Adhyaya 127: Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

Verse 1

अथ ब्राह्मणदीक्षासूत्रवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ एवं धर्मांस्ततः श्रुत्वा बहुमोक्षार्थकारणात्॥ प्रत्युवाच ततो भूमिर्लोकनाथं जनार्दनम्

Agora, a descrição das regras de iniciação (dīkṣā) para os brāhmaṇas. Disse Sūta: Tendo assim ouvido os dharmas, causa de muitos caminhos rumo à libertação, Bhūmi então respondeu a Janārdana, Senhor do mundo.

Verse 2

अहो प्रभावः क्षेत्रस्य कथ्यमानोऽतिपुष्कलम्॥ अहं भारभराक्रान्ता लघुर्जातास्मि धावती

Ah, o poder desta região sagrada, quando é descrito, é imensamente abundante. Eu, oprimida pelo peso dos fardos, tornei-me leve e veloz em meu movimento.

Verse 3

विमोहा च विशुद्धा च शृण्वानाहं त्विमां प्रभो॥ अहं लोकेषु विख्याता मुखात्तव विनिस्सृता

Ao ouvir isto, ó Senhor, fico livre do engano e purificada. Sou afamada nos mundos, pois procedi de tua boca.

Verse 4

पुनः पृच्छामि ते देव संशयं धर्मसंहितम् ॥ येन धर्मविधानॆन दीक्षा प्राप्यते पुष्कला ॥

Novamente te pergunto, ó Deva, acerca de uma dúvida referente ao compêndio do dharma: por qual procedimento prescrito do dharma se obtém uma dīkṣā (iniciação) plena e bem estabelecida?

Verse 5

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं च मे ॥ धर्मसंग्रहणार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हसि ॥

Isto é para mim um segredo supremo e também a minha mais alta curiosidade; para reunir e compreender o dharma, deves explicá-lo.

Verse 6

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Então, tendo ouvido as palavras de Mahī, o Senhor Bem-aventurado na forma de Varāha—cujo som era como nuvem e tambor duṇḍubhi—respondeu a Vasundharā.

Verse 7

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि मम धर्मं सनातनम् ॥ देवा एतन्न जानन्ति ये च योगव्रते स्थिताः ॥

Śrī Varāha disse: Ouve de mim, ó Devī, conforme à verdade, o meu dharma eterno. Nem mesmo os deuses o conhecem, nem aqueles que permanecem na observância de votos ióguicos.

Verse 8

एतं धर्मं वरारोहे माङ्गल्यं मुखनिःसृतम् ॥ अहमेको विजानामि मद्भक्ता ये जना भुवि ॥

Este dharma, ó tu de belos quadris, é auspicioso e saiu da boca. Eu sozinho o conheço, e também aquelas pessoas na terra que me são devotas.

Verse 9

यच्च पृच्छसि मे भद्रे दीक्षां भागवतीं कथाम् ॥ तच्छृणुष्व वरारोहे कर्मसंसारमोक्षणम् ॥

E quanto me perguntas, ó senhora gentil—o relato da dīkṣā bhāgavata—ouve-o, ó de belos quadris: é um meio de libertação do ciclo da existência mundana moldada pelo karma.

Verse 10

हरन्ति मनुजा येन गर्भसंसारसागरात् ॥ मयि शान्तं मनः कृत्वा तदुत्कृष्टं च सुन्दरि ॥

Por meio disso, as pessoas são conduzidas a atravessar o oceano da existência transmigratória que começa com o (re)encarnar. Tendo tornado a mente serena em mim, isto é tido como o método excelente, ó formosa.

Verse 11

अभिगच्छेद्गुरुं देवि शाधि शिष्योऽस्मि मां गुरो ॥ तदाज्ञां तु पुरस्कृत्य दीक्षाद्रव्याणथाहरेत् ॥

Deve-se aproximar do mestre, ó Deusa, dizendo: «Instrui-me; sou teu discípulo, ó Guru». Então, tendo como primeiro a ordem do mestre, deve trazer os materiais para a dīkṣā.

Verse 12

लाजा मधु कुशाश्चैव घृतं चामृतसन्निभम् ॥ गन्धं सुमनसो धूपं दीपं प्रापणकादिकम् ॥

Lājā (arroz tufado), mel e também capim kuśa; ghee semelhante ao amṛta; perfume, flores, incenso, uma lâmpada e oferendas como prāpaṇaka e outras.

Verse 13

कृष्णाजिनं च पालाशं दण्डं चैव कमण्डलुम् ॥ घटं वासः पादुके च शुक्लयज्ञोपवीतकम् ॥

E também uma pele de antílope negro, um bastão de madeira de palāśa e um kamaṇḍalu (pote de água); um ghaṭa (recipiente), vestes, sandálias e o fio sagrado branco (yajñopavīta).

Verse 14

यन्त्रिकामर्घपात्रं च चरुस्थालीं सदर्विकाम् ॥ तिलव्रीहियवांश्चैव विविधं च फलोदकम्

E (deve-se trazer) um instrumento ritual, um vaso de arghya, uma panela para cozinhar a oferenda de caru com sua concha; também gergelim, arroz e cevada, e diversas águas aromatizadas com frutos.

Verse 15

भक्ष्यभोज्यान्नपानं च कर्मण्यांश्चैव सञ्चयान् ॥ दीक्षिताः यदि भुञ्जन्ति मम कर्मपरायणाः

Se os iniciados—devotados às observâncias prescritas—consomem (apenas) comestíveis, alimentos cozidos, grãos e bebida, e as provisões armazenadas destinadas ao rito…

Verse 16

यानि कानि च बीजानि रत्नानि विविधानि च ॥ काञ्चकादीनि सुश्रोणि तानि शीघ्रमुपाहरेत्

Quaisquer que sejam as sementes, e as joias e riquezas de muitos tipos, e itens como o ouro—ó de belos quadris—ele deve trazê-los depressa (como oferenda).

Verse 17

एतान्येवोपहार्याणि गुरुमूले ततः परम् ॥ स्नात्वा मङ्गलसंयुक्तो दीक्षाकामश्च ब्राह्मणः

Somente estes devem ser apresentados no lugar do mestre; depois, tendo-se banhado e estando munido de observâncias auspiciosas, o brâmane que deseja a iniciação deve prosseguir.

Verse 18

गुरोस्तु चरणौ गृहीत्वा ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ ततस्तु गुर्वनुज्ञातो वेदिं कुर्याच्च पुष्कलाम्

Tomando os pés do mestre, deve dizer: «Que devo fazer por ti?» Então, com a permissão do mestre, deve construir um altar amplo.

Verse 19

प्रतिष्ठाप्य विधानॆन धान्योपरीदृढं नवम् ॥ जलेन पूरितं मन्त्रैः पुष्पपल्लवशोभितम्

Tendo-o instalado devidamente conforme o rito—novo e firmemente assentado sobre grãos—, cheio de água, acompanhado de mantras e adornado com flores e brotos tenros.

Verse 20

तस्योपरि तिलैः पूर्णपात्रं स्थाप्य विधानतः ॥ पूजयेनमां गुरुं द्रव्यैः शिष्येणैवोपकल्पितैः

Sobre isso, conforme o rito, deve colocar um vaso cheio de gergelim; e com os materiais preparados pelo próprio discípulo, deve venerar-me a mim, o guru.

Verse 21

तत्रार्चनविधिं कृत्वा गुरुधर्मविनिश्चयः ॥ पूर्वोक्तानि च द्रव्याणि वेदिमध्यमुपाहरेत्

Tendo ali realizado o rito de adoração e determinado os deveres devidos ao guru, deve trazer ao centro do altar os materiais anteriormente mencionados.

Verse 22

चतुरः कलशान्दद्याच्चतुष्पार्श्वेषु सुन्दरि ॥ वारिपूर्णान्द्विजाञ्छुद्धान्सहकारविभूषितान्

Deve colocar quatro jarros cheios de água nos quatro lados, ó formosa—jarros puros para os duas-vezes-nascidos—adornados com folhas de mangueira.

Verse 23

सर्वतः शुक्लसूत्रेण वेष्टयेत तथानघे ॥ पूर्णपात्राणि चत्वारि चतुष्पार्श्वेषु स्थापयेत्

Por todos os lados deve circundá-lo com um fio branco, ó irrepreensível; e deve colocar quatro recipientes cheios nos quatro lados.

Verse 24

एवं मन्त्रं ततः कृत्वा दद्याद्दीक्षाप्रयोजकः ॥ स च मन्त्रो यथान्यायं येन वा तुष्यते गुरुः

Assim, tendo preparado o mantra, o oficiante que administra a dīkṣā deve concedê-lo. Esse mantra deve estar de acordo com o procedimento correto, ou então ser tal que satisfaça o Guru.

Verse 25

यथान्यायं च सङ्गृह्य गुरुकर्मविनिश्चितः ॥ प्रपद्यावसथं विष्णोर्दीक्षाणां परिकाङ्क्षिणः

Tendo reunido devidamente o que é requerido segundo o rito, e estando decidido quanto aos deveres para com o Guru, quem deseja a dīkṣā deve aproximar-se da morada (santuário) de Viṣṇu.

Verse 26

उपस्पृश्य यथान्यायं भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥ सर्वांस्तु श्रावयेच्छिष्यान्दीक्षाणार्थं न संशयः

Depois de realizar a purificação prescrita tocando a água (upaspṛśya) conforme o rito, e então voltando-se para o leste, ele deve fazer com que todos os discípulos ouçam para a dīkṣā, sem dúvida.

Verse 27

यस्तु भागवतांदृष्ट्वा स्वयं भागवतः शुचिः ॥ अभ्युत्थानं न कुर्वीत तेनाहं तु विहिंसितः

Mas aquele que, embora ele próprio seja um bhāgavata puro, ao ver os bhāgavatas não se levanta em saudação reverente, por ele eu sou de fato ofendido; a ordem sagrada é afrontada.

Verse 28

भार्यां प्रियसखीं यस्तु साध्वीं हिंसति निर्घृणः ॥ न तेन तां प्राप्नुवन्ति हिंसका दुष्टयोनिजाः

Quem, sem piedade, fere sua esposa—companheira amada e mulher virtuosa (sādhvī)—por ele não se alcança o verdadeiro bem associado a tal vínculo; os violentos renascem em ventres e condições degradadas.

Verse 29

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च गोग्नश्च कृतपातकाः ॥ एताञ्छिष्यान् विवर्जेत उक्ता ये चान्यपातकाः

Devem ser excluídos tais discípulos: o matador de um brāhmaṇa, o ingrato que prejudica o benfeitor, o assassino de gado e os que cometeram pecados graves; do mesmo modo, os demais pecadores já descritos.

Verse 30

बिल्ववृक्षोदुम्बरौ च तथा चान्ये कदाचन ॥ कर्मण्याश्चैव ये वृक्षा न च्छेत्तव्याः कदाचन

A árvore bilva e a udumbara, e também outras árvores em certas ocasiões—especialmente as ligadas aos ritos—não devem ser cortadas em tempo algum.

Verse 31

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मोक्षधर्मं सनातनम् ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च तं शिष्यं वेदितव्यं तदन्तरे

Se alguém deseja a realização suprema—o dharma eterno da libertação (mokṣa)—então, nesse ponto, deve-se instruir o discípulo sobre o que é próprio para comer e o que é impróprio.

Verse 32

करीरस्य वधः शस्तः फलान्यौदुम्बरस्य च ॥ सद्योभक्षा भवत्तेन अभक्ष्या पूतिवासिका

É aprovado o corte (colheita) do karīra, e também os frutos da udumbara. Por essa regra, tornam-se alimento que pode ser comido de imediato; porém a pūtivāsikā não deve ser comida.

Verse 33

न भक्षणीयं वाराहं मांसं मत्स्याश्च सर्वशः ॥ अभक्ष्या ब्राह्मणैरेते दीक्षितैश्च न संशयः

Não se deve comer carne de javali, nem peixe de qualquer espécie. Estes não são próprios para serem comidos por brāhmaṇas e pelos iniciados (dīkṣitas), sem dúvida.

Verse 34

परिवादं न कुर्वीत न हिंसां वा कदाचन ॥ पैशुन्यं न च कर्त्तव्यं स्तैन्यं वापि कदाचन ॥

Não se deve praticar a difamação, nem cometer violência em tempo algum. Não se deve também fazer intriga maldosa, nem roubo, em nenhuma ocasião.

Verse 35

अतिथिं चागतं दृष्ट्वा दूराध्वानं गतं क्वचित् ॥ संविभागस्तु कर्त्तव्यो येन केनापि पुत्रक ॥

Ao ver um hóspede que chegou, vindo de algum lugar após longa jornada, deve-se repartir com ele uma porção (de alimento ou recursos) por qualquer meio possível, querido filho.

Verse 36

गुरुपत्नी राजपत्नी ब्राह्मणस्त्री कदाचन ॥ मनसापि न गन्तव्या एवं विष्णुः प्रभाषते ॥

A esposa do mestre, a esposa do rei e a esposa de um brāhmaṇa: não se deve aproximar delas nem mesmo em pensamento, em tempo algum; assim declara Viṣṇu.

Verse 37

दृष्ट्वा परस्य भाग्यानि आत्मनो व्यसनं तथा ॥ तत्र मन्युर्न कर्त्तव्यं एवं धर्मः सनातनः ॥

Ao ver a fortuna de outrem e, do mesmo modo, a própria adversidade, não se deve cultivar a ira nessa situação; assim é o dharma perene.

Verse 38

एवं ततः श्रावयीत दीक्षाकामं वसुन्धरे ॥ छत्रं चोपानहं चैव मनसा चोपकल्पयेत् ॥

Então, desse modo, deve-se fazer com que o desejoso de dīkṣā recite ou declare a fórmula, ó Vasundharā; e deve-se também preparar mentalmente um guarda-sol e calçados.

Verse 39

द्वे द्वे औदुम्बरस्य पत्रे वेदिमध्ये तु स्थापयेत् ॥ क्षुरं चैव वरारोहे जलपूर्णं च भाजनम् ॥

Devem-se colocar, de duas em duas, as folhas da árvore udumbara no meio do altar (vedi); e também, ó de belos quadris, uma navalha e um vaso cheio de água.

Verse 40

ममावाहनपूर्वं तु मन्त्रेण विधिनार्चयेत् ॥ मन्त्रः— ॐ सप्त सागराश्च सप्तद्वीपानि सप्त पर्वताश्च दश स्वर्गसहस्राश्च समस्ताश्च नमोऽस्तु सर्वास्ते हृदये वसन्ति ॥ यश्चैतद्वर्षति पुनरुन्नमति ॥

Depois de primeiro me invocar, deve-se adorar segundo a regra com um mantra. O mantra diz: «Oṃ—homenagem aos sete oceanos, aos sete continentes, às sete montanhas e à totalidade, incluindo os dez mil céus; todos eles habitam no coração». E: «quem faz isto chover, ergue-se novamente».

Verse 41

ॐ भगवन् वासुदेव ममैतत्साराय युक्तं वराहरूपसृष्टेन पृथिव्यां तु मन्त्रानुस्मरणं च आज्ञापयानुभावनास्माकमाज्ञप्तमनुचिन्तयित्वा भगवन्नागच्छ दीक्षाकामविप्रस्त्वत्प्रसादात्तु दीक्षति ॥

Oṃ. Ó Bem-aventurado Vāsudeva, ordena a recordação do mantra sobre esta terra criada pela Forma de Varāha, para a realização deste meu rito. Tendo refletido sobre o que nos foi prescrito, ó Senhor, vem: por tua graça, o brāhmaṇa que deseja a dīkṣā é iniciado.

Verse 42

एतन्मन्त्रं उदाहृत्य शिरसा जानुभ्यामवनीं गतेन भवितव्यम् ॥

Tendo recitado este mantra, deve-se assumir uma postura de reverência, indo ao chão com a cabeça e os joelhos (prostrando-se).

Verse 43

ॐ स्वागतम् स्वागत्वानिति ॥

Oṃ—«Bem-vindo, bem-vindo de fato», assim se diz.

Verse 44

तत एतेन मन्त्रेण आनयित्वा वसुन्धरे ॥ अर्घ्यं पाद्यं च दातव्यं मन्त्रेण विधिनिश्चयात् ॥

Então, ó Vasundharā, tendo invocado (o rito) com este mantra, deve-se oferecer arghya (oferta respeitosa de água) e pādya (água para os pés), conforme o rito determinado pelo mantra.

Verse 45

मन्त्रः— अकृतघ्ने देवानसुराकृतघ्नरुद्रेण ब्राह्मणाय च लब्धं सर्वमिमां भगवतेऽस्तु दत्तं प्रतिगृह्णीष्व च लोकनाथ ॥

Mantra: «Ó tu que não desprezas o benefício (não és ingrato); tudo o que o brāhmaṇa obteve por meio de Rudra, o matador de devas e asuras, seja oferecido ao Senhor Bem-aventurado. Aceita-o, ó Lokanātha».

Verse 46

मन्त्रः— एवं वरुणः पातु शिष्य ते वपतः शिरः ॥ जलेन विष्णुयुक्तेन दीक्षा संसारमोक्षणम् ॥

Mantra: «Assim, que Varuṇa proteja a tua cabeça, ó discípulo, enquanto é raspada. Com água unida a Viṣṇu (isto é, água santificada por Viṣṇu), a dīkṣā torna-se meio de libertação do cativeiro mundano».

Verse 47

एकस्य कलशं दद्यात्कर्मकारस्य सुन्दरी ॥ निष्कलं तु शिरः कृत्वा शोणितेन विवर्जितम् ॥

Ó formosa, deve-se dar um único kalaśa (pote de água) ao executor do rito; e, tendo a cabeça sido totalmente raspada, deve ficar isenta de sangue.

Verse 48

पुनः स्नानं ततः कृत्वा शीघ्रमेव न संशयः ॥ एतस्य विधिवत्कृत्वा दीक्षाकामस्य सुन्दरी ॥

Depois, tendo-se banhado novamente, com rapidez de fato—sem dúvida—, ó formosa, ao realizar isto segundo a regra, (isso é) para aquele que deseja a dīkṣā (iniciação).

Verse 49

दत्त्वा संसारमोक्षाय सर्वकामविनिश्चितः ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Tendo feito a oferenda para a libertação do cativeiro mundano—firmemente decidido quanto a todos os propósitos—, ajoelhando-se ao chão com ambos os joelhos, deve recitar este mantra.

Verse 50

मन्त्रः— ॐ वेदाम्यहं भागवतांश्च सर्वान् सुदीक्षिताः ये गुरवश्च सर्वे ॥ विष्णुप्रसादेन च लब्धदीक्षा मम प्रसीदन्तु नमामि सर्वान् ॥

Mantra: «Oṃ. Reconheço todos os bhāgavatas, todos os devotos do Senhor, e todos os gurus devidamente iniciados. Tendo obtido a iniciação pela graça de Viṣṇu, que sejam benevolentes para comigo; a todos eu reverencio».

Verse 51

नत्वा तु भगवद्भक्तान् प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ घृतेन मधुमिश्रेण लाजाकृष्णतिलैस्तथा ॥

Tendo-se curvado diante dos devotos do Senhor e acendido o fogo sagrado, deve oferecer com ghee misturado com mel, e também com grãos tostados e gergelim preto.

Verse 52

सप्तवारांस्ततो दत्त्वा विंशतिं च तिलोदनम् ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Então, tendo feito a oferenda sete vezes e (também) vinte oferendas de arroz com gergelim, ajoelhando-se ao chão com ambos os joelhos, deve enunciar este mantra.

Verse 53

मन्त्रः— अश्विनौ दिशः सोमसूर्यौ साक्षिमात्रं वयं प्रसन्नाः शृण्वन्तु मे सत्यवाक्यं वदामि ॥

Mantra: «Que os Aśvins, as direções, e Soma e Sūrya—como testemunhas—me ouçam. Estamos serenos; eu profiro uma palavra verdadeira».

Verse 54

सत्येन धार्यते भूमिर्भूमिः सत्येन तिष्ठति ॥ सत्येन गच्छते सूर्यो वायुः सत्येन वाति च ॥

Pela verdade a terra é sustentada; pela verdade a terra permanece firme. Pela verdade o sol segue seu curso, e pela verdade também sopra o vento.

Verse 55

तिस्रः प्रदक्षिणाः कृत्वा देवं भागवतं गुरुम् ॥ गुरुपादौ तु संगृह्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

Tendo realizado três pradakṣiṇā (circunvoluções) ao redor do guru—reverenciado como bhāgavata, devoto do Senhor—deve então segurar os pés do mestre e recitar este mantra.

Verse 56

मन्त्रः — गुरुदेवप्रसादेन लब्धा दीक्षा यदृच्छया ॥ यच्चैवापकृतं किञ्चिद्गुरुर्मर्षयतां मम ॥

Mantra: «Pela graça do Gurudeva e do Senhor, a dīkṣā (iniciação) foi obtida por boa fortuna. E qualquer pequena falta cometida, que o guru a perdoe por mim».

Verse 57

एवं प्रसादयित्वा तु शिष्यो मन्त्रेण सुन्दरी ॥ वेदिमध्ये स्थापयित्वा भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥

Assim, tendo propiciado (o guru) com o mantra, o discípulo—ó formosa—deve colocar (o que for devido) no meio do vedi (altar) e então, voltado para o leste, prosseguir.

Verse 58

शिष्यमेव यतो दृष्ट्वा गृहीत्वा च कमण्डलुम् ॥ शुक्लयज्ञोपवीतं च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Então, tendo olhado para o discípulo e tomando o kamaṇḍalu (pote de água) e o branco yajñopavīta (fio sagrado), deve-se enunciar este mantra.

Verse 59

मन्त्रः — विष्णुप्रसादेन गतोऽसि सिद्धिं प्राप्ता च दीक्षा सकमण्डलुश्च ॥ गृहीत्वा तु कराभ्यां युक्तोऽसि कर्मणा क्रियायां चैव ॥

Mantra: «Pela graça de Viṣṇu alcançaste a realização; recebeste a dīkṣā, juntamente com o kamandalu. Tomando-o com ambas as mãos, estás agora apto ao rito e à prática—à ação e ao seu cumprimento.»

Verse 60

ततो मुखपदं कृत्वा दीक्षितो गुरुणा तथा ॥ सर्वप्रदक्षिणं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Em seguida, tendo realizado o rito de mukha-pada e sido devidamente iniciado pelo guru, deve-se fazer a pradakṣiṇā completa (circumambulação) e proferir este mantra.

Verse 61

अधोऽधो भूत्वा यद्यहं भ्राम्यल्लब्धो गुरुर्विष्णुदीक्षा च लब्धा ॥ तव प्रसादाच्च गुरो यथा च ॥

«Ainda que, tornando-me cada vez mais humilde, eu tivesse vagado, mesmo assim obtive um guru e obtive a dīkṣā de Viṣṇu—por tua graça, ó guru, assim como é.»

Verse 62

एतेन मन्त्रेण मुखपदं कारयेत् ॥ शौचसेके वै कुर्याद्देवान्तन्तुवाससम् ॥

Por este mantra deve-se fazer realizar o mukha-pada. Na lavagem e purificação, deve-se preparar e ajustar devidamente a veste até a sua extremidade.

Verse 63

एवं वै वास आदत्ते गृह्ण वत्स कमण्डलुम् ॥ इमं लोकेषु विख्यातं शोधनं सर्वकर्मसु ॥

Assim, de fato, ele toma a veste. «Toma, meu filho, o kamandalu; esta purificação é afamada nos mundos para todos os ritos.»

Verse 64

मधुपर्कं गृहीत्वा च त्विमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥ मन्त्रः—गृहाण मधुपर्कं च प्रार्थकाय विशोधनम् ॥

Tendo tomado a oferenda de madhuparka, recite-se este mantra: «Aceita o madhuparka; ele é purificação para o suplicante».

Verse 65

ततो गृहीत्वा चरणौ गुरोर्यत्नात्सुतोषयेत् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा मनश्चैव सुसंयतम् ॥ गुरूपदिष्टं सन्धार्य इमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

Então, segurando com cuidado os pés do mestre, deve-se agradá-lo com respeito; inclinando a cabeça e unindo as mãos em añjali, com a mente bem refreada, e trazendo à lembrança o que o guru ensinou, recite-se este mantra.

Verse 66

मन्त्रः—शृण्वन्तु मे भागवतास्तु सर्वे गुरुश्च मे सर्वकामक्षयं चकार ॥ अहं शिष्यो दासभूतस्तथैव देवसमो गुरुश्च मे तथोपपन्नम् ॥

Mantra: «Ouçam-me todos os devotos: meu guru fez cessar todos os desejos (em mim). Eu sou discípulo, na condição de servo; e meu guru é, por assim dizer, comparável a um deus — assim é apropriado».

Verse 67

एषागमे ब्राह्मणस्य दीक्षा भूमे ह्युदाहृता ॥ त्रयाणामथ वर्णानां मम दीक्षाविधीञ्छृणु ॥

Neste ensinamento, ó Terra, foi declarada a iniciação (dīkṣā) de um brāhmaṇa. Agora ouve de mim os procedimentos de iniciação para as outras três varṇas.

Verse 68

एतेनैव विधानेन दीक्षयेत वसुन्धरे ॥ उभौ च प्राप्नुताṃ सिद्धिमाचार्यः शिष्य एव च ॥

Por este mesmo procedimento, ó Vasundharā, deve-se conferir a iniciação; e ambos — o mestre e o discípulo — podem alcançar a realização (siddhi).

Verse 69

मयोक्तां लभते कश्चिद्दीक्षां चैव सुखावहाम् ॥ चातुर्वर्ण्यविधानेन तां दीक्षां शृणु सुन्दरि ॥

Alguém obtém a dīkṣā como eu a descrevi—uma iniciação que traz bem-estar. Ouve, ó formosa, essa dīkṣā conforme a ordenação das quatro varṇas (cāturvarṇya).

Verse 70

ब्राह्मणो दीक्षमाणस्तु चतुरस्रां तु षोडशहस्तां कृत्वा तत्र च कलशोपरी युञ्जेत् ॥

O brāhmaṇa que está sendo iniciado deve preparar um espaço quadrado de dezesseis hastas e ali dispor o rito em conexão com o kalaśa (vaso ritual).

Verse 71

कन्यां दत्त्वा पुनस्तांस्तु कर्मणा नोपपादयेत् ॥ अष्टौ पितृगणास्तेन हिंसिता नात्र संशयः ॥

Tendo entregue uma donzela (em casamento), não se deve depois desfazer isso por atos rituais; com isso, oito grupos de ancestrais são prejudicados—sem dúvida.

Verse 72

कनकादीनि रत्नानि यौवनस्था च कामिनी ॥ तत्र चित्तं न कर्तव्यमेवं विष्णुः प्रभाषते ॥

Ouro e outras riquezas, joias, e uma jovem mulher desejosa—não se deve fixar a mente nisso; assim declara Viṣṇu.

Verse 73

एवं भूमे ततो दत्त्वा अर्घ्यं पाद्यं च कर्मणा ॥ क्षुरं गृहीत्वा यथान्यायमिमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

Assim, ó Terra, depois de oferecer arghya e pādya segundo o rito devido, tomando a navalha, deve-se recitar este mantra conforme a regra apropriada.

Verse 74

एवं सत्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणा वीक्षणं पुनः॥ गुरुम् प्रसादयत्तत्र मन्त्रेण विधिनार्च्चयन्॥

Tendo assim cumprido a observância verídica, os brāhmaṇas retomaram a inspeção; e ali, adorando segundo o rito com um mantra, ele buscou agradar ao mestre (guru).

Verse 75

मन्त्रः—गृह्णीष्व गन्धपात्राणि सर्वगन्धं सुखोचितम्॥ सर्ववैष्णवकं शुद्धं सर्वसंसारमोक्षणम्॥

Mantra: «Toma os vasos de fragrâncias—toda fragrância adequada ao bem-estar; inteiramente vaiṣṇava, pura e meio de libertação de todo vínculo mundano».