Adhyaya 253

Verse 1

शूद्र उवाच । पार्वतीकुपिता देवी कथं देवेन शूलिना । प्रसादं च गता शप्त्वा यत्कोपात्क्षुभ्यते जगत्

Disse o Śūdra: Como a deusa Pārvatī, enfurecida, reconciliou-se com o Senhor portador do tridente? E, após proferir uma maldição, como voltou à graça—ela cuja ira faz tremer o mundo inteiro?

Verse 2

कथं स भगवान्रुद्रो भार्याशापमवाप ह । वैकृतं रूपमासाद्य पुनर्दिव्यं वपुः श्रितः

Como aquele bem-aventurado Rudra veio a cair sob a maldição de sua esposa? E, após assumir uma forma distorcida, como voltou a tomar um corpo divino?

Verse 3

गालव उवाच । देवा रूपाण्यदृश्यानि कृत्वा देव्या महाभयात् । मनुष्यलोके सकले प्रतिमासु च संस्थिताः

Gālava disse: Por grande temor à Deusa, os deuses tornaram invisíveis as suas formas e, por todo o mundo dos homens, tomaram assento nas imagens sagradas (pratimā).

Verse 4

तेषामपि प्रसन्ना साऽनुग्रहं समुपाकरोत् । विष्णुस्तुता महाभागा विश्वमाताऽघनाशिनी

Mesmo para com eles, ela se agradou e concedeu a sua graça. Louvada por Viṣṇu, aquela Grandemente Afortunada—Mãe do universo—tornou-se a destruidora do pecado.

Verse 5

तेषां बलाच्च पार्वत्याः शापभारेण यन्त्रितः । तां नित्यमेवानुनयन्नृचे सोवाच शंकरम्

E, pela urgência deles, e constrangido pelo pesado fardo da maldição de Pārvatī, ele buscava continuamente apaziguá-la; então, por meio de um hino sagrado (ṛc), dirigiu-se a Śaṅkara.

Verse 6

एते देवा विश्व पूज्या विश्वस्य च वरप्रदाः । मत्प्रसादाद्भविष्यंति भक्तितस्तोषिता नरैः

Estes deuses serão adorados pelo mundo inteiro e concederão dádivas ao mundo. Pela minha graça, ficarão satisfeitos com a devoção dos seres humanos.

Verse 7

त्वामृते मम कर्मेदं कृतं साधुविनिन्दितम् । वेद्यां विवाह काले च प्रत्यक्षं सर्वसाक्षिकम्

Sem ti, este meu ato seria condenado até pelos virtuosos. No altar do sacrifício e no tempo do matrimónio, estiveste presente de modo direto como testemunha de tudo.

Verse 8

यत्सप्तमंडलानां च गमनं च करार्पणम् । वह्निश्च वरुणः कृष्णो देवताश्च सवल्लभाः

Isto é: a circum-ambulação dos sete círculos e a entrega da mão (a doação em matrimônio). Agni, Varuṇa, Kṛṣṇa e as demais divindades amadas ali presentes são testemunhas e potências do rito.

Verse 9

चतुर्दिक्ष्वंग संयुक्ता देवब्राह्मणसंयुताः । एतेषामग्रतो दिब्यं कृत्वा त्वं जनसंसदि

Nas quatro direções, com os membros do rito devidamente dispostos e acompanhado por deuses e brâmanes—diante deles realizaste o ato sagrado na assembleia do povo.

Verse 10

प्रमादात्सत्त्वमापन्नो व्यभिचारं कथं कृथाः । गुरुवोऽपि न सन्मार्गे प्रवर्त्तंते जनौघवत्

Ainda que tenhas alcançado uma disposição nobre, como podes cometer transgressão por descuido? Até os mestres, arrastados como por uma enxurrada de gente, podem deixar de seguir o caminho verdadeiro—por isso, sê vigilante.

Verse 11

निग्राह्याः सर्वलोकेषु प्रबुद्धैः श्रूयते श्रुतौ । पुत्रेणापि पिता शास्यः शिष्येणापि गुरुः स्वयम्

Os despertos declaram—como se ouve na Śruti—que os transgressores devem ser contidos em todos os mundos. Até um pai pode ser corrigido por seu filho, e até um mestre por seu próprio discípulo.

Verse 12

क्षत्रियैर्ब्राह्मणः शास्यो भार्यया च पतिस्तथा । उन्मार्गगामिनं श्रेष्ठमपि वेदान्तपारगम्

Um brāhmaṇa que se desviou deve ser corrigido até mesmo pelos kṣatriyas; do mesmo modo, um marido por sua esposa—se ele trilha um caminho errado, ainda que seja eminente e versado em Vedānta.

Verse 13

नीचैरपि प्रशास्येत श्रुतिराह सनातनी । सन्मार्ग एव सर्वत्र पूज्यते नापथः क्वचित्

A Śruti eterna declara que alguém pode ser corrigido até mesmo por quem é de condição humilde. Em toda parte, só o bom caminho é venerado — nunca o caminho do desvio.

Verse 14

येन स्वकुलजो धर्मस्त्यक्तः स पतितो भवेत् । मृतश्च नरकं प्राप्य दुःखभारेण युज्यते

Quem abandona o dharma de sua própria linhagem torna-se decaído. E, após a morte, ao chegar ao inferno, fica preso sob o peso esmagador do sofrimento.

Verse 15

धर्मं त्यजति नास्तिक्याज्ज्ञातिभेदमुपागतः । स निग्राह्यः सर्वलोकैर्मनुधर्मपरायणैः

Aquele que, por incredulidade, abandona o dharma e cai em facções divisórias entre os parentes—tal pessoa deve ser contida por todos os devotos do dharma ensinado por Manu.

Verse 16

कुलधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्देशधर्मान्महेश्वर । ये त्यजंति च तेऽवश्यं कुलाच्च पतिता जनाः

Ó Maheśvara, aqueles que abandonam os dharmas da linhagem, dos parentes e da terra certamente se tornam decaídos—decaídos até mesmo de sua própria comunidade.

Verse 17

अग्नित्यागो व्रतत्यागो वचनत्याग एव च । धर्मत्यागो नैव कार्यः कुर्वन्पतित एव हि

Abandonar o fogo sagrado, abandonar os votos (vrata) e até abandonar a palavra dada—nada disso deve levar a abandonar o dharma. Pois quem renuncia ao dharma torna-se, de fato, decaído.

Verse 18

न पिता न च ते माता न भ्राता स्वजनोऽपि च । पश्यते तव वार्तां च अस्पृश्यस्त्वमदन्विषम्

Nem teu pai nem tua mãe, nem teu irmão, nem mesmo teus parentes te olharão ou perguntarão por ti; tornas-te intocável, como veneno que ninguém ousa tomar.

Verse 19

अस्थिमालाचिताभस्म जटाधारी कुचैलवान् । चपलो मुक्तमर्यादस्तस्थुं नार्हसि मेऽग्रतः

Com colar de ossos, ungido com a cinza da pira, de madeixas emaranhadas e roupas andrajosas; inquieto e sem freio, lançando fora toda decência, não és digno de estar diante de mim.

Verse 20

अब्रह्मण्योऽव्रती भिक्षुर्दुष्टात्मा कपटी सदा । नार्हसि त्वं मम पुरः संभाषयितुमीश्वर

Não és amigo dos brâmanes; não guardas voto algum; és mendigo apenas de nome, de alma perversa e sempre enganadora. Ó Senhor, não és digno de falar diante de mim.

Verse 21

एवं सा रुदती देवी बाष्पव्याकुललोचना । महादुःखयुतैवासीद्देवेशेऽनुनयत्यपि

Assim a Deusa chorava, com os olhos turvados de lágrimas; ainda que buscasse aplacar o Senhor dos deuses, permanecia oprimida por grande tristeza.

Verse 22

पुनरेव प्रकुपिता हरं प्रोवाच भामिनी । तवार्जवं न हृदये काठिन्यं वेद्मि नित्यदा

De novo, enfurecida, a Senhora ardente falou a Hara: “No teu coração não encontro franqueza; em ti conheço apenas dureza, sempre.”

Verse 23

ब्राह्मणैस्त्वासुरैरुक्तं तन्मृषा प्रतिभाति मे । यस्मान्मयि महादुष्टभाव एव कृतस्त्वया

O que aqueles brâmanes—agindo como asuras—disseram parece-me falso, pois somente sobre mim fixaste uma suspeita verdadeiramente cruel.

Verse 24

ब्राह्मणा वंचिता यस्माद्ब्राह्मणैस्त्वं हनिष्यसे । एवमुक्त्वा भगवती पुनराह न किञ्चन

Visto que os brâmanes foram enganados, serás morto por brâmanes. Tendo dito isso, a Deusa Bem-aventurada nada mais tornou a dizer.

Verse 25

ईशः प्रसन्नवदनामुपचारैरथाकरोत् । शनैर्नीतिमयैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिर्महेश्वरः

Então o Senhor Maheśvara procurou acalmar-lhe o semblante com delicadas atenções; e, pouco a pouco, com palavras ponderadas e cheias de dharma, dirigiu-se a ela.

Verse 26

प्रसन्नलोचनां ज्ञात्वा किंचित्प्राह हरस्ततः । कोपेन कलुषं वक्त्रं पूर्णचन्द्र समप्रभम्

Vendo que seus olhos haviam suavizado, Hara falou um pouco. Contudo, seu rosto—brilhante como a lua cheia—ainda estava toldado pela ira.

Verse 27

कस्मात्त्वं कुरुषे भद्रे युक्तमेव वचो न ते । सर्वभूतदया कार्या प्राणिनां हि हितेच्छया

“Por que falas assim, ó bondosa? Tuas palavras não são verdadeiramente adequadas. Deve-se praticar a compaixão para com todos os seres, pois é preciso desejar o bem de toda criatura viva.”

Verse 28

यद्यपीष्टो हि यस्यार्थो न कार्यं परपीडनम् । जगत्सर्वं सुतप्रायं तवास्ति वरवर्णिनि

Ainda que o fim desejado esteja em jogo, não se deve ferir outrem. Ó de membros formosos, este mundo inteiro é para ti como um filho.

Verse 29

जगत्पूज्या त्वमेवैका सर्वरूपधरानघे । मया यदि कृतं कर्मावद्यं देव हिताय वै

Só tu és venerada por todo o mundo, ó imaculada que assumes todas as formas. Se pratiquei algum ato censurável, foi verdadeiramente para o bem dos deuses.

Verse 30

तथाप्येवं तव सुतो भविष्यति न संशयः । अथवा मम सर्वेभ्यः प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

Ainda assim, um filho certamente nascerá para ti — sem dúvida. Na verdade, és para mim mais querida do que todos os meus próprios alentos de vida.

Verse 31

यदिच्छसि तथा कुर्यां तथा तव मनोरथान् । प्रसन्नवदना भूत्वा कथयस्व वरानने

O que desejares, assim farei; e assim também se cumprirão os anseios do teu coração. Com o rosto iluminado de alegria, diz-me, ó de belo semblante, quais dádivas buscas.

Verse 32

इत्युक्ता सा भगवती पुनराह महेश्वरम् । चातुर्मास्ये च संप्राप्ते महाव्रत धरो यदि

Assim interpelada, a Deusa Bem-aventurada falou novamente a Maheśvara: «Quando chegar a sagrada estação de Cāturmāsya—se tu, portador do Grande Voto, quiseres…»

Verse 33

देवतानां च प्रत्यक्षं तांडवं नर्तसे यदि । पारयित्वा व्रतं सम्यग्ब्रह्मचर्यं महेश्वर

«Se, na própria presença dos deuses, dançares o Tāṇḍava; e, após cumprires devidamente o voto—junto com a continência perfeita—ó Maheśvara…»

Verse 34

मत्प्रीत्यै यदि देहार्थं वैष्णवं च प्रयच्छसि । शापस्यानुग्रहं कुर्यां प्रसववदना सती

«Se, para meu deleite, concederes uma dádiva de caráter vaiṣṇava e favorável ao bem-estar do ser encarnado, então eu—Satī, com o semblante de uma mãe prestes a dar à luz—transformarei a maldição em bênção.»

Verse 35

नान्यथा मम चित्तं त्वां विश्वासमनुगच्छति । तच्छ्रुत्वा भगवांस्तुष्टस्तथेति प्रत्युवाच ताम्

«De nenhum outro modo meu coração caminha para confiar em ti.» Ouvindo isso, o Senhor Bem-aventurado, satisfeito, respondeu-lhe: «Assim seja.»

Verse 36

सापि हृष्टा भगवती शापस्यानुग्रहे वृता

E aquela Deusa Bem-aventurada também, jubilosa, decidiu transformar a maldição em graça.

Verse 37

इदं पुराणं मनुजः शृणोति श्रद्धायुक्तो भेदबुद्ध्या दृढत्वम् । तस्या वश्यं जीवितं सर्वसिद्धं मर्त्याः सत्यात्तच्छ्रयत्वं प्रयांति

Aquele que, sendo humano, ouve este Purāṇa com fé e discernimento firme alcança domínio sobre a vida e a consumação de todas as realizações; pelo poder da verdade, os mortais vêm a tomar refúgio nesse supremo amparo.

Verse 253

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शंकरकृतपार्वत्यनुनयो नाम त्रिपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina o Capítulo 253, intitulado «O apaziguamento de Pārvatī por Śaṅkara», no Cāturmāsya Māhātmya, dentro do diálogo entre Brahmā e Nārada, no episódio de Śeṣaśāyī, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, do sexto Khaṇḍa (Nāgara) do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (recensão de oitenta e um mil ślokas).