Adhyaya 114: The Varāha Incarnation and Pṛthivī’s Inquiries on Ritual Procedure and Devotional Outcomes

Verse 1

अथ श्रीवराहावतारः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ संस्तूयमानो भगवान्मुनिभिर्मन्त्रवादिभिः ॥ तुष्टो नारायणो देवः केशवः परमो विभुः ॥

Agora (começa) o relato da auspiciosa encarnação de Varāha. Disse Śrī Varāha: O Senhor Bem-aventurado, louvado pelos sábios—peritos na recitação de mantras—, ficou satisfeito: Nārāyaṇa, o deus Keśava, o supremo Soberano.

Verse 2

ततो ध्यानं समास्थाय दिव्यं योग्यं च माधवः ॥ मधुरं स्वरमास्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Então Mādhava, tendo-se estabelecido numa meditação divina e disciplinada, e assumindo um tom suave, respondeu a Vasundharā (a Terra).

Verse 3

तव देवि प्रियार्थाय भक्त्या यं त्वं व्यवस्थिताः ॥ कारयिष्यामि ते सर्वं यत्ते हृदि व्यवस्थितम् ॥

Ó Deusa, pelo que te é querido—pois permaneces firme em devoção—realizarei para ti tudo o que está estabelecido em teu coração.

Verse 4

अहं त्वां धारयिष्यामि सशैलवनकाननाम् ॥ ससागरां ससरितं सप्तद्वीपसमन्विताम् ॥

Eu te sustentarei—com tuas montanhas, florestas e bosques; com teus oceanos e rios; adornada com os sete dvīpas (continentes).

Verse 5

एवमाश्वासयित्वा तु वसुधां स च माधवः ॥ रूपं संकल्पयामास वाराहं सुमहौजसम् ॥

Assim, tendo tranquilizado Vasudhā (a Terra), Mādhava então concebeu para si a forma de Varāha, o javali, de poder imensamente grande.

Verse 6

षट् सहस्राणि चोच्छ्रायो विस्तारेण पुनस्त्रयः ॥ एवं नवसहस्राणि योजनानां विधाय च ॥

Sua altura era de seis mil yojanas, e sua largura, novamente, de três mil; assim se estabeleceu sua medida em nove mil yojanas, conforme descrito.

Verse 7

वामया दंष्ट्रया गृह्य उज्जहार च मेदिनीम् ॥ सपर्वतवनाकारां सप्तद्वीपां सपत्तनाम् ॥

Agarrou a Terra com a presa esquerda e ergueu Medinī—trazendo as formas de montanhas e florestas, com os sete dvīpas, juntamente com suas cidades e povoações.

Verse 8

नगा विलग्नाः पतिताः केचिद्विज्ञानसंश्रिताः ॥ शोभन्ते च विचित्राङ्गमेघाः सन्ध्यागमे यथा ॥

Algumas montanhas ficaram presas e outras caíram; as que se apoiam no conhecimento resplandecem—como nuvens de formas variadas ao chegar o crepúsculo—enquanto a Terra é erguida.

Verse 9

चन्द्रनिर्मलसङ्काशा वराहमुखसंस्थिताः ॥ शोभन्ते चक्रपाणेश्च मृणालं कर्दमे यथा ॥

Límpidos como a claridade da lua, e postos sobre o rosto de Varāha, eles brilham—como fibras de lótus na lama—no Portador do disco.

Verse 10

तस्यामेव तु कालस्य परिमाणं युगेषु च ॥ एकसप्ततिके कल्पे कर्दमोऽयं प्रजापतिः ॥

Nesse mesmo período, e segundo as medidas do tempo ao longo dos yugas: no septuagésimo primeiro kalpa, este Kardama é contado como Prajāpati.

Verse 11

ततः पृथिव्या देवश्च भगवान्विष्णुरव्ययः ॥ अन्योन्याभिमताश्चैव वाराहे कल्प उत्तमे ॥

Então, no que diz respeito à Terra, o deus—Bhagavān Viṣṇu, o imperecível—esteve em mútuo acordo com ela; assim se declara no excelente Varāha-kalpa.

Verse 12

सा गौः स्तुवति तं चैव पुराणं परमाव्ययम् ॥ योगेन परमेनैव शरणं चैव गच्छति

Essa Vaca (a Terra) o louva e também recita o Purāṇa supremo e imperecível; e, somente pelo yoga mais elevado, ela de fato vai buscar refúgio nele.

Verse 13

आधारः कीदृशो देव उपयोगश्च कीदृशः ॥ कालेकाले च देवेश कर्मणश्चापि कीदृशः

«Ó Deus, que tipo de suporte (base) é requerido e que tipo de procedimento prático é este? E, nos tempos apropriados, ó Senhor dos deuses, que tipo de ação ritual deve ser realizada?»

Verse 14

कीदृशी पश्चिमा सन्ध्या कीदृशी ह्यर्धबाह्यतः ॥ शेषाः समानास्त्वा देव ये तु कर्माणि कुर्वते

«Como é o sandhyā do ocidente (o rito do crepúsculo vespertino) e como é quanto ao modo “meio externo”? Ó Deus, os demais detalhes são semelhantes; (fala-me) dos que executam os ritos.»

Verse 15

किंनु संस्थापने देव आवाहनविसर्जने ॥ अगुरुं गन्धधूपं च प्रमाणं गृह्यते कथम्

«Então, ó Deus, na instalação (consagração) e na invocação e despedida, como se toma a medida correta para o aguru, os perfumes e o incenso?»

Verse 16

कथं पाद्यं च गृह्णाति स्नापनालेपनानि च ॥ कथं दीपश्च दातव्यः कन्दमूलफलानि च

«Como (a deidade) aceita o pādya, a água para lavar os pés, e o banho e a unção? E como deve ser oferecida a lâmpada, e (como) os tubérculos, raízes e frutos?»

Verse 17

आसनं शयनं चैव किङ्कर्म्मापि विधीयते ॥ कथं पूजादि कर्त्तव्यं प्राणास्तत्र च वै कति

Prescrevem-se também um assento e um leito, e que serviço de assistência deve ser prestado? Como se deve realizar o culto e o que lhe é afim, e quantos prāṇas (alentos/princípios vitais) são ali considerados?

Verse 18

पश्चिमापूर्वसन्ध्यायां किं पुण्यं चापि तत्र वै ॥ शरदि कीदृशं कर्म शिशिरे कर्म कीदृशम्

Nas observâncias de sandhyā ao crepúsculo da tarde e ao da manhã, que mérito (puṇya) há de fato ali? E no outono, que tipo de rito é apropriado, e no inverno, que tipo de rito é apropriado?

Verse 19

यानि तत्रोपभोग्यानि पुष्पाणि च फलानि च ॥ कर्मण्यास्ते अकर्मण्या ये च शास्त्रबहिष्कृताः

Quais flores e frutos, dentre as coisas ali destinadas ao uso e à oferta, são apropriados? Quais são adequados ao ato ritual e quais não o são, inclusive os que foram excluídos pelos śāstras?

Verse 20

किं कर्मणा भोगवता तावद्गच्छति माधवम् ॥ कथं कर्म न चान्नेषु अतिगच्छति कीदृशम्

Por que tipo de ato ritual, acompanhado de bhoga (ofertas para fruição), chega-se até Mādhava? E como a ação ritual não se torna excessiva quanto às oferendas de alimento; qual é o limite adequado?

Verse 21

अर्च्चायाः किं प्रमाणं तु स्थापनाṃ चापि कीदृशम् ॥ परिमाणं कथं देव उपवासश्च कीदृशः

Qual é, então, a medida ou padrão adequado da arccā (imagem sagrada), e que tipo de instalação/consagração (pratiṣṭhā) é apropriado? Como se determinam as proporções, ó Deus, e que tipo de jejum (upavāsa) é prescrito?

Verse 22

पीतकं शुक्लरक्तं वा कथं गृह्णाति वाससाम् ॥ तेषां तु कानि वस्त्राणि यैर्हितं प्रतिपद्यते

«Sejam amarelas, brancas ou vermelhas — como se aceitam as vestes? E quais são as vestes pelas quais se alcança o benefício devido?»

Verse 23

केषु लोकेषु गच्छन्ति मधुपर्कस्य भक्षणात् ॥ स्तवे परमकालेऽपि तव भक्तस्य माधव

«A que mundos eles vão ao consumir o madhuparka? E mesmo no derradeiro momento, ó Mādhava, qual é o destino do teu devoto?»

Verse 24

किम्प्रमाणं तु दातव्यं मधुपर्कसमन्वितम् ॥ कानि मांसानि ते देव फलं शाकस्य कीदृशः

«Que medida deve ser dada juntamente com o madhuparka? Que tipos de carnes são adequados, ó Deva, e qual é o fruto quanto aos vegetais?»

Verse 25

प्रापणेष्वपि युज्येत कर्म शास्त्रसमायुतम् ॥ आहूतस्य च मन्त्रेण आगते धर्मवत्सल

«Mesmo em questões de obter ou receber, a ação deve ser realizada de acordo com o śāstra. E quando o convidado, chamado, chega por meio de um mantra, ó amante do dharma…»

Verse 26

केन मन्त्रविधानॆन प्राशनं ते प्रदीयते ॥ व्रतस्य चोपचारेषु अर्च्चयित्वा यथाविधि

«Por qual procedimento de mantras se te oferece o ato de comer ou participar? E nos serviços auxiliares do voto, tendo adorado conforme o rito prescrito…»

Verse 27

केऽत्र भुञ्जन्ति तद्देव सर्वशुद्धिकरं परम् ॥ ये तु एकाशिनो देवमुपसर्पन्ति माधवम्

Quem, aqui, participa disso, ó Deva — o supremo meio de completa purificação? E aqueles que, alimentando-se apenas uma vez, aproximam-se do Deus Mādhava…

Verse 28

तेषां तु का गतिर्देव तव मार्गानुसारिणाम् ॥ व्रतं कृत्वा यथोक्तेन येऽभिगच्छन्ति माधवम्

Qual, ó Deva, é o destino daqueles que seguem o teu caminho—os que, tendo realizado o voto conforme prescrito, vão a Mādhava?

Verse 29

तेषां तु का गतिर्देव तव भक्तिं प्रकुर्वताम् ॥ कृच्छ्रसांतपने कृत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम्

Qual, ó Deva, é o destino dos que cultivam devoção a ti—os que, tendo realizado a austeridade kṛcchra-sāṁtapana, vão a Mādhava?

Verse 30

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ वाय्वाहारं ततः कृत्वा कृष्णं समधिगच्छति

A que destino chegam os que se dedicam às ações em teu serviço? Então, tendo praticado o ‘vāyvāhāra’ (subsistir do ar/vento), alcança-se Kṛṣṇa.

Verse 31

तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तौ व्यवस्थिताः ॥ अक्षारलवणं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम्

Qual é o destino, ó Kṛṣṇa, dos que estão firmemente estabelecidos na devoção a ti—os que, tendo observado o ‘akṣāra-lavaṇa’, vão a Acyuta?

Verse 32

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मानुसारिणः ॥ कृत्वा पयोव्रतं चैव येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥

Que destino alcançam os que seguem as tuas ordenanças, tendo observado o payovrata (voto do leite) e aproximando-se de Acyuta?

Verse 33

ते कां गतिं प्रपद्यन्ते नरा ये व्रतक॑रिणः ॥ दत्त्वा गवाह्निकं चैव ये प्रपद्यन्ति माधवम् ॥

Que destino alcançam os homens que praticam votos, tendo oferecido o gavāhnika e, em seguida, refugiando-se em Mādhava?

Verse 34

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव भक्त्या व्यवस्थिताः ॥ उञ्छवृत्तिं समास्थाय येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

Que destino alcançam os que estão firmes na devoção a Ti, adotando o uñchavṛtti (subsistência por recolher espigas) e aproximando-se de Mādhava?

Verse 35

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते नरा भिक्षोपजीविनः ॥ गृहस्थधर्मं कृत्वा वै येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

Que destino alcançam os homens que vivem de esmolas e que—tendo de fato cumprido o dever do chefe de família—aproximam-se de Mādhava?

Verse 36

काँल्लोकांस्ते प्रपद्यन्ते तव क्षेत्रेषु ये मृताः ॥ कृत्वा पञ्चातपं चैव माधवाय प्रयच्छति ॥

A que mundos vão aqueles que morrem em teus recintos sagrados? E quanto àquele que, tendo praticado a austeridade do pañcātapa (os “cinco fogos”), oferece seu fruto a Mādhava?

Verse 37

कां गतिं वै परायान्ति ये तु पञ्चातपे मृताः ॥ कण्ठशय्यां समासाद्य ये प्रपश्यन्ति चाच्युतम् ॥

Que destino alcançam, de fato, aqueles que morrem praticando a austeridade do pañcātapa? E quanto aos que, tendo assumido o voto de kaṇṭhaśayyā, contemplam Acyuta?

Verse 38

तेषां तु का गतिर्देव कण्ठशय्यां समाश्रिताः ॥ आकाशशयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥

Mas qual é o destino, ó Deus, daqueles que assumiram o voto de kaṇṭhaśayyā? E o dos que, tendo praticado ākāśaśayana—dormir sob o céu aberto—se refugiam em Acyuta?

Verse 39

तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तिपरायणाः ॥ गोव्रजे शयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति केशवम् ॥

Qual é, então, o destino, ó Kṛṣṇa, daqueles que se dedicam à tua bhakti e que—tendo feito de Govraja seu lugar de repouso—se acolhem a Keśava?

Verse 40

तेषां तु का गतिर्ब्रह्मंस्तव भक्तिपथे स्थिताः ॥ शाकाहारं ततः कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥

Qual é o destino, ó Brahman, daqueles que permanecem no caminho da devoção a ti e que—depois, adotando o śākāhāra, uma dieta vegetal—se aproximam de Acyuta?

Verse 41

तेषां तु का गतिर्देव कणभक्षास्तु ये नराः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

Qual é o destino, ó Deus, das pessoas que vivem de kaṇabhakṣa, alimentando-se de grãos/partículas? E o dos que, depois de beber pañcagavya, se aproximam de Mādhava?

Verse 42

तेषां तु का गतिर् देव ये नरा यावकाशिनः ॥ आहारं गोमयं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥

Ó Senhor, qual é o destino daqueles homens que vivem de cevada e que, fazendo do esterco de vaca seu alimento, aproximam-se de Keśava?

Verse 43

नारायण गतिस्तेषां कीदृशोऽत्र विधिः स्मृतः ॥ सक्तुं वै भक्षयित्वा तु ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥

Diz-se que o destino deles é Nārāyaṇa; que regra é aqui lembrada? A saber: os que, tendo comido saktu (farinha de grãos tostados), refugiam-se em Acyuta.

Verse 44

तेषां तु का गतिर् देव तव कर्मपरायणाः ॥ शिरसा दीपकं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥

Ó Senhor, qual é o destino daqueles devotados aos teus ritos, que—colocando uma lâmpada sobre a cabeça—aproximam-se de Keśava?

Verse 45

ते गतिं कां प्रपद्यन्ते तव चिन्तापरायणाः ॥ अश्माशनं व्रतं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति नित्यशः ॥

Que destino alcançam os que se dedicam à contemplação de ti e que, tendo assumido o voto de comer sobre pedra (ou de comer pedras), continuamente se refugiam (em ti)?

Verse 46

तेषां तु का गतिर् देव तव भक्तिपरायणाः ॥ भक्षयित्वा तु दूर्वां ये प्रपद्यन्ते मनीषिणः ॥

Ó Senhor, qual é o destino daqueles dedicados à devoção a ti—esses prudentes que, tendo comido a relva dūrvā, refugiam-se (em ti)?

Verse 47

तेषां तु का गतिर् देव स्वधर्मगुणचारिणः ॥ जानुभ्यां प्रतिपद्यन्ते तव प्रीत्या च माधव ॥

Ó Senhor, qual é o destino daqueles que vivem segundo o seu próprio dharma e as virtudes, e que avançam de joelhos por amor a Ti, ó Mādhava?

Verse 48

तेषां तु का गतिर् देव तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ उत्तानशयनं कृत्वा धारयन्ति हि दीपिकाम् ॥

Ó Senhor, diz-me—eu que pergunto—qual é o destino daqueles que, deitados de costas, sustentam de fato uma pequena lâmpada.

Verse 49

ते यान्ति कां गतिं देव कथ्यते या च शाश्वती ॥ जानुभ्यां दीपकं कृत्वा केशवाय प्रपद्यते ॥

Ó Senhor, para que destino vão—aquele descrito como eterno—os que, oferecendo uma lâmpada e avançando de joelhos, se rendem a Keśava?

Verse 50

तेषां तु का गतिर् देव कथ्यते चैव शाश्वती ॥ अवाङ्मुखस्तु भूत्वा वै यः प्रपद्येज्जनार्द्दनम् ॥

Ó Senhor, qual é o destino—dito eterno—daquele que, prostrado com o rosto voltado para baixo, toma refúgio em Janārdana?

Verse 51

भगवन् का गतिस्तस्य अवाक्शिरसि शायिनः ॥ पुत्रदारगृहं चैव मुक्त्वा योऽनुप्रपद्यते ॥

Ó Bem-aventurado, qual é o destino daquele que jaz com a cabeça voltada para baixo e que, deixando filho, esposa e lar, segue adiante e toma refúgio (em Ti)?

Verse 52

का गतिस्तस्य सिद्धा तु कथयस्व सुरोत्तम ॥ भाषितोऽसि मया ह्येवं सर्वलोकसुखावहम्

«Dize-me, ó melhor entre os deuses: qual é o destino seguro daquele que está realizado? Pois de fato te falei assim — um ensinamento que promove o bem-estar de todos os mundos.»

Verse 53

गमनागमनं चैव त्वत्प्रसन्नेन माधव ॥ त्वं ज्ञाता त्वं पिता चैव सर्वधर्मविनिश्चयः

«A partida e o retorno dependem igualmente do teu favor gracioso, ó Mādhava. Tu és o conhecedor; tu és também o Pai — a autoridade decisiva sobre todos os dharmas.»

Verse 54

भस्माकुलेषु निक्षिप्य कथं चाग्नौ प्रपद्यते ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते त्वद्भक्ता जलमास्थिताः

«Quando alguém é colocado entre montes de cinzas, como se entrega ao fogo (do rito)? E que destino alcançam os teus devotos quando entram nas águas?»

Verse 55

त्वत्क्षेत्रसंस्थितो वापि तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ स्मरण पुत्र ते कृष्ण यैस्तु नाम प्रकीर्त्यते

«Ou, se alguém reside no teu kṣetra sagrado, dize-me isso, a mim que pergunto. Ó Kṛṣṇa — ó filho — qual é o fruto para aqueles que proclamam o teu Nome em lembrança?»

Verse 56

नमो नारायणेत्युक्त्वा तेषां वै का गतिर्भवेत् ॥ उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु हन्यमाना रणे नराः

«Tendo proferido “Namo Nārāyaṇa” (reverência a Nārāyaṇa), qual seria de fato o seu destino? Mesmo quando as armas estão erguidas, os homens que são mortos na batalha…»

Verse 57

नामप्रकीर्तनात्तेषां कीदृशी तु गतिर्भवेत् ॥ अहं शिष्या च दासी च तव भक्त्या व्यवस्थिताः

Pela proclamação e recitação do Nome sagrado, que espécie de destino lhes advirá? Eu sou ao mesmo tempo discípula e serva, firmemente estabelecida na devoção a Ti.

Verse 58

रहस्यं धर्मसंयुक्तं तन्ममाचक्ष्व माधव ॥ एवं तत्परमं गुह्यं मम प्रीत्या जगद्गुरो

Explica-me, ó Mādhava, esse ensinamento secreto unido ao dharma. Assim, revela esse supremo mistério para minha satisfação, ó mestre do mundo.

Verse 59

एवं हि धार्यमाणा सा पृथिवी सागरान्विता ॥ वर्षाणां च सहस्रं हि वज्रदंष्ट्रेण साधुना

Assim, de fato, aquela Terra—acompanhada pelos oceanos—era sustentada; e por mil anos, pelo virtuoso de presas semelhantes ao vajra, o raio.

Verse 60

वसन्ते कीदृशं कर्म ग्रीष्मे किं कर्म कारयेत् ॥ प्रावृट्काले च किं कर्म वर्षान्ते किञ्च कारयेत्

Que tipo de prática se deve empreender na primavera? Que prática se deve fazer realizar no verão? E que prática na estação das chuvas, e o que se deve fazer ao término das chuvas?

Verse 61

कानि कर्म्माणि कुर्वीत तव भक्तस्य भोजनात् ॥ यस्तु तं प्रापणं देव न च दोषप्रसादिकम्

Que ações se devem realizar quanto ao comer, ou à oferta de alimento, do teu devoto? Mas quem fizer esse prāpaṇa, ó Deus, não está ligado a culpa nem a expiação.

Verse 62

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ तव क्षेत्रेषु वैकुण्ठ ये तु प्राणान्विमुञ्चते

Que estado ou destino alcançam aqueles que, devotados às ações realizadas para Ti, a Ti se entregam? E, ó Vaikuṇṭha, que dizer dos que soltam o sopro vital dentro de Teus recintos sagrados?

Verse 63

तेषां तु का गतिर् देव शिरसा दीपधारणात् ॥ ये हि नित्यं पयः पीत्वा तव चिन्ताव्यवस्थिताः

Mas, ó Deus, qual é o destino daqueles devotos por sustentarem uma lâmpada sobre a cabeça?—aqueles que, de fato, bebendo leite regularmente, permanecem firmes na contemplação de Ti.

Verse 64

अतस्त्वयैव वक्तव्यो योगसाङ्ख्यविनिश्चयः ॥ त्वां भजंश्च गते जीवे मधुपर्कसमन्वितम्

Portanto, só Tu deves declarar a conclusão firmada acerca do Yoga e do Sāṅkhya. E, quando a vida se retira, aquele que Te adora—acompanhado do rito do madhuparka—alcança o fruto assim descrito.

Verse 65

केषु द्रव्येषु संयुक्तं मधुपर्कं प्रदीयते ॥ के तु कर्मगुणास्तस्य मधुपर्कस्य माधव

Com quais substâncias combinadas deve ser apresentada a oferenda de madhuparka? E quais são os efeitos rituais e as qualidades desse madhuparka, ó Mādhava?