Adhyaya 245

Verse 2

पैजवन उवाच । शालिग्रामशिलायां च जगदादिः सनातनः । कथं पाषाणतां प्राप्तो गण्डक्यां तच्च मे वद । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे हरौ भक्तिर्दृढा भवेत् । भवंतस्तीर्थरूपा हि दर्शनात्पापहारिणः

Paijavana disse: «Na pedra Śāligrāma está presente o Senhor do universo, primordial e eterno. Como Ele alcançou a condição de pedra no rio Gaṇḍakī? Dize-me isso. Pela tua graça, ó o melhor dos brāhmaṇas, que a devoção a Hari se torne firme. Pois vós sois, de fato, tīrthas vivos: só de vos ver, os pecados são destruídos».

Verse 3

तीर्थामृतावगाहेन यथा पवित्रता नृणाम् । भवद्वाक्यामृताज्जाता तथा मम न संशयः

Assim como as pessoas se purificam ao imergir nas águas de um tīrtha, semelhantes ao néctar, assim também a minha purificação nasceu do néctar das tuas palavras; disso não tenho dúvida.

Verse 4

गालव उवाच । इतिहासस्त्वयं पुण्यः पुराणेषु च पठ्यते । यथा स एव भगवाञ्छालिग्रामत्वमागतः

Gālava disse: «Esta história sagrada é recitada nos Purāṇa: como o próprio Senhor veio a manifestar-se como Śāligrāma».

Verse 5

महेश्वरश्च लिंगत्वं कथयेऽहं तवाऽनघ । पूर्वं प्रजापतिर्दक्षो ब्रह्मणोंऽगुष्ठ संभवः

Ó irrepreensível, eu te explicarei como Maheśvara está presente como o Liṅga. Outrora, o Prajāpati Dakṣa nasceu do polegar de Brahmā.

Verse 7

स चकार महायज्ञे हरद्वेषं विमूढधीः । तेन द्वेषेण महता सती प्रकुपिता भृशम्

Naquele grande sacrifício, o de mente iludida nutriu ódio contra Hara (Śiva); e por essa imensa hostilidade, Satī enfureceu-se com grande veemência.

Verse 8

यज्ञवेद्यां समागम्य वह्निधारणया तदा । प्राणायामपरा भूत्वा देहोत्सर्गं चकार सा

Chegando ao altar do sacrifício, então—pela sustentação do fogo interior—entrou em profundo prāṇāyāma e entregou o corpo.

Verse 9

पितृभागं परित्यज्य स्वभागेन युता सती । मनसा ध्यानमगमच्छीतलं च हिमालयम्

Abandonando a porção paterna, Satī—unida à sua parte legítima—pela mente em meditação dirigiu-se ao Himālaya fresco.

Verse 10

यत्रयत्र मनो याति स्वकर्मवशगं मृतौ । अवतारस्तत्रतत्र जायते नात्र संशयः

Para onde quer que a mente vá na morte, arrastada pela força dos próprios atos (karma), ali mesmo nasce uma encarnação; disso não há dúvida.

Verse 11

दह्यमाना हि सा देवी हिमालयसुताऽभवत् । तत्र सा पार्वती भूत्वा तप उग्रं समाश्रिता

De fato, mesmo enquanto ardia, aquela Deusa tornou-se filha do Himālaya. Ali, feita Pārvatī, abraçou uma austeridade feroz (tapas).

Verse 12

शिवभक्तिरता नित्यं हरव्रतपरायणा । शृंगे हिमवतः पुत्री मनो न्यस्य महेश्वरे

Sempre dedicada à Śiva-bhakti, inteiramente consagrada aos votos de Hara, a filha de Himavat, no cume da montanha, depositou sua mente em Maheśvara.

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते भगवान्भूतभावनः । अथाजगाम तं देशं विप्ररूपो महेश्वरः

Então, ao fim de mil anos, o Senhor Bem-aventurado—aquele que eleva todos os seres—veio àquele lugar, e Maheśvara apareceu na forma de um brāhmaṇa.

Verse 14

तां ज्ञात्वा तपसा शुद्धां कर्मभावैः परीक्षितैः । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा करे जग्राह पार्वतीम्

Sabendo que ela fora purificada pela austeridade e comprovada em seus atos e intenções, ele então assumiu um corpo divino e radiante e tomou Pārvatī pela mão.

Verse 15

तपसा निर्जितश्चास्मि करवाणि च किं प्रियम् । ततः प्राह महेशानं प्रमाणं मे पिता गुरुः

“Fui vencido pela tua austeridade—que desejo querido devo realizar?” Então ela disse a Maheśāna: “Para mim, meu pai—meu guru—é a autoridade e a medida.”

Verse 16

सप्तर्षीन्स तथोक्तस्तु प्रेषयामास शंकरः । ते तत्र गत्वा समयं वक्तुं हिमवता सह

Assim interpelado, Śaṅkara enviou os Sete Ṛṣis. Eles foram até lá para transmitir, junto de Himavān, a proposta acordada e seus termos.

Verse 17

निवेद्य च महेशानं प्रेषिता मुनयो ययुः । ततो लग्नदिने देवा महेन्द्रादय ईश्वरम्

Tendo entregue a mensagem a Maheśāna, os sábios enviados partiram. Então, no dia auspicioso das núpcias, os deuses—Indra e os demais—vieram honrar o Senhor.

Verse 18

ब्रह्मविष्णुपुरोगाश्च पुरोधायाग्निमाययुः । योगसिद्धा समायांतं वरवेषं वृषध्वजम्

Tendo Brahmā e Viṣṇu à frente, eles chegaram trazendo o fogo sagrado e o sacerdote oficiante. Os perfeitos no ioga viram Vṛṣadhvaja (Śiva) aproximar-se trajado como noivo.

Verse 19

हिमवान्पूजयामास मधुपर्कादिकैः शुभैः । उपचारैर्मुदा युक्तो मानयन्कृतकृत्यताम्

Himavān prestou-lhes honra devocional, oferecendo dádivas auspiciosas como o madhuparka e outras cortesias rituais. Cheio de júbilo, tributou o devido respeito, sentindo cumprido o propósito de sua vida.

Verse 20

वेदोक्तेन विधानेन तां कन्यां समयोजयत् । पाणिग्रहेण विधिना द्विजातिगणसंवृतः

Segundo o preceito ensinado pelos Vedas, ele uniu aquela donzela em matrimónio. Cercado por multidões dos duas-vezes-nascidos, o rito se completou pelo devido pāṇigraha, a tomada da mão da noiva.

Verse 21

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गिरीशस्तदनन्तरम् । दानकाले च गोत्रादि पृष्टो लज्जापरो हर

Depois de circundar o fogo sagrado, Girīśa prosseguiu com o rito. E, no momento da dádiva, quando lhe perguntaram sobre sua linhagem (gotra) e afins, Hara tornou-se modesto e envergonhado.

Verse 22

ब्रह्मणो वचनात्तेन विधिशेषोऽवशेषितः । चरुप्राशनकाले तु पंचवक्त्रप्रकाशकृत्

Por ordem de Brahmā, completaram-se os detalhes restantes do rito. Mas, ao comer o caru, o alimento consagrado da oblação, ele revelou o fulgor de suas cinco faces.

Verse 23

सहितः सकलैर्देवैः कुतूहलपरायणः । गिरिजार्थं समायुक्तो वरः सोऽपि महेश्वरः

Acompanhado de todos os deuses e tomado de jubilosa admiração, o próprio Maheśvara—embora Senhor supremo—pôs-se pronto como noivo por amor a Girijā.

Verse 24

नवकोटिमुखां दृष्ट्वा साट्टहासो जनोऽभवत् । वैदिकी श्रुतिरित्युक्ता शिव त्वं स्थिरतां व्रज

Ao vê-la como se tivesse «nove crores de rostos», o povo irrompeu em riso estrondoso. Então foi proclamada a revelação védica: «Ó Śiva, avança para a firmeza; sê estável e sereno.»

Verse 25

लज्जिता सा परित्यागं नाकरोत्पंचजन्मसु । भर्त्तारमसितापांगी हरमेवाभ्यगच्छत

Envergonhada, ela não recorreu ao abandono, nem mesmo ao longo de cinco nascimentos. A dama de olhos escuros aproximou-se de seu esposo—Hara (Śiva) somente.

Verse 26

देवानां पर्वतानां च प्रहृष्टं सकलं कुलम् । ततो विवाहे संपूर्णे हरोऽगात्कौतुकौकसि

Toda a assembleia—dos deuses e das montanhas igualmente—rejubilou-se. Então, concluído por completo o casamento, Hara dirigiu-se ao pavilhão festivo.

Verse 27

गणानां चापि सान्निध्ये सा नामर्षयदंबिका । पारिबर्हं ततो दत्त्वा शैलेन स विसर्जितः

Mesmo na presença dos Gaṇas, Ambikā não o tolerou e ficou descontente. Então, após oferecer os dons nupciais (pāribarha), ele foi dispensado pela Montanha (Śaila).

Verse 28

मानितः सत्कृतश्चापि मन्दराचलमभ्यगात् । विश्वकर्मा ततस्तस्य क्षणेन मणिमद्गृहम्

Honrado e devidamente acolhido, ele foi a Mandarācala. Então Viśvakarmā, num só instante, lhe fez uma mansão repleta de joias.

Verse 29

निर्ममे देवदेवस्य स्वेच्छावर्द्धिष्णुमंदिरम् । सर्वर्द्धिमत्प्रशस्ताभं मणिविद्रुमभूषितम्

Para o Deus dos deuses (Devadeva) ele ergueu um templo que crescia conforme sua vontade—radiante e excelente, dotado de toda prosperidade, ornado de joias e coral.

Verse 30

स्थूणासहस्रसंयुक्तं मणिवेदिमनोहरम् । गणा नंदिप्रभृतयो यस्य द्वारि समाश्रिताः

Era guarnecido com mil colunas e tornava-se encantador por altares feitos de joias. À sua porta estavam os Gaṇas—Nandin e outros—postados como guardiões.

Verse 31

त्रिनेत्राः शूलहस्ताश्च बभुः शंकररूपिणः । वाटिका अस्य परितः पारिजाताः सहस्रशः

Eram de três olhos e empunhavam o śūla, aparecendo na própria forma de Śaṅkara. Ao redor havia jardins, e por toda parte erguiam-se milhares de árvores pārijāta.

Verse 32

कामधेनुर्मणिर्दिव्यो यस्य द्वारि समाश्रितौ । तस्मिन्मनोहरतरे कामवृद्धिकरे गृहे

À sua porta estavam postadas Kāmadhenu, a vaca que realiza desejos, e uma joia divina. Naquela casa encantadora, que fazia crescer todas as bênçãos almejadas,

Verse 33

पार्वत्या वसतः सार्द्धं कामो दृष्टिपथं ययौ । वायुरूपः शिवं दृष्ट्वा कामः प्रोवाच शंकरम्

Enquanto Śiva habitava junto de Pārvatī, Kāma entrou no alcance de seu olhar. Tomando a forma do vento, Kāma, ao ver Śiva, falou a Śaṅkara:

Verse 34

नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । नमस्ते गणनाथाय पाहि नाथ नमोऽस्तु ते

Salve a Ti, que és de todas as formas; salve a Ti, cujo estandarte traz o Touro. Salve ao Senhor dos Gaṇas—protege-me, ó Mestre; a Ti seja minha reverente homenagem.

Verse 35

त्वया विरहितं लोकं शववत्स्पृशते मही । न त्वया रहितं किञ्चि द्दृश्यते सचराचरे

Sem Ti, o mundo é tocado pela terra como se fosse um cadáver. Em tudo o que se move e não se move, nada se vê, de modo algum, separado de Ti.

Verse 36

त्वं गोप्ता त्वं विधाता च लोकसंहारकारकः । कृपां कुरु महादेव देहदानं प्रयच्छ मे

Tu és o Protetor; Tu és o Ordenador; e Tu és o agente da dissolução do mundo. Tem compaixão, ó Mahādeva—concede-me o dom de um corpo (restaura minha forma encarnada).

Verse 37

ईश्वर उवाच । यन्मया त्वं पुरा दग्धः पर्वते पुरतोऽनघ । तस्या एव समीपे त्वं पुनर्भव स्वदेहवान्

Īśvara disse: «Ó impecável, outrora eu te queimei diante da Montanha; ali, junto daquele mesmo lugar, torna a encarnar, retomando o teu próprio corpo.»

Verse 38

एवमुक्तस्ततः कामः स्वशरीरमुपागतः । ववंदे चरणौ शूद्र विनयावनतोऽभवत्

Assim admoestado, Kāma recuperou o seu próprio corpo. Prostrou-se aos pés, humilde, curvado pela reverência.

Verse 39

ततो ननाम चरणौ पार्वत्याः संप्रहृष्टवान् । लब्धप्रसादस्तु तयोः समीपाद्भुवनत्रये

Então, jubiloso, prostrou-se aos pés de Pārvatī. Tendo alcançado o favor de ambos, permaneceu junto deles, afamado nos três mundos.

Verse 40

चचार सुमहातेजा महामोहबलान्वितः । पुष्पधन्वा पुष्पबाणस्त्वाकुञ्चितशिरोरुहः

Ele passou a mover-se, radiante de grande esplendor, dotado do poder da poderosa ilusão; trazia arco de flores e flechas de flores, com madeixas encaracoladas.

Verse 41

सदा घूर्णितनेत्रश्च तयोर्देहमुपाविशत् । दिव्यासवैर्दिव्यगंधैर्वस्त्रमाल्यादिभिस्तथा

Com os olhos sempre a girar, inquietos, ele entrou nos corpos de ambos. E ali havia vinhos celestiais, fragrâncias divinas, bem como vestes, grinaldas e deleites semelhantes.

Verse 42

सख्यः संभोगसमये परिचक्रुः समंततः । एवं प्रक्रीडतस्तस्य वत्सराणां शतं ययौ

No tempo do deleite, os companheiros reuniram-se ao redor, por todos os lados. Assim, enquanto ele se recreava, passaram-se para ele cem anos.

Verse 43

साग्रमेका निशा यद्वन्मैथुने सक्तचेतसः । एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकप्रद्रुता भयात् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः स्तुत्वा तं शरणं गताः

Para a mente absorta na união, uma só noite parece como cem anos. Nesse ínterim, os deuses—postos em fuga pelo medo de Tāraka—foram buscar refúgio em Brahmā; louvando-o, pediram sua proteção.

Verse 44

देवा उचुः । तारकोऽसौ महारौद्रस्त्वया दत्तवरः पुरा

Os Devas disseram: “Esse Tāraka é extremamente feroz; outrora recebeu de ti uma dádiva (vara) concedida.”

Verse 45

विजित्य तरसा शक्रं भुंक्ते त्रैलोक्यपूजितः । वधोपायो यथा तस्य जायते त्वं कुरु स्वयम्

“Tendo vencido com rapidez Śakra (Indra), agora ele desfruta do poder, honrado nos três mundos. Portanto, concebe tu mesmo o meio pelo qual sua morte possa acontecer.”

Verse 46

ब्रह्मोवाच । मया दत्तवरश्चासौ मयैवोच्छिद्यते नहि । स्वयं संवर्ध्य कटुकं छेत्तुं कोऽपि न चार्हति

Brahmā disse: “De fato, fui eu quem lhe concedeu esse dom; contudo, não convém que eu mesmo o destrua. Tendo alguém nutrido um broto amargo, ninguém é digno de cortá-lo.”

Verse 47

तस्मात्तस्य वधोपायं कथयामि महात्मनः । पार्वत्यां यो महेशानात्सूनुरुत्पत्स्यते हि सः

Por isso declararei o meio de sua morte, ó grandes almas: o filho que de fato nascerá de Pārvatī, por Maheśāna (Śiva) — ele é quem será esse.

Verse 48

दिनसप्तकवान्भूत्वा तारकं स हनिष्यति । इति वाक्यं तु ते श्रुत्वा मंदरं लोकसुंदरम्

Ao completar sete dias de vida, ele matará Tāraka. Ouvindo essas palavras, eles se voltaram para Mandara, a beleza dos mundos.

Verse 49

ब्रह्मलोकात्समाजग्मुः पीडिता दैत्यदानवैः

Atormentados pelos Daityas e Dānavas, eles vieram de Brahmaloka.

Verse 50

तत्र नंदिप्रभृतयो गणाः शूलभृतः पुरः । गृहद्वारे ह्युपा वृत्य तस्थुः संयतचेतसः

Ali, com o Portador do tridente (Śiva) à frente, os Gaṇas—começando por Nandin—ficaram reunidos à porta da morada, com a mente contida e reverente.

Verse 51

देवा ऊचुः । देवाश्च दुःखातुरचेतसो भृशं हतप्रभास्त्यक्तगृहाश्रयाखिलाः । संप्राप्य मासांश्चतुरः स्तपः स्थिता देवे प्रसुप्ते हरतोषणं परम्

Disseram os Devas: “Os deuses, com a mente profundamente aflita pela dor, com o esplendor apagado, abandonando todo abrigo do lar, permaneceram em austeridades por quatro meses—enquanto o Senhor repousava no sono ióguico—buscando acima de tudo agradar a Hara (Śiva).”

Verse 245

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तारकोपद्रुतानां देवानां शिवदर्शनार्थं मंदराचलंप्रतिगमनवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo 245—intitulado “Descrição da jornada dos Devas a Mandarācala para obter o darśana de Śiva, quando oprimidos por Tāraka”—no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, no Nāgara Khaṇḍa, dentro da glória do Hāṭakeśvara-kṣetra, no episódio de Śeṣaśāyī, no diálogo entre Brahmā e Nārada, no Cāturmāsya-māhātmya, no relato de Paijavana.