Adhyaya 71: Vision of the Trimūrti in Rudra, the Gautama Curse, the Manifestation of the Godāvarī, and the Niḥśvāsa-saṃhitā Account

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तस्ततो देवा ऋषयश्च पिनाकिना । अहं च नृपते तस्य देवस्य प्रणतोऽभवम् ॥ ७१.१ ॥

Agastya disse: “Assim interpelados pelo portador do arco Pināka, os deuses e os ṛṣi—e eu também, ó rei—curvámo-nos em reverência diante daquela divindade.”

Verse 2

प्रणम्य शिरसा देवं यावत् पश्यामहे नृप । तावत् तस्यैव रुद्रस्य देहस्थं कमलासनम् ॥ ७१.२ ॥

Ó rei, após nos prostrarmos com a cabeça diante do deus, enquanto o contemplávamos, durante todo esse tempo vimos o Assentado no Lótus (Brahmā) permanecer no próprio corpo de Rudra.

Verse 3

नारायणं च हृदये त्रसरेणुसुसूक्ष्मकं । ज्वलद्भास्करवर्णाभं पश्याम भवदेहतः ॥ ७१.३ ॥

E no coração contemplamos Nārāyaṇa—mais sutil que a menor partícula—resplandecente com a cor e o fulgor de um sol em chamas, percebido do interior do teu próprio corpo.

Verse 4

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे याजका ऋषयो मम । जयशब्दरवांश्चक्रुः सामऋग्यजुषां स्वनम् ॥ ७१.४ ॥

Ao vê-lo, todos ficaram maravilhados — meus sacerdotes oficiantes e os rishis; ergueram brados de vitória e fizeram ressoar a recitação do Sāman, do Ṛk e do Yajus.

Verse 5

कृत्वोचुस्ते तदा देवं किमिदं परमेश्वर । एकस्यामेव मूर्तौ ते लक्ष्यन्ते च त्रिमूर्त्तयः ॥ ७१.५ ॥

Então se dirigiram ao deus: “Que é isto, ó Senhor Supremo? Pois numa única forma tua também se percebem as três formas (a Trimūrti).”

Verse 6

रुद्र उवाच । यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृहीणीमः कविसत्तमाः ॥ ७१.६ ॥

Rudra disse: “Neste sacrifício, qualquer oblação que os grandes rishis ofereçam tendo a mim como destinatário, dela nós três também tomamos a nossa parte, ó melhor dos sábios.”

Verse 7

नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः ॥ ७१.७ ॥

Ó melhores dos sábios, em nós não há disposição múltipla nem dividida; os que veem corretamente discernem a verdade de muitos modos, mesmo em meio a aparências ou opiniões contrárias.

Verse 8

एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शङ्करं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम् ॥ ७१.८ ॥

Tendo Rudra falado assim, ó rei, todos aqueles sábios perguntaram ao deus Śaṅkara sobre o propósito e a aplicação do “Moha-śāstra” (a doutrina/estratégia que induz a ilusão).

Verse 9

ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः ॥ ७१.९ ॥

Os sábios disseram: “Com o propósito de confundir as pessoas, tu compuseste um śāstra separado. Por qual razão o compuseste, ó Ser divino? Diz-nos, por favor.”

Verse 10

रुद्र उवाच । अस्ति भारतवर्षेण वनं दण्डकसंज्ञितम् । तत्र तीव्रं तपो घोरं गौतमो नाम वै द्विजः ॥ ७१.१० ॥

Rudra disse: “Em Bhārata-varṣa há uma floresta chamada Daṇḍaka. Ali, um dvija chamado Gautama praticou uma austeridade intensa e terrível.”

Verse 11

चकार तस्य ब्रह्मा तु परितोषं गतः प्रभुः । उवाच तं मुनिं ब्रह्मा वरं ब्रूहि तपोधन ॥ ७१.११ ॥

Então Brahmā, o Senhor, plenamente satisfeito com ele, dirigiu-se àquele muni: “Ó riqueza de austeridade, declara a dádiva (vara) que desejas.”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मणा लोककर्तृणा । उवाच सद्यः पङ्क्तिं मे धान्यानां देहि पद्मज ॥ ७१.१२ ॥

Assim interpelado por Brahmā, o criador dos mundos, ele disse de pronto: “Concede-me imediatamente uma fileira de grãos, ó Padmaja (nascido do lótus).”

Verse 13

एवमुक्तो ददौ तस्य तमेवार्थं पितामहः । लब्ध्वा तु तं वरं विप्रः शतशृङ्गे महाश्रमम् ॥ ७१.१३ ॥

Assim solicitado, Pitāmaha (Brahmā) concedeu-lhe exatamente isso. Tendo obtido tal dádiva, o brāhmaṇa alcançou o grande eremitério em Śataśṛṅga.

Verse 14

चकार तस्योषसि च पाकान्ते शालयो द्विजाः । लूयन्ते तेन मुनिना मध्याह्ने पच्यते तथा । सर्वातिथ्यमसौ विप्रो ब्राह्मणेभ्यो ददात्यलम् ॥ ७१.१४ ॥

Ao amanhecer, ele dispôs o que dizia respeito às searas de arroz; quando a maturação se completou, aquele sábio fez com que os duas-vezes-nascidos (brâmanes) as ceifassem. Do mesmo modo, ao meio-dia, a comida era cozinhada. Esse brâmane, oferecendo hospitalidade sagrada a todos os hóspedes, dá o suficiente aos brâmanes.

Verse 15

कस्यचित्त्वथ कालस्य महती द्वादशाब्दिका । अनावृष्टिर्द्विजवरा अभवल्लोमहर्षिणी ॥ ७१.१५ ॥

Em certo tempo, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, ocorreu uma grande seca de doze anos, tão terrível que fazia arrepiar os pelos.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मुनयः सर्वे अनावृष्टिं वनेचराः । क्षुधया पीड्यमानास्तु प्रययुर्गौतमं तदा ॥ ७१.१६ ॥

Ao verem aquela seca, todos os sábios que habitavam a floresta, oprimidos pela fome, foram então a Gautama.

Verse 17

अथ तानागतान् दृष्ट्वा गौतमः शिरसा नतः । उवाच स्थीयतां मह्यं गृहे मुनिवरात्मजाः ॥ ७१.१७ ॥

Então, ao vê-los chegar, Gautama inclinou a cabeça em reverência e disse: “Permanecei aqui, eu vos peço, em minha casa, ó filhos dos mais eminentes sábios.”

Verse 18

एवमुक्तास्तु ते तेन तस्थुर्विविधभोजनम् । भुञ्जमाना अनावृष्टिर्यावत्सा निवृताऽभवत् ॥ ७१.१८ ॥

Assim exortados por ele, permaneceram ali, partilhando diversos alimentos, até que cessou aquela ausência de chuva.

Verse 19

निवृत्तायां तु वै तस्यामनावृष्ट्यां तु ते द्विजाः । तीर्थयात्रानिमित्तं तु प्रयातुं मनसोऽभवन् ॥ ७१.१९ ॥

Mas quando aquela chuva cessou—quando houve seca—esses duas-vezes-nascidos (brâmanes), tomando como pretexto a peregrinação aos tīrtha sagrados, inclinaram a mente a partir.

Verse 20

तत्र शाण्डिल्यनामानं तापसं मुनिसत्तमम् । प्रत्युवाचेतिसंचिन्त्य मिरीचः परमो मुनिः ॥ ७१.२० ॥

Ali, após refletir, o sábio supremo Mīrīca respondeu, falando do asceta chamado Śāṇḍilya, o mais excelente entre os munis.

Verse 21

मारीच उवाच । शाण्डिल्य शोभनं वक्ष्ये पिता ते गौतमो मुनिः । तम् अनुक्त्वा न गच्छामस् तपश् चर्तुं तपोवनम् ॥ ७१.२१ ॥

Mārīca disse: “Ó Śāṇḍilya, dir-te-ei algo auspicioso: teu pai é o sábio Gautama. Sem o informar, não iremos ao Tapovana, a floresta das austeridades, para praticar o tapas.”

Verse 22

एवमुक्तेऽथ जहसुः सर्वे ते मुनयस्तदा । किमस्माभिः स्वको देहो विक्रीतोऽस्य अन्नभक्षणात् ॥ ७१.२२ ॥

Tendo isso sido dito, todos aqueles sábios então riram: “Por que nosso próprio corpo haveria de ser tido como ‘vendido’ apenas por termos comido o alimento deste homem?”

Verse 23

एवमुक्त्वा पुनश्चोचुः सोपाधिगमनं प्रति । कृत्वा मायामयीं गां तु तच्छालौ ते व्यसर्जयन् ॥ ७१.२३ ॥

Tendo falado assim, tornaram a falar sobre aproximar-se dele sob um pretexto; e, tendo criado uma vaca ilusória, soltaram-na então no seu curral.

Verse 24

तां चरन्तीं ततो दृष्ट्वा शालौ गां गौतमो मुनिः । गृहीत्वा सलिलं पाणौ याहि रुद्रेtyभाषत । ततो मायामयी सा गौः पपात जलबिन्दुभिः ॥ ७१.२४ ॥

Então, vendo aquela vaca mover-se no bosque de Śāla, o sábio Gautama, tomando água na palma da mão, disse: «Vai a Rudra». Em seguida, aquela vaca—formada por ilusão—caiu ao chão, ao ser atingida por gotas de água.

Verse 25

निहतां तां ततो दृष्ट्वा मुनीन् जिगमिषूंस्तथा । उवाच गौतमो धीमांस्तान् मुनीन् प्रणतः स्थितः ॥ ७१.२५ ॥

Depois, ao vê-la abatida e ao ver também os munis preparando-se para partir, o sábio Gautama, de pé e com reverência, inclinou-se e dirigiu-se àqueles munis.

Verse 26

किमर्थं गम्यते विप्राः साधु शंसत माचिरम् । मां विहाय सदा भक्तं प्रणतं च विशेषतः ॥ ७१.२६ ॥

«Com que propósito vos ides embora, ó brāhmaṇas? Dizei-me corretamente, sem demora—deixando-me, a mim que sou sempre devoto e, de modo especial, reverente e prostrado diante de vós.»

Verse 27

ऋषय ऊचुः । गोवध्येमिह ब्रह्मन् यावत् तव शरीरगा । तावदन्नं न भुञ्जामो भवतोऽन्नं महामुने ॥ ७१.२७ ॥

Os sábios disseram: «Ó Brahmin, enquanto permanecermos aqui na tua presença corporal, não tomaremos alimento—e, em especial, não comeremos do teu alimento, ó grande muni.»

Verse 28

एवमुक्तो गौतमोऽथ तान् मुनीन् प्राह धर्मवित् । प्रायश्चित्तं गोवध्याया दीयतां मे तपोधनाः ॥ ७१.२८ ॥

Assim interpelado, Gautama, conhecedor do dharma, disse àqueles munis: «Ó vós cuja riqueza é a austeridade, prescrevei-me a expiação (prāyaścitta) pelo ato de matar uma vaca.»

Verse 29

इयं गौरमृता ब्रह्मन् मूर्च्छितेव व्यवस्थिताः । गङ्गाजलप्लुता चेयमुत्थास्यति न संशयः ॥ ७१.२९ ॥

Ó brâmane, esta vaca jaz como se estivesse desfalecida, parecendo morta; porém, ao ser aspergida ou imersa nas águas do Gaṅgā, ela se erguerá novamente—disso não há dúvida.

Verse 30

प्रायश्चित्तं मृतायाः स्यादमृतायाः कृतं त्विदम् । व्रतं वा मा कृथाः कोपमित्युक्त्वा प्रययुस्तु ते ॥ ७१.३० ॥

«Isto seria um prāyaścitta, uma expiação, no caso de quem morreu; mas isto foi realizado para quem não morreu. Ou então, considera-o um vrata, um voto sagrado. Não te enfureças.» Tendo dito isso, eles partiram.

Verse 31

गतैस्तैर्गौतमो धीमान् हिमवन्तं महागिरिम् । मामाराधयिषुः प्रायात् तप्तुं चाशु महत् तपः ॥ ७१.३१ ॥

Depois que eles partiram, o sábio Gautama seguiu para Himavant, a grande montanha, desejando propiciar-me e, sem demora, empreender uma grande austeridade.

Verse 32

शतमेकं तु वर्षाणामहमाराधितोऽभवम् । तुष्टेन च मया प्रोक्तो वरं वरय सुव्रत ॥ ७१.३२ ॥

“Por cem anos completos fui propiciado. Então, satisfeito, eu disse: ‘Escolhe uma dádiva, ó tu de excelente observância.’”

Verse 33

सोऽब्रवीन्मां जकटासंस्थां देहि गङ्गां तपस्विनीम् । मया सार्धं प्रयात्वेषा पुण्या भागीरथी नदी ॥ ७१.३३ ॥

Ele me disse: “Ó asceta, concede-me a Gaṅgā—Bhāgīrathī—que está assentada nas madeixas emaranhadas (jaṭā); que este rio sagrado siga comigo.”

Verse 34

एवमुक्ते जटाखण्डमेकं स प्रददौ शिवः । तां गृहीत्वा गतवान् सोऽपि यत्रास्ते सा तु गौर्मृता ॥ ७१.३४ ॥

Dito isso, Śiva concedeu uma única mecha, um fragmento de seus cabelos entrançados. Tomando-a, ele também partiu para o lugar onde ela estava; mas a vaca já havia morrido.

Verse 35

तज्जलप्लाविता सा गौर्गता चोत्थाय भामिनी । नदी च महती जाता पुण्यतोया शुचिह्रदा ॥ ७१.३५ ॥

Inundada por aquela água, a vaca—erguendo-se, ó senhora radiante—seguiu adiante; e surgiu um grande rio, de águas santificadoras e de leito puro.

Verse 36

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र सप्तर्षयोऽमलाः । आजग्मुः खे विमानस्थाः साधुः साध्विति वादिनः ॥ ७१.३६ ॥

Ao verem tão grande maravilha, os imaculados Sete Sábios chegaram ali, postados no céu em vimānas, proclamando: “Bem feito, bem feito.”

Verse 37

साधु गौतम साधूनां कोऽन्योऽस्ति सदृशस्तव । यदेवं जाह्नवीं देवीं दण्डके चावतारयत् ॥ ७१.३७ ॥

“Excelente, Gautama. Entre os virtuosos, quem mais há semelhante a ti? Pois assim fizeste descer a deusa Jāhnavī (Gaṅgā) e a conduziste também à região florestal de Daṇḍaka.”

Verse 38

एवमुक्तस्तदा तैस्तु गौतमः किमिदं त्विति । गोवध्याकारणं मह्यं तावत् पश्यति गौतमः ॥ ७१.३८ ॥

Assim interpelado por eles naquele momento, Gautama perguntou: “Que é isto, de fato?” Então Gautama percebeu, nessa medida, a razão do abate da vaca.

Verse 39

ऋषीणां मायया सर्वमिदं जातं विचिन्त्य वै । शशाप तान् जटाभस्ममिथ्याव्रतधरास्तथा । भविष्यथ त्रयीबाह्या वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.३९ ॥

Refletindo que tudo isto surgira pela māyā dos ṛṣis, ele os amaldiçoou: «Também vós—de cabelos emaranhados e cobertos de cinzas, observando votos falsos—vos tornareis estranhos à tríade védica, excluídos dos ritos do Veda».

Verse 40

तच्छ्रुत्वा क्रूरवचनं गौतमस्य महामुनेः । ऊचुः सप्तर्षयो मैवं सर्वकालं द्विजोत्तमाः । भवन्तु किं तु ते वाक्यं मोघं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७१.४० ॥

Ao ouvirem as palavras duras do grande sábio Gautama, os Sete Ṛṣis disseram: «Que não seja assim, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Contudo, tua palavra não será vã; disso não há dúvida».

Verse 41

यदि नाम कलौ सर्वे भविष्यन्ति द्विजोत्तमाः । उपकारीणि ये ते हि अपकर्तार एव हि । इत्थंभूता अपि कलौ भक्तिभाजो भवन्तु ते ॥ ७१.४१ ॥

Ainda que, na era de Kali, todos venham a ser tidos como «excelentes duas-vezes-nascidos», os que parecem prestativos são, de fato, os próprios causadores de dano. Mesmo assim, embora assim sejam em Kali, que participem da bhakti, a devoção.

Verse 42

त्वद्वाक्यवह्निनिर्दग्धाः सदा कलियुगे द्विजाः । भविष्यन्ति क्रियाहीना वेदकर्मबहिष्कृताः ॥ ७१.४२ ॥

Na era de Kali, os duas-vezes-nascidos ficarão sempre como que chamuscados pelo fogo de tuas palavras; tornar-se-ão desprovidos dos ritos prescritos, excluídos das obrigações rituais védicas.

Verse 43

अस्याश्च गौणं नामेह नदी गोदावरीति च । गौर्दत्ता वरदानाच्च भवेद् गोदावरी नदी ॥ ७१.४३ ॥

Aqui, o nome secundário (convencional) deste rio é «Godāvarī». Por ser «dado pela vaca» e pela concessão de dádivas, o rio passa a ser conhecido como Godāvarī.

Verse 44

एतां प्राप्य कलौ ब्रह्मन् गां ददन्ति जनाश्च ये । यथाशक्त्या तु दानानि मोदन्ते त्रिदशैः सह ॥ ७१.४४ ॥

Ó brâmane, aqueles que, na era de Kali, alcançam este mérito e doam uma vaca, oferecendo dádivas conforme sua capacidade, regozijam-se juntamente com os Tridaśas, os deuses.

Verse 45

सिंहस्थे च गुरौ तत्र यो गच्छति समाहितः । स्नात्वा च विधिना तत्र पितॄन् स्तर्पयते तथा ॥ ७१.४५ ॥

Quando Guru (Júpiter) está no signo de Leão, quem ali vai com a mente recolhida e se banha segundo o rito prescrito, do mesmo modo satisfaz os antepassados por meio do tarpaṇa, a oferenda de água.

Verse 46

स्वर्गं गच्छन्ति पितरो निरये पतिता अपि । स्वर्गस्थाः पितरस्तस्य मुक्तिभाजो न संशयः ॥ ७१.४६ ॥

Mesmo os antepassados que caíram em estado infernal vão ao céu; e os antepassados dessa pessoa, estando no céu, tornam-se participantes da libertação (mukti), sem qualquer dúvida.

Verse 47

त्वं ख्यातिं महतीं प्राप्य मुक्तिं यास्यसि शाश्वतीम् । एवमुक्त्वाऽथ मुनयो ययुः कैलासपर्वतम् । यत्राहमुमया सार्धं सदा तिष्ठामि सत्तमाः ॥ ७१.४७ ॥

“Tendo alcançado grande renome, seguirás para a libertação eterna.” Assim falando, os sábios foram ao Monte Kailāsa, onde Eu, junto com Umā, sempre habito, ó melhor entre os virtuosos.

Verse 48

ऊचुर्मां ते च मुनयो भवितारो द्विजोत्तमाः । कलौ त्वद्रूपिणः सर्वे जटामुकुटधारिणः । स्वेच्छया प्रेतवेषाश्च मिथ्यालिङ्गधराः प्रभो ॥ ७१.४८ ॥

Então aqueles sábios me disseram: “Na era de Kali, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, todos assumirão formas como a tua, trazendo as jaṭās como coroa; porém, por mero capricho, adotarão disfarces horrendos e portarão falsos sinais exteriores, ó Senhor.”

Verse 49

तेषामनुग्रहार्थाय किञ्चिच्छास्त्रं प्रदीयताम् । येनास्मद्वंशजाः सर्वे वर्तेयुः कलिपीडिताः ॥ ७१.४९ ॥

Para lhes conceder favor, que se transmita algum ensinamento (um śāstra de aplicação prática), pelo qual todos os descendentes de nossa linhagem, oprimidos pela era de Kali, possam continuar a viver e a conduzir-se segundo o dharma.

Verse 50

एवमभ्यर्थितस्तैस्तु पुराऽहं द्विजसत्तमाः । वेदक्रियासमायुक्तां कृतवानस्मि संहिताम् ॥ ७१.५० ॥

Assim, quando outrora fui solicitado por eles, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, compus uma saṃhitā dotada de ritos védicos e de procedimentos rituais.

Verse 51

निःश्वासाख्यां ततस्तस्यां लीना बाभ्रव्यशाण्डिलाः । अल्पापराधाच्छ्रुत्वैव गता बैडालिका भवन ॥ ७१.५१ ॥

Depois, para o lugar chamado “Niḥśvāsa” entraram os Bābhravya e os Śāṇḍila. Mas, ao apenas ouvirem que a falta era pequena, foram para a morada Baiḍālika.

Verse 52

मयैव मोहितास्ते हि भविष्यं जानता द्विजाः । लौल्यार्थिनस्तु शास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः ॥ ७१.५२ ॥

De fato, esses duas-vezes-nascidos, embora soubessem o que está por vir, foram por mim iludidos. Na era de Kali, os homens, buscando lucro por cobiça, comporão tratados (śāstras).

Verse 53

निःश्वाससंहितायां हि लक्षमात्रं प्रमाणतः । सैव पाशुपती दीक्षा योगः पाशुपतस्त्विह ॥ ७१.५३ ॥

Na Niḥśvāsa-saṃhitā, sua medida autorizada é declarada como cem mil (unidades/versos). Isso mesmo é a iniciação (dīkṣā) pāśupata; e aqui, a disciplina é o yoga pāśupata.

Verse 54

एतस्माद्वेदमार्गाद्धि यदन्यदिह जायते । तत्क्षुद्रकर्म विज्ञेयं रौद्रं शौचविवर्जितम् ॥ ७१.५४ ॥

Portanto, tudo o que aqui surge fora do caminho védico deve ser compreendido como ação mesquinha: de caráter violento e desprovida de pureza.

Verse 55

ये रुद्रमुपजीवन्ति कलौ वैडालिका नराः । लौल्यार्थिनः स्वशास्त्राणि करिष्यन्ति कलौ नराः । उच्छुष्मरुद्रास्ते ज्ञेया नाहं तेषु व्यवस्थितः ॥ ७१.५५ ॥

Na era de Kali, os homens que vivem de invocar Rudra—vis e oportunistas—impelidos pela cobiça comporão os seus próprios ‘śāstra’. Devem ser conhecidos como ‘ucchuṣma-rudra’ (Rudras impuros); Eu não estou estabelecido entre eles.

Verse 56

भैरवेण स्वरूपेण देवकार्ये यदा पुरा । नर्तितं तु मया सोऽयं सम्बन्धः क्रूरकर्मणाम् ॥ ७१.५६ ॥

Outrora, quando assumi a forma de Bhairava para a realização da obra dos deuses, de fato executei a dança; daí nasce esta associação com feitos ferozes.

Verse 57

क्षयं निनीषता दैत्यानट्टहासो मया कृतः । यः पुरा तत्र ये मह्यं पतिता अश्रुबिन्दवः । असंख्यातास्तु ते रौद्रा भवितारो महीतले ॥ ७१.५७ ॥

Quando intentei a destruição dos Daityas, soltei uma gargalhada alta e zombeteira. Desse ato, as gotas de lágrimas que então caíram de mim ali—incontáveis—tornar-se-ão seres ferozes sobre a face da terra.

Verse 58

uchChuShmaniratA raudrAH surAmAMsapriyAH sadA | strIlolAH pApakarmANaH saMbhUtA bhUtaleShu te || 71.58 ||

Apegados à impureza, ferozes, sempre amantes de bebida e carne, lascivos por mulheres e praticantes de atos pecaminosos, eles surgiram sobre a terra.

Verse 59

तेषां गौतमशापाद्धि भविष्यन्त्यन्वये द्विजाः । तेषां मध्ये सदाचाराः ये ते मच्छासने रताः ॥ ७१.५९ ॥

De fato, por causa da maldição de Gautama, surgirão brāhmaṇas (dvijas) em sua linhagem. Entre eles haverá os de boa conduta, os que se deleitam em minha instrução.

Verse 60

स्वर्गं चैवापवर्गं च इति वै संशयात् पुरा । वैडालिका अधो यास्यन्ति मम संततिदूषकाः ॥ ७१.६० ॥

Antigamente houve, de fato, a dúvida: “o céu e também a libertação (apavarga)”. Mas os Vaiḍālikas, os que corrompem a minha linhagem, descerão para um estado inferior.

Verse 61

प्राग्गौतमाग्निना दग्धाः पुनर्मद्वचनाद्द्विजाः । नरकं तु गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७१.६१ ॥

Antes, os dvijas foram queimados pelo fogo de Gautama; e novamente, por minha palavra, irão ao inferno—sobre isto não há deliberação a fazer.

Verse 62

रुद्र उवाच । एवं मया ब्रह्मसुताः प्रोक्ता जग्मुर्यथागतम् । गौतमोऽपि स्वकं गेहं जगामाशु परंतपः ॥ ७१.६२ ॥

Rudra disse: “Assim, instruídos por mim, os filhos de Brahmā partiram, retornando como haviam vindo. Gautama também foi depressa à sua própria morada, ó subjugador de inimigos.”

Verse 63

एतद्वः कथितं विप्रा मया धर्मस्य लक्षणम् । एतस्माद्विपरीतो यः स पाषण्डरतो भवेत् ॥ ७१.६३ ॥

Assim, ó sábios brāhmaṇas, eu vos expus a característica definidora do dharma. Quem agir ao contrário disso tornar-se-á devoto do pāṣaṇḍa (heterodoxia ou religiosidade enganosa).