमत्यर्थं नात्र कार्या विचारणा
И в настроении служения, о Всеобъемлющий, ты избрал Меня. Ты — Мой преданный в высшей мере; здесь не о чем рассуждать.
Verse 35
मयैवावगतं सर्वं त्दृदि वत्ते ऽद्यवर्त्तते / तस्माद्ब्रवीमि यत्त्वाहं तत्कुरुष्वाविशङ्कितम्
Мне полностью ведомо всё, что ныне пребывает в твоём сердце. Потому исполни без сомнений то, что я говорю.
Verse 36
नास्त्राणां धारणे वत्स विद्यते शक्तिरद्य ते / रौद्राणां तेन भूयो ऽपि तपो घोरं समाचर
Дитя, ныне в тебе нет силы носить божественные оружия. Потому ради раудрических оружий соверши ещё более грозную аскезу.
Verse 37
परीत्य पृथिवीं सर्वां सर्वतीर्थेषु च क्रमात् / स्रात्वा पवित्रदेहस्त्तवं सर्वाण्यस्त्राण्यवाप्स्यसि
Обойдя всю землю и по порядку совершив омовение во всех тиртхах, очистив тело, ты обретёшь все божественные оружия.
Verse 38
इत्युक्त्वान्तर्दधे देवस्तेनैव वपुषा विभुः / रामस्य पश्यतो राजन्क्षणेन भवभागकृत्
Сказав так, всесильный бог в том же облике скрылся. О царь, на глазах у Рамы он исчез в одно мгновение.
Verse 39
अन्तर्हिते जगन्नाथे रामो नत्वा तु शङ्करम् / परीत्यवसुधां सर्वां तीर्थस्नाने ऽकरोन्मनः
Когда Владыка мира скрылся, Рама поклонился Шанкаре и вознамерился обойти всю землю, совершая омовения в святых тиртхах.
Verse 40
ततः स पृथिवीं सर्वां परिक्रम्य यथाक्रमम् / चकार सर्वतीर्थेषु स्नानं विधिवदात्मवान्
Затем он, владея собой, по порядку обошёл всю землю и во всех тиртхах совершил омовение по установленному обряду.
Verse 41
तीर्थेषु क्षेत्रमुख्येषु तथा देवालयेषु च / पितॄन्देवांश्च विधिवदतर्पयदतन्द्रितः
В тиртхах, главных святых местах и храмах он без устали по обряду совершал тарпану предкам и богам.
Verse 42
उपवासतपोहोमजपस्नानादिसुक्रियाः / तीर्थेषु विधिवत्कुर्वन्परिचक्राम मेदिनीम्
Совершая в тиртхах по обряду благие деяния — пост, аскезу, хому, джапу и омовения, — он обходил землю.
Verse 43
एवं क्रमेण तीर्थेषु स्नात्वा चैव वसुंधराम् / प्रदक्षिणीकृत्य शनैः शुद्धदेहो ऽभवन्नृप
О царь, так, по порядку омывшись в тиртхах и совершив прадакшину вокруг земли, он постепенно стал телесно очищенным.
Verse 44
परीत्यैवं वसुमतीं भार्गवः शंभुशासनात् / जगाम् भूयस्तं देशं यत्र पूर्वमुवास सः
Так, обойдя Васумати, Бхаргава по повелению Шамбху вновь отправился в ту страну, где прежде пребывал.
Verse 45
गत्वा राजन्सतत्रैव स्थित्वा देवमुमापतिम् / भक्त्या संपूजयामास तपोभिर्न्नियमैरपि
О царь, он пришёл туда и, оставаясь на том месте, с преданностью совершал почитание бога Умапати; также он поклонялся Ему подвигами аскезы и обетами.
Verse 46
एतस्मिन्नेव काले तु देवानामसुरैः सह / बभूव सुचिरं राजन्संग्रामो रोमहर्षणः
О царь, именно в то время между богами и асурами разгорелась очень долгая, леденящая кровь битва.
Verse 47
ततो देवान्पराजित्य युद्धे ऽतिबलिनो ऽसुराः / अवापुरमरैश्वर्यमशेषमकुतोभयाः
Затем асуры, обладавшие великой силой, победили богов в битве и, не ведая страха, завладели всем небесным могуществом и богатством.
Verse 48
युद्धे पराजिता देवाः सकला वासवादयः / शङ्करं शरणं चग्मुर्हतैश्वर्या ह्यरातिभिः
Побеждённые в войне, все боги — во главе с Васавой (Индрой) — лишённые врагами своего могущества, прибегли к Шанкаре как к прибежищу.
Verse 49
तोषयित्वा जगन्नाथं प्रणामजय संस्तवैः / प्रार्थयामासुरसुरान्हन्तुं देवाः पिनाकिनम्
Умилостив Владыку мира поклонами, возгласами победы и гимнами, боги вознесли мольбу к Пинакину, чтобы Он поразил асуров.
Verse 50
ततस्तेषां प्रतिश्रुत्य दानवानां वधं नृप / देवानां वरदः शंभुर्महो दरमुवाच ह
Тогда, о царь, пообещав истребить данавов, Шамбху, дарующий милости богам, сказал Маходаре.
Verse 51
हिमद्रेर्दक्षिणे भागे रामो नाम महातपाः / मुनिपुत्रो ऽतितेजस्वी मामुद्दिश्य तपस्यति
На южной стороне Химадри есть великий подвижник по имени Рама, сын мудреца, исполненный сияния; он совершает тапас, устремив его ко мне.
Verse 52
तत्र गत्वात्वमद्यैव निवेद्य मम शासनम् / महोदर तपस्यन्तं तमिहानय माचिरम्
Ступай туда сегодня же и передай моё повеление; о Маходара, приведи сюда без промедления того Раму, что пребывает в тапасе.
Verse 53
इत्याज्ञप्रस्तथेत्युक्त्वा प्रणभ्येशं महोदरः / जगाम वायुवेगेन यत्र रामो व्यवस्थितः
Сказав: «Да будет так», Маходара поклонился Владыке и, стремительный как ветер, отправился туда, где пребывал Рама.
Verse 54
समासाद्य स तं देशं दृष्ट्वा रामं महामुनिम् / तपस्यन्तमिदं वाक्यमुवाच विनयान्वितः
Достигнув того места и увидев великого муни Раму, пребывающего в тапасе, Маходара с почтительной кротостью произнёс эти слова.
Verse 55
द्रष्टुमिच्छति शम्भुस्त्वां भृगुवर्यं तदाज्ञया / आगतो ऽहं तदागच्छ तत्पादांबुजसन्निधिम्
Шамбху желает видеть тебя, о лучший из Бхригу; по его повелению я пришёл. Итак, приди и приблизься к лотосу его стоп.
Verse 56
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शीघ्रमुत्थाय भार्गवः / तदाज्ञां शिरसानन्द्य तथेति प्रत्यभाषत
Услышав его слова, Бхаргава быстро поднялся; с радостью приняв повеление на голову, он ответил: «Да будет так».
Verse 57
ततो रामं त्वरोपेतः शंभुपार्श्वं महोदरः / प्रापयामास सहसा कैलासे नागसत्तमे
Затем Маходара, поспешая, внезапно доставил Раму к Шамбху; и тотчас привёл его на Кайлас, обитель наилучшего из нагов.
Verse 58
सहितं सकलैर्भूतैरिन्द्राद्यैश्च सहामरैः / ददर्श भार्गवश्रेष्ठः शङ्करं भक्तवत्सलम्
Тогда лучший из Бхаргавов увидел Шанкару, любящего преданных, — окружённого всеми бхутами и пребывающего вместе с Индрой и прочими богами.
Verse 59
संस्तूयमानं मुनिभिर्नारदाद्यैस्तपोधनैः / गन्धर्वैरुपगायद्भिर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः
Его воспевали мудрецы-аскеты во главе с Нарадой; гандхарвы подпевали, а сонмы апсар танцевали.
Verse 60
उपास्यमानं देवेशं गजचर्मधृताम्बरम् / भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम्
Владыка богов, достойный поклонения, облачённый в шкуру слона; всё тело его покрыто священным пеплом, он трёхокий и увенчан луной.
Verse 61
धृतपिङ्गजटाभारं नागाभरमभूषितम् / प्रलम्बोष्ठभुजं सौम्यं प्रसन्नमुखपङ्कजम्
Он нёс тяжесть рыжевато-золотых джата, украшенный змеями; с длинными губами и руками, кроткий, с ясным лицом, подобным распустившемуся лотосу.
Verse 62
आस्थितं काञ्चने पट्टे गीर्वाणसमितौ नृप / उपासर्पत्तु देवेशं भृगुवर्यः कृताञ्जलिः
О царь, в собрании богов, когда Владыка богов восседал на золотом престоле, великий Бхригу приблизился, сложив ладони в почтении.
Verse 63
श्रीकण्ठदर्शनोद्वत्तरोमाञ्चाञ्चितविग्रहः / बाष्पत्तु सिक्तकायेन स तु गत्वा हरान्तिकम्
Увидев Шрикантху, он весь покрылся мурашками; с телом, омоченным слезами, он подошёл к Харе.
Verse 64
भक्त्या ससंभ्रमं वाचा हर्षगद्गदयासकृत् / नमस्ते देवदेवेति व्यालपन्नाकुलाक्षरम्
С преданностью и трепетом, с голосом, многократно срывающимся от радости, он повторял: «Поклон тебе, о Бог богов!», произнося слова сбивчиво.
Verse 65
पपात संस्पृशन्मूर्ध्ना चरणौ पुरविद्विषः / पश्यतां देववृन्दानां मध्ये भृगुकुलोद्वहम्
Лучший из рода Бхригу пал ниц, коснувшись головой стоп врага града, среди сонмов богов, взиравших на это.
Verse 66
तमुत्थाप्य शिवः प्रीतः प्रसन्नमुखपङ्कजम् / रामं मधुरया वाचा प्रहसन्नाह सादरम्
Тогда довольный Шива поднял его и, улыбаясь, с почтением обратился к Раме, чьё лицо было светло, как лотос, сладостной речью.
Verse 67
इमे दैत्यगणैः क्रान्ताः स्वाधिष्ठानात्परिच्युताः / अशक्रुवन्तस्तान्हन्तुं गीर्वाणा मामुपागताः
Эти боги были теснимы полчищами дайтьев и низвергнуты со своих престолов; не в силах их уничтожить, небожители пришли ко мне.
Verse 68
तस्मान्ममाज्ञया राम देवानां च प्रियेप्सया / जहि दैत्यगणान्सर्वान्समर्थस्त्वं हि मे मतः
Посему, о Рама, по моему повелению и ради блага, дорогого богам, истреби все полчища дайтьев; ибо я считаю тебя способным.
Verse 69
ततो रामो ऽब्रवीच्छर्वं प्रणिपत्य कृताञ्जलिः / शृण्वतां सर्वदेवानां सप्रश्रयमिदं वचः
Тогда Рама, пав ниц перед Шарвой и сложив ладони, произнёс эти слова со смирением, пока все боги внимали.
Verse 70
स्वामिन्न विदितं किं ते सर्वज्ञस्याखिलात्मनः / तथापि विज्ञापयतो वचनं मे ऽवधारय
О Владыка, всеведущий и Душа всего сущего, что может быть Тебе неведомо? И всё же внемли моим словам прошения.
Verse 71
यदि शक्रादिभिर्देवैरखिलैरमरारयः / न शक्या हन्तुमेकस्य शक्याः स्यस्ते कथं मम
Если даже Индра и все боги не в силах убить хотя бы одного из этих врагов бессмертных, как же смогу я их поразить?
Verse 72
अनस्त्रज्ञो ऽस्मि देवेश युद्धानामप्यकोविदः / कथं हनिष्ये सकलान्सुरशत्रूननायुधः
О Владыка богов, я не сведущ в оружейном знании и не искусен в битвах; как же, без оружия, мне поразить всех врагов богов?
Verse 73
इत्युक्तस्तेन देवेशः सितं कालाग्निसप्रभम् / शैवमस्त्रमयं तेजो ददौ तस्मै महात्मने
Услышав это, Владыка богов даровал тому великому духом белое сияние, подобное огню Калы, — мощь, ставшую шиваитским оружием.
Verse 74
आत्मीयं परशुं दत्वा सर्वशस्त्राभिभावकम् / रामपाह प्रसन्नात्मा गीर्वाणानां तु शृण्वतम्
Отдав свой топор, превосходящий все оружия, он, с радостной душой, при слушающих богах произнёс: «Рама, защити!»
Verse 75
मत्प्रसादेन सकलान्सुरशत्रून्विनिघ्नतः / शक्तिर्भवतु ते सौम्य समस्तारिदुरासदा
Моей милостью сокруши всех врагов богов; о кроткий, да будет у тебя сила непобедимая, недосягаемая для всех противников.
Verse 76
अनेनैवायुधेन त्वं गच्छ युध्यस्व शत्रुभिः / स्वयमेव च वेत्सि त्वं यथावद्युद्धकौशलम्
С этим же оружием ступай и сражайся с врагами; и ты сам узнаешь, как должно, истинное воинское мастерство.
Verse 77
वसिष्ठ उवाच एवमुक्तस्ततो रामः शंभुना तं प्रणम्य च / जग्राह परशुं शैव विबुधारिवधोद्यतः
Васиштха сказал — услышав такие слова Шамбху, Рама поклонился ему и, готовый истребить врагов богов, взял священный шиваитский топор.
Verse 78
ततः स शुशुभे रामो विष्णुतेर्ञ्जो ऽशसंभवः / रुद्रभक्त्या समायुक्तो द्युत्येव सवितुर्महः
Тогда Рама воссиял — рожденный из сияния Вишну и исполненный преданности Рудре; он блистал, словно великое сияние Солнца.
Verse 79
सो ऽनुज्ञातस्त्रिनेत्रेण देवैः सर्वैः समन्वितः / जगाम हन्तुमसुरान्युद्धाय कृतनिश्चयः
Получив дозволение Трёхокого и будучи окружён всеми богами, он, твёрдо решив вступить в бой, отправился истреблять асуров.
Verse 80
ततो ऽभवत्पुनर्युद्धं देवानामसुरैः सह / त्रैलोक्यविजयोद्युक्तै राजन्नतिभयङ्करम्
Затем вновь разгорелась битва богов с асурами. О царь, то сражение, устремлённое к покорению трёх миров, было чрезвычайно страшным.
Verse 81
अथ रामो महाबाहुस्तस्मिन्युद्धे सुदारुणे / कुद्धः परशुना तेन निजघान महासुरान्
Тогда в той крайне жестокой битве Рама, могучерукий, воспылал гневом и тем топором поразил великих асуров.
Verse 82
प्रहारैरशनिप्रख्यैर्निघ्नन्दैत्यान्सहस्रशः / चचार समरे रामः क्रुद्धः काल इवापरः
Ударами, подобными молнии, он тысячами поражал дайтьев; разгневанный Рама носился в бою, словно иной Кала — сама Смерть.
Verse 83
हत्वा तु सकलान्दैत्यान्देवान्सर्वानहर्षयत् / क्षणेन नाशयामास रामः प्रहरतां वरः
Убив всех дайтьев, он обрадовал всех богов. Рама, лучший из поражающих, уничтожил их в одно мгновение.
Verse 84
रामेण हन्यमा नास्तु समस्ता दैत्यदानवाः / ददृशुः सर्वतो रामं हतशेषा भयान्विताः
Когда Рама поражал всех дайтьев и данавов, уцелевшие остатки, объятые страхом, видели Раму со всех сторон.
Verse 85
हतेष्वसुरसंघेषु विद्रुतेषु च कृत्स्नशः / राममामन्त्र्य विबुधाः प्रययुस्त्रिदिवं पुनः
Когда полчища асуров были истреблены, а остальные всецело обратились в бегство, боги, простившись с Рамой, вновь отправились в Тридиву — небесный мир.
Verse 86
रामो ऽपि हत्वा दितिजानभ्यनुज्ञाप्य चामरान् / स्वमाश्रमं समापेदे तपस्यासक्तमानसः
Рама же, убив дитиджей и отпустив богов, вернулся в свой ашрам, умом всецело преданный тапасу.
Verse 87
मृगव्याधप्रतिकृतिं कृत्वा शम्भोर्महामतिः / भक्त्या संपूजयामास स तस्मिन्नाश्रमेवशी
Велемудрый (Рама), создав образ охотника на оленей, пребывал в том ашраме, владея собой, и с преданностью совершал полное поклонение Шамбху (Шиве).
Verse 88
गन्धैः पुष्पैस्तथा हृद्यैर्नैवेद्यैरभिवन्दनैः / स्तोत्रैश्च विधिवद्भक्त्या परां प्रीतिमुपानयत्
Благовониями, цветами, приятными подношениями, поклонениями и гимнами — совершая преданность по обряду — он достиг высшей радости и благоволения.
It serves as a dialogic ‘identity-resolution’ node: Rāma uses observable signs (radiance, speech qualities) to classify possible divine identities, then requests direct revelation to remove doubt—an archetypal Purāṇic method of authentication.
The chapter names major cosmic regulators (Indra, Agni, Yama, Dhātā, Varuṇa, Kubera), plus higher principles/figures (Brahmā, Vāyu, Soma, Guru/Bṛhaspati, Guha) and culminates in Viṣṇu and Śiva. The list functions as a hierarchy/map of divine possibilities, useful for entity-graphing and for understanding how Purāṇas encode cosmic administration.
In the sampled portion, it is primarily theological and epistemic rather than genealogical or cosmographic: it catalogs divine identities and titles, models recognition through lakṣaṇas, and frames a movement toward revelation and meditation rather than listing lineages or measurements.