Adhyaya 297
Devī pergunta a Īśvara sobre a origem e a fama da água sagrada chamada Ṛṣitoyā e sobre como ela chegou ao auspicioso Devadāruvana. Īśvara narra que numerosos ṛṣis ascetas, insatisfeitos porque as águas locais não despertavam a alegria ritual como os grandes rios, foram a Brahmā em Brahmaloka e o louvaram como criador, sustentador e dissolutor. Atendendo ao pedido de um rio destruidor de pecados, adequado ao banho de consagração (abhiṣeka), Brahmā contempla as divindades fluviais corporificadas—Gaṅgā, Yamunā, Sarasvatī e outras—reúne-as em seu kamaṇḍalu e, por compaixão pelos sábios, as libera em direção à terra. Essas águas passam a ser conhecidas no mundo como Ṛṣitoyā, querida dos ṛṣis e descrita como removedora de todo pāpa; ela chega a Devadāruvana e é guiada por sábios conhecedores dos Vedas até o oceano. O capítulo assinala ainda que Ṛṣitoyā é amplamente acessível, mas difícil de obter em três locais: Mahodaya, Mahātīrtha e perto de Mūlacāṇḍīśa. Apresenta também uma equivalência temporal dos fluxos (Gaṅgā pela manhã, Yamunā ao entardecer, Sarasvatī ao meio-dia, etc.) para ordenar o banho e a observância do śrāddha, concluindo com um phala conciso: remove pecados e concede os frutos desejados.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ संसारार्णवतारक । सविस्तरं तु मे ब्रूहि ऋषितोयामहोदयम्
Disse Devī: Ó Deus dos deuses, Senhor do universo, salvador que faz os seres atravessarem o oceano do saṃsāra—dize-me em detalhe a gloriosa manifestação e a grandeza de Ṛṣitoyā.
Verse 2
ऋषितोयेति तन्नाम कथं ख्यातं धरातले । कथं सा पुनरायाता देवदारुवने शुभे
Como se tornou conhecida na terra pelo nome “Ṛṣitoyā”? E como ela voltou novamente à auspiciosa floresta de Devadāru?
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावधाना वचो मम । माहात्म्यमृषितोयायाः सर्वपातकनाशनम्
Īśvara disse: Ouve, ó Devī; eu explicarei—atenta às minhas palavras—a grandeza de Ṛṣitoyā, que destrói todos os pecados.
Verse 4
देवदारुवने पुण्य ऋषयस्तपसा युताः । निवसंति वरारोहे शतशोथ सहस्रशः
Na sagrada floresta de Devadāru habitam os ṛṣi, dotados de austeridades; ó tu de belos quadris—às centenas e, de fato, aos milhares.
Verse 6
ते सर्वे चिंतयामासुः समेत्य च परस्परम् । सरस्वती महापुण्या शिरस्याधाय वाडवम्
Todos eles, reunindo-se uns com os outros, deliberaram em conjunto. A santíssima Sarasvatī, trazendo sobre a cabeça o fogo Vāḍava, era o motivo de sua preocupação.
Verse 7
प्रभासं चिरकालेन क्षेत्रं चैव गमिष्यति । वापीकूपतडागादि मुक्त्वा सागरगामिनीम्
Com o correr do tempo, ela também irá ao Kṣetra de Prabhāsa—deixando para trás poços, poços em degraus, lagoas e afins—e tornar-se-á um rio que corre para o oceano.
Verse 8
नाह्लादं कुरुते चेतः स्नानदानजपेषु च । ब्रह्माणं प्रार्थयिष्यामो गत्वा ब्रह्मनिकेतनम्
Nossa mente já não encontra alegria no banho ritual, na caridade ou na recitação. Vamos à própria morada de Brahmā e, em prece, roguemos sua orientação.
Verse 9
ईश्वर उवाच । एवं निमन्त्र्य ते सर्वे ऋषयस्तपसोज्ज्वलाः । गतास्ते ब्रह्मलोकं तु द्रष्टुं देवं पितामहम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैर्ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
Disse Īśvara: Assim, após se convocarem e deliberarem, todos aqueles sábios, radiantes de austeridade, foram a Brahmaloka para contemplar o divino Avô. Ali louvaram Brahmā, o Nascido do Lótus, com hinos de muitas espécies.
Verse 10
ऋषय ऊचुः । नमः प्रणवरूपाय विश्व कर्त्रे नमोनमः । तथा विश्वस्य रक्षित्रे नमोऽस्तु परमात्मने
Disseram os sábios: Reverência a ti, que és a própria forma do Praṇava (Oṃ); reverência, de novo e de novo, ao Criador do universo. Do mesmo modo, reverência ao Protetor do mundo—ao Paramātman, o Ser Supremo.
Verse 11
तथा तस्यैव संहर्त्रे नमो ब्रह्मस्वरूपिणे । पितामह नमस्तुभ्यं सुरज्येष्ठ नमोऽस्तु ते
Do mesmo modo, reverência Àquele que recolhe de volta este próprio universo—reverência Àquele cuja natureza é Brahman. Ó Pitāmaha, prostro-me diante de ti; ó o mais antigo entre os deuses, sejam para ti as minhas saudações.
Verse 12
चतुर्वक्त्र नमस्तुभ्यं पद्मयोने नमोऽस्तु ते । विरंचये नमस्तुभ्यं विधये वेधसे नमः
Ó de quatro faces, saudações a ti; ó nascido do lótus, sejam para ti as minhas reverências. Ó Virañci, prostro-me diante de ti; a Vidhātṛ, a Vedhas—saudações.
Verse 13
चिदानन्द नमस्तुभ्यं हिरण्यगर्भ ते नमः । हंसवाहन ते नित्यं पद्मासन नमोऽस्तुते
Ó encarnação de consciência e bem-aventurança, saudações a ti; ó Hiraṇyagarbha, saudações a ti. Ó que eternamente montas o cisne, ó que te assentas no lótus—sejam para ti as minhas reverências.
Verse 14
एवं संस्तुवतां तेषामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । उवाच परमप्रीतो ब्रह्मा लोक पितामहः
Quando aqueles ṛṣis—firmes na continência—assim o louvaram, Brahmā, o Pitāmaha dos mundos, muito satisfeito, falou.
Verse 15
स्वागतं वै द्विजश्रेष्ठा युष्माकं कृतवानहम् । स्तोत्रेणानेन दिव्येन वृणुध्वं वरमुत्तमम्
Sede bem-vindos, ó os melhores entre os dvija; a vossa vinda foi por mim honrada. Por este hino divino, escolhei uma dádiva excelente.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अभिषेकाय नो देव नदी पापप्रणाशिनी । विलोक्यते सुरश्रेष्ठ देहि नो वरमुत्तमम्
Os sábios disseram: Ó Deus, para as nossas abluções sagradas (abhiṣeka) buscamos um rio que destrua os pecados. Ó o melhor entre os deuses, concede-nos esta dádiva suprema.
Verse 17
ईश्वर उवाच । इत्युक्तस्तैस्तदा ब्रह्मा मुनिभिस्तपसोज्ज्वलैः । वीक्षांचक्रे तदा सर्वा मूर्तिमत्यश्च निम्नगाः
Īśvara disse: Assim interpelado pelos munis, resplandecentes de austeridade, Brahmā então contemplou todos os rios — correntes corporificadas que fluem para baixo.
Verse 18
गङ्गा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । चन्द्रभागा च रेवा च शरयूर्गंडकी तथा
Estavam ali o Gaṅgā e o Yamunā, e também a deusa Sarasvatī; além de Candrabhāgā e Revā (Narmadā), Śarayū e Gaṇḍakī — todos esses rios sagrados se achavam presentes.
Verse 19
तापी चैव वरारोहे तथा गोदावरी नदी । कावेरी चन्द्रपुत्री च शिप्रा चर्मण्वती तथा
E havia também o Tāpī, ó senhora de belas ancas, e o rio Godāvarī; o Kāverī, o Candraputrī, o Śiprā e igualmente o Carmaṇvatī — todos estavam presentes.
Verse 20
सिन्धुश्च वेदिका चैव नदाः सर्वे वरानने । मूर्तिमत्यः स्थिताः सर्वाः पवित्राः पापनाशिनी
Estavam também o Sindhu e o Vedikā; de fato, ó formosa de rosto, todos os rios ali permaneceram corporificados—todos eram puros, destruidores do pecado.
Verse 21
दृष्ट्वा पितामहः सर्वा गत्वरा धरणीं प्रति । देवदारुवने रम्ये प्रभासे क्षेत्र उत्तमे । कमण्डलौ कृता दृष्टिर्विविशुस्ताः कमण्डलुम्
Vendo-as todas, Pitāmaha (Brahmā) voltou sua atenção para a terra. No encantador bosque de deodāra em Prabhāsa, o supremo campo sagrado, fixou o olhar em seu kamaṇḍalu; e aqueles rios entraram no kamaṇḍalu.
Verse 22
।ब्रह्मोवाच । धृताः सर्वा महापुण्या नद्यो ब्रह्मकमण्डलौ । प्रविष्टाः पृथिवीं यांतु ऋषीणामनुकम्पया
Brahmā disse: “Todos estes rios de grande mérito estão contidos no kamaṇḍalu de Brahmā. Tendo nele entrado, que saiam para a terra, por compaixão para com os ṛṣis.”
Verse 23
प्रहिणोमि यद्येकां च ह्यन्या रुष्यति मे द्विजाः । तस्मात्सर्वाः प्रमोक्ष्यामि कमण्डलुकृतालयाः
“Se eu libertar apenas um, os outros poderão irritar-se comigo, ó duas-vezes-nascidos. Por isso libertarei todos—os que fizeram do kamaṇḍalu a sua morada.”
Verse 24
ईश्वर उवाच । ततो ब्रह्मा मुमोचाऽथ तत्रस्थाश्च महापगाः । मुक्त्वा ब्रह्मा मुनीन्सर्वान्प्रोवाचेदं पुनःपुनः
Īśvara disse: Então Brahmā as libertou, e os grandes rios que ali estavam passaram a fluir. Tendo serenado todos os sábios, Brahmā proferiu estas palavras repetidas vezes.
Verse 25
ऋषिभिः प्रार्थ्यमानेन नद्यो मुक्ता मया यतः । तोयरूपा महावेगा अभिषेकाय सत्वराः
“Porque fui rogado pelos ṛṣis, libertei estes rios. Tomando a forma de água, velozes e de grande corrente, apressam-se para o abhiṣeka, a consagração.”
Verse 26
ऋषितोयेति नाम्ना सा भविष्यति धरातले । ऋषीणां वल्लभा देवी सर्वपातकनाशिनी
Na terra, ela será conhecida pelo nome «Ṛṣitoyā». Amada pelos ṛṣi, essa deusa-rio destrói todos os pecados.
Verse 27
ईश्वर उवाच । एवं देवि समायाता देवदारुवने नदी । ऋषितोयेति विख्याता पवित्रा च वरानने
Īśvara disse: “Assim, ó Devī, o rio chegou ao bosque de Devadāru. Tornou-se célebre como ‘Ṛṣitoyā’ e é santo, ó tu de belo rosto.”
Verse 28
तूर्यदुंदुभिनिर्घोषैर्वेदमङ्गलनिःस्वनैः । समुद्रं प्रापिता देवी ऋषिभिर्वेदपारगैः
Em meio ao estrondo de trombetas e tambores, e aos cânticos védicos auspiciosos, a Deusa foi conduzida em cerimônia ao oceano pelos ṛṣi versados nos Vedas.
Verse 29
सर्वत्र सुलभा देवी त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । महोदये महातीर्थे मूलचंडीशसन्निधौ
A Deusa é fácil de alcançar em toda parte; contudo, é singularmente rara de obter nestes três lugares—em Mahodaya, no grande tīrtha, e na presença de Mūlacaṇḍīśa.
Verse 30
समुद्रेण समेता तु यत्र सा पूर्ववाहिनी । यत्रर्षितोया लभ्येत तत्र किं मृग्यते परम्
Onde ela se encontra com o oceano e corre para o oriente, e onde se obtém Ṛṣitoyā—que meta mais elevada haveria de buscar além disso?
Verse 31
मनुष्यास्ते सदा धन्यास्तत्तोयं तु पिबंति ये । अस्थीनि यत्र लीयंते षण्मासाभ्यन्तरेण तु
Bem-aventurados, em verdade, são os homens que bebem essa água sagrada; pois naquele lugar se diz que até os ossos se dissolvem no prazo de seis meses.
Verse 32
प्रातःकाले वहेद्गंगा सायं च यमुना तथा
Pela manhã ela corre como Gaṅgā; e ao entardecer, do mesmo modo, como Yamunā.
Verse 33
नदीसहस्रसंयुक्ता मध्याह्ने तु सरस्वती । अपराह्णे वहेद्रेवा सायाह्ने सूर्यपुत्रिका
Ao meio-dia ela é Sarasvatī, unida a mil rios; à tarde flui como Revā; e ao cair da noite torna-se Sūryaputrikā.
Verse 34
एवं जानन्नरो यस्तु तत्र स्नान विचक्षणः । आचरेद्विधिना श्राद्धं स तस्याः फलभाग्भवेत्
Sabendo assim, o homem discernente que ali se banha e realiza o Śrāddha segundo o rito torna-se participante do fruto espiritual em sua plenitude.
Verse 35
एवं संक्षेपतः प्रोक्तमृषितोयामहोदयम् । सर्वपापहरं नृणां सर्वकामफलप्रदम्
Assim, em resumo, foi declarada a grandeza de Ṛṣitoyā em Mahodaya—ela remove todos os pecados dos homens e concede o fruto de todos os desejos justos.
Verse 85
तेषां निवसतां तत्र बहुकालो गतः प्रिये । पुत्रपौत्रैः प्रवृद्धास्ते दारुकं व्याप्य संस्थिताः
Ó amada, enquanto ali habitavam, passou-se longo tempo. Floresceram com filhos e netos, espalharam-se por Dāruka e ali se estabeleceram.
Verse 297
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋषितोयामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil ślokas—no sétimo Prabhāsa-khaṇḍa, na primeira subdivisão, o Māhātmya de Prabhāsa Kṣetra: o capítulo 297, intitulado «Descrição da Grandeza de Ṛṣitoyā».