Adhyaya 252

Verse 1

शूद्र उवाच । महदाश्चर्यमेतद्धि यत्सुरा वृक्षरूपिणः । चातुर्मास्ये समायाते सर्ववृक्षनिवासिनः

O Śūdra disse: “Isto é, de fato, uma grande maravilha: que os deuses assumam a forma de árvores. Quando chega o Cāturmāsya, eles habitam em todas as árvores.”

Verse 2

भगवन्के सुरास्ते तु केषुकेषु निवासिनः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि ममानुग्रहकाम्यया

“Ó venerável, quem são esses deuses, e em quais árvores eles residem? Dize-me isto em detalhe, por desejares conceder-me graça.”

Verse 3

गालव उवाच । अमृतं जलमित्याहुश्चातुर्मास्ये तदिच्छया । लीलया विधृतं देवैः पिबंति द्रुमदेवताः

Gālava disse: “No período de Cāturmāsya, por sua vontade, a água é chamada ‘amṛta’, néctar. Sustentada em līlā pelos deuses, as divindades que habitam nas árvores a bebem.”

Verse 4

तस्य पानान्महातृप्तिर्जायते नाऽत्र संशयः । बलं तेजश्च कांतिश्च सौष्ठवं लघुविक्रमः

“Ao beber isso (a água como amṛta), surge grande contentamento—sem dúvida alguma. Produzem-se força, fulgor, beleza, bem-estar e leveza no movimento.”

Verse 5

गुणा एते प्रजायन्ते पानात्कृष्णांशसंभवात् । नित्यामृतस्यपानेन बलं स्वल्पं प्रजायते

“Essas qualidades nascem dessa bebida, proveniente de uma porção de Kṛṣṇa (Viṣṇu). Mas, bebendo continuamente a ‘amṛta’ comum, produz-se apenas pouca força.”

Verse 6

भोजनं तत्प्रशंसंति नित्यमेतन्न संशयः । तस्माच्चतुर्षु मासेषु पिबन्ति जलमेव हि

“Eles louvam isso continuamente como alimento—sem dúvida. Por isso, nesses quatro meses, de fato bebem somente água.”

Verse 7

वृक्षस्थाः पितरो देवाः प्राणिनां हित काम्यया । वृक्षाणां सेवनं श्रेष्ठं सर्वमासेषु सर्वदा

“Os Pitṛs e os deuses habitam nas árvores, desejando o bem dos seres. O serviço às árvores é a prática mais excelente—sempre, em todos os meses.”

Verse 8

चातुर्मास्ये विशेषेण सेविताः सौख्यकारकाः । तिलोदकेन वृक्षाणां सेचनं सर्वकाम दम्

Especialmente durante o Cāturmāsya, quando praticadas, estas ações tornam-se doadoras de felicidade. Regar as árvores com água de gergelim (tilodaka) concede a realização de todos os desejos.

Verse 9

क्षीरवृक्षाः क्षीरयुक्तैस्तोयैः सिक्ताः शुभप्रदाः । चतुष्टयं च वृक्षाणां यच्चोक्तं पूर्वतो मया

As árvores de seiva leitosa, quando regadas com água misturada com leite, concedem bons presságios. E quanto ao conjunto de quatro árvores que mencionei anteriormente…

Verse 10

चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकाम फलप्रदम् । ब्रह्मा तु वटमाश्रित्य प्राणिनां स वरप्रदः

Especialmente durante o Cāturmāsya, esta observância concede os frutos de todos os fins desejados. Brahmā, abrigando-se sob a figueira-de-bengala (banyan), torna-se doador de bênçãos aos seres.

Verse 11

सावित्रीं तिलमास्थाय पवित्रं श्वेतभूषणम् । सुप्ते देवे विशेषेण तिलसेवा महाफला

Estabelecendo o rito de Sāvitrī com gergelim e assumindo a pureza com adornos brancos—especialmente quando o Senhor repousa no sono ióguico—o serviço com gergelim produz grande mérito.

Verse 12

तिलाः पवित्रमतुलं तिला धर्मार्थसाधकाः । तिला मोक्षप्रदाश्चैव तिलाः पापापहारिणः

O gergelim é uma pureza incomparável. O gergelim realiza dharma e artha; o gergelim também concede mokṣa, e o gergelim remove os pecados.

Verse 13

तिला विशेषफलदास्तिलाः शत्रुविनाशनाः । तिलाः सर्वेषु पुण्येषु प्रथमं समुदाहृताः

O gergelim concede frutos excepcionais e destrói os inimigos. Entre todos os atos meritórios, o gergelim é declarado o primeiro.

Verse 14

न तिला धान्यमित्याहुर्देवधान्यमिति स्मृतम् । तस्मात्सर्वेषु दानेषु तिल दानं महोत्तमम्

Dizem que o gergelim não é mero “grão”; é lembrado como “o grão dos deuses”. Por isso, entre todas as dádivas, a doação de gergelim é a mais excelente.

Verse 15

कनकेन युता येन तिलादत्तास्तु शूद्रज । ब्रह्महत्यादिपापानां विनाशस्तेन वै कृतः

Ó filho de um Śūdra, aquele que doa gergelim juntamente com ouro realiza, de fato, a destruição dos pecados, começando pela brahmahatyā.

Verse 16

सावित्री च तिलाः प्रोक्ता सर्वकार्यार्थसाधकाः । तिलैस्तु तर्पणं कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः

Ensina-se que Sāvitrī e o gergelim realizam todos os propósitos e objetivos. Deve-se fazer o tarpaṇa com gergelim, especialmente durante o Cāturmāsya.

Verse 17

तिलानां दर्शनं पुण्यं स्पर्शनं सेवनं तथा । हवनं भक्षणं चैव शरीरोद्वर्त्तनं तथा

Quanto ao gergelim, até mesmo vê-lo é meritório—assim também tocá-lo e usá-lo. Oferecê-lo ao fogo (havana), comê-lo e até friccioná-lo no corpo são igualmente sagrados.

Verse 18

सर्वथा तिलवृक्षोऽयं दर्शनादेव पापहा । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितः सर्वसौख्यदः

De todo modo, esta planta de gergelim destrói o pecado apenas por ser vista. E, quando é cuidada e utilizada especialmente durante o Cāturmāsya, concede toda felicidade.

Verse 19

महेन्द्रो यवमा स्थाय स्थितो भूतहिते रतः । यवस्य सेवनं पुण्यं दर्शनं स्पर्शनं तथा

Mahendra (Indra), habitando na planta de cevada, permanece dedicado ao bem dos seres. O uso da cevada é meritório; também o são vê-la e tocá-la.

Verse 20

यवैस्तु तर्पणं कुर्याद्देवानां दत्तमक्षयम् । प्रजानां पतयः सर्वे चूतवृक्षमुपाश्रिताः

Se alguém realiza tarpaṇa aos deuses com cevada, a oferenda dada torna-se imperecível. E diz-se que todos os senhores e guardiões dos seres criados se abrigam na mangueira.

Verse 21

गन्धर्वा मलयं वृक्षमगुरुं गणनायकः । समुद्रा वेतसं वृक्षं यक्षा पुन्नागमेव च

Os Gandharvas habitam na árvore Malaya; Gaṇanāyaka (Gaṇeśa) na árvore aguru. Os Oceanos habitam na árvore vetasa, e os Yakṣas também na árvore punnāga.

Verse 22

नागवृक्षं तथा नागाः सिद्धाः कंकोलकं द्रुमम् । गुह्यकाः पनसं चैव किन्नरा मरिचं श्रिताः

Assim também, os Nāgas habitam na árvore nāga; os Siddhas na árvore kaṃkolaka. Os Guhyakas moram na jaqueira, e os Kinnaras tomam refúgio na planta marica (pimenta).

Verse 23

यष्टीमधु समाश्रित्य कन्दर्पोऽभूद्व्यवस्थितः । रक्तांजनं महावृक्षं वह्निराश्रित्य तिष्ठति

Kandarpa, o deus do amor, estabelece-se ao tomar refúgio na planta yaṣṭīmadhu; e Vahni, o Fogo, permanece ao abrigar-se na grande árvore raktāṃjana.

Verse 24

यमो विभीतकं चैव बकुलं नैरृताधिपः । वरुणः खर्जुरीवृक्षं पूगवृक्षं च मारुतः

Yama habita na árvore vibhītaka; o senhor da direção de Nirṛti, na árvore bakula. Varuṇa habita na tamareira, e Māruta (Vāyu) na árvore de areca.

Verse 25

धनदोऽक्षोटकं वृक्षं रुद्राश्च बदरीद्रुमम् । सप्तर्षीणां महाताला बहुलश्चामरैर्वृतः

Dhanada (Kubera) habita na árvore akṣoṭaka, e os Rudras na árvore badarī. Para os Sete Ṛṣis há a grande palmeira tāla; e Bahula é cercado por cāmara (leques de cauda de iaque).

Verse 26

जंबूर्मेघैः परिवृतः कृष्णवर्णोऽघनाशनः । कृष्णस्य सदृशो वर्णस्तेन जंबू नगोत्तमः

A árvore Jambū, cercada por nuvens, é de cor escura e destruidora do pecado. Sua cor assemelha-se à de Kṛṣṇa; por isso, Jambū é a mais excelsa entre as árvores.

Verse 27

तत्फलैर्वासुदेवस्तु प्रीतो भवति दानतः । जंबूवृक्षं समाश्रित्य कुर्वंति द्विजभोजनम्

Ao doar os seus frutos, Vāsudeva se compraz. Tomando refúgio junto à árvore Jambū, eles organizam a alimentação dos dvija (brāhmaṇas).

Verse 28

तेषां प्रीतो हरिर्दद्यात्पु रुषार्थचतुष्टयम् । चातुर्मास्ये समायाते सुप्ते देवे जनार्दने

Satisfeito com eles, Hari concede os quatro fins da vida humana. Quando chega a estação de Cāturmāsya—quando o Senhor Janārdana repousa no sono ióguico—

Verse 29

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु सपत्नीकाञ्छुचिः स्थितः । तेन नारायणस्तुष्टो भवे ल्लक्ष्मीसहायवान्

Quem, permanecendo puro, alimenta os brāhmaṇas juntamente com suas esposas—por esse ato Nārāyaṇa se compraz, acompanhado de Lakṣmī.

Verse 30

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै वस्त्रालंकरणैः शुभैः । परिधाय सपत्नीकः कृतकृत्यो भवेन्नरः

Para agradar a Lakṣmī–Nārāyaṇa, o homem deve vestir roupas e ornamentos auspiciosos; fazendo-o junto de sua esposa, torna-se alguém que cumpriu o seu dever de dharma.

Verse 31

यद्रात्रित्रितयेनैव वटा शोकभवेन च । फलं संजायते तच्च जंबुना द्विजभोजनात्

O fruto espiritual que surge da observância de três noites e do rito do Vaṭa (baniano) nascido do pesar—esse mesmo fruto é alcançado ao honrar a árvore Jambū, alimentando os duas-vezes-nascidos (brāhmaṇas).

Verse 32

तस्मिन्दिने एकभुक्तं कारयेत्कृत्यकृत्तदा । बहुना च किमुक्तेन जंबूवृक्ष प्रपूजनात्

Nesse dia, deve-se observar o ekabhukta (uma só refeição) e assim concluir o rito. Mas que necessidade há de dizer mais? Pela adoração plena da árvore Jambū, o fruto é certo.

Verse 33

पुत्रपौत्रधनैर्युक्तो जायते नात्र संशयः । जंबूर्मेघैः परिवृता विद्युताऽशोक एव च

Ele nasce abençoado com filhos, netos e riquezas—disso não há dúvida. A árvore Jambū é cercada por nuvens, com relâmpagos, e também pela Aśoka.

Verse 34

वसुभिः स्वीकृतो नित्यं प्रिया लश्च महानगः । आदित्यैस्तु जपावृक्षो ह्यश्विभ्यां मदनस्तथा

A Priyāla e a grande árvore Nāga são sempre tidas como sagradas pelos Vasus; a árvore Japā pelos Ādityas; e, do mesmo modo, a Madana pelos Aśvins.

Verse 35

विश्वेभिश्च मधूकश्च गुग्गुलः पिशिताशनैः । सूर्येणार्कः पवित्रेण सोमे नाथ त्रिपत्रकः

A Madhūka é tida como sagrada pelos Viśvedevas, e a Guggulu pelos comedores de carne. A Arka é assumida pelo Sol como purificadora; e a Tripatraka, ó Senhor, pela Lua.

Verse 36

खदिरो भूमिपुत्रेण अपामार्गो बुधेन च । अश्वत्थो गुरुणा चैव शुक्रेणोदुम्बरस्तथा

A Khadira é tomada pelo filho da Terra (Marte); a Apāmārga por Budha (Mercúrio). A Aśvattha por Guru (Júpiter); e, do mesmo modo, a Udumbara por Śukra (Vénus).

Verse 37

शमी शनैश्चरेणाथ स्वीकृता शूद्रजातिभिः । राहुणा स्वीकृता दूर्वा पितॄणां तर्पणोचिता

Ó Senhor, a árvore Śamī é aceita por Śanaiścara (Saturno) e pelas comunidades śūdra. A relva Dūrvā é aceita por Rāhu, e é própria para o tarpaṇa, a oferenda de satisfação aos Pitṛ (antepassados).

Verse 38

विष्णोश्च दयिता नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । केतुना स्वीकृतो दर्भो याज्ञिकेयो महाफलः

Ele é sempre querido a Viṣṇu, especialmente durante a estação de Cāturmāsya. A relva darbha é aceita por Ketu; é própria do oficiante do yajña (yājñika) e concede grande fruto espiritual.

Verse 39

विना येन शुभं कर्म संपूर्णं नैव जायते । पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्

Sem ele, nenhum ato auspicioso jamais se completa. Ele é o purificador dos purificadores e a auspiciosidade entre tudo o que é auspicioso.

Verse 40

मुमूर्षूणां मोक्षरूपो धरासंस्थो महाद्रुमः । अस्मिन्वसंति सततं ब्रह्मविष्णुशिवाः सदा

Para os que se aproximam da morte, esta grande árvore—enraizada na terra—é a própria forma da libertação (mokṣa). Nela, Brahmā, Viṣṇu e Śiva habitam continuamente, para sempre.

Verse 41

मूले मध्ये तथाऽग्रे च यस्य नामापि तृप्ति दम् । अन्येऽपि देवा वृक्षांस्तानधिश्रित्य महाद्रुमाः

Na sua raiz, no seu meio e no seu cimo—cujo próprio nome concede contentamento e plenitude—outros deuses também, tomando refúgio nessas árvores, habitam nas grandes árvores.

Verse 42

प्रवर्त्तंते हि मासेषु चतुर्षु च न संशयः । चातुर्मास्ये देवपत्न्यः सर्वा वल्लीसमाश्रि ताः

De fato, ao longo desses quatro meses—sem dúvida—essas observâncias tornam-se especialmente ativas. Em Cāturmāsya, diz-se que todas as esposas dos deuses habitam nas trepadeiras e lianas.

Verse 43

प्रयच्छंति नृणां कामान्वांछितान्सेविता अपि । तस्मात्सर्वात्मभावेन पिप्पलो येन सेवितः

Mesmo quando apenas servidas, elas concedem aos homens os desejos almejados. Portanto, quem servir a Pippala (Aśvattha) com todo o seu ser, em devoção de um só coração…

Verse 44

सेविताः सकला वृक्षा श्चातुर्मास्ये विशेषतः । तुलसी सेविता येन सर्ववल्यश्च सेविताः

Quem serve a sagrada Tulasī, de fato serviu a todas as árvores—especialmente na estação de Cāturmāsya; e, assim, também todas as trepadeiras são servidas.

Verse 45

आप्यायितं जगत्सर्वमाब्रह्मस्तंबसेवितम् । चातुर्मास्ये गृह स्थेन वानप्रस्थेन वा पुनः

Por tal serviço, realizado em Cāturmāsya, todo o mundo é nutrido e sustentado, desde Brahmā até a mais tênue lâmina de relva—seja por um chefe de família, seja por um eremita da floresta.

Verse 46

ब्रह्मचारियतिभ्यां च सेविता मोक्षदायिनी । एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्

Quando também é servida por brahmacārins e renunciantes, torna-se doadora de mokṣa, a libertação. Portanto, jamais se deve causar o corte de qualquer destas árvores sagradas.

Verse 47

चातुर्मास्ये विशेषेण विना यज्ञादिकारणम् । एतदुक्तमशेषेण यत्पृष्टोऽहमिह त्वया

Especialmente durante Cāturmāsya—exceto para fins como o yajña e semelhantes—eu te declarei por completo aquilo que aqui me perguntaste.

Verse 48

यथा वृक्षत्वमापन्ना देवाः सर्वेऽपि शूद्रज

Como foi, ó filho de um Śūdra, que todos os deuses vieram a assumir o estado de serem árvores—

Verse 49

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश तित्तिडीश्च । कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च एतांश्च दृष्ट्वा नरकं न पश्येत्

Uma Aśvattha, uma Picumanda, uma Nyagrodha e dez árvores Tittiḍī; e uma tríade—Kapittha, Bilva e Āmalakī. Quem as contempla não verá o inferno.

Verse 50

सर्वे देवा विश्ववृक्षेशयाश्च कृष्णा धारा कृष्णमध्याग्रकाश्च । यस्मिन्देवे सेविते विश्वपूज्ये सर्वं तृप्तं जायते विश्वमेतत्

Ali estão presentes todos os deuses—juntamente com as potências que presidem à Árvore Cósmica—: como correntes escuras e como a presença mística sombria que permeia o seu meio e o seu cume. Quando essa Deidade, venerada por todo o universo, é servida com devoção, este universo inteiro se torna saciado e pleno.