Adhyaya 270
Este capítulo assume a forma de um discurso teológico śaiva: Īśvara (Śiva) instrui Devī acerca de um liṅga situado onde corre a Prācī Sarasvatī, conhecido como Maṅkīśvara. Na primeira parte, narra-se a lenda de origem: o ṛṣi asceta Maṅkaṇaka realiza prolongado tapas, com dieta disciplinada e estudo; ao exsudar acidentalmente de sua mão um líquido semelhante à seiva vegetal, ele supõe ter alcançado um siddhi extraordinário e, em êxtase, põe-se a dançar. A dança causa perturbação cósmica—montanhas se movem, oceanos se revolvem, rios desviam seu curso e os astros perdem o alinhamento—levando os devas, com Indra à frente e com Brahmā e Viṣṇu, a suplicarem a Tripurāntaka (Śiva) que contenha o tumulto. Śiva aproxima-se disfarçado de brāhmaṇa, interroga a causa e demonstra um prodígio superior ao fazer surgir cinzas de seu polegar; assim corrige o engano do asceta e restaura a ordem. Maṅkaṇaka reconhece a supremacia de Śiva e pede uma dádiva: que seu tapas não seja diminuído pelo episódio; Śiva concede o contínuo incremento da austeridade e estabelece sua presença duradoura naquele local. A segunda metade passa ao tirtha-vidhi e à phalaśruti. A Prācī Sarasvatī é louvada como tirtha de mérito excepcional, sobretudo em Prabhāsa; morrer na margem norte é dito impedir o retorno (no registro soteriológico do texto) e conceder mérito abundante, comparável ao do Aśvamedha. Enumeram-se prescrições e frutos: o banho disciplinado conduz ao siddhi supremo e à mais alta morada de Brahman; mesmo uma mínima doação de ouro a um brāhmaṇa digno produz resultado “como o Meru”; os benefícios do śrāddha alcançam várias gerações; uma única oferta de piṇḍa e o tarpaṇa elevam os ancestrais de estados adversos; o anna-dāna é ligado ao caminho da mokṣa; dádivas como coalhada e coberturas de lã rendem alcançes de lokas específicos; e o banho para remover impurezas é equiparado ao fruto do go-dāna. O texto destaca o banho no caturdaśī da kṛṣṇa-pakṣa e afirma que este rio é raro e difícil de alcançar para os sem mérito, mencionando Kurukṣetra, Prabhāsa e Puṣkara. Conclui-se com a retirada de Śiva após estabelecer sua presença, e com um verso atribuído a Viṣṇu aconselhando o filho de Dharma a preferir a Prācī Sarasvatī a outros tirthas célebres.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यत्र प्राची सरस्वती । तत्र स्थाने स्थितं लिंगं मंकीश्वरमिति श्रुतम्
Īśvara disse: “Então, ó grande Deusa, deve-se ir ao lugar onde o Sarasvatī corre para o oriente. Nesse sítio ergue-se um liṅga, célebre pelo nome de Maṃkīśvara.”
Verse 2
तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वपातकनाशिनीम् । शृणु देवि महाभागे ह्याश्चर्यं यदभूत्पुरा
Declararei a origem desse relato sagrado, que destrói todos os pecados. Ouve, ó Deusa afortunada, o prodígio maravilhoso que ocorreu nos tempos antigos.
Verse 3
ऋषिर्मंकणको नाम स तेपे परमं तपः । प्राचीमेत्य यताहारो नित्यं स्वाध्यायतत्परः
Houve um sábio chamado Maṅkaṇaka; ele praticou a austeridade suprema. Tendo ido à região oriental, com dieta contida, permanecia sempre dedicado ao svādhyāya — o estudo e a recitação sagrados.
Verse 4
बहुवर्षसहस्राणि तस्यातीतानि भामिनि । कस्यचित्त्वथ कालस्य विद्धादस्य वरानने
Muitos milhares de anos se passaram para ele, ó radiante. Então, em certo momento, ó Senhora de belo rosto, seu dedo foi perfurado pela ponta da relva kuśa.
Verse 5
कराच्छाकरसो जातः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । स तं दृष्ट्वा महाश्चर्यं विस्मयं परमं गतः
Ouvimos dizer que, ao ser perfurado pela ponta da relva kuśa, um suco doce jorrou de sua mão. Ao ver tal grande maravilha, foi tomado pelo mais alto assombro.
Verse 6
मेने सिद्धिं परां प्राप्तो हर्षान्नृत्यमथाकरोत् । तस्मिन्संनृत्यमाने च जगत्स्थावरजंगमम्
Ele julgou ter alcançado a siddhi suprema e, de alegria, começou a dançar. E enquanto dançava, o mundo inteiro—o imóvel e o móvel—foi afetado.
Verse 7
अनर्त्तत वरारोहे प्रभावात्तस्य वै मुनेः । ततो देवा महेंद्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः । ऊचुस्त्रिपुरहंतारं नायं नृत्येत्तथा कुरु
Ó Senhora de belas ancas, pelo poder daquele muni, todos os seres começaram a dançar. Então os deuses—começando pelo grande Indra, com Brahmā e Viṣṇu à frente—disseram ao Destruidor de Tripura: «Não permitas que este dance assim; faz algo para o deter».
Verse 8
चलिताः पर्वताः स्थानात्क्षुभितो मकरालयः । धरणी खण्डशो देव वृक्षाश्च निधनं गताः
As montanhas foram abaladas de seus lugares; o oceano, morada dos makaras, revolveu-se em tumulto. A terra fendeu-se em fragmentos, ó Senhor, e as árvores foram à destruição.
Verse 9
उत्पथाश्च महानद्यो ग्रहा उन्मार्गसंस्थिताः । त्रैलोक्यं व्याकुलीभूतं यावत्प्राप्नोति संक्षयम्
Os grandes rios correram fora de seus leitos, e os planetas se afastaram de suas órbitas ordenadas. Os três mundos ficaram em aflição, como se se aproximassem da ruína.
Verse 10
तावन्निवारयस्वैनं नान्यः शक्तो निवारणे
Portanto, detém-no imediatamente — ninguém mais tem poder para contê-lo.
Verse 11
स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तस्य समीपतः । द्विजरूपं समास्थाय तमृषिं वाक्यमब्रवीत्
Ele anuiu, dizendo: “Assim seja”, e, tendo assim prometido, foi até perto do ṛṣi. Assumindo a forma de um brāhmaṇa, dirigiu palavras àquele sábio.
Verse 12
को हर्षविषयः कस्मात्त्वयैतन्नृत्यते द्विज । तस्मात्कार्यं वदाशु त्वं परं कौतूहलं द्विजः
“Qual é a causa da tua alegria, e por que danças, ó duas-vezes-nascido? Portanto, diz-me depressa qual é o assunto—pois estou tomado de grande curiosidade, ó brāhmaṇa.”
Verse 13
ऋषिरुवाच । किं न पश्यसि मे ब्रह्मन्कराच्छाकर सं च्युतम् । अत एव हि मे नृत्यं सिद्धोऽहं नात्र संशयः
O sábio disse: “Não vês, ó brāhmaṇa, o torrão de açúcar que caiu da minha mão? Por isso mesmo eu danço—sem dúvida alcancei a siddhi.”
Verse 14
ईश्वर उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवांस्त्रिपुरांतकः । अंगुष्ठं ताडयामास अंगुल्यग्रेण भामिनि
Īśvara disse: “Ao ouvir suas palavras, o Senhor Bem-aventurado—Tripurāntaka—bateu no próprio polegar com a ponta do dedo, ó formosa.”
Verse 15
ततो विनिर्गतं भस्म तत्क्षणाद्धिमपांडुरम् । अथाब्रवीत्प्रहस्यैनं भगवान्भूतभावनः
Então a cinza irrompeu, de imediato branca como a geada. E o Senhor, Sustentador de todos os seres, sorrindo, falou-lhe.
Verse 16
पश्य मेंऽगुष्ठतो ब्रह्मन्भूरि भस्म विनिर्गतम् । न नृत्येऽहं न मे हर्षस्तथापि मुनिसत्तम
“Vê, ó brāhmaṇa: do meu polegar saiu cinza em abundância. Contudo, não danço nem sinto exultação, ó melhor dos sábios.”
Verse 17
तद्दृष्ट्वा सुमहाश्चर्यं विस्मयं परमं गतः । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा
Ao ver tão grandiosa maravilha, foi tomado pelo mais alto assombro; e, com as mãos postas, falou com a voz trêmula de alegria.
Verse 18
नान्यं देवमहं मन्ये त्वां मुक्त्वा वृषभध्वजम् । नान्यस्य विद्यते शक्तिरीदृशी धरणीतले
“Não considero outro deus além de Ti, ó Senhor do estandarte do Touro. Ninguém possui tal poder sobre a face da terra.”
Verse 19
भगवानुवाच । ज्ञातोऽस्मि मुनिशार्दूल त्वया वेदविदां वर । वरं वरय भद्रं ते नित्यं यन्मनसेप्सितम्
O Senhor disse: “Fui por ti reconhecido, ó tigre entre os sábios, ó o melhor dos conhecedores dos Vedas. Escolhe uma dádiva—bênçãos para ti—o que teu coração continuamente deseja.”
Verse 20
ऋषिरुवाच । प्रसादाद्देवदेवस्य नृत्येन महता विभो । यथा न स्यात्तपोहानिस्तथा नीतिर्विधीयताम्
O sábio disse: “Ó Poderoso, pela graça do Deus dos deuses eu dancei grandemente. Ordena um meio adequado para que não haja perda da minha austeridade (tapas).”
Verse 21
शंभुरुवाच । तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा । प्राचीमन्विह वत्स्यामि त्वया सार्द्धमहं सदा
Śambhu disse: “Ó brāhmaṇa, que a tua austeridade aumente mil vezes pela minha graça. Habitarei sempre aqui, voltado para o oriente, juntamente contigo.”
Verse 22
सरस्वती महापुण्या क्षेत्रे चास्मिन्विशेषतः । सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्
Sarasvatī é supremamente meritória, sobretudo neste kṣetra sagrado. Quem abandonar o corpo na margem norte do Sarasvatī alcança santidade excepcional, pela grandeza deste lugar.
Verse 23
प्राचीने ह्यृषिशार्दूल न चेहागच्छते पुनः । आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्
Ó tigre entre os sábios, quem se banha aqui não retorna novamente ao oriente, isto é, ao errar mundano. Tendo-se imerso, alcança fruto abundante, igual ao do sacrifício Aśvamedha.
Verse 24
नियमैश्चोप वासैश्च शोषयन्देहमात्मनः । जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । तथा च स्थंडिलशया ये चान्ये नियताः पृथक्
Por observâncias e jejuns, os ascetas ressecam o próprio corpo: uns vivem de água, outros ‘alimentam-se de ar’, outros de folhas; do mesmo modo, há os que dormem sobre o chão nu, e outros que seguem disciplinas variadas, cada qual de maneira distinta.
Verse 25
ये स्नानमाचरिष्यंति तीर्थेऽस्मिन्नियमान्विताः । ते यांति परमां सिद्धिं ब्रह्मणः परमं पदम्
Aqueles que se banham neste tīrtha, munidos de observâncias, alcançam a realização suprema — a morada mais elevada de Brahman.
Verse 26
अस्मिंस्तीर्थे तु यो दानं त्रुटिमात्रं च कांचनम् । ददाति द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं भवेत्फलम्
Mas neste tīrtha, quem der em caridade ainda que uma mínima porção de ouro a um brāhmana eminente, terá fruto tão vasto quanto o Monte Meru.
Verse 27
अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंतीह मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्
E aqueles que aqui realizam o śrāddha neste tīrtha—junto com vinte e uma gerações de sua linhagem—certamente irão ao céu.
Verse 28
पितॄणां वल्लभं तीर्थं पिंडेनैकेन तर्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति सुपुत्रेणेह तारिताः
Este tīrtha é amado pelos ancestrais. Satisfeitos até com uma única oferenda de piṇḍa, irão a Brahmaloka, sendo aqui libertos por um filho virtuoso.
Verse 29
भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते
Além disso, os que doam alimento em caridade seguem pela senda da libertação (mokṣa).
Verse 30
अत्र ये शुभ कर्माणः प्रभासस्थां सरस्वतीम् । पश्यंति तेपि यास्यंति स्वर्गलोकं द्विजोत्तमाः
Aqui, aqueles de conduta auspiciosa que contemplam Sarasvatī residente em Prabhāsa—também eles, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, irão ao mundo celeste.
Verse 31
ये पुनस्तत्र भावेन नराः स्नानपरायणाः । ब्रह्मलोकं समासाद्य ते रमिष्यंति सर्वदा
Mas aqueles homens que ali, com devoção sincera, se dedicam ao banho sagrado—ao alcançar Brahmaloka, alegrar-se-ão para sempre.
Verse 32
दधि प्रदद्याद्योऽपीह ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽप्यग्निलोकमासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्
Quem aqui (em Prabhāsa) oferecer coalhada deleitosa a um brāhmaṇa—também ele alcançará o mundo de Agni e desfrutará de prazeres esplêndidos e auspiciosos.
Verse 33
ऊर्णाप्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्लभाम्
Quem, com devoção, der uma cobertura de lã a um brāhmaṇa excelente—também ele alcançará a realização suprema, dificílima de obter para outros mortais.
Verse 34
ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानफलं तेषां सुखेन फलमादिशेत्
E aqueles que aqui entram na água para remover a impureza—deve-se declarar que obtêm facilmente o fruto de doar uma vaca.
Verse 35
भावेन हि नरः कश्चित्तत्र स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते
Em verdade, quem se banhar ali com devoção sincera no íntimo, liberto de todos os pecados, será honrado no mundo de Viṣṇu.
Verse 36
तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेणेह तारिताः
Pelas oferendas de água (tarpaṇa) e pela doação de piṇḍas, até os antepassados que jazem nos infernos alcançam o céu—salvos aqui por um filho digno.
Verse 37
ते लभंतेऽक्षयांल्लोका न्ब्रह्मविष्ण्वीशशब्दितान् । भूयस्त्वन्नं प्रयच्छन्ति मोक्षमार्गं लभंति ते
Eles alcançam moradas imperecíveis, chamadas as de Brahmā, Viṣṇu e Īśa; e, de novo, concedem alimento em abundância—assim obtêm o caminho para a libertação (mokṣa).
Verse 38
स्वर्गनिश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती । नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी
Em Prabhāsa, o grande rio Sarasvatī surgiu como se viesse de uma escadaria para o céu; esse rio majestoso não pode ser alcançado por homens sem mérito.
Verse 39
प्राची सरस्वती चैव अन्यत्रैव तु दुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा
A Sarasvatī que corre para o oriente (Prācī) é, de fato, rara em outros lugares; encontra-se especialmente em Kurukṣetra, em Prabhāsa e também em Puṣkara.
Verse 40
प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य योन्यत्तीर्थं हि मार्गते । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समाचरेत्
Tendo alcançado a Sarasvatī do Oriente (Prācī), deve-se procurar o Yonyat-tīrtha; e ali, deixando de lado o que se traz na mão, cumpra-se o rito segundo o método do cotovelo (kūrpra).
Verse 41
कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकेंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षयं भूयात्पितृलोकं स गच्छति
No décimo quarto dia da quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa), o banho sagrado é sempre prescrito. Quem ali oferece um piṇḍa, ainda que com água misturada ao bagaço de torta de óleo (piṇyāka), concede aos ancestrais um benefício imperecível, e ele vai ao mundo dos Pitṛs (Pitṛloka).
Verse 42
सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः सरस्वतीवाससमाः कुतो गुणाः । सरस्वतीं प्राप्य गता दिवं नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्
Onde haveria deleite igual ao de habitar junto a Sarasvatī? Onde haveria virtudes comparáveis às de viver na morada de Sarasvatī? Tendo alcançado Sarasvatī, os homens vão ao céu—e, ainda assim, repetidas vezes se lembram do rio Sarasvatī.
Verse 43
ईश्वर उवाच । उक्त्वैवं भगवान्देवस्तत्रैवांतरधीयत । सांनिध्यमकरोत्तत्र ततःप्रभृति शंकरः
Īśvara disse: Tendo falado assim, o Senhor Bem-aventurado desapareceu ali mesmo. Desde então, Śaṅkara estabeleceu naquele lugar a sua presença permanente.
Verse 44
अत्र गाथा पुरा गीता विष्णुना प्रभविष्णुना । स्नेहार्द्रेण च चित्तेन धर्मपुत्रं प्रति प्रिये
Aqui há uma gāthā outrora cantada por Viṣṇu—o poderoso Viṣṇu, origem de toda origem—proferida com o coração enternecido pelo afeto, dirigida ao filho do Dharma (Dharmaputra), ó amada.
Verse 45
मा गंगां व्रज कौंतेय मा प्रयागं च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती
Ó filho de Kuntī, não vás ao Gaṅgā; não vás também a Prayāga nem a Puṣkara. Vai antes para lá, ó melhor dos Kurus—onde está a Sarasvatī Prācī.
Verse 46
एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । माहात्म्यं च सरस्वत्या भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
Tudo isto te foi explicado, conforme o que me perguntaste. E também a grandeza de Sarasvatī—que mais desejas ouvir?
Verse 270
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये प्राचीसरस्वतीमंकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina, no santo Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—no sétimo, o Prabhāsa Khaṇḍa, e na primeira subdivisão, o Prabhāsakṣetra Māhātmya, o capítulo chamado “Descrição da grandeza de Prācī Sarasvatī e de Maṅkīśvara”, sendo o Capítulo 270.