Adhyaya 75: Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure

Verse 1

रुद्र उवाच । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । संख्यां चापि समुद्राणां द्वीपानां चैव विस्तरम् ॥ ७५.१ ॥

Rudra disse: “Daqui em diante explicarei Jambūdvīpa tal como é, e também o número dos oceanos, bem como a extensão dos dvīpas.”

Verse 2

यावन्ति चैव वर्षाणि तेषु नद्यश्च याः स्मृताः । महाभूतप्रमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः पृथक् ॥ ७५.२ ॥

“(Descreverei) quantos anos há e os rios lembrados nessas regiões; também as medidas dos grandes elementos (mahābhūtas) e, separadamente, os cursos da Lua e do Sol.”

Verse 3

द्वीपभेदसहस्राणि सप्तस्वन्तर्गतानि च । न शक्यन्ते क्रमेणेह वक्तुं यैर् विततं जगत् ॥ ७५.३ ॥

“As milhares de subdivisões dos dvīpas, e as que se incluem dentro dos sete (principais), não podem aqui ser narradas em devida ordem; por elas o mundo se estende.”

Verse 4

सप्तद्वीपान् प्रवक्ष्यामि चन्द्रादित्यग्रहैः सह । येषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते ॥ ७५.४ ॥

“Explanarei os sete dvīpas, juntamente com os corpos celestes lunares e solares; a respeito deles, os seres humanos, por meio do raciocínio, enunciam as medidas (e critérios de conhecimento).”

Verse 5

अचिन्त्याः खलु ये भावाः न तांस्तर्केण साधयेत् । प्रकृतिभ्यः परं यच्च तदचिन्त्यं विभाव्यते ॥ ७५.५ ॥

De fato, as realidades inconcebíveis não devem ser estabelecidas por mero raciocínio; e tudo o que está além dos constituintes materiais (prakṛti) é compreendido como inconcebível.

Verse 6

नव वर्षं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । विस्तारान्मण्डलाच्चैव योजनैस्तन्निबोधत ॥ ७५.६ ॥

Exporei as nove varṣas de Jambūdvīpa tal como realmente são—sua extensão, sua configuração circular e suas medidas em yojanas; portanto, compreende isto com atenção.

Verse 7

शतमेकें सहस्राणां योजनानां समन्ततः । नानाजनपदाकीर्णं योजनेर्विविधैः शुभैः ॥ ७५.७ ॥

Ele se estende por cem mil yojanas em todas as direções e está repleto de muitos janapadas (regiões), demarcados por diversas e auspiciosas medidas em yojanas.

Verse 8

सिद्धचारणसंकीर्णं पर्वतैरुपशोभितम् । सर्वधातुविवृद्धैश्च शिलाजालसमुद्भवैः । पर्वतप्रभवाभिश्च नदीभिः सर्वतश्चितम् ॥ ७५.८ ॥

Ele é concorrido por Siddhas e Cāraṇas e embelezado por montanhas—abundante em toda espécie de riquezas minerais e em redes de rochas que ali surgem—e, por todos os lados, repleto de rios que nascem das montanhas.

Verse 9

जम्बूद्वीपः पृथुः श्रीमान् सर्वतः परिमण्डलः । नवभिश्चावृतः श्रीमान् भुवनैर्भूतभावनः ॥ ७५.९ ॥

Jambūdvīpa é vasto e esplêndido, circular por todos os lados. Está envolto por nove varṣas; é glorioso e, por meio de seus mundos, nutre os seres vivos.

Verse 10

लवणेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारात् समेन तु समन्ततः ॥ ७५.१० ॥

Ele é cercado por todos os lados pelo Oceano de Sal; e, ao redor, estende-se de modo uniforme, conforme a largura de Jambūdvīpa.

Verse 11

तस्य प्रागायताः दीर्घाः षडेते वर्षपर्वताः । उभयत्रावगाढाश्च समुद्रौ पूर्वपश्चिमौ ॥ ७५.११ ॥

Para essa região, que se estende para o leste e é longa em extensão, estes são os seis ‘montes varṣa’; e, em ambos os lados, encontram-se os oceanos, a leste e a oeste.

Verse 12

हिमप्रायश्च हिमवान् हेमकूटश्च हेमवान् । सर्वत्र सुसुखश्चापि निषधः पर्वतो महान् ॥ ७५.१२ ॥

Himaprāya e Himavān, Hemakūṭa e Hemavān; e também Niṣadha —a grande montanha— (são descritos como) trazendo conforto e bem-estar por toda parte.

Verse 13

चतुर्वर्णः स सुवर्णो मेरुश्चोल्बमयो गिरिः । वृत्ताकृतिप्रमाणश्च चतुरस्त्रः समुच्छितः ॥ ७५.१३ ॥

O Monte Meru é descrito como tendo quatro cores; é dourado, uma montanha composta de uma massa mineral/metálica radiante. Sua medida é de forma circular e, ao mesmo tempo, de quatro lados, erguendo-se altíssimo.

Verse 14

नानावर्णस्तु पार्श्वेषु प्रजापतिगुणान्वितः । नाभिमण्डलसम्भूतो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ७५.१४ ॥

Em seus flancos, ele aparece em diversas cores, dotado das qualidades de um Prajāpati; e nasceu da região do umbigo de Brahmā, o Senhor supremo (Parameṣṭhin).

Verse 15

पूर्वतः श्वेतवर्णस्तु ब्राह्मण्यं तेन तस्य तत् । पीतश्च दक्षिणेनासौ तेन वैश्यत्वमिष्यते ॥ ७५.१५ ॥

Voltado para o leste, ele é de cor branca; por isso lhe é atribuída a condição de brāhmaṇa. E, quando no lado sul é amarelo, por isso se considera para ele a condição de vaiśya.

Verse 16

भृङ्गपत्रनिभश्चासौ पश्चिमेन यतोऽथ सः । तेनास्य शूद्रता प्रोक्ता मेरोर् नामार्थकर्मणः ॥ ७५.१६ ॥

E diz-se que ele se assemelha a uma folha da planta bhṛṅga; além disso, por estar situado para o oeste, declara-se para ele a classificação de “śūdra”, com base no nome, no sentido e na função associados a Meru.

Verse 17

पार्श्वमुत्तरतस्तस्य रक्तवर्णं विभाव्यते। तेनास्य क्षत्रभावः स्यादिति वर्णाः प्रकीर्तिताः॥ ७५.१७॥

No seu lado setentrional observa-se uma coloração vermelha; por isso se infere nele uma disposição de Kṣatriya—assim são descritos os varṇa.

Verse 18

वृत्तः स्वभावतः प्रोक्तो वर्णतः परिमाणतः । नीलश्च वैडूर्यमयः श्वेतशुक्लो हिरण्मयः । मयूरबर्हिवर्णस्तु शातकुम्भश्च श्रृङ्गवान् ॥ ७५.१८ ॥

Ele é descrito como naturalmente redondo, caracterizado pela cor e pela medida: azul e feito de vaidūrya (gema semelhante ao lápis-lazúli), branco—branco puro—dourado; e da tonalidade da pena do pavão, também de śātakaumbha (ouro fino), e dotado de chifres.

Verse 19

एते पर्वतराजानः सिद्धचारणसेविताः । तेषामन्तरविष्कम्भो नवसाहस्र उच्यते ॥ ७५.१९ ॥

Estes são os montes régios, servidos por Siddhas e Cāraṇas; a sua largura interna (ou o vão entre eles) é dita ser de nove mil (unidades).

Verse 20

मध्ये त्विलावृतं नाम महामेरोः स सम्भवः । नवैव तु सहस्राणि विस्तीर्णः सर्वतश्च सः ॥ ७५.२० ॥

No meio encontra-se a região chamada Ilāvṛta, o domínio central associado ao Mahāmeru. Ela se estende por nove mil yojanas em todas as direções.

Verse 21

मध्यं तस्य महामेरुर्विधूम इव पावकः । वेद्यर्धं दक्षिणं मेरोरुत्तरार्धं तथोत्तरम् ॥ ७५.२१ ॥

No seu centro ergue-se o grande Meru, como um fogo sem fumaça. A metade meridional de Meru chama-se Vedya-ardha, e do mesmo modo a metade setentrional é a divisão do Norte.

Verse 22

वर्षाणि यानि षडत्र तेषां ते वर्षपर्वताः । योजनाग्रं तु वर्षाणां सर्वेषां तद्विधीयते ॥ ७५.२२ ॥

Aqui, as seis regiões (varṣas) já descritas têm as suas respectivas montanhas de varṣa (varṣaparvatas). Para todas essas varṣas, prescreve-se como medida padrão uma largura de um yojana.

Verse 23

द्वे द्वे वर्षे सहस्राणां योजनानां समुच्छ्रयः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारस्तेषामायाम उच्यते ॥ ७५.२३ ॥

Para cada par de varṣas, diz-se que a elevação é de dois mil yojanas; e a largura de Jambūdvīpa é descrita como a sua extensão longitudinal.

Verse 24

योजनानां सहस्राणि शतौ द्वौ चायतौ गिरौ । नीलश्च निषधश्चैव ताभ्यां हीनाश्च ये परे । श्वेतश्च हेमकूटश्च हिमवान् शृङ्गवांश्च यः ॥ ७५.२४ ॥

Duas montanhas—Nīla e Niṣadha—estendem-se por duzentas mil yojanas. As que ficam além delas são de menor extensão: Śveta, Hemakūṭa e Himavān, a cordilheira dotada de picos.

Verse 25

जम्बूद्वीपप्रमाणेन निषधः परिकीर्तितः । तस्माद् द्वादशभागेन हेमकूटः प्रहीयते । हिमवान् विंशभागेन हेमकूटात् प्रहीयते ॥ ७५.२५ ॥

De acordo com as medidas de Jambūdvīpa, assim se descreve Niṣadha. A partir desse padrão, Hemakūṭa é reduzido em um doze avos; e Himavān é reduzido em um vinte avos em relação a Hemakūṭa.

Verse 26

अष्टाशीतिसहस्राणि हेमकूटो महागिरिः । अशीतिर्हिमवान्शैल आयतः पूर्वपश्चिमे ॥ ७५.२६ ॥

A grande montanha Hemakūṭa estende-se por oitenta e oito mil yojanas. A cordilheira de Himavān estende-se por oitenta mil (yojanas) na direção leste–oeste.

Verse 27

द्वीपस्य मण्डलीभावाद् ह्रासवृद्धी प्रकीर्त्यते । वर्षाणां पर्वतानां च यथा चेमे तथोत्तरम् ॥ ७५.२७ ॥

Como o continente (dvīpa) assume uma configuração circular, descrevem-se a sua diminuição e a sua expansão; do mesmo modo, expõem-se as regiões (varṣa) e as montanhas—tal como foi dito aqui, assim também será dito no que se segue.

Verse 28

तेषां मध्ये जनपदास्तानि वर्षाणि चैव तत् । प्रपातविषमैस्तैस्तु पर्वतैरावृतानि तु ॥ ७५.२८ ॥

Entre eles há os países habitados (janapadas), e também essas regiões (varṣas). Elas são cercadas por montanhas ásperas, com precipícios e terrenos irregulares.

Verse 29

संततानि नदीभेदैरगम्यानि परस्परम् । वसन्ति तेषु सत्त्वानि नानाजातीनि सर्वशः ॥ ७५.२९ ॥

Separadas pelas ramificações dos rios, essas extensões prosseguem e são mutuamente inacessíveis; nelas habitam seres vivos de muitas espécies, em todas as direções.

Verse 30

एतद्धैमवतं वर्षं भारती यत्र सन्ततिः । हेमकूटं परं यत्र नाम्ना किम्पुरुषोत्तमः ॥ ७५.३० ॥

Esta é a região Haimavata (himaláica), onde reside a linhagem Bhāratī (a descendência de Bhārata); e ali se eleva o augusto Hemakūṭa, conhecido pelo nome de Kiṁpuruṣottama.

Verse 31

हेमकूटात् तु निषधं हरिवर्षं तदुच्यते । हरिवर्षात् परं चैव मेरुपार्श्व इलावृतम् ॥ ७५.३१ ॥

A partir de Hemakūṭa, a terra de Niṣadha é chamada Harivarṣa; e além de Harivarṣa, na encosta do monte Meru, encontra-se Ilāvṛta.

Verse 32

इलावृतात् परं नीलं रम्यकं नाम विश्रुतम् । रम्यकाच्च परं श्वेतं विश्रुतं तद्धिरण्मयम् । हिरण्मयात् परं चैव शृङ्गवन्तं कुरु स्मृतम् ॥ ७५.३२ ॥

Além de Ilāvṛta fica o Nīla e a região afamada chamada Ramyaka. Além de Ramyaka está o célebre monte Śveta; e além dele, a terra Hiraṇmaya. Além de Hiraṇmaya, Kuru é lembrada como Śṛṅgavant (a região associada às montanhas Śṛṅgavat).

Verse 33

धनुःसंस्थे तु द्वे वर्षे विज्ञेये दक्षिणोत्तरे । द्वीपानि खलु चत्वारि चतुरस्त्रमिलावृतम् ॥ ७५.३३ ॥

Na região disposta em forma de arco, devem ser compreendidos dois varṣas: o do sul e o do norte. De fato há quatro dvīpas (ilhas), e Ilāvṛta tem forma quadrangular.

Verse 34

अर्वाक् च निषधस्याथ वेद्यर्धं दक्षिणं स्मृतम् । परं शृङ्गवतो यच्च वेद्यर्धं हि तदुत्तरम् ॥ ७५.३४ ॥

Ao sul de Niṣadha, entende-se tradicionalmente a metade meridional da Vedi; e aquilo que está além de Śṛṅgavat é, de fato, a metade setentrional da Vedi.

Verse 35

वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि वर्षाणि त्रीणि चोत्तरे । तयोर्मध्ये तु विज्ञेयो यत्र मेरुस्त्विलावृतः ॥ ७५.३५ ॥

Na metade meridional da Vedi há três regiões (varṣas), e do mesmo modo três na metade setentrional. Entre ambas deve-se compreender a região central, onde se encontra o Monte Meru, isto é, Ilāvṛta.

Verse 36

दक्षिणेन तु नीलस्य निषधस्योत्तरेण च । उदगायतो महाशैलो माल्यवान्नाम पर्वतः ॥ ७५.३६ ॥

Ao sul do monte Nīla e ao norte do monte Niṣadha encontra-se uma grande montanha que se estende para o norte, chamada Mālyavān.

Verse 37

योजनानां सहस्रे द्वे विष्कम्भोच्छ्रय एव च । आयामतश्चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि प्रकीर्तितः ॥ ७५.३७ ॥

Seu diâmetro e sua altura são declarados, cada um, de dois mil yojanas; e seu comprimento é proclamado como trinta e quatro mil yojanas.

Verse 38

तस्य प्रतीच्यां विज्ञेयः पर्वतो गन्धमादनः । आयामोच्छ्रयविस्तारात् तुल्यो माल्यवता तु सः ॥ ७५.३८ ॥

A oeste dele deve-se conhecer a montanha chamada Gandhamādana; em comprimento, altura e largura, ela é comparável a Mālyavat.

Verse 39

परिमण्डलस्तयोर्मध्ये मेरुः कनकपर्वतः । चतुर्वर्णः ससौवर्णश्चतुरस्त्रः समुच्छ्रितः ॥ ७५.३९ ॥

No meio delas encontra-se o Monte Meru, a montanha de ouro: de forma circular; de quatro colorações, com brilho dourado; de quatro faces e de grande elevação.

Verse 40

अव्यक्ता धातवः सर्वे समुत्पन्ना जलादयः । अव्यक्तात् पृथिवीपद्मं मेरुस्तस्य च कर्णिका ॥ ७५.४० ॥

Do Inmanifesto (avyakta) surgiram todos os constituintes elementares, começando pela água e pelos demais. Desse Inmanifesto, a Terra emergiu como um lótus, e o Meru é dito ser sua karṇikā, o núcleo central.

Verse 41

चतुष्पत्रं समुत्पन्नं व्यक्तं पञ्चगुणं महत् । ततः सर्वाः समुद्भूता वितता हि प्रवृत्तयः ॥ ७५.४१ ॥

Então surgiu um princípio de quatro pétalas—manifesto, grandioso e caracterizado por cinco qualidades; dele, de fato, nasceram todas as pravṛttis, as atividades e impulsos, e se espalharam amplamente.

Verse 42

अनेककल्पजीवद्भिः पुरुषैः पुण्यकारिभिः । कृतात्मभिर्महात्मभिः प्राप्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७५.४२ ॥

O Puruṣottama, a Pessoa Suprema, é alcançado por aqueles que viveram através de muitos éons, praticam obras meritórias e são disciplinados—grandes almas.

Verse 43

महायोगी महादेवो जगद्ध्येयो जनार्दनः । सर्वलोकगतोऽनन्तो व्यापको मूर्तिरव्ययः ॥ ७५.४३ ॥

Ele é o grande iogue, o grande Senhor; Janārdana, a quem o mundo deve meditar. Ele é o Infinito presente em todos os mundos, onipenetrante, dotado de forma, e imperecível.

Verse 44

न तस्य प्राकृताः मूर्तिर्मांसमेदोऽस्थिसंभवा । योगित्वाच्चेश्वरत्वाच्च सत्त्वरूपधरो विभुः ॥ ७५.४४ ॥

Sua forma não é material (prākṛta), nem é produzida de carne, gordura e osso; antes, por sua natureza ióguica e por seu senhorio, o Onipenetrante assume uma forma constituída de sattva (clareza e pureza).

Verse 45

तन्निमित्तं समुत्पन्नं लोके पद्मं सनातनम् । कल्पशेषस्य तस्यादौ कालस्य गतिरीदृशी ॥ ७५.४५ ॥

Dessa causa surgiu no mundo o lótus eterno. No início da fase remanescente do kalpa, assim era o curso do tempo.

Verse 46

तस्मिन् पद्मे समुत्पन्नो देवदेवश्चतुर्मुखः । प्रजापतिपतिर्देव ईशानो जगतः प्रभुः ॥ ७५.४६ ॥

Daquele lótus nasceu o deus dos deuses, o de quatro faces. Senhor dos Prajāpatis, soberano divino, regente e mestre do mundo.

Verse 47

तस्य बीजनिसर्गं हि पुष्करस्य यथार्थवत् । कृत्स्नं प्रजानिसर्गेण विस्तरेणैव वर्ण्यते ॥ ७५.४७ ॥

Com efeito, o relato de sua origem a partir da semente—de Puṣkara—será descrito segundo o seu verdadeiro sentido, de modo completo e detalhado, por meio da narrativa da emanação das criaturas (prajā-sarga).

Verse 48

तदम्बु वैष्णवः कायो यतो रत्नविभूषितः । पद्माकाराऽ समुत्पन्ना पृथिवी सवनद्रुमा ॥ ७५.४८ ॥

Aquela água tornou-se um corpo vaiṣṇava, ornado de joias; e a Terra surgiu em forma de lótus, juntamente com florestas e árvores.

Verse 49

तत् तस्य लोकपद्मस्य विस्तारं सिद्धभाषितम् । वर्ण्यमानं विभागेन क्रमशः शृणुत द्विजाः ॥ ७५.४९ ॥

Ouvi agora, ó duas-vezes-nascidos, em devida sequência e por divisões, a extensão desse “lótus do mundo” (lokapadma), tal como é descrito na fala dos Siddhas.

Verse 50

महावर्षाणि ख्यातानि चत्वार्यत्र च संस्थिताः । तत्र पर्वतसंस्थानो मेरुर्नाम महाबलः ॥ ७५.५० ॥

Aqui se afirma que quatro grandes regiões célebres (mahāvarṣa) estão estabelecidas; ali ergue-se uma massa de terra em forma de montanha, o poderoso chamado Meru.

Verse 51

नानावर्णः स पार्श्वेषु पूर्वतः श्वेत उच्यते । पीतं च दक्षिणं तस्य भृङ्गवर्णं तु पश्चिमम् ॥ ७५.५१ ॥

Diz-se que possui várias cores em seus flancos: a leste é chamado de branco; ao sul é amarelo; e a oeste tem a cor da abelha (escura).

Verse 52

उत्तरं रक्तवर्णं तु तस्य पार्श्वं महात्मनः । मेरुस्तु शोभते शुक्लो राजवंशे तु धिष्टितः ॥ ७५.५२ ॥

Ao norte, o flanco desse grande ser é de cor vermelha; mas o monte Meru resplandece branco, estabelecido na linhagem real.

Verse 53

तरुणादित्यसंकाशो विधूम इव पावकः । योजनानां सहस्राणि चतुराशीतिरुच्छ्रितः ॥ ७५.५३ ॥

Ele resplandecia como o sol jovem, como fogo sem fumaça; sua altura elevava-se a oitenta e quatro mil yojanas.

Verse 54

प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तृतः षोडशैव तु । शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः ॥ ७५.५४ ॥

Ele penetra dezasseis (unidades) para baixo e se estende igualmente dezasseis (unidades) em largura; e, por estar disposto como uma tigela rasa (śarāva), no topo se alarga até trinta e duas (unidades).

Verse 55

विस्तारस्त्रिगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः । मण्डलेन प्रमाणेन व्यस्यमानं तदिष्यते ॥ ७५.५५ ॥

Diz-se que a sua largura é tríplice e que a sua circunferência se estende por todos os lados; quando é traçado e medido segundo o padrão do círculo, isso é aceito como a medida correta.

Verse 56

नवतिश्च सहस्राणि योजनानां समन्ततः । ततः षट्काधिकानां च व्यस्यमानं प्रकीर्तितम् । चतुरस्त्रेण मानेन परिणामः समन्ततः ॥ ७५.५६ ॥

«A sua extensão é de noventa mil yojanas por todos os lados. Depois, declara-se também um acréscimo de seis (mil yojanas) como diâmetro. Pelo padrão de uma medida quadrangular, enuncia-se a sua circunferência em cada lado.»

Verse 57

स पर्वतो महादिव्यो दिव्यौषधिसमन्वितः । सवैनैरावृतः सर्वो जातरूपमयैः शुभैः ॥ ७५.५७ ॥

Aquela montanha é sobremaneira esplêndida e celeste, dotada de ervas medicinais divinas; e está inteiramente recoberta por auspiciosas formas feitas de ouro.

Verse 58

तत्र देवगणाः सर्वे गन्धर्वोरगराक्षसाः । शैलराजे प्रमोदन्ते तथैवाप्सरसां गणाः ॥ ७५.५८ ॥

Ali, todas as hostes dos devas—juntamente com Gandharvas, Nāgas e Rākṣasas—regozijam-se no rei das montanhas; e do mesmo modo as companhias de Apsaras.

Verse 59

स तु मेरुः परिवृतो भवनैर्भूतभावनैः । चत्वारो यस्य देशास्तु नानापार्श्वेषु धिष्ठिताः ॥ ७५.५९ ॥

Esse Monte Meru, porém, é circundado por moradas que sustentam os seres; e possui quatro regiões, estabelecidas em seus diversos lados.

Verse 60

भद्राश्वो भारतश्चैव केतुमालश्च पश्चिमे । उत्तरे कुरवश्चैव कृतपुण्यप्रतिश्रयाः ॥ ७५.६० ॥

Bhadrāśva e Bhārata, e também Ketumāla no ocidente; e igualmente os Kurus no norte—estes são domínios que servem de refúgio aos que adquiriram mérito (puṇya).

Verse 61

कर्णिका तस्य पद्मस्य समन्तात् परिमण्डला । योजनानां सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः ॥ ७५.६१ ॥

O pericarpo (karnikā, núcleo central) desse lótus é circular por todos os lados; segundo o padrão de medida do yojana, estende-se por milhares de yojanas.

Verse 62

तस्य केसरजालानि नवषट् च प्रकीर्तिताः । चतुरशीतिरुत्सेधो विवरान्तरगोचराः ॥ ७५.६२ ॥

Diz-se que as suas redes de kesara (filamentos do pólen) são cinquenta e nove; a sua altura é oitenta e quatro, estendendo-se pelos espaços entre as aberturas (interstícios).

Verse 63

त्रिंशच्चापि सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । तस्य केसरजालानि विकीर्णानि समन्ततः ॥ ७५.६३ ॥

Medido em yojanas, estende-se até trinta mil; e as suas redes de kesara acham-se espalhadas por todos os lados.

Verse 64

शतसाहस्रमायाममशीतिḥ पृथुलानि च । चत्वारि तत्र पर्णानि योजनानां चतुर्दश ॥ ७५.६४ ॥

O seu comprimento é de cem mil yojanas e a sua largura de oitenta; ali há quatro parṇas (folhas), cada uma medindo catorze yojanas.

Verse 65

तत्र या सा मया तुभ्यं कर्णिकीत्यभिविश्रुता । तां वर्ण्यमानामेकाग्र्यात् समासेन निबोधत । मणिपर्णशतैश्चित्रां नानावर्णप्रभासिताम् ॥ ७५.६५ ॥

Ali, aquilo que é célebre pelo nome de «Karṇikī», de que eu já te falei—ouve com atenção concentrada enquanto é descrito em resumo: é matizado por centenas de folhas como joias, iluminado pelo fulgor de muitas cores.

Verse 66

अनेकपर्णनिचयं सौवर्णमरुणप्रभम् । कान्तं सहस्रपर्वाणं सहस्रोदरकन्दरम् । सहस्रशतपत्रं च वृत्तमेकं नगोत्कतमम् ॥ ७५.६६ ॥

Descreveu-se uma única montanha excelentíssima, de forma arredondada, portando um conjunto de muitas folhas e resplandecendo com um brilho dourado e avermelhado; formosa de contemplar, com mil cristas, com mil cavernas no seu interior, e com formações semelhantes ao lótus de mil e de cem pétalas.

Verse 67

मणिरत्नार्पितश्वभ्रैर्मणिभिश्चित्रवेदिकाम् । सुवर्णमणिचित्राङ्गैर्मणिचर्चिततोरणैः ॥ ७५.६७ ॥

Com reentrâncias incrustadas de gemas e joias, e com uma plataforma (vedikā) ornamentada por diversas pedras preciosas; com elementos estruturais variegados por ouro e gemas, e com pórticos (toraṇas) embelezados por joias.

Verse 68

तत्र ब्रह्मसभा रम्या ब्रह्मर्षिजनसंकुला । नाम्ना मनोव्रती नाम सर्वलोकेषु विश्रुता ॥ ७५.६८ ॥

Ali havia um encantador salão de assembleia de Brahmā, repleto de hostes de brahmarṣis. Era afamado em todos os mundos pelo nome de «Manovratī».

Verse 69

तत्रेशानस्य देवस्य सहस्रादित्यवर्चसः । महाविमानसंस्थस्य महिमा वर्त्तते सदा ॥ ७५.६९ ॥

Ali, a glória do divino Īśāna—radiante como mil sóis, residente num grande pavilhão celeste—permanece perpetuamente.

Verse 70

तत्र सर्वे देवगणाश्चतुर्वक्त्रं स्वयं प्रभुम् । इष्ट्वा पूज्यनमस्कारैरर्चनीयमुपस्थिताः ॥ ७५.७० ॥

Ali, todas as hostes dos deuses—tendo adorado o Senhor auto-refulgente de quatro faces—permaneceram presentes, oferecendo reverência, veneração e saudações àquele que é digno de honra ritual.

Verse 71

यैस्तदा दिहसंकल्पैर्ब्रह्मचर्यं महात्मभिः । चीर्‍णं चारुमनोभिश्च सदाचारपथि स्थितैः ॥ ७५.७१ ॥

Por aqueles grandes de alma—então—cujas resoluções eram firmes, de disposição refinada e estabelecidos no caminho da boa conduta, foi devidamente observada a disciplina do brahmacarya.

Verse 72

सम्यगिष्ट्वा च भुक्त्वा च पितृदेवार्चने रताः । गृहाश्रमपरास्तत्र विनीताः अतिथिप्रियाः ॥ ७५.७२ ॥

Tendo cumprido devidamente os deveres sacrificiais e, em seguida, tomado a refeição, permanecem devotados ao culto dos ancestrais (pitṛ) e dos deuses; ali, dedicam-se ao āśrama do chefe de família (gṛhastha), disciplinados na conduta e afeitos a honrar os hóspedes.

Verse 73

गृहिणः शुक्लकर्मस्थाः विरक्ताः कारणात्मकाः । यमैर्नियमदानैश्च दृढनिर्दग्धकिल्बिषाः ॥ ७५.७३ ॥

Os chefes de família, firmes em obras puras, desapegados e alicerçados no discernimento da causalidade, queimaram com firmeza seus deméritos por meio dos yamas, dos niyamas e dos atos de dāna (doação).

Verse 74

तेषां निवसनं शुक्लब्रह्मलोकमनिन्दितम् । उपर्युपरि सर्वासां गतिनां परमा गतिः । चतुर्दशसहस्राणि योजनानां तु कीर्तितम् ॥ ७५.७४ ॥

Sua morada é descrita como o imaculado Śukla-brahma-loka; é, cada vez mais acima de todos os destinos, a meta suprema entre todos os caminhos. Sua extensão é declarada como de quatorze mil yojanas.

Verse 75

ततोऽर्द्धरुचिरे कृष्णे तरुणादित्यवर्चसि । महागिरौ ततो रम्ये रत्नधातुविचित्रिते ॥ ७५.७५ ॥

Então chegaram a uma grande montanha—de tonalidade escura e, contudo, meio resplandecente, com o fulgor do sol jovem—e depois a uma região encantadora, matizada por veios minerais portadores de gemas.

Verse 76

नैकरत्नसमावासे मणितोरणमन्दिरे । मेरोः सर्वेषु पार्श्वेषु समन्तात् परिमण्डले ॥ ७५.७६ ॥

Num lugar de habitação repleto de muitas espécies de gemas—num palácio adornado com pórticos de joias—em todos os lados do monte Meru, por toda a volta, numa extensão circular.

Verse 77

त्रिंशद्योजनसाहस्रं चक्रपाटो नगोत्तमः । जारुधिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७५.७७ ॥

Cakrapāṭa, o mais excelente dos montes, estende-se por trinta mil yojanas; e Jārudhi, igualmente, é um senhor das montanhas—estes são lembrados como os (montes/regiões) do Norte.

Verse 78

एतेषां शैलमुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमः । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७५.७८ ॥

Sabei agora, na devida sequência, as planícies, os vales intermediários e os lagos que se encontram ao norte destas montanhas principais.

Verse 79

दशयोजनविस्तीर्णा चक्रपाटोपनिर्गता । सा तूर्द्ध्ववाहिनी चापि नदी भूमौ प्रतिष्ठिता ॥ ७५.७९ ॥

Com a largura de dez yojanas, ela (a corrente) surgiu da abertura de Cakrapāṭa. Esse rio—que também flui para cima—ficou estabelecido sobre a terra.

Verse 80

सा पुर्याममरावत्यां क्रममाणेन्दुरा प्रभौ । तया तिरस्कृता वा अपि सूर्येन्दुज्योतिषां गणाः ॥ ७५.८० ॥

Na cidade de Amarāvatī, aquela de fulgor radiante avançava com passo medido; por ela, até as hostes de luzes — o sol, a lua e os luminares — pareciam ser ofuscadas.

Verse 81

उदयास्तमिते सन्ध्ये ये सेवन्ते द्विजोत्तमाः । तान् तुष्यन्ते द्विजाः सर्वानष्टावप्यचलोत्तमान् ॥ ७५.८१ ॥

Nas junções da aurora e do ocaso, os melhores entre os duas-vezes-nascidos que cumprem a observância prescrita; por eles se comprazem todos os duas-vezes-nascidos, e até as oito montanhas mais excelsas.

Verse 82

परिभ्रमज्ज्योतिषां या सा रुद्रेन्द्रमता शुभा ॥ ७५.८२ ॥

Essa manifestação auspiciosa, constituída de luzes em rotação, é tida em grande apreço nas doutrinas associadas a Rudra e a Indra.