Adhyaya 13

Verse 1

श्रीशुक उवाच साधु पृष्टं महाभाग त्वया भागवतोत्तम । यन्नूतनयसीशस्य श‍ृण्वन्नपि कथां मुहु: ॥ १ ॥

Шри Шукадева сказал: О Парикшит, велико удачливый, лучший среди бхагават, ты спросил превосходно; ибо, хотя ты постоянно слушаешь повествования о Господе, Его лилы кажутся тебе все новыми и новыми каждое мгновение.

Verse 2

सतामयं सारभृतां निसर्गो यदर्थवाणीश्रुतिचेतसामपि । प्रतिक्षणं नव्यवदच्युतस्य यत् स्त्रिया विटानामिव साधुवार्ता ॥ २ ॥

Такова природа святых, принявших сущность жизни: даже их речь, слух и ум имеют целью Ачьюту, Шри Кришну. Каждое мгновение они привязаны к кришна-варте, словно она всегда нова, подобно тому как мирские люди привязаны к разговорам о женщинах и плотском наслаждении.

Verse 3

श‍ृणुष्वावहितो राजन्नपि गुह्यं वदामि ते । ब्रूयु: स्‍निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यमप्युत ॥ ३ ॥

О царь, слушай внимательно; я поведаю тебе это сокровенное. Ибо духовные учителя раскрывают даже тайные и труднопостижимые темы любящему и покорному ученику.

Verse 4

तथाघवदनान्मृत्यो रक्षित्वा वत्सपालकान् । सरित्पुलिनमानीय भगवानिदमब्रवीत् ॥ ४ ॥

Затем Господь Шри Кришна, спасши пастушков и телят из пасти Агхасуры, олицетворённой смерти, привёл всех на берег реки и произнёс такие слова.

Verse 5

अहोऽतिरम्यं पुलिनं वयस्या: स्वकेलिसम्पन्मृदुलाच्छबालुकम् । स्फुटत्सरोगन्धहृतालिपत्रिक- ध्वनिप्रतिध्वानलसद्‌‌‌द्रुमाकुलम् ॥ ५ ॥

О друзья! Посмотрите, как прекрасна эта речная отмель — она словно создана для наших игр; песок здесь чист и мягок. Аромат распустившихся лотосов манит пчёл и птиц, и их жужжание и щебет эхом разносится среди красивых деревьев леса.

Verse 6

अत्र भोक्तव्यमस्माभिर्दिवारूढं क्षुधार्दिता: । वत्सा: समीपेऽप: पीत्वा चरन्तु शनकैस्तृणम् ॥ ६ ॥

День уже высоко, и мы изголодались; потому поедим здесь. Пусть телята рядом напьются воды и, не спеша, ходят туда-сюда, пощипывая траву.

Verse 7

तथेति पाययित्वार्भा वत्सानारुध्य शाद्वले । मुक्त्वा शिक्यानि बुभुजु: समं भगवता मुदा ॥ ७ ॥

Сказав: «Да будет так», пастушки напоили телят речной водой и привязали их там, где росла нежная зелёная трава. Затем они раскрыли свои сумки с едой и, радуясь, стали вкушать вместе с Господом Шри Кришной.

Verse 8

कृष्णस्य विष्वक् पुरुराजिमण्डलै- रभ्यानना: फुल्लद‍ृशो व्रजार्भका: । सहोपविष्टा विपिने विरेजु- श्छदा यथाम्भोरुहकर्णिकाया: ॥ ८ ॥

В лесу мальчики Враджи сели рядами вокруг Кришны, обращая к Нему лица и сияя раскрытыми от радости глазами. Они выглядели, как сердцевина лотоса, окружённая лепестками и листьями.

Verse 9

केचित् पुष्पैर्दलै: केचित्पल्लवैरङ्कुरै: फलै: । शिग्भिस्त्वग्भिर्द‍ृषद्भ‍िश्च बुभुजु: कृतभाजना: ॥ ९ ॥

Среди пастушков одни раскладывали обед на цветах, другие — на листьях, побегах, ростках и плодах; кто-то — в корзинках, кто-то — на коре деревьев, а кто-то — на камнях, воображая всё это своими тарелками и вкушая пищу.

Verse 10

सर्वे मिथो दर्शयन्त: स्वस्वभोज्यरुचिं पृथक् । हसन्तो हासयन्तश्चाभ्यवजह्रु: सहेश्वरा: ॥ १० ॥

Все пастушки, сидя рядом со Шри Кришной, показывали друг другу разные вкусы угощений, принесённых из дома. Пробуя подношения друг друга, они смеялись и заставляли смеяться товарищей.

Verse 11

बिभ्रद् वेणुं जठरपटयो: श‍ृङ्गवेत्रे च कक्षे वामे पाणौ मसृणकवलं तत्फलान्यङ्गुलीषु । तिष्ठन् मध्ये स्वपरिसुहृदो हासयन् नर्मभि: स्वै: स्वर्गे लोके मिषति बुभुजे यज्ञभुग् बालकेलि: ॥ ११ ॥

Кришна, Яджня-бхук — Тот, кто принимает пищу лишь как подношение яджне, — чтобы явить детские игры, сидел среди друзей. Справа, между талией и туго подпоясанной одеждой, у Него была зажата флейта; слева под мышкой — рог и пастуший посох. В руке — мягкий комок риса с йогуртом, а между пальцами — кусочки плодов. Подобно сердцевине лотоса, Он, глядя на товарищей, шутками вызывал радостный смех и ел; а небожители с изумлением наблюдали, как Верховная Личность, вкушающая лишь в яджне, теперь ест с друзьями в лесу.

Verse 12

भारतैवं वत्सपेषु भुञ्जानेष्वच्युतात्मसु । वत्सास्त्वन्तर्वने दूरं विविशुस्तृणलोभिता: ॥ १२ ॥

О Махараджа Парикшит, пока пастушки, в чьих сердцах был лишь Ачьюта, ели в лесу, телята, прельстившись зелёной травой, ушли далеко, вглубь чащи.

Verse 13

तान् द‍ृष्ट्वा भयसन्त्रस्तानूचे कृष्णोऽस्य भीभयम् । मित्राण्याशान्मा विरमतेहानेष्ये वत्सकानहम् ॥ १३ ॥

Увидев, что друзья испугались, Кришна — Тот, кого боится даже сам страх, — сказал, чтобы рассеять их тревогу: «Друзья, не прекращайте есть; я сам пойду и приведу ваших телят обратно сюда».

Verse 14

इत्युक्त्वाद्रिदरीकुञ्जगह्वरेष्वात्मवत्सकान् । विचिन्वन्भगवान्कृष्ण: सपाणिकवलो ययौ ॥ १४ ॥

Сказав так, Господь Бхагаван Шри Кришна произнёс: «Я пойду искать телят; не нарушайте вашего наслаждения». И, держа в руке рис с йогуртом, Он тотчас отправился, разыскивая по горам, пещерам, кустам и тесным проходам, чтобы порадовать Своих друзей-пастушков.

Verse 15

अम्भोजन्मजनिस्तदन्तरगतो मायार्भकस्येशितु- र्द्रष्टुं मञ्जु महित्वमन्यदपि तद्वत्सानितो वत्सपान् । नीत्वान्यत्र कुरूद्वहान्तरदधात् खेऽवस्थितो य: पुरा द‍ृष्ट्वाघासुरमोक्षणं प्रभवत: प्राप्त: परं विस्मयम् ॥ १५ ॥

О Махараджа Парикшит, Брахма, рождённый из лотоса и пребывающий в высших небесных мирах, прежде видел, как всемогущий Шри Кришна убил и даровал освобождение Агхасуре, и был поражён. Теперь же он захотел проявить свою силу и узреть сладостное величие Кришны в Его детских играх; потому, когда Кришны не было, Брахма увёл телят и мальчиков-пастушков в другое место и спрятал их. Но вскоре он сам запутается, увидев подлинную мощь Кришны.

Verse 16

ततो वत्सानद‍ृष्ट्वैत्य पुलिनेऽपि च वत्सपान् । उभावपि वने कृष्णो विचिकाय समन्तत: ॥ १६ ॥

Затем, не найдя телят, Кришна вернулся к берегу реки, но и там не увидел мальчиков-пастушков. Тогда Он стал искать и телят, и мальчиков по всему лесу во всех направлениях, словно не понимая, что произошло.

Verse 17

क्‍वाप्यद‍ृष्ट्वान्तर्विपिने वत्सान्पालांश्च विश्ववित् । सर्वं विधिकृतं कृष्ण: सहसावजगाम ह ॥ १७ ॥

Не найдя нигде в лесу ни телят, ни их пастушков-опекунов, всеведущий Шри Кришна внезапно понял, что всё это — дело Господа Брахмы.

Verse 18

तत: कृष्णो मुदं कर्तुं तन्मातृणां च कस्य च । उभयायितमात्मानं चक्रे विश्वकृदीश्वर: ॥ १८ ॥

Затем, чтобы доставить радость и Брахме, и матерям телят и мальчиков-пастушков, Шри Кришна — Владыка, творящий всю вселенную, — распространил Самого Себя, став телятами и мальчиками.

Verse 19

यावद् वत्सपवत्सकाल्पकवपुर्यावत् कराङ्‌‌घ्र्यादिकं यावद् यष्टिविषाणवेणुदलशिग् यावद् विभूषाम्बरम् । यावच्छीलगुणाभिधाकृतिवयो यावद् विहारादिकं सर्वं विष्णुमयं गिरोऽङ्गवदज: सर्वस्वरूपो बभौ ॥ १९ ॥

В Своём облике Васудевы Шри Кришна одновременно распространил Себя в точное число пропавших телят и пастушков — со всеми их телесными приметами, руками, ногами и прочими членами, с посохами, рогами и флейтами, с мешочками для пищи, с одеждами и украшениями, с именами, возрастом, обликом, качествами, нравом и играми — всё было в точности как прежде. Так прекрасный Кришна явил истину: весь мир «вишнумайя», пронизан Господом Вишну.

Verse 20

स्वयमात्मात्मगोवत्सान् प्रतिवार्यात्मवत्सपै: । क्रीडन्नात्मविहारैश्च सर्वात्मा प्राविशद् व्रजम् ॥ २० ॥

Так Шри Кришна, став Сам всеми телятами и всеми пастушками и одновременно являясь их предводителем, играл с ними как обычно и вошёл во Враджу — землю Нанды Махараджи.

Verse 21

तत्तद्वत्सान्पृथङ्‌नीत्वा तत्तद्गोष्ठे निवेश्य स: । तत्तदात्माभवद् राजंस्तत्तत्सद्म प्रविष्टवान् ॥ २१ ॥

О царь, Кришна отвёл каждого телёнка по отдельности и поместил в его стойло; затем, став каждым пастушком, вошёл в каждый соответствующий дом.

Verse 22

तन्मातरो वेणुरवत्वरोत्थिता उत्थाप्य दोर्भि: परिरभ्य निर्भरम् । स्‍नेहस्‍नुतस्तन्यपय:सुधासवं मत्वा परं ब्रह्म सुतानपाययन् ॥ २२ ॥

Услышав звуки флейт и рогов, матери мальчиков тотчас поднялись, оставив домашние дела. Они подняли сыновей на колени, крепко обняли обеими руками и стали кормить их молоком, которое хлынуло от безмерной любви, словно нектар. В действительности, в порыве нежности они кормили самого Парабрахмана — Шри Кришну, принимая Его за своего сына, и Кришна пил это молоко как амриту.

Verse 23

ततो नृपोन्मर्दनमज्जलेपना- लङ्काररक्षातिलकाशनादिभि: । संलालित: स्वाचरितै: प्रहर्षयन् सायं गतो यामयमेन माधव: ॥ २३ ॥

Затем, о Махараджа, согласно череде Своих лил, Мадхава вечером вернулся, вошёл в дом каждого пастушка и вёл Себя в точности как прежние мальчики, наполняя матерей трансцендентной радостью. Они служили «сыновьям» — растирали маслом, купали, натирали сандаловой пастой, украшали, читали охранные мантры, наносили тилаку и кормили; так они лично служили Шри Кришне.

Verse 24

गावस्ततो गोष्ठमुपेत्य सत्वरं हुङ्कारघोषै: परिहूतसङ्गतान् । स्वकान् स्वकान् वत्सतरानपाययन् मुहुर्लिहन्त्य: स्रवदौधसं पय: ॥ २४ ॥

Затем все коровы поспешно вошли в свои стойла и громким мычанием стали звать каждая своего телёнка. Когда телята прибежали, матери снова и снова облизывали их и щедро поили молоком, струившимся из вымени.

Verse 25

गोगोपीनां मातृतास्मिन्नासीत्स्‍नेहर्धिकां विना । पुरोवदास्वपि हरेस्तोकता मायया विना ॥ २५ ॥

С самого начала гопи питали к Кришне материнскую нежность, даже большую, чем к собственным сыновьям. Раньше они всё же различали Кришну и своих детей, но теперь, под действием майи, это различие исчезло.

Verse 26

व्रजौकसां स्वतोकेषु स्‍नेहवल्‍ल्याब्दमन्वहम् । शनैर्नि:सीम ववृधे यथा कृष्णे त्वपूर्ववत् ॥ २६ ॥

Любовь жителей Враджи к собственным сыновьям в течение года росла день за днём — медленно, но без предела, как прежде их любовь к Кришне. Ведь теперь Кришна стал их сыновьями, и потому этому возрастанию нежности не было конца.

Verse 27

इत्थमात्मात्मनात्मानं वत्सपालमिषेण स: । पालयन् वत्सपो वर्षं चिक्रीडे वनगोष्ठयो: ॥ २७ ॥

Так Господь Шри Кришна, Сам став пастушками и стадами телят, Сам Собою поддерживал Себя. Под предлогом выпаса телят Он продолжал Свои лилы во Вриндаване и в лесу в течение целого года.

Verse 28

एकदा चारयन् वत्सान्सरामो वनमाविशत् । पञ्चषासु त्रियामासु हायनापूरणीष्वज: ॥ २८ ॥

Однажды, за пять или шесть ночей до завершения года, нерождённый Шри Кришна, пасущий телят, вошёл в лес вместе с Баларамой.

Verse 29

ततो विदूराच्चरतो गावो वत्सानुपव्रजम् । गोवर्धनाद्रिशिरसि चरन्त्यो दद‍ृशुस्तृणम् ॥ २९ ॥

Затем, пасясь на вершине холма Говардхана, коровы издали взглянули вниз в поисках зелёной травы и увидели своих телят, пасущихся неподалёку от Враджи.

Verse 30

द‍ृष्ट्वाथ तत्स्‍नेहवशोऽस्मृतात्मा स गोव्रजोऽत्यात्मपदुर्गमार्ग: । द्विपात्ककुद्ग्रीव उदास्यपुच्छो- ऽगाद्धुङ्कृतैरास्रुपया जवेन ॥ ३० ॥

Увидев своих телят с вершины Говардханы, коровы, охваченные любовью, забыли и себя, и пастухов. Хотя тропа была очень трудной, они в тревоге помчались к телятам, словно бежали на двух ногах; вымя, полное молока, проливалось, головы и хвосты были подняты, горбы качались вместе с шеями. Мыча и обливаясь слезами, они стремительно достигли телят, чтобы накормить их молоком.

Verse 31

समेत्य गावोऽधो वत्सान् वत्सवत्योऽप्यपाययन् । गिलन्त्य इव चाङ्गानि लिहन्त्य: स्वौधसं पय: ॥ ३१ ॥

Спустившись вниз, коровы встретились с телятами. Хотя у них были новорождённые, из-за усилившейся любви они позволили старшим телятам пить из вымени, а затем в тревоге стали облизывать их тела, словно желая проглотить их.

Verse 32

गोपास्तद्रोधनायासमौघ्यलज्जोरुमन्युना । दुर्गाध्वकृच्छ्रतोऽभ्येत्य गोवत्सैर्दद‍ृशु: सुतान् ॥ ३२ ॥

Пастухи пытались остановить коров, но не смогли, и потому одновременно испытали стыд и гнев. С большим трудом они прошли по тяжёлой дороге вниз и, увидев среди коров и телят своих сыновей, были охвачены великой нежностью.

Verse 33

तदीक्षणोत्प्रेमरसाप्लुताशया जातानुरागा गतमन्यवोऽर्भकान् । उदुह्य दोर्भि: परिरभ्य मूर्धनि घ्राणैरवापु: परमां मुदं ते ॥ ३३ ॥

Тогда, увидев своих сыновей, все мысли пастухов растворились в сладости отцовской любви. Возникла привязанность, и гнев полностью исчез. Они подняли мальчиков на руки, обняли их и испытали высшую радость, вдыхая аромат их голов.

Verse 34

तत: प्रवयसो गोपास्तोकाश्लेषसुनिर्वृता: । कृच्छ्राच्छनैरपगतास्तदनुस्मृत्युदश्रव: ॥ ३४ ॥

Затем пожилые гопы, испытав великое блаженство, обнимая своих сыновей, с трудом и неохотой понемногу разомкнули объятия и вернулись в лес. Но стоило им вспомнить сыновей, как из глаз начинали катиться слёзы.

Verse 35

व्रजस्य राम: प्रेमर्धेर्वीक्ष्यौत्कण्ठ्यमनुक्षणम् । मुक्तस्तनेष्वपत्येष्वप्यहेतुविदचिन्तयत् ॥ ३५ ॥

Из-за возрастания любви коровы Враджи каждое мгновение испытывали томительную привязанность даже к телятам, уже подросшим и переставшим сосать молоко. Увидев это, Баларама не понял причины и начал размышлять про себя.

Verse 36

किमेतदद्भ‍ुतमिव वासुदेवेऽखिलात्मनि । व्रजस्य सात्मनस्तोकेष्वपूर्वं प्रेम वर्धते ॥ ३६ ॥

Что это за дивное явление? Любовь всех жителей Враджи — и моя тоже — к этим мальчикам и телятам возрастает как никогда прежде, подобно нашей любви к Васудеве Шри Кришне, Сверхдуше всех живых существ.

Verse 37

केयं वा कुत आयाता दैवी वा नार्युतासुरी । प्रायो मायास्तु मे भर्तुर्नान्या मेऽपि विमोहिनी ॥ ३७ ॥

Что это за мистическая сила и откуда она пришла? Она божественная или демоническая? Должно быть, это майя моего Владыки, Шри Кришны, ибо кто ещё способен ввести в заблуждение даже меня?

Verse 38

इति सञ्चिन्त्य दाशार्हो वत्सान्सवयसानपि । सर्वानाचष्ट वैकुण्ठं चक्षुषा वयुनेन स: ॥ ३८ ॥

Размышляя так, Баларама из рода Дашархов увидел оком трансцендентного знания, что все эти телята и друзья Кришны — все до единого — являются расширениями образа Шри Кришны.

Verse 39

नैते सुरेशा ऋषयो न चैते त्वमेव भासीश भिदाश्रयेऽपि । सर्वं पृथक्त्वं निगमात् कथं वदे- त्युक्तेन वृत्तं प्रभुणा बलोऽवैत् ॥ ३९ ॥

Баладева сказал: «О высший Владыка! Эти мальчики — не великие полубоги, как я думал, и эти телята — не мудрецы вроде Нарады. Теперь я вижу: лишь Ты один проявляешься во всём многообразии различий; будучи Единым, Ты пребываешь в образах телят и мальчиков. Прошу, объясни мне это кратко». По просьбе Баладевы Господь Кришна всё разъяснил, и Баладева понял.

Verse 40

तावदेत्यात्मभूरात्ममानेन त्रुट्यनेहसा । पुरोवदाब्दं क्रीडन्तं दद‍ृशे सकलं हरिम् ॥ ४० ॥

Когда Брахма вернулся — по его собственному исчислению прошёл лишь миг, — он увидел: хотя по человеческой мере минул целый год, Господь Хари (Кришна) по‑прежнему играл с мальчиками и телятами, которые были Его проявлениями.

Verse 41

यावन्तो गोकुले बाला: सवत्सा: सर्व एव हि । मायाशये शयाना मे नाद्यापि पुनरुत्थिता: ॥ ४१ ॥

Брахма подумал: «Всех мальчиков и телят, что были в Гокуле, я уложил спать на ложе своей мистической силы, и доныне они ещё не поднялись».

Verse 42

इत एतेऽत्र कुत्रत्या मन्मायामोहितेतरे । तावन्त एव तत्राब्दं क्रीडन्तो विष्णुना समम् ॥ ४२ ॥

Тогда откуда взялись эти здесь? Это не те, кого я околдовал своей мистической силой. Ровно такое же число мальчиков и телят целый год играет с Вишну (Кришной). Кто они и откуда пришли?

Verse 43

एवमेतेषु भेदेषु चिरं ध्यात्वा स आत्मभू: । सत्या: के कतरे नेति ज्ञातुं नेष्टे कथञ्चन ॥ ४३ ॥

Так Брахма долго размышлял о различиях между двумя отдельными группами. Он пытался понять, кто из них настоящий, а кто нет, но не смог постичь этого вовсе.

Verse 44

एवं सम्मोहयन् विष्णुं विमोहं विश्वमोहनम् । स्वयैव माययाजोऽपि स्वयमेव विमोहित: ॥ ४४ ॥

Так, желая околдовать всепроникающего Шри Кришну-Вишну — Того, кого невозможно околдовать и кто, напротив, чарует всю вселенную, — Брахма сам был введён в заблуждение собственной майей.

Verse 45

तम्यां तमोवन्नैहारं खद्योतार्चिरिवाहनि । महतीतरमायैश्यं निहन्त्यात्मनि युञ्जत: ॥ ४५ ॥

Как тьма снежной ночи и свет светлячка при дневном сиянии не имеют цены, так и мистическая сила ничтожного, направленная против великомощного, ничего не совершает; напротив, она сама истощается.

Verse 46

तावत् सर्वे वत्सपाला: पश्यतोऽजस्य तत्क्षणात् । व्यद‍ृश्यन्त घनश्यामा: पीतकौशेयवासस: ॥ ४६ ॥

И тогда, на глазах у Брахмы, в тот же миг все телята и мальчики-пастушки явились с кожей цвета синеватых дождевых туч и в жёлтых шёлковых одеждах.

Verse 47

चतुर्भुजा: शङ्खचक्रगदाराजीवपाणय: । किरीटिन: कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥ ४७ ॥ श्रीवत्साङ्गददोरत्नकम्बुकङ्कणपाणय: । नूपुरै: कटकैर्भाता: कटिसूत्राङ्गुलीयकै: ॥ ४८ ॥

Все они были четырёхрукими, держа в руках раковину, диск, булаву и лотос. На головах — короны, в ушах — серьги, на шеях — ожерелья и лесные гирлянды. На груди сиял знак Шриватса; на руках — наручи, на шее — драгоценность Каустубха и три линии, как на раковине; на запястьях — браслеты, на лодыжках — нупуры, на поясе — священный пояс, на пальцах — кольца; все они были дивно прекрасны.

Verse 48

चतुर्भुजा: शङ्खचक्रगदाराजीवपाणय: । किरीटिन: कुण्डलिनो हारिणो वनमालिन: ॥ ४७ ॥ श्रीवत्साङ्गददोरत्नकम्बुकङ्कणपाणय: । नूपुरै: कटकैर्भाता: कटिसूत्राङ्गुलीयकै: ॥ ४८ ॥

Все они были четырёхрукими, держа в руках раковину, диск, булаву и лотос. На головах — короны, в ушах — серьги, на шеях — ожерелья и лесные гирлянды. На груди сиял знак Шриватса; на руках — наручи, на шее — драгоценность Каустубха и три линии, как на раковине; на запястьях — браслеты, на лодыжках — нупуры, на поясе — священный пояс, на пальцах — кольца; все они были дивно прекрасны.

Verse 49

आङ्‍‍घ्रिमस्तकमापूर्णास्तुलसीनवदामभि: । कोमलै: सर्वगात्रेषु भूरिपुण्यवदर्पितै: ॥ ४९ ॥

От стоп до макушки все части Их тел были полностью украшены нежными гирляндами из свежих листьев туласи, принесёнными преданными, совершающими высочайшее благочестие — слушание и воспевание — в поклонении Господу.

Verse 50

चन्द्रिकाविशदस्मेरै: सारुणापाङ्गवीक्षितै: । स्वकार्थानामिव रज:सत्त्वाभ्यां स्रष्टृपालका: ॥ ५० ॥

Своей чистой улыбкой, подобной нарастающему лунному сиянию, и косыми взглядами красноватых глаз те образы Вишну словно посредством раджаса и саттвы порождали и оберегали желания Своих преданных.

Verse 51

आत्मादिस्तम्बपर्यन्तैर्मूर्तिमद्भ‍िश्चराचरै: । नृत्यगीताद्यनेकार्है: पृथक्पृथगुपासिता: ॥ ५१ ॥

От четырёхликого Брахмы до самого ничтожного существа — все движущиеся и неподвижные, приняв облики, по-разному поклонялись тем вишну-мурти согласно своим возможностям, используя различные способы, такие как танец и пение.

Verse 52

अणिमाद्यैर्महिमभिरजाद्याभिर्विभूतिभि: । चतुर्विंशतिभिस्तत्त्वै: परीता महदादिभि: ॥ ५२ ॥

Все вишну-мурти были окружены достояниями во главе с анимā-сиддхи, мистическими силами во главе с Аджā, а также двадцатью четырьмя элементами материального творения во главе с махат-таттвой.

Verse 53

कालस्वभावसंस्कारकामकर्मगुणादिभि: । स्वमहिध्वस्तमहिभिर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिता: ॥ ५३ ॥

Затем Брахма увидел, что кала (время), свабхава (природа), самскара (формирование), кама (желание), карма (плодотворная деятельность) и гуны — чья самостоятельность полностью подчинена могуществу Господа — тоже приняли облики и поклонялись тем вишну-мурти.

Verse 54

सत्यज्ञानानन्तानन्दमात्रैकरसमूर्तय: । अस्पृष्टभूरिमाहात्म्या अपि ह्युपनिषद्‍‌द‍ृशाम् ॥ ५४ ॥

Все те образы Вишну были вечны и безграничны, единосущны истине, знанию и блаженству, превыше власти времени. Их великая слава недосягаема даже для джняни, изучающих Упанишады.

Verse 55

एवं सकृद् ददर्शाज: परब्रह्मात्मनोऽखिलान् । यस्य भासा सर्वमिदं विभाति सचराचरम् ॥ ५५ ॥

Так Брахма узрел Парабрахмана, чьей энергией проявляется вся вселенная со всеми движущимися и неподвижными существами. Одновременно он увидел всех телят и мальчиков как экспансии Господа.

Verse 56

ततोऽतिकुतुकोद्‌वृत्यस्तिमितैकादशेन्द्रिय: । तद्धाम्नाभूदजस्तूष्णीं पूर्देव्यन्तीव पुत्रिका ॥ ५६ ॥

Затем силой сияния тех форм Вишну Брахма содрогнулся от изумления; его одиннадцать чувств оцепенели, и, поражённый трансцендентным блаженством, он умолк — словно глиняная кукла перед деревенским божеством.

Verse 57

इतीरेशेऽतर्क्ये निजमहिमनि स्वप्रमितिके परत्राजातोऽतन्निरसनमुखब्रह्मकमितौ । अनीशेऽपि द्रष्टुं किमिदमिति वा मुह्यति सति चच्छादाजो ज्ञात्वा सपदि परमोऽजाजवनिकाम् ॥ ५७ ॥

Парабрахман непостижим для умственных построений, самосияющ, пребывает в собственном блаженстве и превосходит материальную энергию. Его познают венцы Вед — Упанишады — отвергая несоответствующее знание. Потому, когда слава Бхагавана была явлена через проявление четырёхруких форм Вишну, Брахма, владыка Сарасвати, смутился: «Что это?» — и даже видеть не мог. Поняв его состояние, Шри Кришна тотчас снял завесу Своей йога-майи.

Verse 58

ततोऽर्वाक्प्रतिलब्धाक्ष: क: परेतवदुत्थित: । कृच्छ्रादुन्मील्य वै द‍ृष्टीराचष्टेदं सहात्मना ॥ ५८ ॥

Затем внешнее сознание Брахмы ожило, и он поднялся, словно мёртвый, вернувшийся к жизни. С трудом раскрыв глаза, он увидел вселенную вместе с самим собой.

Verse 59

सपद्येवाभित: पश्यन् दिशोऽपश्यत्पुर:स्थितम् । वृन्दावनं जनाजीव्यद्रुमाकीर्णं समाप्रियम् ॥ ५९ ॥

Тогда Брахма, оглянувшись во все стороны, тотчас увидел перед собой Вриндаван — полный деревьев, дающих жителям пропитание и одинаково радующий во все времена года.

Verse 60

यत्र नैसर्गदुर्वैरा: सहासन् नृमृगादय: । मित्राणीवाजितावासद्रुतरुट्‌‌तर्षकादिकम् ॥ ६० ॥

Вриндаван — трансцендентная обитель Господа: там нет ни голода, ни гнева, ни жажды. Хотя по природе они враждебны, люди и свирепые звери живут там вместе в духовной дружбе.

Verse 61

तत्रोद्वहत् पशुपवंशशिशुत्वनाट्यं ब्रह्माद्वयं परमनन्तमगाधबोधम् । वत्सान् सखीनिव पुरा परितो विचिन्व- देकं सपाणिकवलं परमेष्ठ्यचष्ट ॥ ६१ ॥

Там Брахма увидел Абсолютную Истину — единую без второго, всеведущую и безграничную, — играющую роль ребёнка в семье пастухов и стоящую в одиночестве, как прежде, с кусочком пищи в руке, повсюду разыскивая телят и своих друзей-пастушков.

Verse 62

द‍ृष्ट्वा त्वरेण निजधोरणतोऽवतीर्य पृथ्व्यां वपु: कनकदण्डमिवाभिपात्य । स्पृष्ट्वा चतुर्मुकुटकोटिभिरङ्‍‍घ्रियुग्मं नत्वा मुदश्रुसुजलैरकृताभिषेकम् ॥ ६२ ॥

Увидев это, Брахма поспешно сошёл со своего лебедя-носителя, пал на землю, словно золотой жезл, и коснулся лотосных стоп Шри Кришны вершинами корон на своих четырёх головах. Совершая поклон, он омыл эти стопы водою слёз радости, как бы совершая абхишеку.

Verse 63

उत्थायोत्थाय कृष्णस्य चिरस्य पादयो: पतन् । आस्ते महित्वं प्राग्द‍ृष्टं स्मृत्वा स्मृत्वा पुन: पुन: ॥ ६३ ॥

Долгое время Брахма снова и снова поднимался и вновь падал к лотосным стопам Кришны, вновь и вновь вспоминая величие Господа, которое только что узрел.

Verse 64

शनैरथोत्थाय विमृज्य लोचने मुकुन्दमुद्वीक्ष्य विनम्रकन्धर: । कृताञ्जलि: प्रश्रयवान् समाहित: सवेपथुर्गद्गदयैलतेलया ॥ ६४ ॥ ज्ञाने प्रयासमुदपास्य नमन्त एव जीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम् । स्थाने स्थिता: श्रुतिगतां तनुवाङ्‌मनोभि- र्ये प्रायशोऽजित जितोऽप्यसि तैस्त्रिलोक्याम् ॥

Затем Брахма очень медленно поднялся, вытер глаза и взглянул на Мукунду, Господа Кришну. Склонив голову, сложив ладони, сосредоточив ум и дрожа всем телом, он смиренно начал возносить хвалу прерывающимся голосом.