Adhyaya 11
Este capítulo é estruturado como instrução procedimental a partir da pergunta do rei. Depois de ouvir as palavras anteriores do sábio, o monarca pede um relato conciso e prático da peregrinação: o que aceitar ou renunciar, o que oferecer em dāna, regras de jejum, banho ritual, ritos do crepúsculo (sandhyā), adoração, sono e japa noturno. Sārasvata responde situando a yātrā em Saurāṣṭra, perto do monte Revataka/Ujjayanta, e descreve os protocolos de partida conforme o tempo auspicioso—força dos planetas, considerações lunares e bons presságios. Em seguida, apresenta-se um calendário ritual com meses e tithis geralmente adequados, destacando Aṣṭamī, Caturdaśī, o fim do mês, Pūrṇimā, saṅkrānti e os eclipses como ocasiões especiais para o culto de Bhava (Śiva). Acrescenta-se uma camada etiológica: no décimo quinto dia de Vaiśākha, Bhava teria se manifestado, acompanhado pelo surgimento purificador do rio Suvarṇarekhā e de águas sagradas associadas a Ujjayanta. O texto define então o kṣetra-pramāṇa de Vastrāpatha por limites direcionais e medidas em yojanas, apresentando-o como uma zona que concede bem-estar mundano e libertação. Por fim, enumera disciplinas ascéticas graduadas de viagem—caminhar, dietas restritas, austeridades e resistência às dificuldades—e proclama uma phalāśruti vigorosa: elevação dos ancestrais, imagem de condução celeste e libertação até mesmo para quem carrega graves transgressões, fruto de devoção regrada e lembrança de Śiva dentro do kṣetra.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । सारस्वतस्य विप्रस्य श्रुत्वा भोजनृपो वचः । विवर्णवदनो भूत्वा प्रगृह्यांघ्री वचोऽब्रवीत्
Īśvara disse: Ao ouvir as palavras do brāhmaṇa Sārasvata, o rei Bhoja empalideceu; e, tomando os pés (do sábio), proferiu estas palavras.
Verse 2
मुने नैवं त्वया वाच्यं गंतव्यं निश्चितं मया । नराणां पुण्यदा यात्रा कथयस्व कथं भवेत्
Ó sábio, não deves falar assim. Estou decidido a partir. Diz-me como a peregrinação se torna doadora de mérito aos homens.
Verse 3
किं ग्राह्यं किं च मोक्तव्यं किं देयं किं न दीयते । तीर्थोपवासः स्नानं च संध्यास्नानविधिक्रमः । पूजा निद्रा जपो रात्रौ सर्वं संक्षेपतो वद
O que deve ser aceito e o que deve ser abandonado? O que deve ser dado e o que não deve ser dado? Dize-me, em resumo, tudo: o jejum no tīrtha, o banho, a ordem correta do banho de sandhyā, o culto, o sono e o japa noturno.
Verse 4
सारस्वत उवाच । सुराष्ट्रदेशे गन्तव्यं गिरौ रैवतके यदि । नृप यात्राविधिं वक्ष्ये त्वमेकाग्रमनाः शृणु
Sārasvata disse: “Ó rei, se desejas ir à terra de Surāṣṭra, ao monte Raivataka, então te explicarei a disciplina correta da peregrinação. Escuta com a mente concentrada.”
Verse 5
बृहस्पतिबलं गृह्य सूर्यं संतर्प्य चोत्तमम् । वामतः पृष्ठतः सर्वं वृत्वा संशोध्य वासरम्
“Tendo em conta a força de Bṛhaspati (Júpiter) e, após adorar e propiciar o excelente Sol, deve-se fazer a pradakṣiṇā—mantendo o sagrado à esquerda—e então averiguar com cuidado o dia apropriado.”
Verse 6
चंद्रलग्नं ग्रहाज्ज्ञात्वा बलिष्ठाज्जन्मराशितः । शकुनं च शुभं लब्ध्वा प्रस्थातव्यं नृपैर्नृप
“Tendo conhecido o ascendente lunar pelos planetas—sobretudo com referência ao signo natal mais forte—e tendo obtido bons presságios, os reis (e líderes) devem partir, ó rei.”
Verse 7
तीर्थे सदैव गंतव्यं सर्वे मासाश्च शोभनाः । तिथयश्चोत्तमाः सर्वाः स्नानदानार्चनादिषु
Pode-se ir ao tīrtha em todo tempo; todos os meses são auspiciosos, e todas as tithi (datas lunares) são excelentes para o banho sagrado, a caridade, o culto e os ritos correlatos.
Verse 8
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां मासांते पूर्णिमादिने । संक्रांतौ ग्रहणे काला एते प्रोक्ता भवार्चने
O oitavo dia e o décimo quarto, o fim do mês, o dia de lua cheia, os tempos de saṅkrānti (ingresso solar) e os eclipses—esses tempos são declarados especiais para o culto de Bhava (Śiva).
Verse 9
कैलासं पर्वतं त्यक्त्वा देवीं देवांश्च संगतान् । वैशाखे पंचदश्यां तु भूमिं भित्त्वा भवोऽभवत्
Deixando o Monte Kailāsa, juntamente com a Deusa e os deuses reunidos, no mês de Vaiśākha, no décimo quinto dia, Bhava (Śiva) manifestou-se, fendendo a terra.
Verse 10
तस्मिन्नेव दिने देवी स्वर्णरेखा नदी तलात् । पंथानं वासुकिं प्राप्य सर्वपापप्रणाशनी
Nesse mesmo dia, a Deusa—tornando-se o rio Svarṇarekhā—ergueu-se de baixo e alcançou o caminho chamado Vāsuki; ela é a destruidora de todos os pecados.
Verse 11
ऐरावतपदाक्रांत उज्जयन्तो महागिरिः । सुस्राव तोयं बहुधा गजपादोद्भवं शुचि
A grande montanha Ujjayanta, comprimida pela pegada de Airāvata, fez jorrar água pura em muitos veios—nascida da marca do pé do elefante.
Verse 12
देवा ब्रह्मादयः सर्वे गंगाद्याः सरितस्तथा । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवभावेन संगताः
Todos os deuses, começando por Brahmā, e também os rios, começando pelo Gaṅgā, reuniram-se no grande campo sagrado de Vastrāpatha, unidos pela devoção a Bhava (Śiva).
Verse 13
वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रमाणं शृणु भूपते । हरस्य त्यजतो भूमौ पतितं वस्त्रभूषणम्
Ó rei, ouve a medida do campo sagrado de Vastrāpatha: quando Hara (Śiva) o lançou fora, seu ornamento em forma de veste caiu sobre a terra.
Verse 14
तावन्मात्रं स्मृतं क्षेत्रं देवैर्वस्त्रापथं कृतम् । उत्तरेण नदी भद्रा पूर्वस्यां योजनद्वयम्
Só isto é lembrado como o campo sagrado—Vastrāpatha—instituído pelos deuses: ao norte está o rio Bhadrā, e pelo lado oriental estende-se por duas yojanas.
Verse 15
दक्षिणेन बलेः स्थानमुज्जयन्तो नदीमनु । अपरस्यां परं नद्यो संगमं वामनात्पुरात्
Ao sul fica o lugar sagrado de Bali, ao longo do rio Ujjayantī; e, no lado ocidental, está a confluência mais distante dos rios, conhecida desde tempos antigos pelos feitos de Vāmana.
Verse 16
एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । क्षेत्रस्य विस्तरो ज्ञेयो योजनानां चतुष्टयम्
Este kṣetra sagrado de Vastrāpatha concede tanto o gozo mundano quanto a libertação; sua extensão deve ser conhecida como quatro yojanas.
Verse 17
वैशाखपंचदश्यां तु भवो भावेन भूपते । पूज्यते शिवलोके तु स्थीयते ब्रह्मवासरम्
No décimo quinto dia de Vaiśākha, ó rei, Bhava (Śiva) é venerado com devoção; e no mundo de Śiva permanece-se por um “dia de Brahmā”, um vasto período divino.
Verse 18
अतो वसंते संप्राप्ते प्रयाणं कुरु भूपते । निगृह्य नियमान्भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः
Portanto, quando chegar a primavera, ó rei, põe-te a caminho—assumindo as disciplinas, purificado, banhado e com os sentidos dominados.
Verse 19
गजवाजिरथांस्त्यक्ता पदाभ्यां याति यो नरः । पुष्पकेण विमानेन स याति शिवमंदिरम्
O homem que, deixando elefantes, cavalos e carros, segue a pé—esse vai ao templo de Śiva no vimāna celeste Puṣpaka.
Verse 20
एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । भिक्षाहारेण तोयेन फलाहारेण वा यदि
Se alguém (empreende a jornada) vivendo de uma só refeição, ou comendo apenas à noite; igualmente sem pedir comida especial, sustentando-se de alimento de esmola, ou de água, ou de frutos—
Verse 21
उपवासेन कृच्छ्रेण शाकाहारेण याति यः । स याति सुन्दरीवृन्दैर्वीज्यमानो गणैर्दिवि
Quem segue observando jejum, o voto austero (kṛcchra), ou uma dieta de verduras—esse avança no céu, abanado por grupos de belas donzelas e acompanhado pelos gaṇas de Śiva.
Verse 22
मलस्नानं विना मार्गे पादाभ्यंगविवर्जितः । मलधारी क्षीणतनुर्यष्टिहस्तो जितेन्द्रियः
No caminho, sem banho de purificação e sem ungir os pés; trazendo poeira e imundície, o corpo emagrecido, com o bastão na mão e os sentidos vencidos—
Verse 23
शीतातपजलक्लिष्टः शिवस्मरणतत्परः । यदि याति नरो याति स भित्त्वा सूर्यमंडलम्
Afligido por frio, calor e chuva, mas dedicado à lembrança de Śiva—se o homem assim prossegue, alcança a meta, trespassando até a esfera do sol.
Verse 24
नरकस्थानपि पितॄन्मातृतः पितृतो नृप । अक्षयं सप्त सप्तैव नयेदेवं शिवालये
Ó rei, até os ancestrais caídos no inferno—do lado materno e do lado paterno—são conduzidos adiante desde lá: sete e sete, de modo inesgotável, quando assim se alcança a morada de Śiva neste lugar sagrado.
Verse 25
लुण्ठन्भूमौ यदा याति मृगचर्मावगुंठितः । दण्डप्रमाणभूमेर्वा संख्यां कुर्वन्नरो यदि
Se um homem, coberto com pele de veado, prossegue rolando pelo chão; ou se mede e conta a terra por comprimentos de bastão (como austeridade e peregrinação)…
Verse 26
अरण्ये निर्जले स्थाने जलांतःपरिपीडितः । शरण्यं शंकरं कृत्वा मनो निश्चलमात्मनः
Na floresta, em lugar sem água, oprimido interiormente pela sede; fazendo de Śaṅkara o seu refúgio, deve firmar a própria mente para que não vacile.
Verse 27
सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं समुद्रवसनां नृप । स लब्ध्वा बहुभिर्यज्ञैर्यज्ञे दत्त्वा च मेदिनीम्
Ó rei, tendo obtido a terra de sete continentes, cingida pelo oceano como vestimenta, e tendo realizado muitos yajñas, chegando até a oferecer essa mesma terra como dádiva sacrificial…
Verse 28
सप्तभौमविमानस्थो दिव्यदेहो हराकृतिः । निरीक्ष्य मेदिनीं मंदं कृत मंगलमण्डनम्
Assentado num vimāna celeste de sete andares, com corpo divino e a forma de Hara (Śiva), ele contempla suavemente a terra, ornada de esplendor auspicioso.
Verse 29
मृगनेत्राभुजस्पर्शलग्नपीनपयोधरः । गीतवाद्यविनोदेन सत्यलोकं व्रजेन्नरः
Acompanhado por donzelas celestes de olhos de corça—cujo abraço dos braços comprime seios plenos—e deleitado por canto e música, o homem segue para Satyaloka.
Verse 30
विधाय भुजवेगं वा पादौ बद्ध्वा शनैः शनैः । मौनेन मानुषो मायां त्यक्त्वा याति शिवालये
Quer avance pela força dos braços, quer com os pés atados e caminhando muito lentamente, a pessoa—pelo silêncio sagrado—abandona a māyā e vai a Śivālaya, a morada de Śiva.
Verse 31
ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । कृतघ्नो मुच्यते पापैर्मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्
Seja ele matador de um brāhmaṇa, bebedor de bebida alcoólica, ladrão, violador do leito do mestre, ou mesmo ingrato—tal pessoa é libertada dos pecados; e, ao morrer, alcança mokṣa, a libertação.
Verse 32
मातरं पितरं देशं भ्रातरं स्वजनबांधवान् । ग्रामं भूमिं गृहं त्यक्त्वा कृत्वा चेंद्रियसंयमम्
Abandonando mãe e pai, a pátria, os irmãos e os próprios parentes e aliados—deixando para trás aldeia, terras e casa—e praticando o refreamento dos sentidos…
Verse 33
गृहीत्वा शिवसंस्कारं नरो भ्राम्यति भूतले । द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च
Tendo recebido a consagração e a observância de Śiva, o homem vagueia pela terra para contemplar muitos tīrtha e também numerosos santuários santos e meritórios.
Verse 34
कस्मिंस्तीर्थे शुभे स्थाने छित्त्वा संसारबन्धनम् । अभयां दक्षिणां दत्त्वा शिवशिवेति भाषकः
«Em qual tīrtha auspicioso, em qual lugar santo, corta-se o vínculo do saṃsāra—tendo oferecido a dakṣiṇā que afugenta o medo e repetindo sem cessar: “Śiva, Śiva”?»
Verse 35
एकांते निर्जने स्थाने शिवस्मरणतत्परः । यदि तिष्ठति तं यान्ति नमस्कर्तुं नराधिप
«Ó rei, se alguém permanece num lugar solitário e ermo, inteiramente dedicado à lembrança de Śiva, então outros vêm até ele para lhe prestar reverência.»
Verse 36
आयांति देवताः सर्वे चिह्नं तस्य निरीक्षितुम् । विमानवृन्दैर्नेतव्यः कदासौ पुरुषोत्तमः
«Todos os deuses vêm para contemplar o sinal desse homem. “Quando será esse varão excelso levado ao reino divino por hostes de carros celestes (vimāna)?”»
Verse 37
यदा तु पञ्चत्वमुपैति काले कलेवरं स्कन्धकृतं नरैश्च । निरीक्ष्यमाणः सुरसुन्दरीभिः स नीयमानो मदविह्वलाभिः
E quando, no tempo devido, ele alcança o estado dos cinco elementos (a morte), e seu corpo é levado sobre os ombros dos homens, as donzelas celestes o contemplam; e essas belezas nascidas no céu, embriagadas de júbilo, o conduzem adiante.
Verse 38
सुरेन्द्रसूर्याग्निधनेशरुद्रैः संपूज्यमानः शिवरूपधारी । सुरादिलोकान्प्रविमुच्य वेगाच्छिवालये तिष्ठति रुद्रभक्तः
Plenamente venerado por Indra, pelo Sol, por Agni, por Kubera e por Rudra, trazendo a própria forma de Śiva, esse devoto de Rudra ultrapassa velozmente os mundos dos deuses e permanece na morada de Śiva.