Adhyaya 162: The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

Verse 1

अथ चक्रतीर्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्‍धरे ॥ चक्रतीर्थे पुरावृत्तं मथुरायास्तथोत्तरे ॥

Agora (começa) o relato da grandeza de Cakratīrtha. Śrī Varāha disse: Novamente relatarei outra coisa; escuta, ó Vasundharā, o que outrora ocorreu em Cakratīrtha, ao norte de Mathurā.

Verse 2

महागृहॊदयम् नाम जम्बूद्वीपस्य भूषणम् ॥ तस्मिन् पुरवरे दिव्ये ब्राह्मणो वसते शुभे

Há uma cidade chamada Mahāgṛhodaya, descrita como ornamento de Jambūdvīpa. Nessa cidade suprema, divina e auspiciosa, habita um brāhmaṇa.

Verse 3

स कन्यां पुत्रम् आदाय ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ शालिग्रामं महापुण्यम् अगच्छद् ब्राह्मणोत्तमः

Aquele brāhmaṇa, versado nos Vedas, levando consigo uma filha e um filho, foi a Śālagrāma, tida como de grande mérito, ele, o mais eminente entre os brāhmaṇas.

Verse 4

तत्रासौ वासम् अकरोत् पुण्यसेवी जितेन्द्रियः ॥ तीर्थसेवी तथा स्नायी देवतादर्शने रतः

Ali fixou residência: dedicado às práticas meritórias, senhor de si. Servia ao tīrtha, realizava os banhos rituais e buscava contemplar o Divino.

Verse 5

तत्र सिद्धेन संवासो ब्राह्मणस्याभवत्तदा ॥ स सिद्धो वसते नित्यं कल्पग्रामे च सर्वदा

Então o brāhmaṇa passou a morar ali em companhia de um siddha. Diz-se que esse siddha reside continuamente—sempre—em Kalpagrāma.

Verse 6

गच्छेत्स सर्वकालं तु शालिग्रामे वसुन्धरे ॥ स तेन सह सङ्गत्य कान्यकुब्जनिवासिना

Ele ia em todo tempo a Śālagrāma, ó Vasundharā. E, tendo encontrado o residente de Kānyakubja, associou-se a ele e permaneceu em sua companhia.

Verse 7

कल्पग्रामविभूतिं च नित्यकालम् अवर्णयत् ॥ कल्पग्रामविभूतिं च श्रुत्वा स मुनिसत्तमः

Ele descrevia continuamente a excelência (vibhūti) de Kalpagrāma. Ao ouvir a excelência de Kalpagrāma, aquele sábio eminente…

Verse 8

गमने बुद्धिरुत्पन्ना ततः सिद्धमयाचत ॥ मित्रत्वं वर्त्तते सिद्ध नयस्वात्मनिवेशने

Nele surgiu a decisão de partir; então pediu ao siddha: «Há amizade entre nós, ó siddha — conduz-me à tua própria morada».

Verse 9

ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा सिद्धो वचनमब्रवीत् ॥ तत्र सिद्धा हि गच्छन्ति तेन तत्र गतिर्भवेत्

Ouvindo as palavras do brāhmaṇa, o siddha respondeu: «Pois os siddhas de fato vão para lá; por isso se torna possível o acesso e a passagem a esse lugar».

Verse 10

दक्षिणे तु करे गृह्य ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ वामे चैव करे गृह्य तस्य पुत्रं महामतिम्

Tomando com a mão direita o brāhmaṇa versado nos Vedas, e tomando igualmente com a mão esquerda seu filho de grande inteligência…

Verse 11

उत्पपात तदा सिद्धो गृहीत्वा ब्राह्मणोत्तमौ ॥ कल्पग्रामे तु तौ मुक्तौ पितापुत्रौ वसुन्धरे

Então o siddha deu um salto, levando consigo os dois brāhmaṇas mais excelentes. Em Kalpagrāma, ali os deixou—pai e filho—ó Vasundharā.

Verse 12

तत्र तौ वसतो नित्यं कल्पग्रामे द्विजोत्तमौ ॥ तत्र कालेन महता रुग्देहे चाभवत्तदा ॥

Ali, os dois brāhmaṇas excelentíssimos viviam continuamente em Kalpagrāma. Com o passar de muito tempo, então surgiu uma enfermidade no corpo.

Verse 13

रुजा तु पीड्यमानः स दशमीं च दशां गतः ॥ मर्तुकामो द्विजवरो निरीक्ष्य सुतमुत्तमम् ॥

Afligido pela dor, ele entrou em estado crítico. Desejando morrer, o excelente brāhmaṇa fitou seu filho digno.

Verse 14

उवाच पुत्रं धर्मात्मा मरणे समुपस्थिते ॥ गङ्गातीरे च मां पुत्र नय त्वं मा विलम्बय ॥

Quando a morte se aproximou, o justo falou ao filho: «Filho, leva-me à margem do Gaṅgā; não demores.»

Verse 15

तेन पुत्रेण नीतोऽसौ गङ्गातीरे महामुनिः ॥ रुरोद पुत्रस्तु तदा पितृस्नेहसमन्वितः ॥

Conduzido por aquele filho, o grande sábio foi levado à margem do Gaṅgā. Então o filho chorou, cheio de afeição pelo pai.

Verse 16

वेदाध्ययनशीलः स पितृभक्त्या नियन्त्रितः ॥ वसतस्तस्य वै तत्र कालो जातो महामतेः ॥

Ele era dedicado ao estudo dos Vedas e se refreava por devoção ao pai. Enquanto ali permanecia, chegou o momento destinado para o magnânimo.

Verse 17

कल्पग्रामे तदा सिद्धस्तस्य कन्या सुमध्यमा ॥ वरमन्वेषयन्ती सा न प्राप्तस्तु तया मतः ॥

Então, em Kalpagrāma, havia um siddha; sua filha, de cintura esbelta, buscava um esposo, mas ainda não alcançara o pretendente desejado.

Verse 18

कदाचिद्देवयोगेन कान्यकुब्जनिवासिनः ॥ गृहे प्रविष्टो विप्रः स भोजनार्थं महामतिः ॥

Certa vez, por desígnio divino, aquele sábio brāhmaṇa entrou na casa de um morador de Kānyakubja, em busca de alimento.

Verse 19

दिव्यज्ञानॆन तं ज्ञात्वा पूजयामास तं द्विजः ॥ पूजयित्वा यथान्यायं कन्यां तस्मै ददौ तदा ॥

Reconhecendo-o por conhecimento divino, o brāhmaṇa o honrou. Tendo-o honrado conforme o rito devido, então lhe deu sua filha.

Verse 20

श्वशुरस्य गृहे नित्यं भोजनं कुरुते द्विजः ॥ वसते पितृसन्निध्ये प्रतिचारी स पुत्रकः ॥

Na casa de seu sogro, o brāhmaṇa toma suas refeições regularmente. Esse filho, servindo com atenção, vive na presença de seu pai.

Verse 21

काले भगवतस्तस्य अतिक्षीणः पिता तदा ॥ तं दृष्ट्वा क्षीणतां प्राप्तं श्वशुरं पर्यपृच्छत ॥

Com o tempo, seu venerável pai tornou-se extremamente debilitado. Vendo o sogro tomado pela fraqueza, perguntou-lhe com respeito.

Verse 22

स्वामिन् पितुर्मे मरणं भविष्यति वदस्व माम् ॥ जामातृवचनं श्रुत्वा प्रहस्य श्वशुरोऽब्रवीत् ॥

«Senhor, a morte de meu pai ocorrerá — dize-me.» Ouvindo as palavras do genro, o sogro riu e respondeu.

Verse 23

शूद्रान्नं भक्षितं तेन नित्यकालं द्विजोत्तम ॥ तस्य चाहारदोषेण मृत्युर् दूरं गतः पितुः ॥

«Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, ele tem comido regularmente alimento de śūdra; por essa falha na dieta, a morte do pai foi afastada para longe (adiada).»

Verse 24

पादयोर्विद्यते तच्च शूद्रान्नं च पितुस्तव ॥ जान्वोरूर्ध्वे न विद्येत शूद्रान्नं च द्विजोत्तम ॥

«Esse alimento de śūdra está presente nos pés de teu pai; acima dos joelhos, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, não estaria presente alimento de śūdra.»

Verse 25

शूद्रान्नेन विहीनस्य तस्य मृत्युर् भविष्यति ॥ श्वशुरस्य वचस्तस्य पितुरग्रे न्यवेदयत् ॥

«Se ele ficar privado do alimento de śūdra, então a morte ocorrerá.» Ele relatou diante de seu pai as palavras do sogro.

Verse 26

तस्य पुत्रस्य वचनं श्रुत्वात्मानं विगर्हयत् ॥ ततः प्रभाते विमले उदिते च दिवाकरे ॥

Ao ouvir as palavras do filho, censurou a si mesmo. Então, na manhã límpida, quando o sol já havia surgido,

Verse 27

पितुः समीपात्स गतः श्वशुरस्य निवेशनम् ॥ गते पुत्रे पिता तस्य रुजा त्वत्यन्तपीडितः ॥

Ele partiu de junto de seu pai para a residência de seu sogro. Depois que o filho se foi, seu pai ficou gravemente afligido pela dor.

Verse 28

सन्निधावुपलं दृष्ट्वा गृहीतं तेन तत्पदा ॥ चूर्णयामास तौ पादौ पीडया मोहितो द्विजः ॥

Vendo uma pedra por perto, ele a apanhou com o pé; o duas-vezes-nascido, aturdido pela dor, esmagou ambos os pés.

Verse 29

ततः प्राणान्परित्यज्य गतोऽसौ कालवर्त्तनम् ॥ स्नात्वा भुक्त्वा ततो गत्वा प्रेक्ष्य तं पितरं मृतम् ॥

Então, abandonando os sopros vitais, seguiu o curso do Tempo, isto é, morreu. Depois de se banhar e comer, foi e viu seu pai morto.

Verse 30

गतसंज्ञं च पितरं दृष्ट्वा स रुरुदे भृशम् ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शास्त्रं दृष्ट्वा व्यचिन्तयत् ॥

Ao ver o pai sem consciência, chorou intensamente. Depois de chorar por muito tempo, consultou o śāstra e refletiu.

Verse 31

संस्कारयोग्यता नास्ति इत्येवं पुनरब्रवीत् ॥ सर्पशृङ्गिहतानां च दंष्ट्राविग्रहितस्य च ॥

E novamente disse: «Não há elegibilidade para os ritos funerários (saṃskāra)». E falou também acerca dos mortos por serpentes e por criaturas de chifres, e daqueles cujos corpos foram dilacerados por presas.

Verse 32

आत्मनस्त्यागिनश्चैव आपस्तम्बोऽब्रवीदिदम् ॥ आत्मघाती नरः पापो नरके पच्यते चिरम् ॥

Āpastamba declarou isto acerca daquele que abandona a si mesmo: o homem que tira a própria vida é pecador e diz-se que é atormentado no inferno por longo tempo.

Verse 33

प्रायश्चितं विधीयीत न दद्याच्छोदकक्रियाम् ॥ अहो दैवं सुबलवत्पौरुषं तु निरर्थकम् ॥

Deve-se prescrever uma expiação, mas não se devem conceder os ritos de água. Ai! O destino é poderosíssimo, enquanto o esforço humano parece inútil.

Verse 34

तस्य पुत्रो महाभागे गतः श्वशुरमन्दिरम् ॥ तं दृष्ट्वा श्वशुरो दीनमिदं वचनमब्रवीत् ॥

Ó nobre senhora, seu filho foi à casa do sogro. Ao vê-lo abatido, o sogro proferiu estas palavras.

Verse 35

ब्रह्महत्या तु ते जाता गच्छ त्वं च यथेप्सितम् ॥ श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥

«Sobre ti surgiu o pecado de matar um brâmane; vai, então, como desejares.» Ouvindo as palavras do sogro, o genro respondeu.

Verse 36

न मया ब्राह्मणवधः कदाचिदपि कारितः ॥ केन दोषेण मे सिद्धं ब्रह्महत्याफलं महत् ॥

«Eu nunca, em tempo algum, causei a morte de um brâmane. Por que culpa se estabeleceu em mim a grande consequência do brahmahatyā?»

Verse 37

तेन दोषेण विप्रर्षे ब्रह्महत्याफलं तव ॥ आसन्नशयनाच्चैनं भोजनात्कथनादिषु ॥

Por essa falta, ó vidente entre os brâmanes, recai sobre ti o fruto do brahmahatyā (matar um brâmane): por deitar-te perto dele, por comer com ele, por conversar e coisas semelhantes.

Verse 38

संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ तस्मान्मम गृहे नास्ति वासस्ते हि द्विजोत्तम ॥

Em um ano cai em degradação quem vive em associação com um caído. Por isso, em minha casa não há hospedagem para ti, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 39

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥ किं मया वद कर्तव्यं त्वया त्यक्तेन सुव्रत ॥

Ouvindo as palavras de seu sogro, o genro respondeu: «Dize-me: que devo eu fazer, sendo por ti rejeitado, ó homem de bons votos?»

Verse 40

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः संहितव्रतः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य मथुरां याहि सुव्रत ॥

Ouvindo suas palavras, o brâmane, firme em suas observâncias, disse: «Deixa Kalpagrāma e vai a Mathurā, ó virtuoso.»

Verse 41

ततः कालेन महता सम्प्राप्तो मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो बहिःस्थाने नित्यं तु वसते द्विजः ॥

Então, após muito tempo, chegou à cidade de Mathurā. O duas-vezes-nascido habitava continuamente num lugar externo, afastado dos brâmanes.

Verse 42

कन्यापुरनिवासी तु कुशिकोऽयं नराधिपः ॥ तस्य सत्रं नित्यकालं मथुरायां प्रवर्तते ॥

Agora, o rei Kuśika reside em Kanyāpura; e o seu satra perpétuo—banquete sacrificial de caridade—é continuamente celebrado em Mathurā.

Verse 43

द्वेसहस्रे तु विप्राणां तस्य सत्रे च भुञ्जते ॥ ब्राह्मणानां सदोच्छिष्टं ततश्चोद्धरते तु सः ॥

E, no seu satra, comem dois mil brâmanes; depois, ele próprio recolhe os restos deixados pelos brâmanes.

Verse 44

नान्यत्र तव संशुद्धिः कदाचित्पितृघातिनः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य तत्क्षणादेव निःसृतः ॥

«Para ti—assassino do pai—não há purificação em nenhum outro lugar.» Tendo abandonado Kalpagrāma, partiu naquele mesmo instante.

Verse 45

चक्रतीर्थं समासाद्य स्नानं स कुरुते सदा ॥ न भिक्षां कुरुते तत्र भोजनार्थं न गच्छति ॥

Tendo alcançado Cakratīrtha, ali se banhava sempre; não mendigava naquele lugar, nem saía à procura de alimento.

Verse 46

स्वां सुतां चोदयामास गच्छ तां मथुरां पुरीम् ॥ भोजनं गृहीत्वा तत्रैव गच्छ त्वं भर्तृसन्निधौ ॥

Ele exortou a própria filha: «Vai à cidade de Mathurā; toma ali a refeição e depois segue diretamente à presença de teu esposo».

Verse 47

दिव्यज्ञानें च तदा नित्यं सा भर्तृसन्निधौ ॥ दिने दिने गच्छति सा भर्तृभोजनकारणात् ॥

Então, por meio do conhecimento divino, ela ia diariamente à presença do esposo—dia após dia—para prover a refeição de seu marido.

Verse 48

दिवस्यावसाने तु भोजनं गृहीत्वा गच्छति ॥ भोजनं कुरुते नित्यं प्रियादत्तं वसुन्धरे ॥

Ao fim do dia, ela ia levando a refeição; e comia sempre o alimento dado por seu amado—ó Vasundharā.

Verse 49

पात्रं निःक्षिप्य कुण्डे तु सत्रे वसति सर्वदा ॥ एवं निवसतस्तस्य वर्षार्धं तु गतं तदा ॥

Tendo depositado o seu vaso no tanque (kuṇḍa), permaneceu continuamente no satra; e, vivendo assim, passou então meio ano.

Verse 50

ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः ॥ कुत्र सन्तिष्ठते नित्यं भोजनं कुरुषे कुतः ॥

Depois de muito tempo, aquele excelente brâmane foi por eles perguntado: «Onde permaneces todos os dias, e de onde obténs o teu alimento?»

Verse 51

कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः ॥ ते श्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे एकीभूता वसुन्धरे ॥

Ele contou por inteiro o relato de sua própria condição; ao ouvi-lo, todos os brâmanes se uniram—ó Vasundharā.

Verse 52

इदमूचुस्ततो विप्राः शूद्रोऽसीति द्विजं प्रति ॥ चक्रतीर्थप्रभावेन पापान्मुक्तः सनातनः ॥

Então os brâmanes disseram ao duas-vezes-nascido: «Tu és um Śūdra». Contudo, pelo poder de Cakratīrtha, aquele ser eterno foi libertado dos pecados.

Verse 53

अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज ॥ ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा स द्विजो हृष्टमानसः ॥

«E, de fato, pela nossa própria palavra foste novamente confirmado, ó duas-vezes-nascido.» Ao ouvir as palavras dos brâmanes, aquele duas-vezes-nascido alegrou-se no coração.

Verse 54

स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः ॥ गते तस्मिंस्तस्य भार्या भिक्षामादाय चागता ॥

Então, com o propósito de banhar-se, ele partiu daquele lugar e chegou a Cakratīrtha. Quando ele já tinha ido para lá, sua esposa veio trazendo alimento de esmola.

Verse 55

प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत् ॥ पुनराभाषितं ब्रूहि यदिदं भाषितं त्वया ॥

Ao ouvir as palavras de sua amada, o marido disse: «Dize novamente o que acabaste de dizer».

Verse 56

भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत् ॥ न त्वं सम्भाषितः पूर्वं ब्रह्महत्यासमन्वितः ॥

Ao ouvir as palavras do marido, a esposa respondeu: «Antes eu não falava contigo, porque estavas associado a brahmahatyā, o grave pecado de matar um brâmane».

Verse 57

चक्रतीर्थप्रभावेन मुक्तोऽसि द्विजसत्तम ॥ उत्तिष्ठ कान्त गच्छाव कल्पग्रामं सुशोभितम् ॥

Pelo poder de Cakratīrtha, estás liberto, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos. Levanta-te, querido; vamos ao Kalpagrāma belamente ornado.

Verse 58

तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः ॥ भद्रेश्वरनिमित्तं हि द्रव्यं च कथितं शुभम् ॥

Então, juntamente com ela, o excelente duas-vezes-nascido foi a Kalpagrāma. E, em conexão com Bhadreśvara, mencionou-se também uma riqueza ou bem auspicioso.

Verse 59

कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे ॥ अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥

Ó Vasundharā (Terra), Cakratīrtha é cem vezes mais eficaz do que Kalpagrāma. Com jejum de um dia e uma noite, a pessoa é libertada da brahmahatyā.

Verse 60

कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे ॥ मथुरां तु समासाद्य यः कश्चिन्म्रियते भुवि ॥

Ó auspiciosa, que necessidade tem ele de Kalpagrāma, ou mesmo de Vārāṇasī? Quem quer que, tendo alcançado Mathurā, morra sobre a terra…

Verse 61

अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः ॥

…ainda que seja um verme ou uma mariposa, nasce como um ser de quatro braços.

Verse 62

नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम् ॥ दृष्ट्वा भद्रेश्वरं देवं चक्रतीर्थे फलं लभेत् ॥

Onde, dia após dia, se toma alimento em um vaso apropriado ao qual as provisões foram devidamente oferecidas—ao contemplar o deus Bhadreśvara em Cakratīrtha, obtém-se o mérito religioso correspondente.

Verse 63

प्रार्थना दुःखलाभं तु शृणु वै ब्राह्मणोत्तम ॥ आत्मयोगबलेनैव चलिष्यामि सपुत्रकः ॥

Ouve, ó melhor dos brāhmaṇas, esta súplica nascida da dor; pela força do yoga interior somente partirei, juntamente com meu filho.

Verse 64

पृष्टोऽसौ ब्राह्मणो भद्रे क्व भवान् त्वमिहागतः ॥ स सर्वं कथयामास यथावृत्तं दृढव्रतः ॥

Aquele brāhmaṇa foi perguntado: «Ó homem de bem, de onde vieste aqui?» E ele—firme em seu voto—contou tudo, exatamente como havia ocorrido.

Verse 65

दुःखेन पीडितः क्षीणो मर्त्तुकामो द्विजोत्तमः ॥ गङ्गातीरात्समुत्तिष्ठन्दिशः सर्वा विलोकयन् ॥

Afligido pela dor, extenuado e desejoso de morrer, aquele eminente dvija ergueu-se da margem do Gaṅgā, olhando para todas as direções.

Verse 66

जामातुर्वचनं श्रुत्वा श्वशुरो वाक्यमब्रवीत् ॥ पितुस्त्वया वधोपायो विनिर्दिष्टश्च पुत्रक ॥

Tendo ouvido as palavras do genro, o sogro disse: «E tu, meu filho, chegaste até a indicar um meio de matar teu pai».

Verse 67

ततः कालेन महता चिन्ताभूच्छ्वशुरस्य च ॥ दिव्यज्ञानॆन तत्सर्वं ज्ञात्वा जामातृचेष्टितम् ॥

Então, após muito tempo, também surgiu ansiedade no sogro; e, por meio do conhecimento divino, tendo sabido tudo — a conduta do genro — compreendeu a situação.

Verse 68

सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् ॥ भोजनं कुरु मे दत्तं हत्यां लक्ष्यामि ते गताम् ॥

Mas ela, com a mente jubilosa, disse ao marido: «Come o alimento que te dei; percebo que o pecado do matar caiu sobre ti».