Adhyaya 236
Este adhyāya assume a forma de um discurso teológico e didático atribuído a Brahmā, no diálogo entre Brahmā e Nārada. Apresenta o Cāturmāsya como um período de disciplina devocional intensificada, voltada a Nārāyaṇa/Viṣṇu, no qual a renúncia (tyāga) e a contenção são meios de obter mérito duradouro, o fruto imperecível (akṣayya-phala). O capítulo cataloga numerosas abstinências: evitar certos recipientes (sobretudo os de cobre), adotar pratos de folhas (palāśa, arka, vaṭa, aśvattha) e restringir alimentos e substâncias como sal, grãos/leguminosas, “rasas” (sucos e sabores), óleos, doces, laticínios, álcool e carnes. A restrição estende-se ao estilo de vida e à ética: evitar determinadas roupas e cores, itens de luxo (sândalo, cânfora, substâncias semelhantes ao açafrão), cuidados pessoais durante o período em que Hari é dito estar em sono ióguico, e especialmente proibir a para-nindā (maledicência e difamação) como grave falta moral. Ao final, afirma-se a primazia de agradar a Viṣṇu por todos os meios e a eficácia libertadora de recordar e recitar o Nome de Viṣṇu durante o Cāturmāsya, unindo disciplina ritual, ética da fala e bhakti num único caminho de prática.
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । इष्टवस्तुप्रदो विष्णुर्लोकश्चेष्टरुचिः सदा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चातुमास्ये त्यजेच्च तत्
Brahmā disse: Viṣṇu concede os objetos desejados, e o mundo está sempre inclinado ao que lhe agrada. Portanto, durante o Cāturmāsya, deve-se renunciar a esse deleite predileto com todo o esforço.
Verse 2
नारायणस्य प्रीत्यर्थं तदेवाक्षय्यमाप्यते । मर्त्यस्त्यजति श्रद्धावान्सोऽनंतफलभाग्भवेत्
Para o agrado de Nārāyaṇa, essa renúncia/observância torna-se de fruto imperecível. O mortal que a abandona com fé torna-se partícipe de frutos sem fim.
Verse 3
कांस्यभाजनसंत्यागाज्जायते भूपतिर्भुवि । पालाशपत्रे भुञ्जानो ब्रह्मभूयस्त्वमश्नुते
Ao abandonar comer em recipiente de kāṃsya (metal de sino), nasce-se como governante na terra. Quem come sobre folha de palāśa alcança o estado de Brahmā, a mais alta eminência espiritual.
Verse 4
ताम्रपात्रे न भुञ्जीत कदाचिद्वा गृही नरः । चातुर्मास्ये विशेषेण ताम्रपात्रं विवर्जयेत्
O chefe de família não deve comer em vaso de cobre em tempo algum; e, especialmente durante o Cāturmāsya, deve evitar os utensílios de cobre.
Verse 5
अर्कपत्रेषु भुञ्जानोऽनुपमं लभते फलम् । वटपत्रेषु भोक्तव्यं चातुर्मास्ये विशेषतः
Comer sobre folhas de arka concede mérito incomparável. Durante o Cāturmāsya, em especial, deve-se comer sobre folhas de vaṭa (banyan).
Verse 6
अश्वत्थपत्रसंभोगः कार्यो बुधजनैः सदा । एकान्नभोजी राजा स्यात्सकलं भूमिमण्डले
Os sábios devem sempre tomar a refeição sobre folhas de aśvattha (pīpal). Aquele que come apenas uma vez ao dia torna-se rei sobre todo o círculo da terra.
Verse 7
तथा च लवणत्यागात्सुभगो जायते नरः । गोधूमान्नपरित्यागाज्जायते जनवलभः
Do mesmo modo, ao abandonar o sal, a pessoa torna-se afortunada e atraente. Ao renunciar aos alimentos à base de trigo, torna-se querida entre as pessoas.
Verse 8
अशाकभोजी दीर्घायुश्चातुर्मास्येऽभिजायते । रसत्यागान्महाप्राणी मधुत्यागात्सुलोचनः
Durante a observância de Cāturmāsya, quem se abstém de comer legumes alcança longa vida. Ao renunciar ao apego aos sabores, obtém grande vitalidade; e ao deixar o mel, é abençoado com belos olhos.
Verse 9
मुद्गत्यागाद्रिपुमृती राजमाषाद्धनाढ्यता । अश्वाप्तिस्तंडुलत्यागाच्चातुर्मास्येऽभिजायते
Ao renunciar ao mudga (feijão-mungo), provoca-se a destruição dos inimigos; ao renunciar ao rājamāṣa (uma leguminosa), alcançam-se prosperidade e riqueza. Ao renunciar ao arroz, obtêm-se cavalos—tais frutos nascem da observância de Cāturmāsya.
Verse 10
फलत्यागाद्बहुसुतस्तैलत्यागात्सुरूपिता । ज्ञानी तुवरिसंत्यागाद्बलं वीर्यं सदैव हि
Ao renunciar às frutas, a pessoa é abençoada com muitos filhos; ao renunciar ao óleo, obtém formosura. Ao renunciar ao tuvarī, torna-se sábia; e a força e o vigor permanecem sempre, de fato.
Verse 11
मार्गमांसपरित्यागान्नरकं न च पश्यति । शौकरस्य पीरत्यागाद्ब्रह्मवासमवाप्नुयात्
Ao abster-se da carne dos animais selvagens, o homem não contempla o inferno. Ao renunciar à carne do javali, alcança morada no mundo de Brahmā (Brahma-loka).
Verse 12
ज्ञानं लावकसन्त्यागादाज्यत्यागे महत्सुखम् । आसवं सम्परित्यज्य मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा
Ao renunciar ao lāvaka, obtém-se o verdadeiro conhecimento; ao renunciar ao ghee, alcança-se grande felicidade. E ao abandonar a bebida fermentada, a libertação (mokṣa) não é difícil para tal pessoa.
Verse 13
दधिदुग्धपरित्यागी गोलोके सुख भाग्भवेत्
Aquele que renuncia ao coalho (iogurte) e ao leite torna-se partícipe da felicidade em Goloka.
Verse 14
ब्रह्मा पायससंत्यागात्क्षिप्रात्यागान्महेश्वरः । कन्दर्पोऽपूपसंत्यागान्मोदकत्याजकः सुखी
Ao renunciar ao arroz-doce com leite (pāyasa), alcança-se o estado de Brahmā; ao renunciar prontamente a tais deleites, alcança-se o estado de Maheśvara. Ao deixar os bolos (apūpa), obtém-se o esplendor de Kandarpa; e quem renuncia ao modaka torna-se feliz.
Verse 15
गृहाश्रमपरित्यागी बाह्या श्रमनिषेवकः । चातुर्मास्यं हरिप्रीत्यै न मातुर्जठरे शिशुः
Aquele que abandona a vida doméstica (gṛhāśrama) e assume austeridades externas—observando o Cāturmāsya para a satisfação de Hari—não volta a ser um infante no ventre de uma mãe.
Verse 16
नृपो मरीचसंत्यागाच्छुण्ठीत्यागेन सत्कविः । शर्करायाः परित्यागाज्जायते राजपूजितः
Quem renuncia à pimenta‑preta (marīca) torna‑se rei; quem abandona o gengibre seco (śuṇṭhī) torna‑se poeta nobre. Ao renunciar ao açúcar, nasce honrado pelos reis.
Verse 17
गुडत्यागान्महाभूतिस्तथा दाडिमवर्जनात् । रक्तवस्त्रपरित्यागाज्जायते जनवल्लभः
Ao renunciar ao jaggery/açúcar mascavo (guḍa), alcança-se grande prosperidade; do mesmo modo, ao abster-se da romã (dāḍima). Ao deixar as vestes vermelhas, torna-se amado pelo povo.
Verse 18
पट्टकूलपरित्यागादक्षय्यं स्वर्ग माप्नुयात् । माषान्नचणकान्नस्य त्यागान्नैव पुनर्भवः
Ao renunciar aos tecidos finos (paṭṭa-kūla), alcança-se um céu imperecível. Ao renunciar aos alimentos de feijão‑urad/feijão preto (māṣa) e grão‑de‑bico (caṇaka), não há retorno ao renascimento.
Verse 19
कृष्णवस्त्रं सदा त्याज्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । सूर्यसंदर्शनाच्छुद्धिर्नीलवस्त्रस्य दर्शनात्
As vestes negras devem ser sempre evitadas, especialmente durante o Cāturmāsya. A pureza vem ao contemplar o Sol; do mesmo modo, há prescrição de pureza quanto a ver vestes azuis.
Verse 20
चंदनस्य परित्यागाद्गांधर्वं लोकमश्नुते । कर्पूरस्य परित्यागाद्यावज्जीवं महाधनी
Ao renunciar ao sândalo (candana), alcança-se o mundo dos Gandharvas. Ao renunciar ao cânfora (karpūra), torna-se grandemente rico por toda a vida.
Verse 21
कुसुम्भस्य परित्यागान्नैव पश्येद्यमाल यम् । केशरस्य परित्यागान्मनुष्यो राजवल्लभः
Ao renunciar ao kusumbha (cártamo/corante), não se contempla a morada de Yama. Ao renunciar ao açafrão, a pessoa torna-se querida aos reis.
Verse 22
यक्षकर्दमसंत्यागाद्ब्रह्मलोके महीयते । ज्ञानी पुष्पपरित्यागाच्छय्यात्यागे महत्सु खम्
Ao não abandonar o yakṣa-kardama (unguento luxuoso), a pessoa é honrada no mundo de Brahmā. O sábio, ao renunciar às flores—e ao renunciar ao leito—alcança grande felicidade.
Verse 23
भार्यावियोगं नाप्नोति चातुर्मास्ये न संशयः । अलीकवादसंत्यागान्मोक्षद्वारमपावृतम्
Durante o Cāturmāsya, a pessoa não sofre separação de sua esposa—sem dúvida. Mas, se não abandonar a fala falsa, o portal da libertação permanece fechado.
Verse 24
परमर्मप्रकाशश्च सद्यःपापसमा गमः । चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते परनिन्दां विवर्जयेत्
Revelar os segredos mais íntimos de outrem faz com que o pecado se acumule de imediato. Por isso, durante o Cāturmāsya—quando se diz que Hari está adormecido—deve-se evitar a maledicência contra os outros.
Verse 25
परनिन्दा महापापं परनिन्दा महाभयम् । परनिन्दा महद्दुःखं न तस्यां पातकं परम्
A maledicência contra os outros é grande pecado; a maledicência contra os outros é grande temor. A maledicência contra os outros é grande tristeza—não há transgressão maior do que ela.
Verse 26
केवलं निन्दने चैव तत्पापं लभते गुरु । यथा शृण्वान एव स्यात्पातकी न ततः परः
Mesmo apenas entregando-se à difamação, obtém-se esse grave pecado. Do mesmo modo, até quem apenas escuta torna-se pecador—não há pior do que esse.
Verse 27
केशसंस्कारसंत्यागात्तापत्रयविवर्जितः । नखरोमधरो यस्तु हरौ सुप्ते विशेषतः
Ao abster-se de cuidar e adornar os cabelos, a pessoa fica livre das três aflições. E quem mantém unhas e pelos do corpo sem cortar—especialmente quando Hari ‘dorme’ no período de Cāturmāsya—alcança tal mérito.
Verse 29
सर्वोपायैर्विष्णुरेव प्रसाद्यो योगिध्येयः प्रवरैः सर्ववर्णेः । विष्णोर्नाम्ना मुच्यते घोरबन्धाच्चातुर्मास्ये स्मर्यतेऽसौ विशेषात्
Por todos os meios, somente Viṣṇu deve ser propiciado e ter sua graça buscada. Ele é o supremo objeto de meditação para os yogins mais elevados e para as pessoas de todas as ordens. Pelo próprio Nome de Viṣṇu, liberta-se do terrível cativeiro; e na sagrada estação de Cāturmāsya, Ele deve ser lembrado com devoção especial.
Verse 69
सबलः कनकत्यागाद्रूप्यत्यागेन मानुषः
Ao renunciar ao ouro, a pessoa torna-se forte; ao renunciar à prata, o ser humano igualmente alcança vigor e firmeza.
Verse 236
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिता यां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवाद इष्टवस्तुपरित्यागमहिमवर्णनंनाम षट्त्रिंशदुत्तरद्वि शततमोऽध्यायः
Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā—na sexta parte, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, no episódio de Śeṣaśāyī, no Cāturmāsya Māhātmya, no diálogo entre Brahmā e Nārada, o capítulo intitulado «Descrição da Glória de Renunciar às Posses Queridas», sendo o Capítulo 236.