Adhyaya 157
O capítulo 157 apresenta um ensinamento teológico bem estruturado sobre a eficácia do rito e a intenção interior. Sūta narra que o brāhmaṇa Puṣpa, aflito e irado, recusa-se a comer até encontrar remédio para uma falta que julga ter cometido, e procura uma divindade ou um mantra conhecido por dar resultados imediatos. Os moradores indicam um santuário de Sūrya em Cāmatkārapura, dito fundado por Yājñavalkya, e descrevem a prática: num domingo que coincida com a saptamī, o devoto, segurando uma fruta, realiza 108 pradakṣiṇās para alcançar o êxito desejado; mencionam também Śāradā na Caxemira como doadora de realizações por meio do jejum. Puṣpa segue para Cāmatkārapura, banha-se, cumpre as 108 circunvoluções e entoa longos louvores com atos rituais. A narrativa avança para uma sequência detalhada de homa (preparo do kuśāṇḍikā/altar, disposições guiadas por mantras e oblações), culminando num gesto extremo: Puṣpa tenta oferecer a própria carne, sinal de uma adoração tāmasica e coercitiva. Sūrya intervém, o detém e concede duas pílulas (branca/preta) que permitem disfarce temporário e retorno à forma original, além de um conhecimento ligado a um rico de Vaidīśa chamado Maṇibhadra. Puṣpa pergunta por que o “fruto imediato” prometido pelas 108 pradakṣiṇās não se manifestou. Sūrya explica que ações feitas com disposição tāmasica tornam-se estéreis; a correção externa do rito não compensa uma intenção corrompida. O deus cura as feridas de Puṣpa e desaparece, deixando a doutrina central: o bhāva, a qualidade mental e ética, governa o resultado do ritual.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवं संबोधितस्तैस्तु लोकैः पुष्पस्तदा द्विजाः । तानब्रवीत्ततः कुद्धो न करिष्यामि भोजनम्
Sūta disse: Assim interpelado por aquelas pessoas, Puṣpa, o brāhmaṇa, então lhes falou com ira: “Não aceitarei alimento.”
Verse 2
यावन्न चास्य पापस्य करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । तद्वदध्वं महाभागा देवो वा देवताऽथवा
«Enquanto eu ainda não tiver realizado o remédio apropriado para este pecado, dizei-me, ó nobres: deve-se buscar um deva ou alguma devatā?»
Verse 3
तथान्ये सिद्धमन्त्रा वा सद्यः प्रत्ययकारकाः । आराधिता यथा सद्यो मानुषाणां वरप्रदाः
«Ou então dizei-me outros mantras perfeitos, que produzem certeza imediata—aqueles que, devidamente adorados, concedem prontamente dádivas aos seres humanos.»
Verse 4
जना ऊचुः । एको देवः स्थितश्चात्र सद्यःप्रत्ययकारकः । तथैका देवता चात्र श्रूयते जगती तले
O povo disse: «Aqui está estabelecido um único deva, que produz certeza imediata (com frutos rápidos e visíveis). E aqui, sobre a face da terra, também se fala de uma única devatā, uma deusa em particular.»
Verse 5
पुष्प उवाच । कोऽसौ देवः कियद्दूरे कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तथा च देवता ब्रूत दयां कृत्वा ममोपरि
Puṣpa disse: «Quem é esse deva? A que distância está e em que lugar se encontra estabelecido? E falai-me também dessa devatā—tende compaixão de mim.»
Verse 6
जना ऊचुः । चमत्कारपुरे सूर्यो याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । अस्ति विप्र श्रुतोऽस्माभिः सद्यः प्रत्ययकारकः
O povo disse: «Em Camatkārapura há Sūrya, o Deus-Sol, instalado por Yājñavalkya. Ó brāhmana, ouvimos que ele está de fato ali, produzindo certeza imediata—concedendo resultados rápidos e tangíveis.»
Verse 7
सूर्यवारेण सप्तम्यां फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । यः करोति नरस्तस्य ह्यष्टोत्तरशतं द्विज
No domingo, no dia de Saptamī (sétimo dia lunar), o homem que realiza a pradakṣiṇā com um fruto na mão—ó brāhmana—deve completar cento e oito voltas.
Verse 8
तस्य सिद्धिप्रदः सम्यङ्मनसा वांछितं ददेत् । तथान्या शारदा नाम देवी काश्मीरसंस्थिता
Esse Sūrya concede siddhi e, de modo perfeito, dá o que a mente deseja. Do mesmo modo, há outra deusa chamada Śāradā, estabelecida na Caxemira.
Verse 9
उपवासकृतेरेव सापि सिद्धिप्रदायिनी । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जनानां स द्विजोत्तमाः
Ela também é doadora de siddhi, precisamente pela observância do upavāsa (jejum). Ao ouvir essas palavras do povo, aquele excelente brāhmana (Puṣpa)…
Verse 10
समुद्दिश्य चमत्कारं तस्मात्स्थानात्ततः परम् । चमत्कारपुरं प्राप्य सप्तम्यां सूर्यवासरे
Então, tendo por meta o ‘Camatkāra’ (santuário de maravilhas), partiu daquele lugar e seguiu adiante; e, no domingo, no dia de Saptamī, chegou a Camatkārapura.
Verse 11
तत्रागत्य ततः स्नात्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः । गतः संति ष्ठते यत्र याज्ञवल्क्यकृतो रविः
Chegando ali, banhou-se; tornando-se puro e com a mente recolhida, foi ao lugar onde está Ravi, o Sol, estabelecido por Yājñavalkya.
Verse 12
ततः प्रदक्षिणाः कृत्वा अष्टोत्तरशतं मिताः । नालिकेराणि चादाय श्रद्धया परयाः युतः
Então, após realizar cento e oito circunvoluções prescritas, e levando cocos como oferenda, ele ficou pleno da fé mais elevada.
Verse 13
ततः क्षुत्क्षामकंठः स परिश्रांतस्तदग्रतः । उपविष्टो जपं कुर्वन्सूर्येष्टैः स्तवनैस्तदा
Depois, com a garganta ressequida pela fome e o corpo exausto, sentou-se diante da divindade. Então realizou japa, louvando Sūrya com hinos caros ao Sol.
Verse 14
मंडलब्राह्मणाद्यैश्च तारं स्वरमुपाश्रितः । सप्तयुंजर वाद्यैश्च अग्निरेवेति भक्तितः
Amparado pelos brāhmaṇas do Maṇḍala e por outros, ergueu um canto alto e ressonante; e, com a música dos sete instrumentos, proclamou com devoção: “Agni, de fato, (é digno de culto)”.
Verse 15
आदित्यव्रतसंज्ञाद्यैः सामभिर्दृढभक्तिभाक् । क्षुरिकामंत्रपूर्वैश्च तथैवाथर्वणोद्भवैः
Firme na devoção, ele O louvou com cânticos Sāman conhecidos por nomes como Ādityavrata; e igualmente com mantras que começam com a Kṣurikā, e com aqueles oriundos da tradição do Atharva.
Verse 16
यावदन्योर्कवारस्तु नैव तुष्टो दिवाकरः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते वैराग्यं परमं गतः
Enquanto fosse outro dia (inadequado), Divākara, o Sol, não se agradava; mas, quando chegou o dia de Pūrṇamāsī, a Lua Cheia, ele alcançou o vairāgya supremo.
Verse 17
ततः पुष्पो विधायाथ स्नानं धौतांबरः शुचिः । भूनाम्ना साध्य भूमिं च स्थंडिलार्थं द्विजोत्तमाः
Então, após fazer a oferenda de flores, ele se banhou; vestindo roupas lavadas e estando purificado, o melhor dos duas-vezes-nascidos preparou o solo com a fórmula «Bhū» para formar o sthaṇḍila, o espaço ritual do altar.
Verse 18
स्थंडिलं हस्तमात्रं च स्थंडिले प्रत्यकल्पयत् । अग्निमीऌएतिमंत्रेण ततोऽग्निं स निधाय च
Ele moldou um sthaṇḍila do tamanho de um palmo e, sobre esse sthaṇḍila, dispôs o rito; então, com o mantra que começa “Agnim īḷe…”, instalou o fogo sagrado.
Verse 19
तृणैः परिस्तृणामीतिकृत्वोपस्तरणं ततः । आब्रह्मन्निति मन्त्रेण दत्त्वा ब्रह्मासनं ततः
Em seguida, espalhando a relva sagrada com a fórmula “paristṛṇāmi”, fez a cobertura apropriada; depois, com o mantra “ā brahman…”, ofereceu o assento para Brahman, o princípio sacerdotal e divino.
Verse 20
सुत्रामाणमिति प्रोच्य समिधःस्थापनं च यत् । प्रोक्षणीपात्रमासाद्य प्रोक्षणं कृतवांस्ततः
Recitando “Sutrāmāṇam…”, ele colocou no devido lugar as achas rituais (samidh); em seguida, tomando o vaso de aspersão (prokṣaṇī), realizou a aspersão purificadora.
Verse 21
पात्राणामथ सर्वेषां स्रुवादीनां यथाक्रमम् । ततः प्रकल्पयामास हविःस्थाने निजां तनुम्
Em seguida, ele dispôs todos os vasos—começando pelas conchas rituais (sruva) e demais—na ordem devida; então, colocou-se corretamente no lugar onde se oferecem as oblações (havis).
Verse 22
न्यायं तु देवतास्थाने स आचार्यविधानतः । ग्रहणं प्रोक्षणं चैव सूर्याय त्वेति चोत्तरम्
No lugar da divindade, ele executou o rito correto conforme a regra do mestre—tomou a oferenda, aspergiu-a com água purificadora e concluiu com a fórmula: “Para Sūrya—isto é para Ti.”
Verse 23
अयं त इध्म आत्मेति जप्त्वाथ समिधं ततः । अग्निसोमेति मन्त्राभ्यां हुत्वा चाज्याहुती ततः
Murmurando: “Este lenho é o teu próprio Ser”, ofereceu então a lenha ritual; depois, com os dois mantras “Agnī-Soma…”, lançou oblações de ghee no fogo.
Verse 24
कृत्वा व्याहृतिहोमं तु भूर्भुवः स्वेति भो द्विजाः । ये ते शतेति मन्त्राद्यैर्हुत्वात्रैव च दारुणम्
Ó duas-vezes-nascidos! Tendo realizado o homa com as sagradas vyāhṛti “Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ”, ofereceu ali mesmo, com os mantras que começam por “ye te śata…”, uma oblação intensa, terrível e temível.
Verse 25
आह्वयामास वह्निं च प्रत्यक्षो भव देव मे । एवं मन्त्रेण कृत्वा तं संमुखं ज्वलनं ततः
Ele invocou Agni: “Torna-Te manifesto diante de mim, ó meu Senhor divino!” Com tal mantra, fez com que o fogo ardente aparecesse diretamente à sua frente.
Verse 26
कालीकरालिकाद्याश्च सप्तजिह्वाश्च याः स्मृताः । तासामाह्वानकं कृत्वा ततो दीप्ते हविर्भुजि
E as sete línguas do Fogo de que se faz memória—começando por Kālī e Karālikā—tendo-as invocado, então, quando o Devorador das oblações (o fogo) resplandeceu em chamas…
Verse 27
जुहाव च स मांसानि स्वानि चोत्कृत्त्य शस्त्रतः । लोमभ्यः स्वाहेति विदिशो दिग्भ्यो दत्त्वा ततः परम्
E ele ofereceu sua própria carne, cortando-a com uma arma; e proferindo 'Svāhā aos pelos!', fez oferendas às direções intermediárias...
Verse 28
अग्नये स्विष्टकृतैति यावदात्मानमाक्षिपेत् । तावद्धृतः स सूर्येण स्वहस्तेन समंततः
Quando ele estava prestes a lançar-se (ao fogo), dizendo 'A Agni Sviṣṭakṛt (Svāhā)', naquele exato momento foi contido em todos os lados por Sūrya com sua própria mão.
Verse 29
धृतश्च सादरं तेन मा विप्र कुरु साहसम् । नेदृग्घोमः कृतः क्वापि कदाचित्केनचिद्द्विज
Contendo-o respeitosamente, disse: 'Ó brâmane, não cometa tal imprudência. Nunca, em lugar algum, tal homa foi realizado por alguém em qualquer momento, ó nascido duas vezes'.
Verse 30
तुष्टोऽहं च महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते । अदेयमपि दास्यामि यत्ते मनसिवर्तते
'Estou satisfeito, ó grandemente afortunado. Diga-me — o que farei por você? Mesmo o que normalmente não deve ser dado, eu concederei, o que quer que habite em sua mente'.
Verse 31
पुष्प उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तद्देयं गुटिकायुग्मं यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्
Puṣpa disse: 'Se estás satisfeito, ó Senhor dos deuses, e se uma bênção deve ser concedida a mim — então concede-me aquele par de pílulas (guṭikās) pelo qual estou orando'.
Verse 32
वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रो महाधनी । कुब्जांगः क्षत्रियो देव जरावलिसमन्वितः
Na cidade de Vidiśā há Maṇibhadra, riquíssimo—um kṣatriya, ó Senhor; de corpo corcunda e marcado pela grinalda da velhice.
Verse 33
अब्रह्मण्यो महानीचः कीनाशो जनदूषितः । द्वयोरेकां यदा वक्त्रे सदा चैव करोम्यहम्
Ele é hostil aos brāhmaṇas, baixíssimo, um miserável avarento, um corruptor entre as pessoas. E, quando há duas (porções), eu sempre as faço tornar-se uma em sua boca (isto é, reduzo continuamente a sua parte).
Verse 34
तदा मे तादृशं रूपमविकल्पं भवत्विति । यदा पुनर्गृहीत्वा तां द्वितीयां प्रक्षिपाम्यहम्
Então, que eu assuma exatamente essa forma, sem qualquer hesitação. E quando eu tomar a segunda e a lançar novamente…
Verse 35
ततश्च सहजं रूपं मम भूयात्सुरेश्वर । वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रः सुरेश्वर
E depois, ó Senhor dos deuses, que minha forma natural retorne. Na cidade de Vaidīśa há um chamado Maṇibhadra, ó Senhor dos deuses.
Verse 36
अपरं तस्य यत्किंचिद्धनधान्यादिकं गृहे । तत्सर्वं विदितं मे स्यात्तथा देव प्रजायताम्
Além disso, tudo o que ele tiver em sua casa—riquezas, grãos e semelhantes—que tudo isso me seja conhecido. Assim seja concedido, ó Deus.
Verse 37
किं वानेन बहूक्तेन तस्य मित्राणि बांधवाः । व्यवहारास्तथा सर्वे प्रकटाः स्युः सदैव हि
Mas para que falar longamente? Que seus amigos e parentes, e igualmente todos os seus tratos, estejam sempre manifestos diante de mim.
Verse 38
न कश्चिज्जायते तत्र विकल्पः कस्यचित्क्वचित् । मम तस्याधम स्यापि सर्वकृत्येषु सर्वदा
Ali não surgiria dúvida alguma para ninguém, em tempo algum. Ainda que eu fosse o mais baixo, em todas as tarefas, sempre seria eficaz.
Verse 39
भास्कर उवाच । गृहाण त्वं महाभाग गुटिकाद्वितयं शुभम् । शुक्लं कृष्णं च वक्त्रस्थं विभेद जननं महत्
Bhāskara disse: “Ó afortunado, toma este par auspicioso de pelotas—uma branca e outra negra. Mantidas na boca, produzem um grande poder de distinção (com efeitos diversos).”
Verse 40
शुक्लया तस्य रूपं च तव नूनं भविष्यति । कृष्णयापि पुनः स्वं च संप्राप्स्यसि महाद्विज
Pela branca, certamente tomarás a forma dele; e pela negra, ó grande brāhmaṇa, tornarás a alcançar a tua própria forma.
Verse 41
पुष्प उवाच । अपरं वद मे देव संदेहं हृदये स्थितम् । यत्त्वां पृच्छामि देवेश तव कीर्तिविवर्धनम्
Puṣpa disse: “Dize-me ainda mais, ó Deus; há uma dúvida alojada no meu coração. O que te pergunto, ó Senhor dos deuses, é para o aumento da tua glória.”
Verse 42
मया श्रुतं सुरश्रेष्ठ सप्तम्यां सूर्यवासरे । यस्ते प्रदक्षिणानां च कुर्यादष्टोत्तरं शतम् । तस्य त्वं तत्क्षणादेव फलहस्तस्य सिद्धिदः
Ouvi dizer, ó o melhor entre os deuses, que no sétimo dia lunar (saptamī), quando cai num domingo, quem fizer para ti cento e oito pradakṣiṇā (circunvoluções) —a esse concedes, naquele mesmo instante, a siddhi, como se pusesses o fruto do mérito em sua mão, isto é, dando resultado imediato.
Verse 43
मूर्खस्यापि च पापस्य सर्वदोषान्वितस्य च । चतुर्वेदस्य मे कस्मात्तीर्थयात्रापरस्य च
Seja mesmo para um pecador tolo, repleto de todas as faltas—ou para quem domina os quatro Vedas e se dedica à tīrtha-yātrā (peregrinação sagrada)—como e por que isso é assim no meu caso?
Verse 44
सप्तरात्रे गते तुष्टो होम एवंविधे कृते
Quando se passaram sete noites e um homa (oferenda ao fogo) desse tipo foi devidamente realizado, o Senhor ficou satisfeito.
Verse 46
यत्किंचित्क्रियते विप्र तामसं भावमाश्रितैः । तत्सर्वं जायते व्यर्थं किं न वेत्ति भवा निदम्
Ó Brāhmaṇa, qualquer ato praticado por aqueles que se abrigam numa disposição obtusa e tamásica—tudo isso se torna vão, sem fruto. Por que não sabes isto?
Verse 47
एवमुक्त्वा ततः सूर्यस्तस्य गात्राण्युपास्पृशत् । खंडितानि स्वहस्तेन निर्व्रणानि कृतानि च
Tendo dito isso, Sūrya então tocou seus membros; e com a própria mão tornou inteiras as partes dilaceradas, deixando-as sem feridas.
Verse 48
अब्रवीच्च पुनः पुष्पं प्रसन्न वदनः स्थितः । अनेनैव विधानेन यः करोति कुशंडिकाम्
E, de novo, ali permanecendo com o semblante sereno e radiante, falou a Puṣpa: «Quem quer que realize o rito da kuśaṇḍikā segundo este mesmo procedimento…»
Verse 49
श्रीसूर्य उवाच । तामसेन तु भावेन त्ववा सर्वमिदं कृतम् । तेन सर्वं वृथा जातं त्वया सर्वं च यत्कृतम्
Śrī Sūrya disse: «Mas tu fizeste tudo isto com disposição tamásica; por isso tudo se tornou vão — tudo quanto fizeste.»
Verse 51
एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवां तरधीयत । दीपवल्लक्षितो नैव केन मार्गेण निर्गतः
Tendo assim falado, Sahasrāṃśu, o Sol de mil raios, desvaneceu-se ali mesmo. Não foi visto nem como uma lâmpada, e não se soube por que caminho partiu.
Verse 157
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सूर्यसकाशात्पुष्पब्राह्मणस्य वरलब्धिवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
Assim, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, na sexta divisão — o Nāgara Khaṇḍa —, no Māhātmya do Kṣetra de Hāṭakeśvara, encerra-se o capítulo cento e cinquenta e sete, intitulado “Relato de como o brāhmaṇa Puṣpa obteve uma dádiva de Sūrya”.