Adhyaya 285
Este capítulo assume a forma de um diálogo teológico entre Śiva e Devī, inserido num itinerário de tīrthas. Īśvara conduz Devī ao rio Nyanku-matī e aos seus pontos sagrados: realizar o Gayā-śrāddha no eminente tīrtha de Goṣpada, contemplar Varāha, seguir à morada de Hari, honrar as Mães (Mātṛs) e banhar-se na confluência do rio com o oceano. Em seguida, a narrativa desloca-se para leste até o āśrama divino de Agastya, descrito explicitamente como lugar “que remove a fome” (kṣudhā-hara) e que apaga pecados, na aprazível margem do Nyanku-matī. Devī pergunta por que Vātāpi foi subjugado e o que provocou a ira de Agastya; Īśvara relata o episódio de Ilvala e Vātāpi: com hospitalidade enganosa, os irmãos demoníacos matavam repetidamente brāhmaṇas, que então buscaram a proteção de Agastya. Em Prabhāsa, Agastya enfrenta os asuras, consome Vātāpi preparado na forma de carneiro, neutraliza a artimanha de ressurreição e reduz Ilvala a cinzas. Depois concede aos brāhmaṇas o lugar recuperado e repleto de riquezas, razão pela qual o nome do sítio se liga à remoção da fome. Como comer um demônio é apresentado como gerador de uma impureza específica, invoca-se Gaṅgā para purificar Agastya; ela se estabelece ali, e o santuário recebe o nome de Gaṅgeśvara. O capítulo conclui com a promessa do tīrtha: ver Gaṅgeśvara e praticar snāna, dāna e japa liberta do pecado oriundo do “consumo proibido”, ressaltando a expiação pelo lugar, pelo rito e pela lembrança sagrada.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पुनर्न्यंकुमतीं नदीम् । तत्र कृत्वा गयाश्राद्धं गोष्पदे तीर्थ उत्तमे
Īśvara disse: “Então, ó Grande Deusa, deve-se ir novamente ao rio Nyaṅkumatī. Ali, no excelente tīrtha chamado Goṣpada, após realizar o rito de Gayā-śrāddha em honra dos ancestrais, alcança-se grande mérito.”
Verse 2
ततः पश्येद्वराहं तु तस्माद्धरिगृहं व्रजेत् । तत्र मातृस्तु संपूज्य स्नात्वा सागरसंगमे
Em seguida, deve-se contemplar Varāha; dali, vá-se ao santuário de Hari. Ali, após venerar devidamente as Deusas-Mães (Mātṛ) e banhar-se na confluência com o oceano, alcança-se a purificação.
Verse 3
न्यंकुमत्यर्णवोपेते ततः पूर्वमनु व्रजेत् । अगस्तेराश्रमं दिव्यं क्षुधाहरमितिस्मृतम्
Depois, junto ao lugar onde o Nyaṅkumatī se encontra com o oceano, deve-se seguir para o leste e ir ao radiante āśrama de Agastya, lembrado como “aquele que remove a fome”.
Verse 4
यत्रेल्वलं च वातापिं संहृत्य भगवान्मुनिः । मुक्त्वाऽपद्भ्यो ब्राह्मणांश्च तेभ्यः स्थानं ततो ददौ
Ali, o sábio bem-aventurado destruiu Ilvala e Vātāpi; e, tendo libertado os brāhmaṇas das calamidades, concedeu-lhes então uma morada segura.
Verse 5
अगस्त्याश्रममेतद्धि अगस्तिप्रियमुत्तमम् । न्यंकुमत्यास्तटे रम्ये सर्वपातकनाशने
De fato, este é o āśrama de Agastya, supremamente querido por Agastya, na bela margem do Nyaṅkumatī, o rio que destrói todos os pecados.
Verse 6
देव्युवाच । अगस्तिनेह वातापिः किमर्थमुपशामितः । अत्र वै किंप्रभावश्च स दैत्यो ब्राह्मणांतकः । किमर्थं चोद्गतो मन्युरगस्तेस्तु महात्मनः
A Deusa disse: “Por que Vātāpi foi subjugado aqui por Agastya? Que poder especial há neste lugar, se aquele demônio era matador de brāhmaṇas? E por que motivo a ira surgiu no magnânimo Agastya?”
Verse 7
ईश्वर उवाच । इल्वलो नाम दैत्येन्द्र आसीद्वै वरवर्णिनि । मणिमत्यां पुरा पुर्यां वातापिस्तस्य चानुजः
Īśvara disse: “Ó formosa, outrora houve um senhor dos daityas chamado Ilvala, na cidade de Maṇimatī; e Vātāpi era seu irmão mais novo.”
Verse 8
स ब्राह्मणं तपोयुक्तमुवाच दितिनंदनः । पुत्र मे भगवन्नेकमिंद्रतुल्यं प्रयच्छतु
Então o filho de Diti dirigiu-se ao brāhmaṇa dotado de austeridade: “Ó venerável, concede-me um único filho—um igual a Indra.”
Verse 9
तस्मिन्स ब्राह्मणो नैच्छत्पुत्रं दातुं तथाविधम् । चुक्रोध दितिजस्तस्य ब्राह्मणस्य ततो भृशम्
Mas aquele brāhmaṇa não quis conceder um filho assim. Então o daitya enfureceu-se violentamente contra esse brāhmaṇa.
Verse 10
प्रभासक्षेत्रमासाद्य स दैत्यः पापबुद्धिमान् । मेषरूपी च वातापिः कामरूपोऽभवत्क्षणात्
Ao alcançar a região sagrada de Prabhāsa, aquele daitya de mente pecaminosa—Vātāpi, que mudava de forma à vontade—tornou-se num instante um carneiro.
Verse 11
संस्कृत्य भोजयेत्तत्र विप्रान्स च जिघांसति । समा ह्वयति तं वाचा गतं चैव ततः क्षयम्
Lá ele preparava a oferenda e alimentava os brâmanes, mas pretendia matá-los. Então ele o chamava de volta com palavras, e a vítima ia de fato para a destruição.
Verse 12
स पुनर्देहमास्थाय जीवन्स्म प्रत्यदृश्यत । ततो वातापिरपि तं छागं कृत्वा सुसंस्कृतम् । ब्राह्मणं भोजयित्वा तु पुनरेव समाह्वयत्
Ele, assumindo um corpo novamente, foi visto vivo mais uma vez. Então Vātāpi também, tendo se tornado um bode bem preparado, e após alimentar o brâmane, foi novamente convocado.
Verse 13
स तस्य पार्श्वं निर्भिद्य ब्राह्मणस्य महात्मनः । वातापिः प्रहसंस्तत्र निश्चक्राम द्विजोदरात्
Rasgando o lado daquele brâmane de grande alma, Vātāpi — rindo lá — irrompeu da barriga do nascido duas vezes.
Verse 14
एवं स ब्राह्मणान्देवि भोजयित्वा पुनःपुनः । विनिर्भिद्योदरं तेषामेवं हंति द्विजान्बहून्
Assim, ó Deusa, depois de alimentar os brâmanes repetidas vezes, ele rasgava suas barrigas; dessa maneira ele matou muitos nascidos duas vezes.
Verse 15
ततो वै ब्राह्मणाः सर्वे भयभीताः प्रदुद्रुवुः । अगस्तेराश्रमं जग्मुः कथयामासुरग्रतः
Então todos os brâmanes, aterrorizados pelo medo, fugiram. Eles foram para o eremitério de Agastya e relataram tudo a ele diretamente.
Verse 16
भगवञ्छृणु नो वाक्यमस्माकं तु भयावहम् । निमंत्रिताः स्म सर्वे वा इल्वलेन वयं प्रभो
Ó Bem-aventurado, escuta as nossas palavras, pois para nós estão cheias de temor. Ó Senhor, todos nós fomos convidados por Ilvala.
Verse 17
अस्माकं मृत्युरूपं तद्भोजनं नास्ति संशयः । तदस्मान्रक्ष भगवन्विषण्णागतचेतसः
Essa refeição é para nós a própria morte—não há dúvida. Portanto, protege-nos, ó Bem-aventurado, pois viemos com a mente abatida pela aflição.
Verse 18
ततः प्रभासमासाद्य यत्र तौ दैत्यपुंगवौ । ब्रह्मघ्रौ पापनिरतौ ददर्श स महामुनिः
Então, chegando a Prabhāsa, o campo sagrado, o grande sábio viu ali aqueles dois, os mais eminentes entre os Dānavas: matadores de brāhmaṇas, sempre entregues ao pecado.
Verse 19
वातापिं संस्कृतं दृष्ट्वा मेषरूपं महासुरम् । उवाच देहि मे भोज्यं बुभुक्षा मम वर्तते
Ao ver Vātāpi preparado como alimento, aquele grande Asura na forma de um carneiro disse: “Dá-me de comer; a fome surgiu em mim.”
Verse 20
इत्युक्तौ स्वागतं तत्र चक्राते मुनये तदा । भगवन्भोजनं तुभ्यं दास्येऽहं बहुविस्तरम् । कियन्मानस्तवाहारस्तावन्मानं पचाम्यहम्
Tendo ele falado assim, então deram as boas-vindas ao sábio. “Ó venerável, dar-te-ei uma refeição farta e abundante. Seja qual for a medida do teu apetite, nessa mesma medida eu cozinharei.”
Verse 21
अगस्त्य उवाच । अन्नं पचस्व दैत्येन्द्र किंचित्तृप्तिर्भविष्यति । एवमस्त्विति दैत्येन्द्रः पक्वमाह महामुने
Agastya disse: “Cozinha o alimento, ó senhor dos Daityas; alguma satisfação certamente virá.” O chefe dos Daityas respondeu: “Assim seja”, e disse ao grande sábio: “Está cozido.”
Verse 22
आस्यतामासनमिदं भुज्यतां स्वेच्छया मुने । इत्युक्तोऽघोरमंत्रं स जपन्कल्पांतकारकम् । धुर्यासनमथासाद्य निषसाद महामुनिः
“Senta-te neste assento, ó muni; come como desejares.” Assim interpelado, o grande sábio—murmurando o mantra Aghora, poder que destrói até no fim de um kalpa—aproximou-se do assento honrado e sentou-se.
Verse 23
तं पर्यवेषद्दैत्येंद्र इल्वलः प्रहसन्निव । शतहस्तप्रमाणेन राशिमन्नस्य सोऽकरोत्
Então Ilvala, chefe dos Daityas, serviu-o sorrindo como por divertimento; e fez um monte de comida com a extensão de cem mãos.
Verse 24
ततो हष्टमनाऽगस्त्यः प्राग्रसत्कवलद्वयम् । रूपं कृत्वा महत्तद्वद्यद्वत्सागरशोषणे
Então Agastya, com a mente jubilosa, engoliu primeiro dois bocados, assumindo uma forma imensa, tal como quando bebeu o oceano até secá-lo.
Verse 25
समस्तमेव तद्भोज्यं वातापिं बुभुजे ततः । भुक्तवत्यसुरो ह्वानमकरोत्तस्य इल्वलः
Então ele devorou toda aquela refeição—Vātāpi também. Quando o asura foi comido, Ilvala o chamou em alta voz (para que saísse).
Verse 26
ततोऽसौ दत्तवानन्नमगस्त्यस्य महात्मनः । भस्मीचकार सर्वं स तदन्नं च सदानवम्
Então, depois de a refeição ter sido oferecida ao magnânimo Agastya, ele reduziu tudo a cinzas—tanto aquele alimento quanto o Dānava que nele se ocultava.
Verse 27
इल्वलं क्रोधमुष्ट्या तु भस्मीचक्रे महामुनिः । ततो हाहारवं कृत्वा सर्वे दैत्या ननंशिरे
Então o grande sábio, com um golpe de punho tomado de ira, reduziu Ilvala a cinzas. Em seguida, clamando «Ai de nós!», todos os Daityas fugiram.
Verse 28
ततोऽगस्त्यो महातेजा आहूय द्विजपुंगवान् । तत्स्थानं च ददौ तेभ्यो दैत्य्रानां द्रव्यपूरितम्
Então Agastya, de grande fulgor, convocou os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos (brâmanes) e lhes concedeu aquele lugar, repleto das riquezas dos demônios.
Verse 29
क्षुधा हृता ततो देवि तत्रागस्त्यस्य दानवैः । तेन क्षुधा हरंनाम स्थानमासीद्विजन्मनाम्
Ó Deusa, ali os Dānava removeram a fome de Agastya; por isso, entre os duas-vezes-nascidos, aquele lugar passou a ser chamado “Kṣudhā-hara”, o “Removedor da Fome”.
Verse 30
तस्य पश्चिमभागे तु नातिदूरे व्यवस्थितम् । गंगेश्वरमिति ख्यातं गंगया यत्प्रतिष्ठितम्
Na sua parte ocidental, não muito longe, ergue-se um santuário célebre chamado Gaṅgeśvara, ali स्थापितcido pela deusa-rio Gaṅgā.
Verse 31
वातापिभक्षणेपूर्वमगस्त्येन महात्मना । दैत्यसंभक्षणोत्पन्नसर्वपातकशुद्धये । समाहूता महादेवि गंगापातकनाशिनी
Antes de o magnânimo Agastya consumir Vātāpi, ó Grande Deusa, foi invocada Gaṅgā—destruidora dos pecados—para purificar todas as faltas que poderiam surgir ao devorar um daitya.
Verse 32
ततो देवि समा याता गंगा पातकनाशिनी । शुद्धिं चकार तस्यर्षेस्तत्र स्थाने स्थिताऽभवत्
Então, ó Deusa, chegou Gaṅgā, destruidora dos pecados; ela purificou aquele sábio e permaneceu estabelecida naquele mesmo lugar.
Verse 33
अगस्त्यस्याऽश्रमे रम्ये नृणां पापभयापहे । तत्र गंगेश्वरं दृष्ट्वा अभक्ष्योद्भवपातकात् । मुच्यते नात्र संदेहः स्नानदानजपादिना
No encantador āśrama de Agastya, que afasta dos homens o temor do pecado, ao contemplar Gaṅgeśvara a pessoa se liberta das faltas nascidas de alimento proibido; disso não há dúvida—sobretudo por meio do banho sagrado, da caridade, do japa e afins.
Verse 285
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्येऽगस्त्याश्रमगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo duzentos e oitenta e cinco, intitulado “A Descrição da Grandeza de Gaṅgeśvara no Āśrama de Agastya”, dentro do Nyaṅkumatī Māhātmya, no Prabhāsa-kṣetra Māhātmya, no sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (de 81.000 versos).