Adhyaya 232
Respondendo aos Ṛṣis que perguntam o que deve ser feito quando o Senhor Viṣṇu—descrito com śaṅkha–cakra–gadā e o estandarte de Garuḍa—está “adormecido” (prasupta), marco convencional da estação de cāturmāsya, Sūta transmite um ensinamento autorizado atribuído a Pitāmaha (Brahmā): qualquer niyama assumido então com sinceridade torna-se ananta-phala, de mérito amplo e sem medida. O capítulo cataloga disciplinas graduadas ao longo dos quatro meses: padrões regulados de alimentação (eka-bhakta, uma refeição; refeições segundo nakṣatra; jejuns alternados; refeições no tempo ṣaṣṭhāna-kāla; upavāsa tri-rātra de três noites), e práticas de pureza e contenção (disciplina da tarde e da manhã, vida ayācita sem pedir, abstenção de massagem com óleo/ghee, brahmacarya, banho sem óleo, evitar mel e carne). Prescreve ainda renúncias mensais: śāka em Śrāvaṇa, dadhi em Bhādrapada, kṣīra em Āśvina e carne em Kārtika; além de restrições como evitar vasos de kāṃsya e, em Kārtika, evitar carne, uso de lâmina, mel e atividade sexual. Como atos devocionais positivos, recomenda: homa com tila-akṣata usando mantras vaiṣṇavas, japa do Pauruṣa Sūkta, pradakṣiṇā silenciosa com passos/punhados medidos, alimentar brāhmaṇas (especialmente em Kārtika), svādhyāya védico no santuário de Viṣṇu e oferendas artísticas no templo (nṛtya-gīta). Destaca-se um rito próprio de tīrtha-templo: oferecer uma lâmpada sobre o kalaśa no topo do santuário do Jalāśayyī, dito conceder uma porção composta dos frutos de niyamas anteriores. Ao final, enfatiza-se a intenção e a observância conforme a capacidade, aconselha-se doar a um brāhmaṇa ao concluir, adverte-se que atravessar a estação sem qualquer niyama é espiritualmente estéril, e encerra-se com uma phalaśruti prometendo libertação de faltas ligadas ao cāturmāsya até mesmo ao ouvinte ou recitador.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । प्रसुप्ते देवदेवेशे शंखचक्रगदाधरे । यच्चान्यदपि कर्तव्यं नियमो व्रतमेव वा
Disseram os sábios: Quando o Senhor dos senhores—portador da concha, do disco e da maça—repousa no sono sagrado, que mais deve ser feito? Que disciplina ou voto, de fato, deve ser observado?
Verse 2
होमो वाथ जपो वाथ दानं वा तद्वदस्व नः । सूत उवाच । यः कश्चिन्नियमो विप्राः प्रसुप्ते गरुडध्वजे
É oferenda ao fogo (homa), ou recitação de mantras (japa), ou caridade? Dizei-nos. Sūta disse: Ó brāhmaṇas, qualquer disciplina empreendida enquanto o Senhor do estandarte de Garuḍa repousa em sono sagrado—
Verse 3
अनंतफलदः स स्यादित्युवाच पितामहः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कश्चिद्बाह्यो विजानता
—torna-se doadora de frutos sem fim, assim declarou o Avô (Brahmā). Portanto, com todo esforço, o sábio deve assumir alguma disciplina exterior, como observância visível.
Verse 4
नियमो वा जपो होमः स्वाध्यायो व्रतमेव वा । कर्तव्यं ब्राह्मणश्रेष्ठास्तुष्ट्यर्थं चक्रपाणिनः
Seja disciplina, japa, homa, svādhyāya (estudo védico) ou voto—ó melhores dos brāhmaṇas—tudo isso deve ser praticado para a satisfação de Cakrapāṇi, o Senhor que porta o disco.
Verse 5
चतुरो वार्षिकान्मासानेकभक्तेन यो नयेत् । वासुदेवं समुद्दिश्य स धनी जायते नरः
Quem atravessa os quatro meses do ano com a disciplina de ‘uma refeição por dia’, dedicando-a a Vāsudeva, essa pessoa nasce (ou se torna) rica e próspera.
Verse 6
नक्षत्रैर्भोंजनं कुर्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । स धनी रूपसंपन्नः सुमतिश्च प्रजायते
Aquele que regula suas refeições segundo as nakṣatras enquanto Janārdana repousa no sono sagrado torna-se rico, belo e dotado de bom discernimento.
Verse 7
एकांतरोपवासैश्च यो नयेद्द्विजसत्तमाः । चतुरो वार्षिकान्मासान्वैकुंठे स सदा वसेत्
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: quem atravessa os quatro meses com jejum em dias alternados habitará para sempre em Vaikuṇṭha.
Verse 8
षष्ठान्नकालभोजी स्याद्यः प्रसुप्ते जनार्दने । राजसूयाश्वमेधाभ्यां स कृत्स्नं फलमाप्नुयात्
Quando Janārdana (Viṣṇu) repousa no sono ióguico, quem observa a disciplina de alimentar-se apenas na sexta parte do dia (a refeição regulada do meio-dia) alcança o mérito pleno, comparável ao dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.
Verse 9
त्रिरात्रोपोषितो यस्तु चतुर्मासान्सदा नयेत् । न स भूयोऽपि जायेत संसारेऽत्र कथंचन
Mas aquele que jejua por três noites e depois observa devidamente o voto dos quatro meses, diz-se que não tornará a nascer neste ciclo mundano de modo algum.
Verse 10
सायंप्रातः परो भूत्वा चतुर्मासान्सदा नयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य स फलं लभते नरः
Quem vive com pureza elevada ao entardecer e ao amanhecer, e mantém com constância o voto dos quatro meses, esse homem alcança o fruto do sacrifício Agniṣṭoma.
Verse 11
अयाचितं चरेद्यस्तु प्रसुप्ते मधुसूदने । न विच्छेदो भवेत्तस्य कदाचित्सह बंधुभिः
Quando Madhusūdana (Viṣṇu) repousa no sono ióguico, aquele que vive do que chega sem pedir jamais sofrerá separação de seus parentes em tempo algum.
Verse 12
तैलाभ्यंगं च यो जह्याद्घृताभ्यंगं विशेषतः । चतुरो वार्षिकान्मासान्स स्वर्गे भोगभाग्भवेत्
Quem abandona a massagem com óleo—e sobretudo a unção com ghee—durante os quatro meses do ano (Cāturmāsya) torna-se partícipe dos gozos celestes em Svarga.
Verse 13
ब्रह्मचर्येण यो मासांश्चतुरोऽपि नयेन्नरः । विमानवरमारूढः स स्वर्गे स्वेच्छया वसेत्
Aquele que atravessa mesmo os quatro meses em brahmacarya (disciplina casta) habita no céu à sua vontade, montado num excelente carro celeste (vimāna).
Verse 14
यः स्नानं चतुरो मासान्कुरुते तैलवर्जितम् । मधुमांसपरित्यागी स भवेन्मुक्तिभाक्सदा
Quem se banha por quatro meses sem usar óleo e renuncia ao mel e à carne torna-se sempre um recebedor de mukti (libertação).
Verse 16
न स पापेन लिप्येत संवत्सरकृते पुनः । एतत्प्राह द्विजश्रेष्ठा मनुः स्वायंभुवो वचः
Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, ele não volta a ser manchado pelo pecado, mesmo ao longo de um ano; pois este é o ensinamento proferido por Svāyambhuva Manu.
Verse 17
शाके संक्रमते ब्रह्मा श्रावणे मासि संस्थिते । दध्नि भाद्रपदे विष्णुः क्षीरे चाश्वयुजे हरः
No mês de Śrāvaṇa, diz-se que Brahmā “entra” nas verduras de folha; em Bhādrapada, Viṣṇu está presente na coalhada; e em Āśvayuja, Hara (Śiva) habita no leite.
Verse 18
वर्जयेच्छ्रावणे शाकं दधि भाद्रपदे च यः । क्षीरमाश्वयुजे मासि कार्तिके च सदामिषम्
Portanto, deve-se evitar as verduras de folha em Śrāvaṇa, a coalhada em Bhādrapada, o leite em Āśvayuja; e em Kārttika deve-se evitar totalmente a carne.
Verse 19
यः कांस्यं वर्जयेन्मर्त्यः प्रसुप्ते गरुडध्वजे । स फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं वाजपेयातिरात्रयोः
Quando o Senhor Viṣṇu—cujo estandarte traz Garuḍa—entra em Seu sono sagrado, todo mortal que se abstém de usar kāṃsya (metal de sino) alcança por inteiro o mérito dos sacrifícios Vājapeya e Atirātra.
Verse 20
अक्षारलवणाशी च यो भवेद्ब्राह्मणोत्तमः । तस्यापि सकलाः पूर्ताः प्रभवंति सदा ततः
E também aquele Brāhmaṇa excelso que vive sem alimentos alcalinos ou salgados, por essa disciplina alcança sempre todos os méritos das obras piedosas chamadas “pūrta”, que para ele continuamente se manifestam.
Verse 21
यो होमं चतुरो मासान्प्रकरोति तिलाक्षतैः । स्वाहांतैर्वैष्णवैर्मंत्रैर्न स रोगेण युज्यते
Quem realiza o homa (oferenda ao fogo) por quatro meses com sésamo e arroz inteiro (akṣata), recitando mantras vaiṣṇavas que terminam em “svāhā”, não é afligido por doença.
Verse 22
यो जपेत्पौरुषं सूक्तं स्नात्वा विष्णोः स्थितोऽग्रतः । मतिस्तस्य विवर्धेत शुक्लपक्षे यथोडुराट्
Quem, após o banho, permanece diante do Senhor Viṣṇu e recita o Pauruṣa Sūkta—sua compreensão cresce continuamente, como a lua que aumenta na quinzena clara.
Verse 23
शतमष्टोत्तरं यावत्फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । करोति विष्णोर्मौनेन न स पापेन लिप्यते
Enquanto alguém fizer 108 pradakṣiṇās em torno de Viṣṇu, com fruto na mão e em silêncio, não será manchado pelo pecado.
Verse 24
मिष्टान्नं ब्राह्मणेंद्राणां यो ददाति स्वशक्तितः । विशेषात्कार्तिके मासि सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्
Quem, conforme suas posses, oferecer alimento doce aos brāhmaṇas eminentes—especialmente no mês de Kārtika—alcançará o fruto do sacrifício Agniṣṭoma.
Verse 25
यः स्वाध्यायं चतुर्वेदैर्विष्णोरायतने चरेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स विद्वान्सर्वदा भवेत्
Quem, por quatro meses a cada ano, pratica o svādhyāya dos quatro Vedas no santuário de Viṣṇu, torna-se sempre um erudito.
Verse 26
नृत्यगीतादिकं यश्च कुर्याद्विष्णोः सदा गृहे । अप्सरसोऽस्य कुर्वंति पुरतः स्वर्गतस्य च
Quem, com regularidade, realiza dança, canto e afins na casa de Viṣṇu—apsaras estarão diante dele, mesmo quando ele tiver ido ao céu.
Verse 27
यस्तु रात्रिदिनं विप्रो नृत्यगीतादिकं ददेत् । चतुरो वार्षिकान्मासान्स गन्धर्वत्वमाप्नुयात्
Mas o brāhmana que, dia e noite, oferece dança, canto e afins por quatro meses em cada ano, alcança o estado de Gandharva.
Verse 28
एते च नियमाः सर्वे शक्यंते यदि भो द्विजाः । कर्तुं च चतुरो मासानेकस्मिन्वाऽपि कार्त्तिके
Ó duas-vezes-nascidos, se todas estas observâncias puderem ser realizadas, que sejam praticadas por quatro meses—ou ao menos, ainda que apenas no único mês de Kārtika.
Verse 29
तथापि चैव कर्तव्यं लोकद्वयमभीप्सता । कार्तिक्यां ब्राह्मणश्रेष्ठा वैष्णवैः पुरुषैरिह
Ainda assim, ó melhores dos brāhmanas, os homens vaiṣṇavas que desejam êxito em ambos os mundos devem certamente cumprir esta observância aqui, no mês de Kārtika.
Verse 30
कांस्यं मांसं क्षुरं क्षौद्रं पुनर्भोजनमैथुने । कार्तिके वर्जयेद्यस्तु य एतान्ब्राह्मणः सदा
Aquele brāhmana que, durante todo o mês de Kārtika, evita com constância vasos de bronze (kāṃsya), carne, barbear-se, mel, comer novamente após a refeição e a união sexual—esse, de fato, segue a disciplina prescrita.
Verse 31
पूर्वोक्तानां तु सर्वेषां नियमानां फलं लभेत्
Obtém-se o fruto de todas as disciplinas que foram declaradas anteriormente.
Verse 32
अथ यः कार्तिके मासि प्रासादस्योपरि द्विजाः । जलशाय्याख्यदेवस्य कलशे दीपकं ददेत् । पूर्वोक्तनियमानां च स षण्णां फलभाग्भवेत्
Agora, ó duas-vezes-nascidos: quem, no mês de Kārtika, colocar uma lâmpada sobre o kalaśa (vaso do pináculo) do templo da divindade chamada Jalaśāyī, torna-se participante do fruto das seis disciplinas anteriormente descritas.
Verse 33
यद्यदिष्टतमं किंचि त्सुप्राप्यं चैव यद्भवेत् । नियमस्तस्य कर्तव्यश्चातुर्मास्ये शुभार्थिभिः
Seja o que for que alguém mais deseje, e seja o que for difícil de obter: os que buscam o bem auspicioso devem, durante o Cāturmāsya, assumir a disciplina correspondente para alcançá-lo.
Verse 34
नियमे च कृते दद्याद्ब्राह्मणाय तदेव हि । नियमस्तु कृतो यस्य स्वशक्त्या स्यात्फलं ततः
E, ao concluir a observância, deve-se de fato oferecer a um Brāhmaṇa a dádiva votiva prometida. O fruto surge na medida da disciplina realizada segundo a própria capacidade.
Verse 35
यो विना नियमं मर्त्यो व्रतं वा जाप्यमेव वा । चतुर्मासान्नयेन्मूर्खो जीवन्नपि मृतो हि सः
O mortal tolo que atravessa os quatro meses sagrados sem qualquer disciplina—sem voto (vrata) ou mesmo recitação (japa)—ainda que viva, é de fato como morto.
Verse 36
यथा काक यवाः प्रोक्ता यथारण्यास्तिलोद्भवाः । नाममात्रप्रसिद्धाश्च तथा ते मानवा भुवि
Assim como se fala da “cevada do corvo”, e como o sésamo selvagem que nasce na floresta—conhecidos apenas pelo nome—, assim também são tais pessoas neste mundo: famosas só de nome, sem verdadeira substância.
Verse 37
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्यो यत्नेन कार्तिके । एकोऽपि नियमः कश्चित्सुसूक्ष्मोऽपि द्विजोत्तमाः
Portanto, ó melhor dentre os duas-vezes-nascidos, com todo esforço deve-se observar—especialmente no mês de Kārtika—nem que seja uma única disciplina, ainda que muito sutil e pequena.
Verse 38
एतद्वः सर्वमाख्यातं चातुर्मासीसमुद्भवम् । व्रतानां नियमानां च माहात्म्यं विस्तराद्द्विजाः
Assim, ó duas-vezes-nascidos, expliquei-vos plenamente e em detalhe a grandeza dos votos (vrata) e das disciplinas (niyama) que surgem em conexão com o Cāturmāsya.
Verse 39
यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं पठेद्वापि समाहितः । चातुर्मासी कृतात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्
Quem o ouve regularmente, ou o recita com a mente recolhida, é libertado até dos pecados cometidos durante a estação de Cāturmāsya e alcança a libertação (mokṣa).
Verse 232
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यव्रतनियमवर्णनंनाम द्वात्रिंशदुत्तरद्विशतमोऽध्यायः
Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na compilação de oitenta e um mil ślokas—no Sexto Livro, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, no relato chamado Jalaśāyyu, conclui-se o capítulo duzentos e trinta e dois, intitulado “Descrição das Regras do Voto de Cāturmāsya”.