Adhyaya 290

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्

Īśvara disse: Em seguida, ó Mahādevī, deve-se ir ao excelente lugar chamado a morada de Kubera, onde outrora Kubera se aperfeiçoou e tornou-se Dhanada, o doador de riquezas.

Verse 2

ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः

Outrora, um brāhmaṇa viveu naquele lugar sob a forma de um ladrão; e, por seu bhakti-yoga para comigo, foi de fato feito Dhanada, o doador de riquezas.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्

A Deusa disse: Como aquele brāhmaṇa, tornando-se ladrão, o mais vil dos homens, veio a ser Dhanada? Dize-me, ó Senhor dos deuses, como isso aconteceu.

Verse 4

ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्

Īśvara disse: Quanto a esse assunto, ó Grande Deusa, e ao que ocorreu naquele excelente intervalo, contarei tudo—um relato que aponta para a grandeza de Śiva.

Verse 5

कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्

Ó Deusa, outrora viveu um brāhmaṇa afamado chamado Devaśarmā. Morando no sagrado kṣetra de Prabhāsa, residia à margem do rio Nyaṅkumatī.

Verse 6

पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्

Sempre entregue apenas a negócios de filho, terras, esposa e afins, ele então abandonou os deveres da vida de chefe de família. Iludido pela cobiça de riqueza, vagou por esta terra, passando por aldeias e cidades.

Verse 7

भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता

Sua esposa, de olhar inconstante, saiu de sua casa. Vivendo sempre a seu bel‑prazer, permanecia continuamente—uma e outra vez—enredada pela ilusão da paixão.

Verse 8

तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः

Dela, certa vez, nasceu um filho de um Śūdra, pela força do destino. De alma perversa e totalmente sem freio, por isso foi chamado Duḥsaha (“Difícil de suportar”).

Verse 9

सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा

Então, com o passar de muito tempo, ele se tornou conforme ao seu nome e às suas ações. Abatido pelos vícios, pecador, foi também abandonado pelos próprios parentes.

Verse 10

पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः

Num certo templo de Śiva, ele viu materiais e instrumentos de culto deixados expostos, vulneráveis a muitos males. Desejando roubá-los, entrou ali.

Verse 11

यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्

Quando a lâmpada estava quase a apagar-se e o pavio foi cortado, naquele exato instante ele foi derrubado—pois procurava objetos de valor.

Verse 12

प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः

Ali, o homem que realizava o culto à divindade despertou e se ergueu de um salto. Empunhando um porrete como arma, bradou em alta voz: “Quem é? Quem é?”

Verse 13

स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित

E fugiu por medo da própria vida; nascido de um Śūdra e de entendimento embotado, lamentava-se—censurando o próprio nascimento e seus atos—oprimido por grande tristeza.

Verse 14

पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः

Abatido pelos guardas da cidade no ermo, morreu quando chegou sua hora. Depois tornou-se rei na terra de Gandhāra, célebre pelo nome de Sudurmukha.

Verse 15

गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः

Ali ele se viciou em canto e música e se entregou profundamente às cortesãs. Tolo que oprimia o povo, ficou excluído de todo dharma.

Verse 16

किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्

Contudo, ele sempre adorava o Liṅga transmitido pela sucessão real, oferecendo flores, grinaldas, incenso, naivedya (oferendas de alimento), perfumes e semelhantes—ainda que sem mantras.

Verse 17

मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्

E, nos tempos principais, nos templos das divindades, ele oferecia muitas lâmpadas, brilhando intensamente com pavios acesos.

Verse 18

कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः

Certa vez, tomado pelo desejo da caça, aquele homem valente andou errante e chegou ao sagrado campo de Prabhāsa, atraído pela força das impressões anteriores (saṃskāras).

Verse 19

परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः

Abatido por outros na batalha, na auspiciosa margem do Nyaṃkumatī, teve todos os seus pecados destruídos pela correta observância do culto a Śiva.

Verse 20

ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली

Depois, na terra, tornou-se o renomado filho de Viśravas—ele mesmo, poderoso e de grande fulgor, senhor de todos os sacrifícios (yajñas).

Verse 21

कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः

Esse homem dhármico, dotado de erudição e nobre conduta, famoso como “Kubera”, estabeleceu um Liṅga a leste do Nyaṃkumatī.

Verse 22

कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्

A oeste de Kaubera fica o lugar conhecido como “Somanātha”. Ali, na auspiciosa margem do Nyaṃkumatī, após venerar Īśāna como é devido, louvou-O com este hino em devoção—o Senhor que concede todos os desejos.

Verse 23

मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्

Em algum lugar ergue-se uma vasta manifestação de Maheśvara—fonte primordial de onde nasce o yajña—como uma trepadeira de cabaça altaneira, carregada de frutos elevados, e como centenas de crores de universos. Sua medida não é conhecida por Pitāmaha (Brahmā), nem por Hari (Viṣṇu) que habita no meio do cosmos; que poderão então contar os demais deuses? Que essa Forma suprema vos proteja sempre.

Verse 24

नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्

Eu me prostro diante do Deus Aja, o Não-nascido, o Primordial—reverenciado até por Upendra (Viṣṇu) e por Indra, senhor dos deuses; cujos olhos são como a lua, o sol e o fogo; que traz o emblema do touro; causa do pralaya (dissolução) e também de todo começo.

Verse 25

सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च

Eu me prostro diante d’Ele, o único Senhor de tudo, o único refúgio e parente dos três mundos; realizável pelo yoga; morada interior do universo. Ele é o fundamento do assombro, de poder infinito, nascido do conhecimento puro e abundante na virtude da firmeza.

Verse 26

पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्

Eu me prostro diante de Śambhu, o único Senhor dos mundos—cujas mãos trazem o arco Pināka, o laço, o aguilhão e o tridente; o de cabelos emaranhados cujo bramido é como nuvens de trovão; cuja garganta traz a marca de Kāla, e cujo fulgor é límpido como cristal.

Verse 27

कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्

Eu me prostro diante de Kapālin, o Portador do Crânio; de Mālin, o Ornado de Guirlanda; do Ādideva, o Deus Primordial; do Portador de jata, adornado com uma serpente terrível como colar; do Iluminador—de mil formas, de mil cabeças—o excelso e distinto Puruṣa supremo.

Verse 28

यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्

Essa Realidade Imperecível—além de qualidades e além de medida—os santos a proclamam como a única Luz. Alcança o longínquo e, ainda assim, é cognoscível; sem mancha e digna de veneração; habita no coração de todos e é supremamente purificadora.

Verse 29

तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्

Eu me prostro diante de Rudra, radiante como um fogo de luz, coroado pela lua jovem; cujo rosto terrível cintila de poder—Ele que toma o Tempo por combustível e o consome, concede desejos justos, é livre de apego, assenta-se no trono do Dharma e transcende o duplo jogo da natureza.

Verse 30

अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः

Além dos sentidos, que abraça o universo, vencedor dos inimigos; além das três guṇas, não nascido e sem ação—escuro como o mistério e, ainda assim, feito de Veda, porção de pura Consciência; Senhor dos Prajāpatis, o ‘Indra’ muitas vezes invocado; o Primordial cuja forma é o único som não nascido do Inmanifesto—Nele meditam os conhecedores do yoga, os ascetas mais elevados.

Verse 31

संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्

Por Ti—cortador dos laços do saṃsāra—fui libertado; por isso, ó Deus, prostro-me diante de Ti repetidas vezes.

Verse 32

निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्

Nem a forma, nem o poder e a majestade, nem mesmo a natureza essencial desse Ser Supremo são plenamente conhecidos—nem por Viṣṇu, Pitāmaha (Brahmā) e outros. A esse Vāmadeva, o Inconcebível, eu me prostro.

Verse 33

शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये

Tendo adorado devidamente Śiva em sua forma terrível, o bem-aventurado Agastya bebeu o oceano; e até o rei Dilīpa alcançou todos os seus desejos. Àquele que é a matriz e a fonte do universo, tomo refúgio.

Verse 34

देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि

Ó Śambhu, venerado até por Indra—ergue-me, pois estou sem amparo. Em verdade, Tu és a própria compaixão e misericórdia. Ó Senhor de Umā, afundado no oceano da dor, miserável—resgata-me, pois Tu és Śaṅkara, doador do auspicioso.

Verse 35

संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः

No céu, as hostes dos deuses—Brahmā, Indra e Rudra—O adoram e se deleitam conforme o seu desejo. A Ele, Śarva (Śiva), eu louvo; aqui me inclino, repito Seu Nome em japa e venero Aquele digno de toda reverência, tendo n’Ele tomado refúgio.

Verse 36

स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च

Quando ele assim louvou o Senhor e cessou, aquele Rudra—radiante como mil sóis—Śiva, o matador de Andhaka e doador de graças, concedeu a Vaiśravaṇa (Kubera) três dádivas: amizade com Ele; como quarta, o posto de Guardião de uma Direção (Dikpāla); e o senhorio sobre as riquezas dos celestiais.

Verse 37

यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्

Pois aqui, na margem auspiciosa do Nyaṅkumatī, tu Me adoraste devidamente segundo o rito, após moldares uma imagem feita de terra,

Verse 38

तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्

Portanto, esse lugar tornar-se-á célebre pelo teu próprio nome, sendo assim chamado “Kuberanagara”, e será para Mim fonte de júbilo.

Verse 39

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्

O liṅga que estabeleceste, a oeste deste lugar, foi devidamente consagrado para Umānātha (Śiva, Senhor de Umā); por isso é lembrado como “Somanātha”.

Verse 40

श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति

Quem adorar esse (liṅga de Somanātha) no dia de Śrīpañcamī, segundo o rito prescrito, terá Lakṣmī—prosperidade—permanecendo consigo até sete gerações.

Verse 290

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil (versos)—no sétimo, o Prabhāsa Khaṇḍa; na primeira divisão, o Māhātmya de Prabhāsakṣetra; no Māhātmya de Nyaṅkumatī—o capítulo intitulado “Relato da origem de Kuberanagara e descrição da grandeza de Somanātha estabelecido por Kubera”, sendo o Capítulo 290.