Adhyaya 7

Verse 1

। लोमश उवाच । तदा च ते सुराः सर्व ऋषयोपि भयान्विताः । ईडिरे लिंगमैशं च ब्रह्माद्या ज्ञानविह्वलाः

Lomaśa disse: Então todos aqueles deuses — e também os ṛṣis — tomados de medo, louvaram o Liṅga soberano; e Brahmā e os demais, com o entendimento confuso, também o louvaram.

Verse 2

ब्रह्मोवाच । त्वं लिंगरूपी तु महाप्रभावो वेदांतवेद्योसि महात्मरूपि । येनैव सर्वे जगदात्ममूलं कृतं सदानंदपरेण नित्यम्

Brahmā disse: Tu és, de fato, da forma do Liṅga, de grande esplendor, conhecido pelo Vedānta, ó Ser do Grande Si. Por Ti somente, sempre estabelecido na bem-aventurança eterna, este universo inteiro—enraizado no Si supremo—foi trazido à existência.

Verse 3

त्वं साक्षी सर्वलोकानां हर्ता त्वं च विचक्षणः । रक्षणोसि महादेव भैरवोसि जगत्पते

Tu és a testemunha de todos os mundos; Tu és aquele que remove tudo. Tu és o discernidor. Tu és o protetor, ó Mahādeva; Tu és Bhairava, ó Senhor do universo.

Verse 4

त्वया लिंगस्वरूपेण व्याप्तमेतज्जगत्त्रयम् । क्षुद्राश्चैव वयं नाथ मायामोहितचेतसः

Por Ti, na própria forma do Liṅga, este tríplice mundo é permeado. Mas nós somos pequenos, ó Senhor, com a mente iludida por Māyā.

Verse 5

अहं सुराऽसुराः सर्वे यक्षगंधर्वराक्षसाः । पन्नगाश्च पिशाचाश्च तथा विद्याधरा ह्यमी

Eu—e todos os deuses e asuras; os Yakṣas, Gandharvas e Rākṣasas; os Nāgas e Piśācas; e também estes Vidyādharas—(todos estamos diante de Ti).

Verse 6

त्वंहि विश्वसृजां स्रष्टा त्वं हि देवो जगत्पतिः । कर्ता त्वं भुवनस्यास्य त्वं हर्ता पुरुषः परः

Pois Tu és o criador dos criadores do universo; Tu és Deus, o Senhor do mundo. Tu és o artífice deste cosmos; Tu és quem o recolhe—o Purusha Supremo.

Verse 7

त्राह्यस्माकं महादेव देवदेव नमोऽस्तु ते । एवं स्तुतो हि वै धात्रा लिंगरूपी महेश्वरः

Salva-nos, ó Mahādeva, Deus dos deuses—salutações a Ti. Assim, de fato, Maheśvara, na forma do Liṅga, foi louvado por Dhātṛ (Brahmā).

Verse 8

ऋषयः स्तोतुकामास्ते महेश्वरमकल्मषम् । अस्तुवन्गीर्भिरग्र्याभिः श्रुतिगीताभिरादृताः

Aqueles sábios, desejosos de entoar louvores, exaltaram o imaculado Maheśvara com palavras escolhidas—reverenciadas como se fossem cantadas pela própria Śruti, a revelação védica.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । अज्ञानिनो वयं कामान्न विंदामोऽस्य संस्थितिम् । त्वं ह्यात्मा परमात्मा च प्रकृतिस्त्वं विभाविनी

Os sábios disseram: “Somos ignorantes e, impelidos pelos desejos, não compreendemos o verdadeiro estado desta realidade. Só Tu és o Ātman e também o Paramātman; Tu és ainda Prakṛti, o Poder que manifesta.”

Verse 10

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बंधुश्च सखा त्वमे । त्वमीश्वरो वेदविदेकरूपो महानुभावैः परिचिंत्यमानः

Só tu és mãe e pai; só tu és parente e amigo. Tu és o Senhor—de uma única essência—conhecido pelo Veda e contemplado pelos grandes de alma.

Verse 11

त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । सर्वं भवति यस्मात्त्वत्तस्मात्सर्वोऽसि नित्यदा

Tu és o Si-mesmo (Atman) de todos os seres—uno—como uma única luz entre muitos combustíveis. Pois tudo vem a ser de ti; por isso estás sempre presente como tudo.

Verse 12

यस्माच्च संभवत्येतत्तस्माच्छंभुरिति प्रभुः

E porque deste (mundo) ele faz surgir tudo, por isso o Senhor é chamado «Śambhu».

Verse 13

त्वत्पादपंकजं प्राप्ता वयं सर्वे सुरादयः । ऋषयो देवगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः

Todos nós chegamos aos teus pés de lótus—os deuses e os demais: os rishis, os Gandharvas divinos, os Vidyādharas e as grandes serpentes (Nāgas).

Verse 14

तस्माच्च कृपया शंभो पाह्यस्माञ्जगतः पते

Portanto, ó Śambhu, por compaixão protege-nos, ó Senhor do mundo.

Verse 15

महादेव उवाच । श्रृणुध्वं तु वचो मेऽद्य क्रियतां च त्वरान्वितैः । विष्णुं सर्वे प्रार्थयंतु त्वरितेन तपोधनाः

Mahādeva disse: “Ouvi hoje as minhas palavras e agi com urgência. Ó vós, ricos em austeridades, todos vós rogai prontamente a Viṣṇu.”

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शंकरस्य महात्मनः । विष्णुं सर्वे नमस्कृत्य ईडिरे च तदा सुराः

Tendo ouvido aquela instrução de Śaṅkara, o grande de alma, todos os deuses se prostraram diante de Viṣṇu e então o louvaram.

Verse 17

देव ऊचुः । विद्याधराः सुरगणा ऋषयश्च सर्वे त्रातास्त्वयाद्य सकलाजगदेकबंधो । तद्वत्कृपाकरजनान्परिपालयाद्य त्रैलोक्यनाथ जगदीश जगन्निवास

Os deuses disseram: “Os Vidyādhara, as hostes divinas e todos os ṛṣis foram hoje salvos por Ti, ó único parente de todo o universo. Do mesmo modo, protege agora os compassivos e dignos; ó Senhor dos três mundos, ó Regente do cosmos, ó Morada do mundo.”

Verse 18

प्रहस्य भगवन्विष्णुरुवाचेदं वचस्तदा । दैत्यैः प्रपीडिता यूयं रक्षिताश्च पुरा मया

Sorrindo, o Senhor Viṣṇu então proferiu estas palavras: “Vós fostes afligidos pelos Daityas, e outrora também fostes protegidos por mim.”

Verse 19

अद्यैव भयमुत्पन्नं लिंगादस्माच्चिरंतनम् । न शक्यते मया त्रातुमस्माल्लिंगभयात्सुराः

“Ainda hoje, um temor antiquíssimo surgiu deste Liṅga. Não me é possível salvar os deuses do pavor causado por este Liṅga.”

Verse 20

अच्युतेनैवमुक्तास्ते देवा श्चिंतान्विताभवन् । तदा नभोगता वाणी उवाचाश्वास्य वै सुरान्

Assim interpelados por Acyuta, os deuses ficaram tomados de ansiedade. Então uma voz vinda do céu falou, de fato consolando os devas.

Verse 21

एतल्लिंगं संवृणुष्व पूजनाय जनार्दन । पिंडिभूत्वा महाबाहो रक्षस्व सचराचरम् । तथेति मत्वा बगवान्वीरभद्रोऽभ्यपूजयत्

«Ó Janārdana, cobre este Liṅga para a adoração. Ó de braços poderosos, condensando-te na forma sagrada (piṇḍī), protege tudo o que se move e o que não se move.» Assim decidido — «assim seja» — o bem-aventurado Vīrabhadra prestou a devida veneração.

Verse 22

ब्रह्मादिभः सुरगणैः सहितैस्तदानीं संपूजितः शिवविधानरतो महात्मा । स्रवीरभद्रः शशिशेखरोऽसौ शिवप्रियो रुद्रसमस्त्रिलोक्याम्

Então, juntamente com as hostes de deuses chefiadas por Brahmā, aquele grande-souled—devoto às ordenanças de Śiva—foi plenamente venerado. Esse Vīrabhadra, de lua por diadema, amado de Śiva, era igual a Rudra nos três mundos.

Verse 23

लिंगस्यार्चनयुक्तोऽसौ वीरभद्रोऽभवत्तदा । तद्रूपस्यैव लिंगस्य येन सर्वमिदं जगत्

Naquele tempo, Vīrabhadra ficou totalmente entregue à adoração do Liṅga — daquela mesma forma do Liṅga pela qual este mundo inteiro se manifesta e é sustentado.

Verse 24

उद्भाति स्थितिमाप्नोति तथा विलयमेति च । तल्लिंगं लिंगमित्याहुर्लयनात्तत्त्ववित्तमाः

Ele resplandece, alcança estabilidade e também entra em dissolução. Por isso os sábios conhecedores da verdade o chamam “Liṅga”, pois na dissolução ele absorve tudo em si mesmo.

Verse 25

ब्रह्माण्डागोलकैर्व्याप्तं तथा रुद्राक्षभूषितम् । तथा लिंगं महज्जातं सर्वेषां दुरतिक्रमम्

Aquele Liṅga era vastíssimo—pervadia as esferas dos ovos cósmicos e estava ornado com Rudrākṣas—grandioso em sua manifestação, impossível de ser superado ou transgredido por quem quer que fosse.

Verse 26

तदा सर्वेऽथ विबुधा ऋषो वै महाप्रभाः । तुष्टुवुश्च महालिंगं वेदावादैः पृथक्पृथक्

Então todos os deuses e os ṛṣis de grande fulgor louvaram o Mahāliṅga—cada qual à sua maneira—com enunciações védicas.

Verse 27

अणोरणीयांस्त्वं देव तथा त्वं महतो महान् । तस्मात्त्वया विधातव्यं सर्वैषां लिंगपूजनम्

“Ó Deus, Tu és mais sutil que o mais sutil e maior que o maior. Portanto, por Ti deve ser ordenado, para todos, o culto ao Liṅga.”

Verse 28

तदानीमेव सर्वेण लिंगं च बहुशः कृतम् । सत्ये ब्रह्मेश्वरं लिंगं वैकुण्ठे च सदाशिवः

Naquele mesmo momento, todos (os seres divinos) moldaram Liṅgas de muitas formas. Em Satya (loka/yuga), o Liṅga era Brahmeśvara; e em Vaikuṇṭha, (era) Sadāśiva.

Verse 29

अमरावत्यां सुप्रतिष्ठममरेश्वरसंज्ञकम् । वरुणेश्वरं च वारुण्यां याम्यां कालेश्वरं प्रभुम्

Em Amarāvatī ergue-se o Liṅga bem estabelecido, chamado Amareśvara. No quadrante de Varuṇa está Varuṇeśvara; e no quadrante do sul (de Yama) está o Senhor Kāleśvara.

Verse 30

नैरृतेश्वरं च नैरृत्यां वायव्यां पावनेश्वरम् । केदारं मृत्युलोके च तथैव अमरेस्वरम्

No quadrante sudoeste está Nairṛteśvara; no quadrante noroeste está Pāvaneśvara. E no mundo dos mortais, sobre a terra, estão Kedāra e, do mesmo modo, Amareśvara.

Verse 31

ओंकारं नर्मदायां च महाकालं तथैव च । काश्यां विश्वेश्वरं देवं प्रयागे ललितेश्वरम्

Às margens do Narmadā está Oṃkāra, e do mesmo modo Mahākāla. Em Kāśī habita o divino Viśveśvara; e em Prayāga, Laliteśvara.

Verse 32

त्रियम्बकं ब्रह्मगिरौ कलौ भद्रेश्वरं तथा । द्राक्षारामेश्वरं लिंगं गंगासागरसंगमे

Em Brahmagiri está Triyambaka; em Kola, Bhadreśvara. E na confluência do Gaṅgā com o oceano encontra-se o Liṅga chamado Drākṣārāmeśvara.

Verse 33

सौराष्ट्रे च तथा लिंगं सोमेश्वरमिति स्मृतम् । तथा सर्वेश्वरं विन्ध्ये श्रीशैले शिखरेश्वरम् । कान्त्यामल्लालनाथं च सिंहनाथं च सिंगले

Em Saurāṣṭra, o Liṅga é lembrado como Someśvara. Na região de Vindhya está Sarveśvara; no cume de Śrīśaila, Śikhareśvara. Em Kāntyā está Mallālanātha, e em Siṅgala, Siṃhanātha.

Verse 34

विरूपाक्षं तथा लिंगं कोटिशङ्करमेव च । त्रिपुरान्तकं भीमेशममरेश्वरमेव च

Há também o Liṅga de Virūpākṣa e o próprio Koṭiśaṅkara; Tripurāntaka, Bhīmeśa e, do mesmo modo, Amareśvara.

Verse 35

भोगेश्वरं च पाताले हाटकेश्वरमेव च । एवमादीन्यनेकानि लिंगानि भुवनत्रये । स्थापितानि तदा देवैर्विश्वोपकृतिहेतवे

Em Pātāla está Bhogeśvara, e também Hāṭakeśvara. Assim, muitos liṅgas desse tipo foram então estabelecidos pelos deuses por todos os três mundos, para o bem-estar do universo.

Verse 36

लिंगेशैश्च तथा सर्वैः पूर्णमासीज्जगत्त्रयम् । तथा च वीरभद्रांशाः पूजार्थममरैः कृताः

Assim, com todos esses senhores dos liṅgas, os três mundos ficaram repletos de sacralidade. E os imortais também plasmaram emanações de Vīrabhadra para fins de culto.

Verse 37

तत्र विंशतिसंस्कारास्तेषामष्टाधिकाभवन् । कथिताः शंकरेणैव लिंगस्याचनसूचकाः

Ali, reconheceram-se vinte saṃskāras, e eles se tornaram vinte e oito ao todo. O próprio Śaṅkara os ensinou como sinais da correta adoração e reverência ao Liṅga.

Verse 38

संति रुद्रेण कथिताः शिवधर्मा सनातनाः । वीरभद्रो यथा रुद्रस्तथान्ये गुरवः स्मृताः

Existem os Śiva-dharmas eternos ensinados por Rudra. E assim como Vīrabhadra é considerado Rudra, do mesmo modo os demais mestres são lembrados como guias de autoridade.

Verse 39

गुरोर्जाताश्च गुरवो विख्याता भुवनत्रये । लिंगस्य महिमान तु नन्दी जानाति तत्त्वतः

Do Guru primordial nasceu a linhagem dos mestres espirituais, afamada nos três mundos; contudo, a verdadeira grandeza do Śiva-liṅga, em sua essência, só Nandī a conhece.

Verse 40

तथा स्कन्दो हि भगवान्न्ये ते नामधारकाः । यथोक्ताः शिवधरमा हि नन्दिना परिकीर्त्तिताः

Assim também é o Senhor bem-aventurado Skanda; os demais são apenas portadores do nome. As normas de conduta śaiva, como foram enunciadas, foram proclamadas por Nandī.

Verse 41

शैलादेन महाभागा विचित्रा लिंगधारकाः । शवस्योपरि लिंगं च ध्रियते च पुरातनैः

Por Śailāda, ó mui afortunados, foram estabelecidos os maravilhosos portadores do liṅga; e até sobre um cadáver se leva o liṅga — assim o sustentaram os antigos.

Verse 42

लिंगेन सह पञ्चत्वं लिंगेन सह जीवितम् । एते धर्माः सुप्रतिष्ठाः शैलादेन प्रतिष्ठिताः

Com o liṅga vem o «fim quíntuplo» (a morte), e com o liṅga está a própria vida. Estes dharmas, firmemente alicerçados, foram estabelecidos por Śailāda.

Verse 43

धर्मः पाशुपतः श्रेष्ठः स्कन्देन प्रतिपालितः

O dharma Pāśupata é o mais elevado; foi sustentado e protegido por Skanda.

Verse 44

शुद्धा पञ्चाक्षरी विद्या प्रासादी तदनन्तरम् । षडक्षरी तथा विद्या प्रासादस्य च दीपिका

Então veio a vidyā pura do mantra de cinco sílabas, concedendo graça como um palácio. E igualmente a vidyā do mantra de seis sílabas, qual lâmpada que ilumina esse sagrado «palácio» da realização.

Verse 45

स्कन्दात्तत्समनुप्राप्तमगस्त्येन महात्मना । पश्चादाचार्यभेदेन ह्यागमा बहवोऽभवन्

Esse ensinamento foi recebido de Skanda pelo magnânimo Agastya; mais tarde, devido às diferenças entre os mestres, muitos Āgamas vieram a existir.

Verse 46

किं तु वै बहुनोक्तेन श्वि इत्यक्षरद्वयम् । उच्चारयंति स नित्यं ते रुद्रा नात्र संशयः

Mas para que tantas palavras? Aqueles que continuamente proferem as duas sílabas «śvi» são Rudras—disso não há dúvida.

Verse 47

सतां मार्गं पुरस्कृत्य ये सर्वे ते पुरांतकाः । वीरा माहेश्वराज्ञेयाः पापक्षयकरा नृणाम्

Todos os que põem à frente o caminho dos justos são «destruidores da cidade» (inimigos do mal). Devem ser conhecidos como heróis Māheśvara, que fazem perecer os pecados dos homens.

Verse 48

प्रसंगेनानुपंक्षेण श्रद्वया च यदृच्छया । शिवभक्तिं प्रकुर्वन्ति ये वै ते यांति सद्गतिम्

Seja por convivência, por uma pequena ocasião, por fé ou até por acaso—os que de fato assumem a devoção a Śiva alcançam o bom e santo destino.

Verse 49

श्रृणुध्वं कथयामीह इतिहासं पुरातनम् । कृतं शिवालयं यच्च पतंग्या मार्जनं पुरा

Ouvi: aqui narrarei uma antiga tradição, como outrora um pequeno pássaro realizou a varredura de um templo de Śiva.

Verse 50

आगता भक्षणार्थं हि नैवेद्यं केन चार्पितम् । मार्जनं रजस्तस्याः पक्षाभ्यामभवत्पुरा

Ela veio em busca de alimento, e alguém havia oferecido um naivedya, a oferenda sagrada. Outrora, a poeira daquele lugar fora varrida pelo bater de suas asas.

Verse 51

तेन कर्मविपाकेन उत्तमं स्वर्गमागता । भुक्त्वा स्वर्गसुखं चोग्रं पुनः संसारमागता

Pelo amadurecimento daquele ato, ela alcançou um céu excelente. Depois de desfrutar até de intensos prazeres celestiais, retornou novamente à existência mundana, ao samsara.

Verse 52

काशिराजसुता जाता सुन्दरीनाम विश्रुता । पूर्वाभ्यासाच्च कल्याणी बभूव परमा सती

Ela nasceu como filha do rei de Kāśī, célebre pelo nome de “Sundarī”. Pelo cultivo espiritual de existências anteriores, essa bem-aventurada tornou-se uma mulher supremamente virtuosa e devota.

Verse 53

उषस्युषसि तन्वंगी शिवद्वाररता सदा । संमार्जनं च कुरुते भक्त्या परमया युता

A cada alvorada, a donzela de membros esguios, sempre devotada ao umbral de Śiva, varria e limpava, plena da mais alta devoção.

Verse 54

स्वयमेव तदा देवी सुन्दरी राजकन्यका । तथाभूतां च तां दृष्ट्वा ऋषिरुद्दालकोऽब्रवीत्

Então Sundarī, a princesa filha do rei, fazia tudo com as próprias mãos. Vendo-a assim ocupada, o sábio Uddālaka falou.

Verse 55

सुकुमारी सती बाले स्वयमेव कथं शुभे । संमार्जनं च कुरुषे कन्यके त्वं शुचिस्मिते

Ó donzela delicada e virtuosa, ó auspiciosa—como é que tu mesma fazes esta varredura, ó jovem de sorriso puro?

Verse 56

दासी दास्यश्च बहवः संति देवि तवाग्रतः । तवाज्ञया करिष्यंति सर्वं संमार्जनादिकम्

Ó senhora, muitas servas e atendentes estão diante de ti. Por tua ordem farão tudo—varrer e o mais.

Verse 57

ऋषेस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्येदमुवाच ह

Ao ouvir as palavras do sábio, ela sorriu e então disse o seguinte.

Verse 58

शिवसेवां प्रकुर्वाणाः शिवभक्तिपुरस्कृताः । ये नराश्चैव नार्य्यश्च शिवलोकं व्रजंति वै

Homens e mulheres que prestam serviço a Śiva, pondo a bhakti a Śiva em primeiro lugar, de fato vão ao mundo de Śiva.

Verse 59

संमार्जनं च पाणिभ्यां पद्भ्यां यानं शिवालये । तस्मान्मया च क्रियते संमार्जनमतंद्रितम्

Com minhas mãos eu varro, e com meus pés caminho ao templo de Śiva. Por isso eu mesma realizo esta varredura com diligência, sem preguiça.

Verse 60

अन्यत्किञ्चिन्न जानामि एकं संमार्जनं विना । ऋषिस्तद्वचनं श्रुत्वा मनसा च विमृश्य हि

«Nada mais sei — exceto este único ato de varrer.» Ouvindo tais palavras, o sábio as ponderou em sua mente.

Verse 61

अनया किं कृतं पूर्वं केयं कस्य प्रसादतः । तदा ज्ञानं च ऋषिणा तत्सर्वं ज्ञानचक्षुषा । विस्मयेन समाविष्टस्तूष्णींभूतोऽभवत्तदा

«Que fez ela outrora? Quem é ela, e pela graça de quem isto se dá?» Então o sábio, com o olho do conhecimento espiritual, compreendeu tudo. Tomado de assombro, permaneceu em silêncio naquele momento.

Verse 62

सविस्मयोऽभूदथ तद्विदित्वा उद्दालको ज्ञानवतां वरिष्ठः । शिवप्रभावं मनसा विचिंत्य ज्ञानात्परं बोधमवाप शांतः

Tendo compreendido isso, Uddālaka —o mais eminente entre os sábios— encheu-se de assombro. Contemplando na mente a majestade de Śiva, alcançou uma realização além do mero saber e tornou-se sereno.