Adhyaya 187

Verse 1

सूत उवाच । चतुर्थे दिवसे प्राप्ते ततो यज्ञसमुद्भवे । ऋत्विग्भिर्याज्ञिकं कर्म प्रारब्धं तदनंतरम्

Sūta disse: Quando chegou o quarto dia, naquele sacrifício já empreendido, os sacerdotes (ṛtvik) iniciaram em seguida, sem demora, as ações rituais.

Verse 2

सोमपानादिकं सर्वं पशोर्हिंसादिकं तथा । पशोर्गुदं समादाय प्रस्थाता च व्यधारयत्

Foram realizados todos os ritos, como a bebida do Soma, e também os atos relativos ao animal—seu abate e o restante—; e o Prasthātṛ, tomando as entranhas do animal, separou-as para o rito.

Verse 3

एकांते सदसो मध्ये होमार्थं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्व्याकुलतां याते ब्राह्मणः कश्चिदागतः

Em um lugar isolado, no meio do salão de sacrifícios, os melhores dos nascidos duas vezes preparavam-se para o homa. Nesse momento, quando surgiu uma comoção, chegou um certo brāhmaṇa.

Verse 4

युवा तत्र प्रविष्टस्तु मांस भक्षणलालसः । ततो गुदं पशोर्दृष्ट्वा भक्षयामास चोत्सुकं

Um jovem entrou lá, ansioso para comer carne. Então, vendo as entranhas do animal, começou avidamente a devorá-las.

Verse 5

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः प्रस्थाता तस्य संनिधौ । भक्षमाणं समालोक्य तं शशाप ततः परम्

Nesse momento, o sacerdote oficiante chegou perto dele; vendo-o comer, o sacerdote pronunciou então uma maldição sobre ele.

Verse 6

धिग्धिक्पापसमाचार होमार्थं यद्गुदं धृतम् । तत्त्वया दूषितं लौल्याद्यज्ञविघ्नकरं कृतम्

“Vergonha, vergonha — Ó praticante de conduta pecaminosa! O açúcar mascavo mantido para a oferenda de fogo foi profanado por ti devido à ganância, e tu o tornaste uma obstrução ao sacrifício.”

Verse 7

उच्छिष्टेन मया होमः कर्तव्यो नैव सांप्रतम् । राक्षसानामिदं कर्म यत्त्वया समनुष्ठितम्

“Agora não posso realizar a oferenda de fogo com o que foi profanado. Este é o tipo de ato feito pelos rākṣasas — o que tu realizaste.”

Verse 8

तस्मात्त्वं मम वाक्येन राक्षसो भव मा चिरम्

Portanto, pela minha palavra, torna-te um rākṣasa, sem demora.

Verse 9

एतस्मिन्नेव काले तु ह्यूर्ध्वकेशोऽभवद्धि सः । रक्ताक्षः शंकुकर्णश्च कृष्णदन्तोऽतिभैरवः

Naquele exato momento, ele de fato se tornou de cabelos eriçados, olhos vermelhos, orelhas pontiagudas, dentes negros e extremamente terrível.

Verse 10

लम्बोष्ठो विकरालास्यो मांसमेदोविवर्जितः । त्वगस्थिस्नायुशेषश्च ।चामुण्डाकृतिरेव च

Com lábios pendentes e uma boca escancarada e horrenda, sem carne nem gordura—restando apenas pele, ossos e tendões—assumiu a própria forma de uma aparição semelhante a Cāmuṇḍā.

Verse 11

स च विश्वावसुर्नाम पुलस्त्यस्य सुतो मुनिः । मंत्रपूतस्य मांसस्य भक्षणार्थं समागतः

E ele era o sábio chamado Viśvāvasu, filho de Pulastya, que viera com o propósito de comer carne santificada por mantras.

Verse 12

वेदवेदांगतत्त्वजः पौत्रस्तु परमेष्ठिनः । तं दृष्ट्वा राक्षसाकारं वित्रेसुः सर्वतो द्विजाः

Ele conhecia os verdadeiros princípios dos Vedas e dos Vedāṅgas, e era neto de Parameṣṭhin; contudo, ao vê-lo em forma de rākṣasa, os brāhmaṇas por toda parte foram tomados de medo.

Verse 13

राक्षोघ्नानि च सूक्तानि जजपुश्चापरे तथा । केचिच्छरणमापन्ना विष्णो रुद्रस्य चापरे

Alguns recitaram hinos sagrados destinados a destruir os rākṣasas; outros também os entoaram. Uns buscaram refúgio em Viṣṇu, e outros em Rudra.

Verse 14

पितामहस्य चान्ये तु गायत्र्याः शरणं गताः । रक्षरक्षेति जल्पन्तो भयसंत्रस्तमानसाः

Outros buscaram refúgio em Pitāmaha (Brahmā), e outros em Gāyatrī. Com a mente abalada pelo medo, não cessavam de clamar: “Protege, protege!”

Verse 15

सोऽपि दृष्ट्वा तदात्मानं गतं राक्षसतां द्विजाः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनः पितामहमुपाद्रवत्

Ao ver-se caído no estado de rākṣasa, o brāhmaṇa ficou miserável; com os olhos cheios de lágrimas, correu a Pitāmaha em busca de refúgio.

Verse 16

स प्रणम्य ततो वाक्यं कृतांजलिरुवाच तम्

Tendo-se prostrado, e com as mãos unidas em reverência, então lhe disse estas palavras.

Verse 17

पौत्रोऽहं तव देवेश पुलस्त्यस्य सुतो द्विजः । नीतो राक्षसतामद्य प्रस्थात्रा कोपतो विभो

“Ó Senhor dos deuses, sou teu neto — o brāhmaṇa, filho de Pulastya. Hoje, pela ira de Prasthātṛ, fui lançado ao estado de rākṣasa, ó Poderoso.”

Verse 18

जिह्वालौल्येन देवेश पशोर्गुदमजानता । भक्षितं तन्मया देव होमार्थं यत्प्रकल्पितम्

Ó Senhor dos deuses, por cobiça da língua, sem perceber que era o reto do animal, eu comi, ó Senhor, aquilo que fora preparado para o homa.

Verse 19

तस्मान्मानुषताप्राप्त्यै मम देहे दयां कुरु । राक्षसत्वं यथा याति तथा नीतिर्विधीयताम्

Portanto, tem compaixão de mim, para que eu recupere a condição humana. Ordena o meio pelo qual esta natureza de rākṣasa se afaste.

Verse 20

तच्छ्रुत्वा जल्पितं तस्य दयां कृत्वा पितामहः । प्रतिप्रस्थातरं सामवाक्यमेतदुवाच ह

Ouvindo a súplica dele, Pitāmaha, tomado de compaixão, dirigiu-se a Prasthātṛ com palavras conciliadoras e disse isto:

Verse 21

बालोऽयं मम पौत्रस्तु कृत्याकृत्यं न वेत्ति च । तस्मात्त्वं राक्षसं भावं हरस्वास्य द्विजोत्तम

Este é meu neto, ainda uma criança, e não sabe o que deve e o que não deve ser feito. Portanto, ó melhor dos brāhmaṇas, remove dele esta natureza de rākṣasa.

Verse 22

तच्छ्रुत्वा स मुनिः प्राह प्रायश्चित्तं मखे तव । अनेन जनितं देव गुदं दूषयता विभो

Ouvindo isso, o sábio disse: “No teu sacrifício, ó Senhor, incorreu-se num prāyaścitta, pois este profanou o reto do animal, a porção destinada ao rito, ó Poderoso.”

Verse 23

तस्मादेष मया शप्तो यज्ञविघ्नकरो मम । नाहमस्य हरिष्यामि राक्षसत्वं कथंचन

Por isso eu o amaldiçoei como aquele que obstrui o meu yajña; e de modo algum removerei dele o estado de rākṣasa.

Verse 24

नर्मणापि मया प्रोक्तं कदाचिन्नानृतं वचः

Mesmo em brincadeira, nunca em tempo algum proferi uma palavra falsa.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । प्रायश्चित्तं करिष्येऽहं यज्ञस्यास्य प्रसिद्धये । दक्षिणा गौर्यथोक्ता च कृत्वा होमं विधानतः । त्वमस्य राक्षसं भावं हरस्व मम वाक्यतः

Brahmā disse: «Para assegurar a consumação e a fama deste yajña, realizarei a expiação prescrita (prāyaścitta). E, tendo oferecido a dakṣiṇā a Gaurī conforme foi indicado, e concluído o homa segundo o rito, tu—por minha ordem—deves remover dele essa natureza de rākṣasa.»

Verse 26

सोऽब्रवीच्छीतलो वह्निर्यदि स्यादुष्णगुः शशी । तन्मे स्यादन्यथा वाक्यं व्याहृतं प्रपितामह

Ele respondeu: «Somente se o fogo fosse frio e a lua desse calor é que minha palavra proferida poderia ser de outro modo, ó Grande Bisavô.»

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा चैव तु निश्चितम् । विश्वावसुं विधिः प्राह ततो राक्षसरूपिणम्

Tendo ouvido suas palavras e compreendido o assunto com certeza, Brahmā, o Ordenador, falou então a Viśvāvasu, que estava em forma de rākṣasa.

Verse 28

त्वं वत्सानेन रूपेण तिष्ठ तावद्वचो मम । कुरुष्व ते प्रयच्छामि येन स्थानमनुत्तमम्

“Permanece por ora na forma de rosto de bezerro, conforme a minha palavra. Faz como eu digo; e, por isso, eu te concederei uma posição sem par.”

Verse 29

चमत्कारपुरस्यास्य पश्चिमस्थानमाश्रिताः । सन्त्यन्ये राक्षसास्तत्र मर्यादायां व्यवस्थिताः

“No lado ocidental desta Camatkārapura habitam outros rākṣasas; ali permanecem postados dentro dos limites da ordem.”

Verse 31

तत्र प्रभुत्वमातिष्ठ नागराणां हिते स्थितः । राक्षसा बहवः संति कूष्मांडाश्च पिशाचकाः

“Ali, assume a autoridade, permanecendo voltado ao bem dos cidadãos. Muitos rākṣasas estão presentes, bem como kūṣmāṇḍas e piśācas.”

Verse 32

ये चान्ये राक्षसाः केचिद्दुष्टभावसमाश्रिताः । तत्र गच्छंति ये सर्वे निगृह्णंति च तत्क्षणात्

“E quaisquer outros rākṣasas, se houver, que se apeguem a intento perverso—todos os que ali vão são subjugados naquele mesmo instante.”

Verse 33

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च कूष्मांडाश्च विशेषतः । नागरं तु पुरो दृष्ट्वा तद्भयाद्यांति दूरतः

“Bhūtas, pretas, piśācas e, sobretudo, kūṣmāṇḍas—ao verem Nāgara diante deles, fogem para longe por medo.”

Verse 34

तद्गच्छ पुत्र तत्र त्वं सर्वेषामधिपो भव । राक्षसानां मया दत्तं तव राज्यं च सांप्रतम्

Portanto, vai, meu filho. Lá tu te tornarás o senhor de todos. Agora eu te concedo a realeza e o domínio sobre os rākṣasas.

Verse 35

राक्षस उवाच । आधिपत्ये स्थितस्यैवं राक्षसानां पितामह । किं मया तत्र भोक्तव्यं तेभ्यो देयं च किं वद

O rākṣasa disse: “Ó Pitāmaha, estando eu assim estabelecido na soberania sobre os rākṣasas, do que posso eu usufruir ali, e o que devo dar-lhes? Dize-me.”

Verse 36

राज्ञा चैव यतो देयं भृत्यानां भोजनं विभो । तन्ममाचक्ष्व देवेश दयां कृत्वा ममोपरि

Ó Senhor, visto que é dever do rei prover alimento aos seus servos e dependentes, esclarece-me isto, ó Senhor dos deuses, tendo compaixão de mim.

Verse 37

न करोति च यो राजा ।भृत्यवर्गस्य पोषणम् । रौरवं नरकं याति स एवं हि श्रुतं मया

O rei que não sustenta o corpo de seus servos vai ao inferno chamado Raurava; assim, de fato, ouvi eu.

Verse 38

ब्रह्मोवाच । यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं तिलैर्दर्भैर्विवर्जितम् । तत्सर्वं ते मया दत्तं यद्यपि स्यात्सुतीर्थगम्

Brahmā disse: “Qualquer śrāddha realizado sem dakṣiṇā e desprovido de gergelim e de erva darbha—o fruto completo de tudo isso eu te concedi, ainda que tenha sido feito num excelente vau sagrado (sutīrtha).”

Verse 39

यच्छ्राद्धं सूकरः पश्येन्नारी वाथ रजस्वला । कौलेयकोऽथ वालेयस्तत्सर्वं ते भविष्यति

Qualquer śrāddha que seja visto por um javali, ou por uma mulher menstruada, ou por um cão (de raça baixa ou errante) — toda essa falha recairá sobre o teu śrāddha.

Verse 40

विधिहीनं तु यच्छ्राद्धं दर्भेर्वा मूलवर्जितैः । वितस्तेरधिकैर्वापि तत्सर्वं ते भविष्यति

Mas qualquer śrāddha realizado sem o rito devido, ou com a relva darbha sem as raízes, ou ainda com arranjos que excedam a medida prescrita (vitasti) — todas essas faltas se prenderão ao teu śrāddha.

Verse 41

तिलं वा तैलपक्वं वा शूकधान्यमथापि वा । न यत्र दीयते श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Se no śrāddha não se oferece sésamo (tila), nem alimento cozido em óleo, nem sequer grãos com casca (śūkadhānya), então esse śrāddha torna-se defeituoso para ti.

Verse 42

अस्नातैर्यत्कृतं श्राद्धं यच्चाधौतांबरैः कृतम् । तैलाभ्यंगयुतैश्चैव तत्ते सर्वं भविष्यति

Qualquer śrāddha realizado por quem não se banhou, ou feito com vestes não lavadas, e também feito com o corpo untado com óleo de massagem — toda essa falha recairá sobre o teu rito.

Verse 43

यद्वा माहिषिको भुंक्ते श्वित्री वा कुनखोऽपि वा । कुष्ठी वाथ द्विजो भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Ou, se um māhiṣika, ou alguém com leucodermia, ou com doença nas unhas, ou um leproso (kuṣṭha)—ainda que seja um dvija—comer a refeição do śrāddha, então essa falta se prenderá ao teu śrāddha.

Verse 44

हीनांगो वाऽथ यद्भुंक्तेऽधिकांगो वाथ निंदितः । महाव्याधिगृहीतो वा चौरो वार्द्धुषिकोऽपि वा । यत्र भुंक्तेऽथवा श्राद्धे तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Se, no śrāddha, comer alguém sem um membro, ou com membro a mais, ou censurado, ou tomado por grave enfermidade, ou um ladrão, ou mesmo um usurário, então essa falta se prenderá ao teu śrāddha.

Verse 45

श्यावदन्तस्तु यद्भुंक्ते यद्भुंक्ते वृषलीपतिः । विनग्नो वाथ यद्भुंक्ते तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Se, no śrāddha, comer alguém de dentes enegrecidos, ou o marido de uma mulher śūdra (vṛṣalī), ou quem come estando indevidamente despido, então essa falta se prenderá ao teu śrāddha.

Verse 46

यो यज्ञो दक्षिणाहीनो यश्चाशौचयुतैः कृतः । ब्रह्मचर्यविहीनस्तु तत्फलं ते भविष्यति

Qualquer yajña realizado sem a dakṣiṇā prescrita, ou executado por quem está manchado de aśauca (impureza ritual), ou feito sem a disciplina do brahmacarya—o próprio fruto disso recairá sobre ti.

Verse 47

यस्मिन्नैवातिथिः पूज्यः श्राद्धे वा यज्ञकर्मणि । संप्राप्ते वैश्वदेवांते तत्ते सर्वं भविष्यति

Em qualquer śrāddha ou rito de yajña em que o hóspede que chega não seja honrado—especialmente ao alcançar a oferenda final aos Viśvedevas—tudo isso se tornará teu.

Verse 48

आवाहनात्परं यत्र मौनं न श्राद्धदश्चरेत् । ब्राह्मणो वाऽथ भोक्ता च तत्ते श्राद्धं भविष्यति

Onde, após o āvāhana (invocação ritual), não se observa o silêncio prescrito do śrāddha—seja pelo brāhmaṇa oficiante, seja pelo que come—esse śrāddha se tornará teu.

Verse 49

मृन्मयेषु च पात्रेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः । भिन्नपात्रेषु वा यच्च तत्ते सर्वं भविष्यति

Qualquer śrāddha que um homem realize com vasos de barro, ou com recipientes rachados ou quebrados—tudo isso reverterá para ti.

Verse 50

प्रत्यक्षलवणं यत्र तक्रं वा विकृतं भवेत् । जातीपुष्पप्रदानं च तत्ते सर्वं भविष्यति

Onde o sal é servido abertamente de modo impróprio, ou o buttermilk é oferecido estragado ou alterado, e onde se dão flores de jasmim fora de contexto—tudo isso será teu.

Verse 51

यजमानो द्विजो वाथ ब्रह्मचर्यविवर्जितः । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं त्रिपात्रेण विवर्जितम्

Se o patrocinador do rito (yajamāna), seja dvija ou outro, carece da disciplina do brahmacarya, então esse śrāddha, privado do devido arranjo dos «três recipientes», considero-o como dado por mim a ti.

Verse 52

आयसेन तु पात्रेण यत्रान्नं च प्रदीयते । तच्छ्राद्धं ते मया दत्तं तथान्यदपि हीयते

Onde o alimento é servido em recipiente de ferro, esse śrāddha eu o considero como dado por mim a ti; e assim também outros méritos se diminuem.

Verse 53

मंत्रक्रियाभ्यां यत्किचिद्रात्रौ दत्तं हुतं तथा । सक्रांतिसोमपर्वभ्यां व्यति रिक्तं तु कुत्सितम्

Tudo o que é dado ou oferecido ao fogo durante a noite—mesmo com mantra e rito—se for feito fora das ocasiões de Saṅkrānti e do Soma-parvan, é de fato censurável.

Verse 54

इत्युक्त्वा विररामाशु ब्रह्मा लोकपितामहः । राक्षसः सोऽपि तत्रापि लेभे स्थानं तु राक्षसम्

Tendo assim falado, Brahmā, o Avô dos mundos, calou-se de pronto; e aquele rākṣasa, ali mesmo, obteve a posição própria de um rākṣasa.

Verse 187

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये राक्षसप्राप्यश्राद्धवर्णनंनाम सप्ताशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, o capítulo cento e oitenta e sete, intitulado «Descrição do Śrāddha obtido por um Rākṣasa».