Adhyaya 58
Īśvara descreve uma segunda forma de Śakti, de natureza kriyātmikā (agência divina eficaz), estabelecida em Prabhāsa e agradável aos deuses. Entre Somēśa e Vāyu encontra-se um pīṭha venerado pelas yoginīs, perto de uma fenda do pātāla (região subterrânea), onde se mencionam depósitos ocultos—nidhis, remédios divinos e rasāyana—disponíveis aos devotos. A Deusa é identificada como Bhairavī. Na era Tretā, o rei Ajāpāla, acometido por doença, adora Bhairavī por quinhentos anos. Satisfeita, a Devī concede a remoção de todos os males do corpo; as enfermidades saem dele na forma de cabras. O rei é instruído a protegê-las, firmando seu epíteto Ajāpāla e o nome da Deusa, Ajāpāleśvarī, por toda a duração dos quatro yugas. Seguem prescrições rituais e observâncias: o culto em aṣṭamī e caturdaśī intensifica a prosperidade. Em Ashvayuk-śukla-aṣṭamī, faz-se pradakṣiṇā três vezes com Somēśvara como centro, depois banho e adoração separada da Deusa, prometendo ausência de medo e tristeza por três anos. Há ainda uma injunção às mulheres com infertilidade, enfermidade ou infortúnio, recomendando a observância de navamī diante da Devī. O capítulo se estende à genealogia real e ao mito político: Ajāpāla, ligado a linhagens solares, torna-se um soberano poderoso. Num episódio com Rāvaṇa, que submete as divindades, Ajāpāla envia “Jvara” (a febre personificada) para afligi-lo e forçar sua retirada. Conclui-se afirmando o poder de Ajāpāleśvarī de apaziguar doenças e destruir obstáculos, recomendando sua adoração com gandha, dhūpa, ornamentos e vestes, como narrativa que alivia plenamente sofrimento e pecado.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ द्वितीयां ते वच्मि शक्तिं देवि क्रियात्मिकाम् । प्रभासस्थां महादेवीं देवानां प्रीतिदायिनीम्
Īśvara disse: “Agora, ó Deusa, falar-te-ei da segunda Śakti—o poder corporificado como ação sagrada. Ela é a Mahādevī que habita em Prabhāsa, doadora de júbilo aos deuses.”
Verse 2
सोमेशाद्वायवे भागे षष्टिधन्वतरे स्थिता । तत्र पीठं महादेवि योगिनीगणवन्दितम्
Ela está situada na direção Vāyavya a partir de Someśvara, à distância de sessenta dhanus. Ali, ó Mahādevī, encontra-se o seu assento sagrado (pīṭha), venerado por hostes de Yoginīs.
Verse 3
तस्मिन्स्थाने स्थितं देवि पातालविवरं महत् । तस्मिन्महाप्रभे स्थाने रक्षारूपेण संस्थिताम्
Nesse lugar, ó Deusa, há uma grande abertura para Pātāla. Nesse ponto de intenso fulgor, ela permanece na forma de protetora (rakṣā-rūpa).
Verse 4
पातालनिधि निक्षेपदिव्यौषधिरसायनम् । क्षेत्रमध्ये स्थितं सर्वं तदर्चनरतो लभेत्
Os tesouros ocultos de Pātāla, e os remédios divinos e elixires de rasāyana—tudo está situado dentro deste kṣetra sagrado. Aquele que ali se dedica ao culto obtém seus frutos e benefícios.
Verse 5
भैरवीति च तद्देव्याः पूर्वं नाम प्रकीर्त्तितम् । अस्मिन्पुनश्चांतरे तु अष्टाविंशे चतुर्युगे । त्रेतायुगमुखे राजा अजापालो बभूव ह
Outrora, essa Deusa era celebrada pelo nome de “Bhairavī”. Agora, neste Manvantara—no vigésimo oitavo ciclo das quatro yuga—no início do Tretā-yuga, surgiu um rei chamado Ajāpāla.
Verse 6
तेन चागत्य क्षेत्रेस्मिन्पंचवर्षशतानि च । भैरवी पूजिता देवी व्याधिग्रस्तेन भामिनि
Tendo vindo a este kṣetra sagrado, por quinhentos anos aquele que estava oprimido pela doença—ó formosa senhora—adorou aqui a Deusa Bhairavī, mesmo sob o tormento do mal.
Verse 7
ततः प्रोवाच तं देवी संतुष्टा राजसत्तमम् । अलं क्लेशेन राजर्षे तुष्टाहं तव भक्तितः
Então a Deusa, satisfeita, falou ao melhor dos reis: “Basta de aflição, ó sábio entre os reis; estou plenamente contente com a tua devoção.”
Verse 8
इत्युक्तः स तदा राजा कृताञ्जलिपुटः सुधीः । प्रणम्योवाच तां देवीमानंदास्राविलेक्षणः
Assim interpelado, o rei sábio, com as mãos unidas em añjali, prostrou-se e falou à Deusa, com os olhos a derramar lágrimas de júbilo.
Verse 9
यदि तुष्टासि मे देवि वरार्हो यदि वाप्यहम् । सर्वे रोगाः शरीरान्मे नाशं यांतु बहिः कृताः
Ó Deusa, se estás satisfeita comigo e se sou digno de receber uma dádiva, que todas as doenças saiam do meu corpo—expulsas para fora—e caminhem para a destruição.
Verse 10
एवमुक्ता तु सा देवी पुनः प्रोवाच तं नृपम् । सर्वमेव महाराज यथोक्तं ते भविष्यति
Assim interpelada, a Deusa tornou a falar ao rei: “Ó grande rei, tudo acontecerá para ti exatamente como disseste.”
Verse 11
इत्युक्ते तु तदा देव्या तस्य राज्ञः कलेवरात् । निर्गता व्याधयस्तत्र अजारूपेण वै पृथक्
Quando a Deusa falou assim, então as doenças saíram do corpo do rei ali mesmo, cada uma separadamente, tomando a forma de cabras.
Verse 12
सहस्राणां तु पञ्चैव नियतं सार्द्धमेव च । इति वृत्ते महादेव्या पुनः प्रोक्तो नराधिपः
O número delas ficou fixado com certeza em cinco mil e quinhentas. Tendo isso ocorrido, a Grande Deusa voltou a falar ao senhor dos homens, o rei.
Verse 13
राजन्नेतानजारूपान्व्याधीन्पालय कृत्स्नशः । किंकुर्वाणा भविष्यंति तवैवादेशकारिणः
“Ó rei, protege e sustenta estas doenças que tomaram forma de cabras—todas elas. Elas se tornarão teus servos, agindo somente sob o teu comando.”
Verse 14
अजापालेति ते नाम ख्यातं लोके भविष्यति । तव नाम्ना मम नाम अजापालेश्वरीति च । भविष्यति धरापृष्ठे तच्च यावच्चतुर्युगम्
Teu nome tornar-se-á célebre no mundo como Ajāpāla (Guardião das cabras). E, por teu nome, o meu também será chamado Ajāpāleśvarī. Sobre a terra, essa fama perdurará enquanto durarem os quatro yugas.
Verse 15
अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां योऽत्र मां पूजयिष्यति । तस्याष्टगुणमैश्वर्यं दास्ये तुष्टा न संशयः
Quem aqui me adorar no oitavo e no décimo quarto dia lunar, a esse—satisfeita—concederei prosperidade e senhorio em oito formas; disso não há dúvida.
Verse 16
अश्वयुक्छुक्लाष्टम्यां च त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम् । सोमेशं मध्यतः कृत्वा संस्नाप्याभ्यर्च्य मां पृथक् । तस्य वर्षत्रयं राजन्न भीः शोको भविष्यति
No oitavo dia claro de Āśvayuja, tendo feito três pradakṣiṇās—pondo Someśvara ao centro—e depois banhado a deidade, prestado culto e adorado, e também a mim em separado, ó Rei, pelos três anos seguintes não haverá para ele medo nem tristeza.
Verse 17
या तु वंध्या भवेन्नारी रोगिणी दुर्भगा तथा । तयोक्ता नवमी कार्या ममाग्रे तुष्टिवर्द्धिनी
A mulher que for estéril, ou enferma, ou infeliz na sorte, deve observar o rito de Navamī conforme foi prescrito, diante de mim (a Deusa); isso aumenta a satisfação e o favor divinos.
Verse 18
ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तु तदा देवी तत्रैवांतर्हिताऽभवत् । प्रभासक्षेत्रमध्यस्थः स राजातुलविक्रमः
Īśvara disse: Tendo assim falado, a Deusa então desapareceu ali mesmo. E aquele rei de valor incomparável permaneceu no próprio centro de Prabhāsakṣetra.
Verse 19
पालयामास धर्मात्मा तानजान्व्याधिरूपिणः । औषधीर्विविधाकारास्तेषां याः पुष्टिहेतवः
Aquele rei justo cuidou das cabras que haviam assumido a forma de doenças, nutrindo-as com ervas medicinais de muitas espécies—as que eram a causa do seu crescimento e vigor.
Verse 20
तत्र वर्षशतं साग्रं पुष्टिं नीता अजाः पृथक् । महानिधानसंस्थानमजापालेन निर्मिंतम्
Ali, por um século inteiro e ainda mais, as cabras foram, cada qual separadamente, conduzidas à plena prosperidade. E o guardador das cabras construiu um grande estabelecimento, como sede de tesouros.
Verse 21
अथ तस्याः प्रसादेन स राजा पृथुविक्रमः । सप्तद्वीपाधिपो जातः सूर्यवंशविभूषणः
Então, pela graça dela, aquele rei—de valor amplo—tornou-se senhor dos sete continentes, ornamento da dinastia solar.
Verse 22
देव्युवाच । अत्याश्चर्यमिदं देव अजा देव्याः समुद्भवम् । पुनश्च श्रोतुमिच्छामि तस्य राज्ञोद्भुतं महत्
A Deusa disse: “Isto é sumamente maravilhoso, ó Senhor—estas cabras surgiram da Deusa. E novamente desejo ouvir o grande prodígio a respeito desse rei.”
Verse 23
कथं राजा स देवेश सप्तद्वीपां वसुन्धराम् । शशास एक एवासौ कथं ते व्याधयः कृताः
Como pôde esse rei, ó Senhor dos deuses, governar sozinho a terra com seus sete continentes? E como foram produzidas aquelas doenças?
Verse 24
ईश्वर उवाच । पुरा बभूव राजर्षिर्दिलीप इति विश्रुतः । दीर्घो नाम सुतस्तस्य रघुस्तस्मादजायत
Īśvara disse: Outrora houve um sábio régio, célebre pelo nome de Dilīpa. Seu filho chamava-se Dīrgha, e dele nasceu Raghu.
Verse 25
अजःपुत्रो रघोश्चापि तस्माद्यश्चातिवीर्यवान् । स भैरवीं समाराध्य कृत्वा व्याधीनजागणान्
Aja também foi filho de Raghu; e dele surgiu alguém de vigor extraordinário. Ele venerou a Deusa Bhairavī e, por esse poder, fez das doenças uma multidão de cabras.
Verse 26
पालयामास संहृष्टो ह्यजापालस्ततोऽभवत् । तस्मिन्काले बभूवाथ रावणो राक्षसेश्वरः
Alegre, ele governou o reino e assim se firmou como Ajāpāla, o protetor da terra. Naquele mesmo período, Rāvaṇa também se ergueu em destaque como senhor dos Rākṣasas.
Verse 27
लंकास्थितः सुरगणान्नियुयोज स्वकर्मसु । अखंडमंडलं चन्द्रमातपत्रं चकार ह
Estando em Laṅkā, ele designou as hostes dos deuses às suas próprias funções. E fez da própria lua um dossel real, circular e sem interrupção.
Verse 28
इन्द्रं सेनापतिं चक्रे वायुं पांसुप्रमार्जकम् । वरुणं दूतकर्मस्थं धनदं धनरक्षकम्
Fez de Indra seu comandante-em-chefe; de Vāyu seu varredor de pó; de Varuṇa seu mensageiro; e de Dhanada (Kubera) o guardião das riquezas.
Verse 29
यमं संयमनेऽरीणां युयुजे मन्त्रणे मनुम् । मेघाश्छर्दंति लिंपंति द्रुमाः पुष्पाणि चिक्षिपुः
Ele designou Yama para conter os inimigos e Manu para o conselho. As nuvens derramaram-se em abundância, e as árvores espalharam flores.
Verse 31
प्रेक्षणीयेऽप्सरोवृंदं वाद्ये विद्याधरा वृताः । गंगाद्याः सरितः पाने गार्हपत्ये हुताशनः
Para o espetáculo, havia um grupo de Apsaras; para a música, hostes de Vidyādharas. Para beber, rios a começar pelo Gaṅgā; e para o fogo doméstico, o próprio Hutaśana (Agni).
Verse 32
विश्वकर्मांगसंस्कारे तेन शिल्पी नियोजितः । तिष्ठंति पार्थिवाः सर्वे पुरः सेवाविधायिनः
Para o adorno do corpo e seus refinamentos, por ele foi nomeado o artífice Viśvakarman. E todos os reis da terra permaneciam diante dele, prestando serviço.
Verse 33
दृश्यंते भास्वरै रत्नैः प्रस्खलंतो विभूषणैः । तान्दृष्ट्वा रावणः प्राह प्रहस्तं प्रतिहारकम्
Eram vistos cintilando com joias fulgurantes, e seus adornos, ao escorregarem, tilintavam. Ao vê-los, Rāvaṇa falou a Prahasta, seu camareiro.
Verse 34
सेवां कर्त्तुं मम स्थाने ब्रूहि केऽत्र समागताः । उवाच स प्रणम्याग्रे दण्डपाणिर्निशाचरः
“Para prestar serviço na minha corte, dize: quem se reuniu aqui?” assim perguntou Rāvaṇa. Então Daṇḍapāṇi, o que vagueia na noite, prostrou-se à frente e falou.
Verse 35
एष काकुत्स्थो मांधाता धुन्धुमारो नलोऽर्जुनः । ययातिर्नहुषो भीमो राघवोऽयं विदूरथः
Aqui estão Kakutstha, Māṃdhātṛ, Dhundhumāra, Nala e Arjuna; Yayāti, Nahuṣa e Bhīma; este Rāghava e Vidūratha.
Verse 36
एते चान्ये च बहवो राजान इह चागताः । सेवाकरास्तव स्थाने नाजापाल इहो गतः
Estes e muitos outros reis também vieram aqui, prontos para servir na tua corte. Mas Ajāpāla não veio para cá.
Verse 37
रावणः कुपितः प्राह शीघ्रं दूत विसर्जय । इत्युक्त्वा प्रहितो दूतो धूम्राक्षो नाम राक्षसः
Enfurecido, Rāvaṇa disse: «Despacha o mensageiro depressa!» Tendo falado assim, enviou um mensageiro — um rākṣasa chamado Dhūmrākṣa.
Verse 38
धूम्राक्ष गच्छ ब्रूहि त्वमजापालं ममा ज्ञया । सेवां कर्त्तुं ममागच्छ करं वा यच्छ पार्थिव
«Dhūmrākṣa, vai e diz a Ajāpāla por minha ordem: “Vem prestar-me serviço; caso contrário, ó rei, paga tributo.”»
Verse 39
अथवा चन्द्रहासेन त्वां करिष्ये विकंधरम् । रावणेनैवमुक्तस्तु धूम्राक्षो गरुडो यथा
«Ou então, com Candrahāsa, eu te deixarei sem cabeça!» Assim ameaçado por Rāvaṇa, Dhūmrākṣa partiu veloz como Garuḍa.
Verse 40
संप्राप्तस्तां पुरीं रम्यां तव राजकुलं गतः । ददर्शायांतमेकं स अजापालमजावृतम्
Ao alcançar aquela cidade encantadora e entrar no recinto real, viu Ajāpāla aproximar-se—sozinho, cercado por cabras.
Verse 41
मुक्तकेशं मुक्तकच्छं स्वर्णकंबलधारिणम् । यष्टिस्कंधं रेणुवृतं व्याधिभिः परिवारितम्
Foi visto com os cabelos soltos e as vestes afrouxadas, envolto num manto dourado; apoiado num bastão, coberto de pó e cercado por enfermidades.
Verse 42
निघ्नंतमिव शार्दूलं सर्वोपद्रवनाशनम् । मह्यामालिख्य नामानि विनिघ्नंतं द्विषां गणम्
Como um tigre que abate os adversários, ele parecia o destruidor de todas as calamidades—escrevendo nomes no chão e, assim, esmagando a hoste dos inimigos.
Verse 43
स्नातं भुक्तं निजस्थाने कृतकृत्यं मनुं यथा । दृष्ट्वा हृष्टमनाः प्राह धूम्राक्षो रावणोदितम्
Vendo-o já banhado e alimentado, sentado em seu próprio lugar—cumprido no dever como Manu—Dhūmrākṣa, jubiloso no coração, proferiu a mensagem conforme ordenara Rāvaṇa.
Verse 44
अजापालोऽपि साक्षेपं प्रत्यु क्त्वा कारणोत्तरम् । प्रेषयामास धूम्राक्षं ततः कृत्यं समादधे
Ajāpāla também respondeu com severidade, apresentando razões em réplica; então despediu Dhūmrākṣa e, em seguida, empreendeu um rito (kṛtya).
Verse 45
ज्वरमाकारयित्वा तु प्रोवाचेदं महीपतिः । गच्छ लंकाधिपस्थानमाचर त्वं यथोदितम्
Então o rei, após convocar o Espírito da Febre (Jvara), disse: «Vai à morada do senhor de Laṅkā e age exatamente conforme foi ordenado».
Verse 46
नियुक्तस्त्वजपालेन ज्वरो दिवि जगाम ह । गत्वा च कंपयामास रावणं राक्षसेश्वरम्
Comissionado por Ajāpāla, Jvara atravessou o céu; e, ao chegar, fez tremer Rāvaṇa, senhor dos rākṣasas.
Verse 47
रावणस्तं विदित्वा तु ज्वरं परमदारुणम् । प्रोवाच तिष्ठतु नृपस्तेन मे न प्रयोजनम्
Mas Rāvaṇa, reconhecendo aquela febre como sobremodo terrível, declarou: «Que esse rei permaneça como está; não tenho necessidade dele».
Verse 48
ततः स विज्वरो राजा बभूव धनदानुजः । एवं तस्य चरित्राणि संति चान्यानि कोटिशः
Depois disso, aquele rei—irmão mais novo do Senhor das riquezas (Kubera)—ficou livre da febre. Assim também, existem incontáveis outras façanhas e maravilhas desse poder sagrado.
Verse 49
अजापालस्य देवेशि सूर्यवत्त्विट्किरीटिनः । तेनैषाऽराधिता देवी अजापालेन धीमता । सर्वरोगप्रशमनी सर्वो पद्रवनाशिनी
Ó Deusa soberana, o sábio Ajāpāla—cuja coroa resplandecia com brilho semelhante ao do sol—adorou devidamente esta Deusa. Ela apazigua todas as doenças e destrói toda calamidade.
Verse 50
पूजयेत्तां विधानेन भोगेप्सुर्यदि मानवः । गंधैर्धूपैरलंकारैर्वस्त्रैरन्यैश्च भक्तितः
Se alguém busca prosperidades e deleites, que adore a Deusa segundo o rito correto, oferecendo com devoção fragrâncias, incenso, ornamentos, vestes e outros dons.
Verse 51
इति ते कथितं सर्वमजादेव्याः समुद्भवम् । सर्वदुःखोपशमनं सर्वपातकनाशनम्
Assim te declarei por completo a origem de Ajā Devī—um relato sagrado que faz cessar toda dor e destrói todo pecado.
Verse 58
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽजापालेश्वरीमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः
Assim termina o quinquagésimo oitavo capítulo, chamado “Descrição da Grandeza de Ajāpāleśvarī”, no Prabhāsa Khaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dentro da Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, no Prabhāsa-kṣetra-māhātmya.