Adhyaya 260

Verse 1

इत्य् आगेनेये महापुराणे यजुर्विधानं नामोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सामविधानं पुष्कर उवाच युजुर्विधानङ्कथितं वक्ष्ये साम्नां विधानकं संहितां वैष्णवीञ्जप्त्वा हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् शान्तातीयं गणं हुत्वा शान्तिमाप्नोति मानवः

Так в «Агнея-махапуране» завершается глава, именуемая «Яджур-видхана» (как 259-я). Ныне начинается 260-я глава: «Сама-видхана». Пушкара сказал: «Порядок, относящийся к Яджуру (Веде), уже изложен; теперь я научу порядку, касающемуся гимнов Саман. Произнеся Вайшнави-самхиту и совершив возлияния (хому), человек становится исполнителем всех желаний. Совершая возлияния для Шантатийя-ганы, человек обретает мир и покой».

Verse 2

संहिताञ्छान्दसीं साधु जप्त्वा प्रीणाति शङ्करं स्कन्दीं पैत्र्यां संहिताञ्च जप्त्वा स्यात्तु प्रसादवान् भैषज्यञ्च गणं हुत्वा सर्वान्रोगान् व्यापोहति त्रिसप्तीयं गणं हुत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

.... } which is invalid. Also there is an extra object {

Verse 3

भागत इति क , ग , छ , ञ च प्रवादीशं सोपदितीति ख , छ च सर्वशान्तिकरन्तथेति घ , ञ च यत इन्द्र भजामहे हिंसादोषविनाशनं अवकीर्णी मुच्यते च अग्निस्तिग्मेति वै जपन् क्वचिन्नाप्नोति च भयं हुत्वा चैवाभयङ्गणं न क्वचिज्जायते राम गणं हुत्वा पराजितं

«(Варианты мантры таковы:) ‘bhāgata’ — в редакциях Ka, Ga, Cha и Ña; ‘pravādīśaṃ sopaditī’ — в редакциях Kha и Cha; и ‘sarvaśāntikaraṃ’ — в редакциях Gha и Ña. Потому, о Индра, мы почитаем (это) — уничтожителя вины насилия (hiṃsā). Даже совершивший тяжкое прегрешение освобождается. Воистину, повторяющий ‘agnis tigme’ нигде не встречает страха; и, совершая возлияния для Абхая-ганы (обряда, устраняющего страх), страх нигде не возникает, о Рама. Принеся жертву гане, побеждённый враг усмиряется.»

Verse 4

सर्वपापहरं ज्ञेयं परितोयञ्च तासु च अविक्रेयञ्च विक्रीय जपेद्घृतवतीति च आयुष्यञ्च गणं हुत्वा अपमृत्युं व्यपोहति स्वस्तिमाप्नोति सर्वत्र हुत्वा स्वस्त्ययनङ्गणं

Следует знать это как устраняющее все грехи; и среди тех (обрядов/мантр) есть также формула «Паритоя». Раздав в дар то, что не должно продаваться (авикрея), следует читать «Гхритавати». Совершая возлияния для Аюшья-ганы, человек отвращает преждевременную смерть (апамритью); и, совершая повсюду возлияния для Свастьяяна-ганы, обретает благополучие во всех местах.

Verse 5

अयानो देव सवितुर्ज्ञेयन्दुःस्वप्ननाशनं अबोध्यग्निरितिमन्त्रेण घृतं राम यथाविधि श्रेयसा योगमाप्नोति शर्मवर्मगणन्तथा वास्तोष्पत्यगणं हुत्वा वास्तुदोषान् व्यपोहति

«‘Ayāno deva savituḥ’ следует понимать как мантру, уничтожающую дурные сны. Мантрой ‘abodhy agniḥ’, о Рама, следует по установленному обряду возливать топлёное масло (ghṛta); тем достигается śreyas — благой, благоприятный удел. Так же, совершая возлияния для ган Шармы и ВармЫ и для ганы Вастошпати, устраняют пороки жилища/постройки — vāstu-doṣa.»

Verse 6

अभ्युक्ष्य घृतशेषेण मेखलाबन्ध इष्यते स्त्रीणां यासान्तु गर्भाणि पतन्ति भृगुसत्तम तथा रौद्रगणं हुत्वा सर्वान् दोषान् व्यपोहति एतैर् दशगुणैर् होमी ह्य् अष्टादशसु शान्तिषु

Окропив оставшимся топлёным маслом (ghṛta), предписывается обряд повязывания охранного пояса (mekhalā-bandha). О лучший из рода Бхригу, для женщин, у которых беременность прерывается, следует также совершить хому в честь сонма Рудры (raudra-gaṇa); этим устраняются все пороки и изъяны. Этими средствами совершающий должен выполнить хому в десятикратном размере в восемнадцати обрядах умиротворения (śānti).

Verse 7

मणिं जातस्य बालस्य वध्नीयात्तदनन्तरं सोमं राजानमेतेन व्याधिभिर्विप्रमुच्यते वैष्णवी शान्तिरैन्द्री च ब्राह्मी रौद्री तथैव च वायव्या वारुणी चैव कौवेरी भार्गवी तथा

Сразу затем следует повязать на новорождённого охранный камень-талисман. Благодаря этому и призыванию царя Сомы (Soma — Луны) человек полностью освобождается от болезней. Эти умиротворения таковы: Вайшнави (Vaiṣṇavī), Аиндри (Aindrī), Брахми (Brāhmī), Раудри (Raudrī), Вайавья (Vāyavyā), Варуни (Vāruṇī), Каувэри (Kauverī), а также Бхаргави (Bhārgavī).

Verse 8

सर्पसाम प्रयुञ्जीनो नाप्नुयात् सर्पजम्भयं माद्य त्वा वाद्यतेत्येतद्धुत्वा विप्रः सहस्रशः प्राजापत्या तथा त्वाष्ट्री कौमारी वह्निदेवता मारुद्गणा च गान्धारी शान्तैर् नैरृतकी तथा

Тот, кто применяет Сарпасаман (Sarpasāman), не подпадает под недуг, причиняемый змеями. Совершив возлияние в огонь с формулой «mādya tvā vādyate» тысячу раз, брахман (жрец) должен также выполнить умиротворяющие приношения с (мантрами/шāнти), именуемыми Праджапатья (Prājāpatyā), Тваштри (Tvāṣṭrī), Каумари (Kaumārī, с Агни как главной божественной силой), Марудгана (Mārudgaṇā), Гандхари (Gāndhārī) и также Найрртаки (Nairṛtakī).

Verse 9

शतावरिमणिबद्ध्वा नाप्नुयाच्छस्त्रतो भयं दीर्घतमसोर्क इति हुत्त्वान्नं प्राप्नुयाद्बहु शान्तिराङ्गिरसी याम्या पार्थिवी सर्वकामदा यस्त्वां मृत्युरिति ह्य् एतज्जप्तं मृत्युविनाशनं

Повязав амулет с камнем śatāvarī, человек не испытывает страха перед оружием. Совершив возлияния с мантрой «dīrgha-tamas-orka», он обретает обильную пищу. Умиротворение относится к типу Āṅgirasī, а также включает Yāmya и Pārthivī, дарующие исполнение всех желаний. И эта мантра «yastvāṃ mṛtyuḥ…» — при совершении джапы (japa) — уничтожает (отвращает) смерть.

Verse 10

स्वमध्यायन्तीति जपन्न म्रियेत पिपासया त्वमिमा ओषधी ह्य् एतज्जप्त्वा व्याधिं न वाप्नुयात् सुपर्णस्त्वेति हुत्वा च भुजगैर् नैव बाध्यते इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वकामकरम्भवेत्

Повторяя в джапе мантру, начинающуюся «svamadhyāyantī…», человек не умрёт от жажды. Произнося мантру, начинающуюся «tvam imā oṣadhī…», он не будет поражён болезнью. И совершив возлияние с мантрой «suparṇas tvam…», он вовсе не будет повреждён змеями. Эта мантра «indreṇa dattam…» становится дарующей исполнение всех желаний.

Verse 11

पथि देवव्रतञ्जप्त्वा भयेभ्यो विप्रमुच्यते यदिन्द्रो मुनये त्वेति हुतं सौभाग्यवर्धनं इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं इमा देवीति मन्त्रश् च सर्वशान्तिकरः परः

Когда в пути произносят мантру, именуемую «Devavrata», человек полностью освобождается от страхов. Возлияние (хома), совершаемое с формулой «yad indro munaye tvā iti», считается умножающим благую удачу. Мантра «indreṇa dattam» уничтожает все бедствия; а мантра «imā devīḥ» наивысшим образом действенна для установления всеобщего умиротворения (śānti).

Verse 12

भगो न चित्र इत्य् एवं नेत्रयो रञ्जनं हितं सौभाग्यवर्धनं राम नात्र कार्य विचारणा देवा मरुत इत्य् एतत् सर्वकामकरम्भवेत् यमस्य लोकादित्येतत् दुःस्वप्नशमनम्परं

«Bhago na citra…» — так, при таком чтении нанесение коллирия (каджала) на глаза полезно и умножает удачу, о Рама; здесь нет нужды в сомнении. «Devā maruta…» — это становится дарующим все желаемые цели. «Yamasya lokāt…» — это наивысшее средство для усмирения дурных снов.

Verse 13

जपेन्द्रेति वर्गञ्च तथा सौन्भाग्यवर्धनं परितोयं युतायुतमिति ज , ट च पिपासित इति घ , ञ च परि प्रिया हि वः कारिः काम्यां संश्रावयेत् स्त्रियं इन्द्रश् च पञ्चबणिजेति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं कामो मे वाजीति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं

Следует применять мантрический ряд, начинающийся с «japendra…», а также формулу, называемую «saubhāgya-vardhana» (умножающую благую супружескую удачу). Далее произносят «paritoyaṃ yutāyutam» вместе со слогами ja и ṭa, и «pipāsita» вместе со слогами gha и ña. Желанный обряд (kāmyā) следует сделать слышимым для женщины, произнеся ей в ухо: «Ты воистину любима; ты — деятель/посредница (процветания)…». Возлияние (хома) с мантрой «indraś ca pañcabaṇija…» считается умножающим женскую благую удачу; и возлияние с «kāmo me vājī…» также умножает женскую благую удачу.

Verse 14

सा तङ्कामयते राम नात्र कार्या विचारणा रथन्तरं वामदेव्यं ब्रह्मवर्चसवर्धनं तुभ्यमेव जवीमन्नित्ययुतन्तु हुतम्भवेत् अग्ने गोभिन्न इत्य् एतत् मेधावृद्धिकरम्परं

О Рама, она желает именно этого результата; здесь нет нужды в раздумье. (Следует произносить) песнопения «Rathantara» и «Vāmadevya», которые умножают brahma-varcas (духовное сияние и ведическую славу). Пусть возлияние совершается всегда согласно обряду, с возгласом: «Тебе одному, о стремительный (Агни)…». Мантра «Agne gobhinna…» является наивысшим средством для возрастания medhā (ума, разумения).

Verse 15

प्राशयेद्बालकं नित्यं वचाचूर्णं घृतप्लुतं इन्द्रमिद्गाथिनं जप्त्वा भवेच्छ्रुतिधरस्त्वसौ ध्रुवं ध्रुवेणेति हुतं स्थानलाभकरं भवेत् अलक्तजीवेति शुना कृषिलाभकरं भवेत्

Следует ежедневно давать ребёнку порошок vacā (аир) с топлёным маслом (гхи), одновременно произнося мантру «indram id gāthinam»; тогда этот ребёнок несомненно станет удерживающим услышанное (с крепкой памятью). Возлияние, совершённое с мантрой «dhruvaṃ dhruveṇa», становится причиной обретения должности/прочного положения. И обряд (или подношение), совершаемый с собакой (śunā) при мантре «alaktajīva», становится причиной прибыли в земледелии.

Verse 16

हुत्वा रथन्तरञ्जप्त्वा पुत्रमाप्नोत्यसंशयं मयि श्रीरिति मन्त्रोयं जप्तव्यः श्रीविवर्धनः अहन्ते भग्न इत्य् एतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं ये मे पाशस् तथाप्येतत् बन्धनाम्नोक्षकारणं

Совершив возлияния и произнеся песнопение «Ратхантара», человек без сомнения обретает сына. Мантру «Во мне пребывает Шри (Śrī — благополучие)» следует повторять; она умножает достаток. Формула «Я — разрушитель твоего несчастья» становится приумножающей удачу. И изречение «Это — мои арканы» также становится причиной освобождения от уз и оков.

Verse 17

वैरूप्यस्याष्टकं नित्यं प्रयुञ्जानः श्रियं लभेत् सप्ताष्टकं प्रयुञ्जानः सर्वान् कामानवाप्नुयात् शपन्त्वहन्निति रिपून् नाशयेद्धोमजाप्यतः इन्द्र वनं वनिक् चेतीति घ , ज च अग्ने सौभाग्य इत्य् एतदिति ज त्वमुत्तममितीत्येतद्यशोबुद्धिविवर्धनं

Тот, кто ежедневно применяет (читает) «Аштаку», связанную с устранением уродства, обретает Шри (Śrī — процветание). Тот, кто применяет «Саптааштаку», достигает всех желаемых целей. Посредством джапы и хомы формулы «śapantu … ahan» уничтожают врагов. Есть и другие чтения, такие как «indra vanaṃ vanik ceti …», «agne saubhāgya …» и «tvam uttamam …»; последнее объявлено увеличивающим славу и разумение.

Verse 18

गव्येषुणेति यो नित्यं सायं प्रातरतन्त्रितः उपस्थानं गवां कुर्यात्तस्य स्युस्ताः सदा गृहे यथा मृगमतीत्येतत् स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं येन चेहदिदञ्चैव गर्भलाभकरं भवेत्

Кто, будучи внимателен и нерассеян, регулярно вечером и утром произносит формулу «gavyeṣuṇe» и совершает почтительное служение коровам, у того коровы будут всегда пребывать в доме. Это соблюдение, называемое «yathā mṛgamatī», считается увеличивающим супружескую благоприятность женщин; и благодаря ему, здесь (в этой жизни) и также в дальнейшем, достигается зачатие и обретение потомства.

Verse 19

घृताक्तन्तु यवद्रोणं वात आवातु भेषजं अनेन विधिवत् सर्वां मायां व्यपोहति अयन्ते योनिरित्येतत् पुत्रलाभकरं भवेत् शिवः शिवाभिरित्येतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं

Дрону ячменя, смазанного гхи, — при произнесении «vāta āvātu bheṣajam» («пусть подует ветер; это — лекарство») — применённую по правилу, устраняет всякую враждебную майю (колдовство/наваждение). Формула «ayante yoniḥ» считается дарующей обретение сына; а формула «śivaḥ śivābhiḥ» — увеличивающей удачу и супружескую благоприятность.

Verse 20

प्रदेवो दासेन तिलान् हुत्वा कार्मणकृन्तनं अभि त्वा पूर्वपीतये वषट्कारसमन्वितं वृहस्पतिर् नः परिपातु पथि स्वस्त्ययनं भवेत् मुञ्चामि त्वेति कथितमपमृत्युनिवारणं

Бросив кунжутные семена в огонь через слугу, следует применить обряд, отсекающий враждебное колдовство (karmāṇa-kṛntana): «abhi tvā pūrvapītaye» в сопровождении возгласа vaṣaṭ. «Да хранит нас Брихаспати (Bṛhaspati) на пути; да будет путешествие благополучным». Формула «muñcāmi tvā» объявлена средством отвращения апамритью (преждевременной, некоевременной смерти).

Verse 21

वासकेध्मसहस्रन्तु हुतं युद्धे जयप्रदं हस्त्यश्वपुरुषान् कुर्याद्बुधः पिष्टमयान् शुभान् अथर्वशिरसो ऽध्येता सर्वपापैः प्रमुच्यते प्राधान्येन तु मन्त्राणां किञ्चित् कर्म तवेरितं

Возлияние в огонь тысячи щеп vāsaka дарует победу в битве. Учёный муж должен лепить из теста благие образы слонов, коней и людей. Чтец (ученик) «Атхарвашираса» освобождается от всех грехов. Так, подчёркивая первенство мантр, тебе изложено одно определённое ритуальное действие.

Verse 22

परकीयानथोद्देश्य प्रधानपुरुषांस् तथा सुस्विन्नान् पिष्टकवरान् क्षुरेणोत् कृत्य भागशः वृक्षाणां यज्ञियानान्तु समिधः प्रथमं हविः आज्यञ्च व्रीहयश् चैव तथा वै गौरसर्षपाः

Выделив доли для иждивенцев других (нуждающихся) и также для главных служителей обряда, и разрезав ножом на части хорошо пропаренные жертвенные лепёшки; затем, из деревьев, пригодных для яджны, растопочные палочки (samidh) составляют первое приношение; также приносятся гхи, зёрна риса и, равно, семена белой горчицы.

Verse 23

अभि त्वा शूर णोनुमो मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् कृत्वा सर्षपतैलाक्तान् क्रोधेन जुहुयात्ततः अक्षतानि तिलाश् चैव दधिक्षीरे च भार्गव दर्भास्तथैव दूर्वाश् च विल्वानि कमलानि च

«Против тебя, о герой, мы призываем (эту силу) именно этой мантрой». Совершив предварительное действие, знающий мантру должен затем, в гневном (силовом) обряде, приносить возлияния, смазанные горчичным маслом и смешанные с горчичными зёрнами. После этого, о Бхаргава, следует также приносить цельные (небитые) рисовые зёрна и кунжут вместе с простоквашей и молоком, а также траву дарбха, траву дурва, листья бильвы и цветы лотоса.

Verse 24

परिप्रियादेव कारिरिति ख , छ च परिप्रियादेव कविरिति घ , ञ च मन्त्रेणेति ख , छ , ज च एतत् कृत्वा बुधः कर्म संग्रामे जयमाप्नुयात् गारुडं वामदेव्यञ्च रथन्तरवृहद्रथौ शान्तिपुष्टिकराण्याहुर्द्रव्याण्येतानि सर्वशः तैलङ्कणानि धर्मज्ञ राजिका रुधिरं विषं

«Paripriyādeva kāriḥ» — так читают в редакциях kha и cha; «paripriyādeva kaviḥ» — так читают в gha и ña; и «этой мантрой» — так читают в kha, cha и ja. Совершив этот обряд, мудрый достигает победы в сражении. (Сюда входят) мантры Гāруда и Вамадева, а также песнопения Ратхантара и Вṛхад-ратха; о них говорят, что они приносят мир и процветание во всех отношениях. Вещества (употребляемые) таковы: масло и мази, горчица (rājikā), кровь и яд, о знающий дхарму.

Verse 25

सर्वपापप्रशमनाः कथिताः संशयं विना समिधः कण्टकोपेता अभिचारेषु योजयेत् आर्षं वै दैवतं छन्दो विनियोगज्ञ आचरेत्

Эти растопочные палочки (samidh) объявлены — без всякого сомнения — теми, что умиротворяют все грехи. В обрядах абхичары (abhicāra, враждебной магии) следует применять samidh с шипами. Практик, знающий правильное назначение и применение (viniyoga), должен совершать обряд с должным указанием Ṛṣi (провидца), божества и размера (chandas).