Adhyaya 5
O capítulo se desenrola em cadeia de pergunta e resposta: Vyāsa indaga como o sábio Viśvāmitra, aparentemente sem restrições, se enfureceu com seu discípulo Kautsa e exigiu uma guru-dakṣiṇā excepcionalmente difícil. Agastya narra um episódio de hospitalidade: Durvāsas chega faminto ao āśrama de Viśvāmitra e pede um pāyasa quente e puro; Viśvāmitra o serve, e Durvāsas lhe ordena que espere enquanto toma banho. Viśvāmitra permanece imóvel em austeridade por mil anos divinos, exemplificando tapas e autocontrole. Kautsa é descrito como obediente, disciplinado e livre de inveja; ao ser liberado, insiste repetidas vezes em oferecer a dakṣiṇā. Viśvāmitra, irritado com a insistência, exige quatorze krores de ouro; então Kautsa procura o rei patrono Kākutstha para obter a oferta. A narrativa passa à instrução sobre tīrthas: Agastya identifica a confluência meridional dos rios Tilodakī e Sarayū, louvada como servida por siddhas e célebre no mundo. Banhar-se ali rende mérito comparável a dez aśvamedhas; doações a brāhmaṇas conhecedores do Veda conduzem a um destino auspicioso; a dádiva de alimento e os ritos corretos são ditos impedir novos renascimentos. Jejuar e alimentar brāhmaṇas concede o fruto do Sautrāmaṇi; a disciplina de uma refeição por dia durante um mês destrói o pecado acumulado. Menciona-se uma peregrinação anual na lua nova (amāvasyā) da quinzena escura (Kṛṣṇā) de Bhādrapada; Tilodakī é descrita como sempre escura, como “água de gergelim”, e assim nomeada por facilitar que os cavalos bebam. O capítulo conclui com uma ética geral do itinerário sagrado: snāna, dāna, vrata e homa tornam-se inesgotáveis quando feitos com devoção a Hari, e, ao abandonar o pecado, avança-se rumo à “morada suprema”.
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन कथं निर्बंधतो मुनिः । विश्वामित्रो निजं शिष्यं कौत्सं क्रोधेन तादृशम्
Vyāsa disse: Ó venerável, dize-me com verdade—como foi que o sábio Viśvāmitra, tomado de ira, pressionou com tamanha insistência o seu próprio discípulo Kautsa?
Verse 2
दुष्प्राप्यमर्थं यत्नेन बहु प्रार्थितवांस्तदा । एतत्सर्वं च कथय मयि यद्यस्ति ते कृपा
Naquele tempo, com grande esforço e insistência, ele buscou uma riqueza difícil de obter. Conta-me tudo isso, se tens compaixão de mim.
Verse 3
अगस्त्य उवाच । शृणु द्विज कथामेतां सावधानेंद्रियः स्वयम् । विश्वामित्रो मुनिश्रेष्ठः स दिव्यज्ञानलोचनः
Disse Agastya: Ouve, ó duas-vezes-nascido, este relato com os sentidos atentos. Viśvāmitra, o melhor entre os sábios, possuía o olho do conhecimento divino.
Verse 4
निजाश्रमे तपो दुर्गं चकार प्रयतो व्रती । एकदा तमथो द्रष्टुं दुर्वासा मुनिरागतः
Em seu próprio āśrama, o asceta disciplinado, firme em seu voto, realizou austeridades formidáveis. Certa vez, o sábio Durvāsā veio para vê-lo.
Verse 5
आगत्य च क्षुधाक्रांत उच्चैः प्रोवाच स द्विजः । भोजनं दीयतां मह्यं क्षुधापीडितचेतसे । पायसं शुचि चोष्णं च शीघ्रं क्षुधार्त्तिने द्विज
Tendo chegado, dominado pela fome, aquele duas-vezes-nascido falou em alta voz: «Dai-me alimento, pois minha mente é afligida pela fome. Trazei depressa, ó duas-vezes-nascido, pāyasa puro e quente, a quem sofre de fome».
Verse 6
इति श्रुत्वा वचः क्षिप्रं विश्वामित्रः प्रयत्नतः । स्थाल्यां पायसमादाय तं समर्प्य ततः स्वयम्
Ao ouvir essas palavras, Viśvāmitra, com presteza e cuidado, tomou pāyasa numa tigela e lho ofereceu; e então ele mesmo tratou do que mais fosse preciso.
Verse 7
तदादायोत्थितं दृष्ट्वा दुर्वासास्तं विलोकयन् । उवाच मधुरं वाक्यं मुनिं लक्षणतत्परः
Vendo-o erguer-se após recebê-la, Durvāsā fitou-o e dirigiu palavras doces ao sábio, zeloso da boa conduta e dos sinais auspiciosos.
Verse 8
क्षणं सहस्व विप्रेन्द्र यावत्स्नात्वा व्रजाम्यहम् । तिष्ठतिष्ठ क्षणं तिष्ठ आगच्छाम्येष साप्रतम्
“Ó melhor dos brâmanes, suporta por um instante, até que eu me banhe e retorne. Fica—fica—espera só um momento; volto agora mesmo.”
Verse 9
इत्युक्त्वा स जगामैव दुर्वासाः स्वाश्रमं तदा
Tendo dito isso, Durvāsā então de fato foi para o seu próprio eremitério.
Verse 10
विश्वामित्रस्तपोनिष्ठस्तदा सानुरिवाऽचलः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तस्थौ स्थिरमतिस्तदा
Então Viśvāmitra, firme na austeridade, permaneceu como um cume de montanha; com mente inabalável, ficou assim por mil anos divinos.
Verse 11
तस्य शुश्रूषणपरो मुनिः कौत्सो यतव्रतः । बभूव परमोदारमतिर्विगतमत्सरः
Kautsa, o sábio dedicado a servi-lo, disciplinado em seus votos, tornou-se de mente supremamente generosa e livre de inveja.
Verse 12
पुनरागत्य स मुनिर्दुर्वासा गतकल्मषः । भुक्त्वा च पायसं सद्यः स जगाम निजाश्रमम्
Retornando mais uma vez, o sábio Durvāsā—purificado de toda mácula—comeu o pāyasa (arroz-doce) e imediatamente voltou ao seu próprio eremitério.
Verse 13
तस्मिन्गते मुनिवरे विश्वामित्रस्तपोनिधिः । कौत्सं विद्यावतां श्रेष्ठं विससर्ज गृहान्प्रति
Quando aquele excelente sábio partiu, Viśvāmitra—tesouro de austeridades—dispensou Kautsa, o primeiro entre os eruditos, para que retornasse ao lar.
Verse 14
स विसृष्टो गुरुं प्राह दक्षिणा प्रार्थ्यतामिति । विश्वामित्रस्तु तं प्राह किं दास्यसि दक्षिणाम् । दक्षिणा तव शुश्रूषा गृहं व्रज यतव्रत
Dispensado, ele disse ao guru: “Peço que seja solicitada a dakṣiṇā, a oferenda ao mestre.” Mas Viśvāmitra respondeu: “O que darás como dakṣiṇā? Tua dakṣiṇā é teu serviço devoto. Vai para casa, ó disciplinado.”
Verse 15
पुनःपुनर्गुरुं प्राह शिष्यो निर्बन्धवान्यदा । तदा गुरुर्गुरुक्रुद्धः शिष्यं प्राह च निष्ठुरम्
Mas, quando o discípulo insistiu repetidas vezes com o guru, o mestre—irado com a insistência—falou duramente ao aluno.
Verse 16
सुवर्णस्य सुवर्णस्य चतुर्दश समाहर । कोटीर्मे दक्षिणा विप्र पश्चाद्गच्छ गृहं प्रति
“Reúne para mim quatorze koṭis de ouro como dakṣiṇā, ó brāhmana; depois disso, volta para tua casa.”
Verse 17
इत्युक्तो गुरुणा कौत्सो विचार्य समुपागमत् । काकुत्स्थं दिग्विजेतारं ययाचे गुरुदक्षिणाम्
Assim instruído pelo mestre, Kautsa refletiu e então se aproximou de Kakutstha (Rāma), conquistador das direções, e pediu a guru-dakṣiṇā, a oferenda ao mestre.
Verse 18
इत्युक्तं ते मुनिवर त्वया पृष्टं हि यत्पुनः । अतोऽन्यच्छृणु ते वच्मि तीर्थकारणमुत्तमम्
Assim, ó melhor dos sábios, respondi ao que me perguntaste. Agora ouve ainda: dir-te-ei a causa suprema e a origem deste tīrtha sagrado.
Verse 19
तस्माद्दक्षिणदिग्भागे संभेदः सिद्धसेवितः । तिलोदकीसरय्वोश्च संगत्या भुवि संश्रुतः
Por isso, na região do sul há uma confluência sagrada, venerada e frequentada pelos siddhas. Na terra é afamada como o encontro dos rios Tilodakī e Sarayū.
Verse 20
तत्र स्नात्वा महाभाग भवन्ति विरजा नराः । दशानामश्वमेधानां कृतानां यत्फलं भवेत् । तदाप्नोति स धर्मात्मा तत्र स्नात्वा यतव्रतः
Banhar-se ali, ó afortunado, faz com que as pessoas se tornem livres de impureza. O fruto que adviria de realizar dez sacrifícios Aśvamedha—esse mesmo mérito alcança o justo, autocontido e firme em seus votos, ao banhar-se naquele lugar.
Verse 21
स्वर्णादिकं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति अग्निवच्चैव दीप्यते
Quem der ouro e coisas semelhantes a um brāhmaṇa versado nos Vedas alcança um estado auspicioso e resplandece como o fogo.
Verse 22
तिलोदकीसरय्वोश्च संगमे लोकविश्रुते । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते
Na confluência, célebre no mundo, da Tilodakī e da Sarayū, quem doa alimento em caridade segundo o rito não torna a nascer.
Verse 23
उपवासं च यः कृत्वा विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलमाप्नोति मानवः
Aquele que observa o jejum e depois sacia (alimenta) os brâmanes alcança o fruto do sacrifício Sautrāmaṇī.
Verse 24
एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति
Mas aquele que ali permanece por um mês, com autocontrole e tomando apenas uma refeição por dia, tem subitamente destruídos os pecados acumulados por toda a vida.
Verse 25
नभस्य कृष्णामावस्यां यात्रा सांवत्सरी भवेत् । रामेण निर्मिता पूर्वं नदी सिंधुरिवापरा
No dia de Amāvasyā (lua nova) da quinzena escura de Nabhas (Bhādrapada), esta peregrinação torna-se uma observância anual. Outrora, Rāma criou este rio, como um outro Sindhu poderoso.
Verse 26
सिंधुजानां तुरंगाणां जलपानाय सुव्रत । तिलवच्छ्याममुदकं यतस्तस्यां सदा बभौ
Ó tu de votos excelentes, para a água de beber dos cavalos nascidos na região do Sindhu, a água dali sempre parecia escura, como sementes de gergelim.
Verse 27
तिलोदकीति विख्याता पुण्यतोया सदा नदी । संगमादन्यतो यस्यां तिलोदक्यां शुचिव्रतः । स्नातो विमुच्यते पापैः सप्तजन्मार्जितैरपि
Há um rio sempre afamado como Tilodakī, cujas águas são perpetuamente sagradas. Nessa Tilodakī—à parte o próprio ponto de confluência—quem guarda votos puros, ao banhar-se, é libertado dos pecados, mesmo dos acumulados ao longo de sete nascimentos.
Verse 28
तस्मात्तिलोदकीस्नानं सर्वपापहरं मुने । कर्त्तव्यं सुप्रयत्नेन प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । स्नानं दानं व्रतं होमं सर्वमक्षयतां व्रजेत्
Portanto, ó sábio, o banho em Tilodakī—que remove todos os pecados—deve ser realizado com grande empenho pelos seres que desejam o dharma. Banho, caridade, votos e oferendas ao fogo: tudo o que ali se faz alcança fruto imperecível.
Verse 29
इति विविधविधानैस्तीर्थयात्रांक्रमेण प्रथितगुणविकासः प्राप्तपुण्योविधाय । हरिमुपहृतभावः पूजयन्सर्वतीर्थं व्रजति परमधाम न्यस्तपापः कथञ्चित्
Assim, ao realizar a peregrinação aos tīrtha na devida sequência e por muitas observâncias prescritas, as virtudes se expandem de modo notório e o mérito é alcançado. Com o coração oferecido a Hari, adorando em cada vau sagrado, a pessoa—tendo deposto o pecado—alcança, de algum modo, a morada suprema (parama-dhāma).