Adhyaya 25

Verse 1

इंद्रद्युम्न उवाच । कथयस्व मुनिश्रेष्ठ किंचित्कौतूहलं मम । पुण्यं पवित्रं पापघ्नं तीर्थं तु वद विस्तरात्

Indradyumna disse: Ó melhor dos sábios, há em minha mente certa curiosidade. Descreve em detalhe um tīrtha, vau sagrado, meritório, purificador e destruidor do pecado.

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । मथुरा द्वारकाऽयोध्या कलिकाले पुरीत्रयम् । धर्मार्थकामदं भूप मोक्षदं हरिवल्लभम्

Mārkaṇḍeya disse: Mathurā, Dvārakā e Ayodhyā — na era de Kali — são as três grandes cidades. Ó rei, elas concedem dharma, artha e kāma; e também outorgam mokṣa, por serem queridas a Hari.

Verse 3

मधुरायां तु कालिंदी गोमती कृष्णसन्निधौ । अयोध्यायां तु सरयूर्मुक्तिदा सेविता सदा

Em Mathurā está a Kāliṇdī (Yamunā), e a Gomatī está na presença de Kṛṣṇa (em Dvārakā). Em Ayodhyā está a Sarayū, sempre venerada, doadora de libertação.

Verse 4

द्रारवत्यामयोध्यायां कृष्णं रामं शुभप्रदम् । मथुरायां हरिं विष्णुं स्मृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

Em Dvāravatī (Dvārakā) e em Ayodhyā, quem se lembrar de Kṛṣṇa e de Rāma, doadores de auspício, e em Mathurā se lembrar de Hari, Viṣṇu, alcançará a libertação.

Verse 5

धन्या सा मथुरा लोके यत्र जातो हरिः स्वयम् । द्वारका सफला लोके क्रीडितं यत्र विष्णुना

Bendita é Mathurā no mundo, pois ali nasceu o próprio Hari. Plena e frutífera é Dvārakā no mundo, pois ali Viṣṇu realizou o seu līlā divino.

Verse 6

धन्यानामपि सा पूज्या अयोध्या सर्वकामदा । या स्वयं रामदेवेन पालिता धर्मबुद्धिना

Mesmo entre os bem-aventurados, Ayodhyā é digna de veneração—concedente de todos os desejos—pois foi governada e protegida pelo próprio Senhor Rāma, cuja mente estava firmemente estabelecida no Dharma.

Verse 7

यद्ददाति फलं काशी सेविता कल्पसंख्यया । कला ददाति मथुरा वासरेणापि तत्फलम्

O fruto que Kāśī concede quando é reverenciada por um número de kalpas, Mathurā concede esse mesmo fruto em apenas uma fração (kalā); de fato, até em um só dia outorga a mesma recompensa.

Verse 8

मन्वंतरसहस्रे तु प्रयागे यत्फलं भवेत् । निमिषार्द्धेन वसतां द्वारकायां तु तत्फलम्

Qualquer mérito que surgisse por permanecer em Prayāga por mil manvantaras, esse mesmo fruto é alcançado por quem habita em Dvārakā por apenas meio instante.

Verse 9

प्रभासे च कुरुक्षेत्रे यत्फलं वत्सरैः शतैः । वसतां निमिषार्द्धेन ह्ययोध्यायां च तद्भवेत्

O mérito que se obteria em Prabhāsa e em Kurukṣetra ao longo de cem anos, esse mesmo mérito surge ao habitar em Ayodhyā por apenas meio instante.

Verse 10

अयोध्याधिपतिं रामं मथुरायां तु केशवम् । द्वारकावासिनं कृष्णं कीर्तनं चापि दुर्ल्लभम्

Rāma, senhor de Ayodhyā; Keśava em Mathurā; e Kṛṣṇa, que habita em Dvārakā—até mesmo o kīrtana, o canto de sua glória, é difícil de obter para quem tem pouco mérito.

Verse 11

मथुराकीर्तनेनापि श्रवणाद्द्वारकापुरः । अयोध्यादर्शनेनापि त्रिशुद्धं च पदं व्रजेत्

Ao louvar Mathurā, ao ouvir a grandeza da cidade de Dvārakā e ao contemplar Ayodhyā, alcança-se o estado/a morada purificada três vezes.

Verse 12

कृष्णं स्वयंभुवं देवं द्वारका त्रिदिवोपमा । श्रुता चाप्यथवा दृष्टा कुरुते जन्मसंक्षयम्

Dvārakā—semelhante ao próprio céu dos deuses—onde se adora Kṛṣṇa, o Senhor auto-manifesto: seja apenas ouvida ou realmente contemplada, ela exaure os nascimentos repetidos.

Verse 13

श्रुताभिलिखिता दृष्टा ह्ययोध्या मथुरापुरी । पापं हरति कल्पोत्थं द्वारका च तृतीयका

Ayodhyā e a cidade de Mathurā—sejam apenas ouvidas, registradas por escrito ou contempladas—removem o pecado surgido ao longo de um éon; e Dvārakā é a terceira, igualmente celebrada entre elas.

Verse 14

कृष्णं विष्णुं हरिं देवं विश्रांतं च कलौ स्मृतम् । द्वादश्यां जागरे रात्रावश्वमेधायुतं फलम्

Na era de Kali, recordar Kṛṣṇa—Viṣṇu, Hari, o Senhor—de quem se diz que aqui “repousa”, e manter vigília por toda a noite de Dvādaśī, concede o fruto de dez mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 15

बालक्रीडनकं स्थानं ये स्मरंति दिनेदिने । स्वर्णशैलपदं नृणां जायते राजसत्तम

Ó melhor dos reis, para aqueles que dia após dia se lembram do lugar onde o Senhor brincou em sua infância, nasce para eles a obtenção do estado/da morada do «Monte de Ouro».

Verse 16

धन्यास्ते मानवा लोके कलिकाले नरोत्तम । प्लवनं सिंधुतोयेन गोमत्यां यैर्नरैः कृतम्

Ó melhor dos homens! Na era de Kali, bem-aventurados são neste mundo aqueles que realizaram o plavana—atravessar ou imergir devotamente—no rio Gomati com as águas do Sindhu (o mar).

Verse 17

पश्चिमाशां नरः स्नात्वा कृत्वा वै करसंपुटम् । द्वारकां ये स्मरिष्यंति तेषां कोटिगुणं फलम्

Depois de se banhar e formar com as mãos o gesto em concha (karasaṃpuṭa), aqueles que se recordam de Dvārakā voltados para o ocidente obtêm um fruto de mérito multiplicado por um crore.

Verse 18

मनसा चिन्तयेद्यो वै कलौ द्वारवतीं पुरीम् । कपिलाऽयुतपुण्यं च लभते हेलया नरः

Na era de Kali, quem contemplar com a mente a cidade de Dvāravatī (Dvārakā) alcança—como que sem esforço—mérito igual ao de oferecer em dádiva dez mil vacas Kapilā.

Verse 19

गंगासागरजं पुण्यं गंगाद्वारभवं तथा । कलौ द्वारवतीं गत्वा प्राप्नोति मनुजाधिप

Ó senhor entre os homens! Na era de Kali, quem vai a Dvāravatī (Dvārakā) alcança o mérito de Gaṅgā-sāgara e também o de Gaṅgā-dvāra (Haridvāra).

Verse 20

सप्तकल्पस्मरो भूप मार्कण्डेयः स्मराम्यहम् । समाना वाऽधिका वापि द्वारवत्या न कापि पूः

Ó rei, eu sou Mārkaṇḍeya, o sábio que se lembra de sete kalpas. Declaro: não há cidade em parte alguma que seja igual—ou superior—a Dvāravatī (Dvārakā).

Verse 21

दुर्वाससा समो धन्यो नास्ति नाप्यधिको नृप । भाषाबंधं येन कृत्वा द्वारकायां धृतो हरिः

Ó rei, ninguém é tão bem-aventurado quanto Durvāsā, nem há quem o exceda; pois, ao firmar uma palavra vinculante (um voto), fez com que Hari permanecesse retido em Dvārakā.

Verse 22

मा काशीं मा कुरुक्षेत्रं प्रभासं मा च पुष्करम् । द्वारकां गच्छ राजर्षे पश्य कृष्णमुखं शुभम्

Não Kāśī, não Kurukṣetra, não Prabhāsa, nem mesmo Puṣkara; ó sábio de estirpe real, vai a Dvārakā e contempla o rosto auspicioso de Kṛṣṇa.

Verse 23

अश्वमेधसहस्रं तु राजसूयशतं कलौ । पदेपदे च लभते द्वारकां याति यो नरः

Na era de Kali, o homem que peregrina a Dvārakā alcança, a cada passo, o mérito de mil sacrifícios Aśvamedha e de cem ritos Rājasūya.

Verse 24

सफलं जीवितं तेषां कलौ नृपवरोत्तम ये । षां न स्खलितं चित्तं द्वारकां प्रति गच्छताम्

Ó melhor dos reis, na era de Kali a vida deles é verdadeiramente plena—daqueles cuja mente não vacila ao partir em direção a Dvārakā.

Verse 25

माता च पुत्रिणी तेन पिता चैव पितामहाः । पिंडदानं कृतं येन गोमत्यां कृष्णसन्निधौ

Por ele, sua mãe é abençoada com um filho digno, e assim também seu pai e seus antepassados; é ele quem oferece o piṇḍa (oblata aos ancestrais) no Gomati, na presença de Kṛṣṇa.

Verse 26

गोपीचन्दनमुद्रां तु कृत्वा भ्रमति भूतले । सोऽपि देशो भवेत्पूतः कि पुनर्यत्र संस्थितम्

Ainda que alguém apenas vague pela terra trazendo a marca feita de gopī-candana, esse próprio lugar se purifica; quanto mais o lugar onde ela é estabelecida e usada com devoção.

Verse 27

द्वारकायां समुद्भूतां तुलसीं कृष्णसेविताम् । नित्यं बिभर्ति शिरसा स भवेत्त्रिदशाधिपः

Aquele que diariamente traz sobre a cabeça a tulasī que brotou em Dvārakā e é servida por Kṛṣṇa torna-se senhor entre os deuses.

Verse 28

दैत्यारेर्भगवत्तिथिश्च विजया नीरं च गगोद्भवं नित्यंकाशिपुरी तथैव तुलसी धात्रीफलं वल्लभम्

São queridos ao Senhor, inimigo dos Daityas, o seu tithi sagrado, a festa de Vijayā e a água nascida da Gaṅgā celeste; querida também é Kāśī, sempre santa, bem como a Tulasī e o fruto de āmalakī, caros ao Senhor.

Verse 29

शास्त्रं भागवतं तथा च दयितं रामायणं द्वारका पुण्यं मालतिसम्भवं सुदयितं गीतं कृतं जागरम्

Amado é o ensinamento do Bhāgavata, e amado também o Rāmāyaṇa; santa é Dvārakā. Muito amados são o canto devocional e a vigília (jāgara); e também é estimado o que nasce da Mālatī, a oferenda perfumada.

Verse 30

गृहे यस्य सदा तिष्ठेद्गोपीचन्दनमृत्तिका । द्वारका तिष्ठते तत्र कृष्णेन सहिता कलौ

Na casa de quem sempre se guarda a argila de gopī-candana, ali mesmo Dvārakā permanece na era de Kali—junto com Kṛṣṇa.

Verse 31

कृतघ्नो वाऽथ गोघ्नोऽपि हैतुकः कृत्स्नपापकृत् । गोपीचन्दनसंपर्कात्पूतो भवति तत्क्षणात्

Mesmo o ingrato — ou até o matador de uma vaca — de fato, aquele que comete toda espécie de pecado, é purificado naquele mesmo instante pelo contato com o gopīcandana.

Verse 32

गोपीचन्दनखंडं तु यो ददातीह वैष्णवे । कुलमेकोत्तरं तेन शतं तारितमेव वा

Quem aqui oferece um pedaço de gopīcandana a um vaiṣṇava, por esse ato, cento e um membros de sua linhagem são conduzidos a atravessar (à salvação/libertação).

Verse 33

द्वारकासम्भवा भूप तुलसी यस्य मंदिरे । तस्य वैवस्वतो नित्यं बिभेति सह किंकरैः

Ó Rei, aquele em cuja casa há Tulasī surgida de Dvārakā, Yama, filho de Vivasvān, teme-o constantemente, junto com seus servidores.

Verse 34

द्वारकासंभवा मृत्स्ना तुलसीकृष्णकीर्तनम् । क्रतुकोटिशतं पुण्यं कथितं व्याससूनुना

A argila sagrada nascida de Dvārakā, a Tulasī e o canto dos nomes de Kṛṣṇa—o filho de Vyāsa declarou que rendem o mérito de centenas de crores de sacrifícios.

Verse 35

आलोड्य सर्वशास्त्राणि पुराणानि पुनःपुनः । मया दृष्टा महीपाल न द्वारकासमा पुरी

Tendo revolvido todos os śāstras e os Purāṇas repetidas vezes, ó governante da terra, vi que nenhuma cidade se iguala a Dvārakā.

Verse 36

द्वारकागमनं येन कृतं कृष्णस्य कीर्तनम् । स्नातं तीर्थसहस्रैस्तु तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

Aquele que viajou para Dvārakā e cantou os louvores de Kṛṣṇa, é como se tivesse se banhado em milhares de vaus sagrados e realizado milhões de sacrifícios.

Verse 37

इद्रियाणां तु दमनं किं करिष्यति देहिनाम् । सांख्यमध्ययनं चापि द्वारकां गच्छते न चेत्

O que a restrição dos sentidos realizará para os seres encarnados — ou mesmo o estudo de Sāṃkhya — se alguém não for a Dvārakā?

Verse 38

पशवस्ते न सन्देहो गर्दभेन समा जनाः । दृष्टं कृष्णमुखं यैर्न गत्वा द्वारवतीं पुरीम्

Sem dúvida são bestas — pessoas não melhores que jumentos — aqueles que não vão à cidade de Dvārakā para contemplar a face de Kṛṣṇa.

Verse 39

कृतकृत्यास्तु ते धन्या द्वादश्यां जागरे हरेः । कृत्वा जागरणं भक्त्या नृत्यमाना मुहुर्मुहुः

Abençoados são aqueles que cumpriram o propósito da vida — aqueles que permanecem acordados em devoção a Hari no sagrado Dvādaśī, dançando em êxtase devocional.

Verse 40

कृष्णालयं तु यो गत्वा गोमत्यां पिंडपातनम् । करोति शक्त्या दानं च मुक्तास्तस्य पितामहाः

Quem vai a Kṛṣṇālaya e, no Gomati, oferece a oblação de piṇḍa e dá caridade de acordo com sua capacidade — seus antepassados são assim libertados.

Verse 41

प्रेतत्वं च पिशा चत्वं न भवेत्तस्य देहिनः । जन्मजन्मनि राजेंद्र यो गतो द्वारकां पुरीम्

Ó rei dos reis, para o ser encarnado que foi à cidade de Dvārakā, vida após vida, jamais surgirá o destino de tornar-se um preta (espírito errante) ou um piśāca (espírito malévolo).

Verse 42

अनशनेन यत्पुण्यं प्रयागे त्यजतस्तनुम् । द्वादश्यां निमिषार्द्धेन तत्फलं कृष्णसन्निधौ

Qualquer mérito obtido pelo jejum e por abandonar o corpo em Prayāga no dia de Dvādaśī, esse mesmo fruto é alcançado em meio instante na presença de Kṛṣṇa.

Verse 43

सूर्यग्रहे गवां कोटिं दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं कलिकाले तु द्वारवत्यां दिनेदिने

O mérito que se obteria ao doar um crore de vacas durante um eclipse solar, esse mesmo fruto é alcançado na era de Kali, dia após dia, em Dvāravatī (Dvārakā).

Verse 44

कोटिभारं सुवर्णस्य ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णदर्शने

O mérito que se obtém ao doar ouro de peso de um crore durante um eclipse lunar ou solar, esse mesmo mérito é alcançado apenas ao contemplar Kṛṣṇa.

Verse 45

दोलासंस्थं च ये कृष्णं पश्यंति मधुमाधवे । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च मातामहपितामहाः

Aqueles que contemplam Śrī Kṛṣṇa—Madhusūdana e Mādhava—assentado na dolā (balanço), recebem bênção para toda a linhagem: filhos e netos, e até os avôs maternos e paternos são elevados por esse mérito.

Verse 46

श्वशुराद्याः सभृत्याश्च पशवश्च नरोत्तम । क्रीडंति विष्णुना सार्द्धं यावदाभूतसंप्लवम्

Ó melhor dos homens, o sogro e os demais parentes, juntamente com os servidores e até os animais, brincam na companhia de Viṣṇu, permanecendo com Ele até a dissolução final dos seres.

Verse 47

या काचिद्द्वादशी भूप जायते कृष्णसन्निधौ । पश्यामि नांतरं किञ्चित्कलिकाले विशेषतः

Ó rei, qualquer Dvādaśī —o sagrado décimo segundo dia lunar— que surja na própria presença de Śrī Kṛṣṇa, não vejo observância alguma que se lhe iguale, sobretudo na era de Kali.

Verse 48

कृष्णस्य सन्निधौ नित्यं वासरा द्वादशीसमाः । युगादिभिः समाः सर्वे नित्यं कृष्णस्य सन्निधौ

Na presença constante de Kṛṣṇa, cada dia é sempre igual a Dvādaśī; e todos os tempos sagrados—como os inícios dos yugas—ali também se acham, eternamente, na proximidade de Kṛṣṇa.

Verse 49

कलौ द्वारवती सेव्या ज्ञात्वा पुण्यं विशेषतः । षटपुर्यश्चैव सुलभा दुर्ल्लभा द्वारका कलौ

No Kali-yuga, conhecendo o seu mérito extraordinário, deve-se devotar a Dvāravatī (Dvārakā). Embora as seis cidades sagradas sejam acessíveis, Dvārakā é difícil de alcançar no Kali-yuga.

Verse 50

स्मरणात्कीर्तनाद्यस्माद्भुक्तिमुक्ती सदा नृणाम् । दुर्वाससा तु ऋषिणा रक्षिता तिष्ठते पुरी

Pois, ao recordá-la e entoar seus louvores, os homens alcançam sempre tanto o bem-estar mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti); assim a cidade permanece, guardada pelo sábio Durvāsā.

Verse 51

कलौ न शक्यते गंतुं विना कृष्णप्रसादतः । कृष्णस्य दर्शनं कर्तुं यान्ति रुद्रादयः सुराः

Na era de Kali, não se pode ir até lá sem a graça de Kṛṣṇa. Até os deuses—Rudra e outros—vêm para contemplar Kṛṣṇa.

Verse 52

त्रिकालं जगतीनाथ रुक्मिणीदर्शनाय च । सफला भारती तस्य कृष्णकृष्णेति या वदेत्

Ó Senhor do mundo, nos três tempos do dia, e também para contemplar Rukmiṇī—frutuosa é, de fato, a fala de quem diz: “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa”.

Verse 53

द्वारका यायिनं दृष्ट्वा गायंति दिविसंस्थिताः । नरकात्पितरो मुक्ताः प्रचलंति हसंति च

Ao ver um peregrino a caminho de Dvārakā, os que habitam o céu cantam de alegria; e os antepassados, libertos do inferno, dançam e riem.

Verse 54

गोप्यं यत्पातकं पुंसां गोमती तद्व्यपोहति । स्मरणात्कीर्त्तनाद्वापि किं पुनः प्लवने कृते

Seja qual for o pecado oculto dos homens, a Gomati o remove. Se tal é o fruto de apenas recordá-la ou louvá-la, quanto mais ao banhar-se e imergir em suas águas.

Verse 55

रुक्मिणीसहितं देवं शंखोद्धारे च शंखिनम् । पिंडारके चतुर्बाहुं दृष्ट्वाऽन्यैः किं करिष्यति

Tendo visto o Senhor junto de Rukmiṇī; e em Śaṅkhoddhāra, o Portador da concha; e em Piṇḍāraka, o de quatro braços—que necessidade haveria de outras observâncias ou de outros lugares sagrados?

Verse 56

रुक्मिणी देवकीपुत्रश्चक्रतीर्थं च गोमती । गोपीनां चंदनं लोके तुलसी दुर्लभा कलौ

Rukmiṇī; Kṛṣṇa, o filho de Devakī; o Cakra-tīrtha; e o rio Gomati—são afamados. No mundo, a pasta de sândalo das gopīs e a tulasī são difíceis de obter no Kali-yuga.

Verse 57

दुर्लभास्ते सुता ज्ञेया धरणीपापनाशकाः । गयां गत्वा तु ये पिंडं द्वारकां कृष्णदर्शनम् । करिष्यंति कलौ प्राप्ते वंजुलीसमुपोषणम्

Raros, de fato, são tais filhos—sabei que são destruidores dos pecados da terra—que, no Kali-yuga já chegado, irão a Gayā para oferecer o piṇḍa e, depois, a Dvārakā para o darśana de Kṛṣṇa, observando o jejum de Vaṃjulī.

Verse 58

समं पुण्यफलं तेषां वंजुली द्वारका समा । येन न्यूना नाधिकाऽपि कथितं विष्णुना स्वयम्

O fruto de mérito (puṇya) obtido por eles é o mesmo: Vaṃjulī é igual a Dvārakā. Nem menor nem maior—assim o declarou o próprio Viṣṇu.

Verse 59

वंजुली चाधिकां राजञ्छृणु वक्ष्यामि कारणम् । द्वादश्यामुपवासेन द्वादश्यां पारणेन तु । प्राप्यते हेलया चैव तद्विष्णोः परमं पदम्

E Vaṃjulī é ainda superior, ó Rei—ouve, direi a razão. Jejuando em Dvādaśī e quebrando o jejum (pāraṇa) na própria Dvādaśī, mesmo com pouco esforço, alcança-se a morada suprema de Viṣṇu.

Verse 60

गृहेषु वसतां तीर्थं गृहेषु वसतां तपः । गृहेषु वसतां मोक्षो वंजुलीसमुपोषणात्

Para os que permanecem em seus lares, a observância de Vaṃjulī torna-se ela mesma um tīrtha; para os que permanecem em seus lares, torna-se austeridade (tapas); para os que permanecem em seus lares, torna-se libertação (mokṣa)—pelo jejum/observância ligados a Vaṃjulī.

Verse 61

वंजुली द्वारका गंगा गया गोविंदकीर्त्तनम् । गोमती गोकुलं गीता दुर्ल्लभं गोपिचन्दनम्

Vaṃjulī; Dvārakā; o rio Gaṅgā; Gayā; o kīrtana do Nome de Govinda; o rio Gomati; Gokula; a Gītā; e o raro gopī-candana—tudo isso é proclamado como mérito supremamente auspicioso.

Verse 62

एतच्छृणोति यो भक्त्या कृत्वा मनसि केशवम् । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Quem ouve isto com devoção, mantendo Keśava no coração, alcança o fruto de mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 63

श्रोष्यंति जागरे ये वै माहात्म्यं केशवस्य च । सर्वपापविनिर्मुक्ताः पदं यास्यंति वैष्णवम्

Aqueles que ouvem a grandeza de Keśava durante a vigília (jāgaraṇa) libertam-se de todos os pecados e alcançam o estado, a morada vaiṣṇava.

Verse 64

पठिष्यंति नरा नित्यं ये वै श्रोप्यंति भक्तितः । तुलापुरुषदानस्य फलं ते प्राप्नुवंति हि

Os que o recitam diariamente e os que o ouvem com devoção—de fato, eles alcançam o fruto do tulāpuruṣa-dāna, a caridade do ‘dom segundo o peso’.

Verse 65

कृष्णजागरणे दानं यच्चाल्पमपि दीयते । सर्वं कोटिगुणं ज्ञेयमित्याहुः कवयो नृप

Ó Rei, qualquer caridade dada durante a vigília de Kṛṣṇa—mesmo que pequena—deve ser conhecida como multiplicada em mérito por um koṭi; assim declaram os sábios.

Verse 66

मानकूटं तुलाकूटं कन्याहयगवां क्रयात् । तत्सर्वं विलयं याति द्वादश्यां जागरे कृते

A fraude nas medidas, a fraude nos pesos e o pecado incorrido ao comprar ou vender donzelas, cavalos ou gado—tudo isso se dissolve quando se realiza a vigília de Dvādaśī.