Adhyaya 56
O capítulo 56 apresenta, pela narração de Sūta, um discurso teológico centrado num tīrtha. Abre afirmando a eficácia do darśana (a visão devota) de Sāmbāditya/Sureśvara: o mortal que contempla a divindade alcança os desejos guardados no coração; e, em especial, aquele que a venera e a contempla em Māgha śukla saptamī quando cai num domingo é descrito como alguém que evita destinos infernais. Em seguida surge um exemplo: o sábio brāhmaṇa Gālava, disciplinado no estudo, sereno na conduta, competente nos ritos e grato. Chegando à velhice sem um filho, é tomado pela tristeza. Renunciando às preocupações domésticas, empreende prolongada adoração ao Sol naquele lugar, instala uma imagem segundo o procedimento pañcarātra e pratica austeridades por longo tempo: disciplinas sazonais, domínio dos sentidos e jejuns. Após quinze anos, o deus Sol manifesta-se junto à figueira-bengala (vaṭa), oferece uma dádiva e concede a Gālava um filho que prolonga a linhagem, ligado ao jejum de saptamī. O filho recebe o nome de Vaṭeśvara (por ter sido concedido perto do vaṭa) e, mais tarde, constrói um templo aprazível; a divindade passa então a ser amplamente conhecida como Vātāditya, celebrada como doadora de descendência. Os versos finais ampliam a phalaśruti: o culto ordenado em saptamī/domingo com upavāsa (jejum) concede um excelente filho aos chefes de família, enquanto a adoração sem desejo é apresentada como conducente à mokṣa. Uma gāthā proferida por Nārada reforça o motivo da fertilidade e da prole, e coloca esta devoção acima de outros meios para esse fim.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्यापि नातिदूरस्थं सांबादित्यं सुरेश्वरम् । दृष्ट्वा कामानवाप्नोति सर्वान्मर्त्यो हृदि स्थितान्
Sūta disse: Não longe dali está Sāmbāditya, o Senhor divino. Ao contemplá-lo, o mortal alcança todos os desejos que habitam no coração.
Verse 2
यस्तु माघस्य शुक्लायां सप्तम्यां रविवासरे । भक्त्या संपश्यते मर्त्यो नरकान्न स पश्यति
Mas o mortal que, com devoção, o contempla no sétimo dia da quinzena clara de Māgha, quando cai num domingo, não verá os infernos.
Verse 3
आसीत्पूर्वं द्विजो नाम गालवः स महामुनिः । स्वाध्यायनिरतो नित्यं वेदवेदांगपारगः
Outrora viveu um dvija chamado Gālava, um grande muni. Sempre dedicado ao svādhyāya, era plenamente versado nos Vedas e nos seus auxiliares (vedāṅga).
Verse 4
शुचिव्रतपरः शांतो देवद्विजपरायणः । कृतज्ञश्च सुशीलश्च यज्ञकर्मविचक्षणः
Ele era dedicado a votos puros, de natureza serena, firmemente devotado aos deuses e aos duas-vezes-nascidos; grato, de boa conduta, e perito nos ritos sacrificiais do yajña.
Verse 5
तस्यैवं वर्तमानस्य संप्राप्तं पश्चिमं वयः । अपुत्रस्य द्विजश्रेष्ठास्ततो दुःखं व्यजायत
Vivendo ele assim, chegou-lhe a idade derradeira; e, por não ter filho, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, a tristeza nasceu em seu íntimo.
Verse 6
ततः सर्वं परित्यज्य गृहकृत्यं स भक्तिमान् । सूर्यमाराधयामास क्षेत्रेऽत्रैव समाहितः
Por isso, abandonando todas as tarefas do lar, aquele devoto adorou Sūrya, com a mente recolhida, aqui mesmo neste campo sagrado.
Verse 7
वटवृक्षं समाश्रित्य श्रद्धया परया युतः । स्थापयित्वा रवेरर्चां यथोक्तां पंचरात्रिके
Abrigando-se sob uma figueira-de-bengala, dotado de fé suprema, ele instalou uma imagem para o culto de Ravi (Sūrya), conforme prescrito na tradição Pañcarātra.
Verse 8
वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते जलसंश्रयः । पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे निराहारो जितेन्द्रियः
Na estação das chuvas ele se deitava sob o céu aberto; no inverno recorria à água; no verão praticava a austeridade dos cinco fogos—em jejum, com os sentidos vencidos.
Verse 9
ततः पंचदशे वर्षे संप्राप्ते भगवान्रविः । वटवृक्षं समाश्रित्य समीपस्थमुवाच तम्
Então, ao chegar o décimo quinto ano, o bem-aventurado Senhor Ravi apareceu; tomando posição junto ao banyan, falou àquele que estava ali perto.
Verse 10
श्रीसूर्य उवाच । वरदोस्म्यद्य भद्रं ते वरं प्रार्थय गालव । अतिदुर्लभमप्याशु तव दास्याम्यसंशयम्
Disse Śrī Sūrya: “Hoje sou para ti o doador de dádivas—que isto te seja auspicioso. Pede, ó Gālava, uma graça; ainda que seja extremamente difícil de obter, eu a concederei prontamente, sem dúvida.”
Verse 11
गालव उवाच । अपुत्रोऽहं सुरश्रेष्ठ पश्चिमे वयसि स्थितः । तस्माद्देहि सुतं मह्यं वंशवृद्धिकरं परम्
Gālava disse: “Ó melhor entre os deuses, sou sem filho e cheguei à idade derradeira. Concede-me, pois, um filho—supremo—que faça florescer e aumentar a minha linhagem.”
Verse 15
सप्तम्यश्च द्विजश्रेष्ठ निराहारस्तु भक्तितः या । स प्राप्स्यति न संदेहः पुत्रं वंशविवर्धनम्
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: quem, com devoção, observar o jejum de Saptamī sem alimento, obterá sem dúvida um filho que fará crescer a linhagem.
Verse 16
एवमुक्त्वा च सप्ताश्वो विरराम दिवाकरः । गालवोऽपि प्रहृष्टात्मा जगाम निजमंदिरम्
Tendo dito assim, Divākara—o Sol conduzido por sete corcéis—calou-se. E Gālava, com o coração jubiloso, foi para a sua própria morada.
Verse 17
नातिदीर्घेण कालेन ततस्तस्याभव तत्सुतः । यथोक्तस्तेन देवेन सर्वलक्षणलक्षितः
Em pouco tempo, nasceu-lhe um filho—exatamente como aquela divindade havia declarado—dotado de todos os sinais auspiciosos.
Verse 18
ततश्चक्रे पिता नाम वटेश्वर इति स्वयम् । वटस्थेन यतो दत्तः संतुष्टेनांशुमालिना
Então o pai, por si mesmo, deu-lhe o nome de “Vaṭeśvara”, pois fora concedido por Aṃśumālī (o deus Sol), satisfeito enquanto permanecia junto à figueira‑de‑bengala (vaṭa).
Verse 19
वटेश्वरसुतान्दृष्ट्वा पौत्रांश्च द्विजसत्तमाः । गालवः सूर्यमापन्नः कृत्वा सुविपुलं तपः
Ó melhor dos brāhmaṇas! Tendo visto os filhos de Vaṭeśvara e também os seus netos, Gālava alcançou o Sol após realizar uma austeridade imensamente grandiosa.
Verse 20
वटेश्वरोऽपि संज्ञाय पित्रा संस्थापितं रविम् । तदर्थं कारयामास प्रासादं सुमनोहरम्
Vaṭeśvara também, compreendendo que seu pai ali havia estabelecido Ravi (o Sol), mandou construir, para esse mesmo fim, um templo belíssimo.
Verse 21
ततःप्रभृति लोके च स वटादित्यसंज्ञितः । पुत्रप्रदो ह्यपुत्राणां विख्यातो भुवनत्रये
Desde então, no mundo ele passou a ser conhecido como “Vaṭāditya”, célebre nos três mundos como aquele que concede filhos aos que não os têm.
Verse 22
सप्तम्यां सूर्यवारेण उपवासपरायणः । यस्तं पूजयते भक्त्या सप्तर्मार्द्वादश क्रमात् । स प्राप्नोति सुतं श्रेष्ठं स्ववंशस्य विवर्धनम्
No Saptamī, quando coincide com um domingo, aquele que se dedica ao jejum e o adora com devoção segundo a ordem correta (o rito em sete e a sequência em doze) obtém um filho excelente, que faz prosperar a própria linhagem.
Verse 23
निष्कामो वा नरो यस्तु तं पूजयति मानवः । स मोक्षमाप्नुयान्नूनं दुर्लभं त्रिदशैरपि
Mas, se um homem, livre de desejos, O adora, esse mortal alcança com certeza a libertação (mokṣa), algo difícil de obter até mesmo para os deuses.
Verse 24
अथ गाथा पुरा गीता नारदेन सुरर्षिणा । दृष्ट्वा पुत्रप्रदं देवं वटादित्यं सुरेश्वरम्
Agora, outrora Nārada, o sábio entre os deuses, entoou uma estrofe ao contemplar Vaṭāditya, a augusta Divindade, doadora de filhos.
Verse 25
अपि वर्षशता नारी वंध्या वा दुर्भगापि वा । सांबसूर्यप्रसादेन सद्यो गर्भवती भवेत्
Ainda que uma mulher tenha permanecido estéril por cem anos, ou seja sem filhos ou desafortunada, pela graça de Sāmbasūrya ela pode conceber de imediato.
Verse 26
किं दानैः किं व्रतैर्ध्यानैः किं जपैः सोपवासकैः । पुत्रार्थं विद्यमानेऽथ सांबसूर्ये सुरेश्वरे
Que necessidade há de dádivas, votos, meditações ou recitações com jejum, quando, para obter um filho, Sāmbasūrya—o Senhor entre os deuses—está aqui presente?
Verse 27
वर्षमेकं नरो भक्त्या यः पश्येत्सूर्यवासरे । कृतक्षणोऽत्र पुत्रं स लभते चोत्तमं सुखम्
O homem que, com devoção, contempla (a Divindade) aos domingos por um ano inteiro—tornando frutuoso o seu tempo neste lugar—obtém um filho e também a bem-aventurança suprema.
Verse 28
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तं देवं यत्नतो द्विजाः । पश्येदात्महितार्थाय स्ववंशपरिवृद्धये
Portanto, ó duas-vezes-nascidos, com todo esforço e com o devido cuidado, deve-se contemplar essa Divindade—para o próprio bem e para o aumento da própria linhagem.