Adhyaya 62

Verse 1

शौनक उवाच । सूत श्रुता पुरास्माभिरुत्पत्तिर्गणपस्य च । क्षेत्रनाथः कथं जज्ञे वदैतच्छृण्वतां हि नः

Śaunaka disse: “Ó Sūta, já ouvimos outrora sobre o nascimento de Gaṇapa (Gaṇeśa). Agora, dize-nos: como veio a existir Kṣetranātha, o Senhor do campo sagrado? Explica isto a nós que escutamos.”

Verse 2

सूत उवाच । यदा दारुकदैत्येन पीड्यमाना दिवौकसः । शिवं देव्या सहासीनं प्रणिपत्येदमब्रुवन्

Sūta disse: “Quando os deuses, atormentados pelo demônio Dāruka, se aproximaram de Śiva, que estava sentado junto da Deusa, e, prostrando-se, disseram estas palavras…”

Verse 3

देव दैत्येन घोरेण दुर्जयेन सुरासुरैः । पीडिता दारुकेण स्मः स्वस्थानाच्चापि च्याविताः

“Ó Senhor, pelo terrível Dāruka, invencível tanto para os deuses quanto para os asuras, fomos oprimidos e até expulsos de nossas próprias moradas.”

Verse 4

न विष्णुना न चंद्रेण न चान्येनापि केनचित् । शक्यो हंतुं स दुष्टात्मा अर्धनारीश्वरं विना

“Nem por Viṣṇu, nem pelo deus Lua, nem por qualquer outro pode esse perverso ser morto—exceto por Ardhanārīśvara (Śiva unido a Śakti).”

Verse 5

तेन संपीड्यमानानामस्माकं शरणं भव । इत्युक्त्वा रुरुदुर्देवास्त्राहित्राहीति चाब्रुवन्

“Portanto, para nós que estamos sendo esmagados por ele, sê o nosso refúgio.” Tendo dito isso, os deuses choraram e clamaram repetidas vezes: “Salva-nos, salva-nos!”

Verse 6

ततोऽतिकृपयाविष्टहरकंठस्य कालिमाम् । गृहीत्वा पार्वती चक्रे नारीमेकां महाभयाम्

Então Pārvatī, movida por imensa compaixão, tomou a escuridão da garganta de Hara e formou a partir dela uma única mulher grandemente aterrorizante.

Verse 7

आत्मशक्तिं तत्र मुक्त्वा प्रोवाचेदं वचः शुभा । यस्मादतीव कालासि नाम्ना त्वं कालिका भव

Tendo liberado ali seu próprio poder, a Deusa auspiciosa disse estas palavras: "Visto que és excessivamente escura, teu nome será Kālikā".

Verse 8

देवारिं च दुरात्मानं शीघ्रं नाशय शोभने । एवमुक्ता महारावा कालिका प्राप्य तं तदा

"Ó bela, destrói rapidamente aquele perverso inimigo dos deuses!" Assim ordenada, Kālikā — soltando um rugido tremendo — avançou e o alcançou.

Verse 9

रवेणैव मृतं चक्रे सानुगं स्फुटितहृदम् । ततोवन्ती श्मशानस्था महारावानमुंचत

Apenas com seu rugido ela o matou — juntamente com seus seguidores — com o coração despedaçado. Então, de pé no crematório, ela soltou um grito poderoso e retumbante.

Verse 10

यैरासन्विकला लोकास्त्रयोऽपि प्रमृता यथा । ततो रुद्रो बालरूपं कृत्वा विश्वकृते विभुः

Por essas causas, os três mundos haviam se enfraquecido, como se tivessem sido abatidos. Portanto, Rudra — o Senhor todo-poderoso que age pelo bem-estar do universo — assumiu a forma de uma criança.

Verse 11

रुदंस्तस्याः समीपे चाप्यागतः प्रेतसद्मनि । रुदंतं च ततो बालं कृत्वोत्संगे कृपान्विता

Chorando, ele aproximou-se dela, chegando até aquela morada dos pretas. Vendo o menino em pranto, ela, tomada de compaixão, ergueu-o e o pôs em seu colo.

Verse 12

कालिकाऽपाययत्स्तन्यं मा रुदेति प्रजल्पती । स्तन्य व्याजेन बालोऽपि पपौ क्रोधं तदंगजम्

Kālikā fez-lhe beber o seu leite, dizendo suavemente: “Não chores.” Contudo, sob o pretexto da amamentação, o menino também sorveu a sua ira, nascida do próprio ser dela.

Verse 13

योऽसौ हरकंठभवविषादासीत्सुदुर्धरः । पीतक्रोधस्वभावे च सौम्यासीत्कालिका तदा

Aquela dor insuportável, nascida do veneno na garganta de Hara—uma vez sorvida e extinta a ira—então Kālikā tornou-se suave e auspiciosa em sua própria natureza.

Verse 14

बालोऽपि बालरूपं तत्त्यक्तुमैच्छत्कृतक्रियः

Tendo cumprido o seu intento, o menino também desejou abandonar aquela forma infantil.

Verse 15

ततो देवाः कालिकायाः शंकमानाः पुनर्भयम् । ऊचुर्मा बाल बालत्वं परित्यज कृपां कुरु

Então os deuses, novamente temerosos e desconfiados de Kālikā, disseram: “Ó menino, não abandones teu estado de criança; tem misericórdia.”

Verse 16

बाल उवाच । न भेतव्यं कालिकायाः सौम्या देवी यतः कृता । अस्ति चेद्भवतां भीतिरन्यान्स्रक्ष्यामि बालकान् । चतुःषष्टिक्षेत्रपालानित्युक्त्वा सोऽसृजन्मुखात्

Disse o Menino: “Não temais Kālikā, pois a Deusa foi tornada suave. Mas, se ainda houver temor entre vós, criarei outras formas infantis — sessenta e quatro Kṣetrapālas.” Tendo dito isso, ele os fez emanar de sua boca.

Verse 17

प्राह तान्बालरूपांश्च बालरूपी महेश्वरः । स्वर्गेषु पंचविशानां पातालेषु च तावताम्

Maheśvara, ele próprio em forma de criança, dirigiu-se àquelas formas infantis: “Nos céus, para vinte e cinco de vós—e nos mundos inferiores (Pātāla), igualmente para o mesmo número—haverá vossas estações.”

Verse 18

चतुर्दशानां भूर्लोके वासो वः पालनं तथा । अयमेव श्मशानस्थो भविता श्वा च वाहनम्

“Para catorze de vós, vossa morada e vossa guarda serão na terra. Este permanecerá no campo de cremação, e um cão será o seu veículo.”

Verse 19

नैवेद्यं भवतां राजमाषतंदुलमिश्रकाः । अनभ्यर्च्य च यो युष्मान्किंचित्कृत्यं विधास्यति

“Vossa oferenda (naivedya) será uma mistura de feijão-preto nobre (rājamāṣa) e arroz. E quem realizar qualquer ato sem primeiro vos adorar…”

Verse 20

तस्य तन्निष्फलं भावि भुक्तं प्रेतैश्च राक्षसैः । इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवां तरधीयत

“Para ele, tal ato tornar-se-á infrutífero, e sua oferenda será consumida por pretas e rākṣasas.” Assim falando, o Bem-aventurado Rudra desapareceu ali mesmo.

Verse 21

क्षेत्रपालाः स्थिताश्चैव यथास्थाने निरूपिताः । इति वः क्षेत्रपालानां सृष्टिः प्रोक्ता समासतः

Assim, os Kṣetrapāla foram postos de guarda, cada qual designado ao seu devido lugar. Deste modo, em resumo, foi-vos narrada a criação dos Kṣetrapāla.

Verse 22

आराधनं प्रवक्ष्यामि येन प्रीता भवंति ते

Agora ensinarei o método de adoração (ārādhana) pelo qual aqueles Kṣetrapāla se tornam satisfeitos.

Verse 23

ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः । इति नवाक्षरो महामंत्रः

“Oṃ kṣāṃ — reverência a Kṣetrapāla.” Este é declarado o grande mantra de nove sílabas.

Verse 24

अनेनात्र चंदनादि दत्त्वा राजमाषतण्डुलमिश्रकाश्च चतुःषष्टिकृतभागान्वटकान्निवेद्य तावत्यो दीपिकास्तावन्ति पत्राणि पूगानि निवेद्य दण्डवत्प्रणम्य महास्तुतिमेतां जपेत्

Aqui, com este mantra, deve-se oferecer sândalo e afins; apresentar vaṭaka (bolos) feitos de uma mistura de feijão-preto e arroz, divididos em sessenta e quatro porções; oferecer igual número de lamparinas, e do mesmo modo folhas e nozes de areca; então, prostrando-se em daṇḍavat, recitar este grande hino.

Verse 25

ओंऊर्ध्वकेशा विरू पाक्षा नित्यं ये घोररूपिणः । रक्तनेत्राश्च पिंगाक्षाः क्षेत्रपालान्नमामि तान्

Oṃ. Eu me prostro diante daqueles Kṣetrapāla, de cabelos eriçados, de olhar terrível e estranho, sempre de forma pavorosa — de olhos vermelhos e de olhos fulvos.

Verse 26

अह्वरो ह्यापकुम्भश्च इडाचारस्तथैव यः । इंद्रमूर्तिश्च कोलाक्ष उपपाद ऋतुंसनः

Ahvara, Āpakumbha e também Iḍācāra; Indramūrti, Kolākṣa, Upapāda e Ṛtuṃsana—estes também estão entre os Kṣetrapālas, guardiões do lugar sagrado, dignos de louvor.

Verse 27

सिद्धेयश्चैव वलिको नीलपादेकदंष्ट्रिकः । इरापतिश्चाघहारी विघ्नहारी तथांतकः

Siddheya e Valika; Nīlapāda-Ekadaṃṣṭrika; Irāpati; Āghahārī, Vighnahārī e também Antaka—estes são os Kṣetrapālas aos quais se deve reverente saudação.

Verse 28

ऊर्ध्वपादः कम्बलश्च खंजनः खर एव च । गोमुखश्चैव जंघालो गणनाथश्च वारणः

Ūrdhvapāda, Kambala, Khaṃjana e também Khara; Gomukha, Jaṃghāla, Gaṇanātha e Vāraṇa—estes são os Kṣetrapālas lembrados em louvor.

Verse 29

जटालोप्यजटालश्च नौमि स्वःक्षेत्रपालकान् । ऋकारो हठकारी च टंकपाणिः खणिस्तथा

Eu me prostro diante dos meus próprios Kṣetrapālas, guardiões do meu recinto sagrado—Jaṭāla e Ajaṭāla; Ṛkāra, Haṭhakārī, Ṭaṃkapāṇi e também Khaṇi.

Verse 30

ठंठंकणो जंबरश्च स्फुलिंगास्यस्तडिद्रुचिः । दंतुरो घननादश्च नन्दकश्च तथा परः

Eu me prostro diante dos Kṣetrapālas chamados Ṭhaṃṭhaṃkaṇa, Jaṃbara, Sphuliṅgāsya (cuja boca lança faíscas), Taḍidruci (radiante como o relâmpago), Daṃtura, Ghananāda (trovejante como nuvem), e Nandaka, juntamente com o outro protetor também.

Verse 31

फेत्कारकारी पंचास्यो बर्बरी भीमरूपवान् । भग्नपक्षः कालमेघो युवानो भास्करस्तथा

Eu me prostro diante de Phetkārakārī, Paṃcāsya (de cinco faces), Barbarī, o terrível Bhīmarūpavān, Bhagnapakṣa, Kālamegha (escuro como nuvem de tempestade), Yuvāna e também Bhāskara.

Verse 32

रौरवश्चापि लंबोष्ठो वणिजः सुजटालिकः । सुगंधो हुहुकश्चैव नौमि पातालरक्षकान्

Também me prostro diante de Raurava, Laṃboṣṭha (de lábios grossos), Vaṇija, Sujaṭālika (de cabelos bem entrançados), Sugandha (o perfumado) e Huhuka — estes guardiões de Pātāla, as regiões subterrâneas.

Verse 33

सर्वलिंगेषु हुंकारः स्मशानेषु भयावहः । महालक्षो वने घोरे ज्वालाक्षो वसतौ स्थितः

Em todos os santuários do liṅga, Ele é Huṃkāra; nos campos de cremação, Ele é Bhayāvaha (o que inspira terror). Nas florestas terríveis, Ele é Mahālakṣa; e nas moradas humanas, Ele permanece como Jvālākṣa (de olhos flamejantes).

Verse 34

एकवृक्षश्च वृक्षेषु करालवदनो निशि । घण्टारवो गुहावासी पद्मखंजो जले स्थितः

Entre as árvores, Ele é Ekavṛkṣa; à noite, Ele é Karālavadana (de semblante terrível). Habitante das cavernas, Ele é Ghaṇṭārava (de bramido como sino), e nas águas permanece como Padmakhaṃja.

Verse 35

चत्वरेषु दुरारोहः पर्वते कुरवस्तथा । निर्झरेषु प्रवाहाख्यो माणिभद्रो निधिष्वपि

Nas encruzilhadas, Ele é Durāroha (difícil de alcançar); nas montanhas, Ele é Kurava. Nas quedas-d’água, é chamado Pravāhākhya; e mesmo entre tesouros ocultos, Ele permanece como Māṇibhadra.

Verse 36

रसक्षेत्रे रसाध्यक्षो यज्ञवाटेषु कोटनः । चतुर्दश भुवं व्याप्य स्थिताश्चैवं नमामि तान्

No “Rasa-kṣetra” ele é Rasādhyakṣa, e nos recintos do yajña ele é Koṭana. Tendo permeado os catorze mundos e assim permanecendo, eu me prostro diante de todos eles.

Verse 37

एवं चतुःषष्टिमिताञ्छरणं यामि क्षेत्रपान् । प्रसीदंतु प्रसीदंतु तृप्यंतु मम पूजया

Assim, tomo refúgio nos Kṣetrapālas, em número de sessenta e quatro. Que sejam graciosos—que sejam graciosos—e que se satisfaçam com a minha adoração.

Verse 38

सर्वकार्येषु यश्चैवं क्षेत्रपानर्चयेच्छुचिः । क्षेत्रपास्तस्य तुष्यंति यच्छंति च समीहितम्

Quem, sendo puro, adorar assim os Kṣetrapālas no início de toda empreitada, os Kṣetrapālas se agradam dele e lhe concedem o que deseja.

Verse 39

इमं क्षेत्रपकल्पं च विजानन्विजयस्तथा । यथोक्तविधिनाभ्यर्च्य सिद्धेयं तुष्टुवे च तम्

Compreendendo este procedimento para os Kṣetrapālas, Vijayā também—tendo adorado segundo o método enunciado—louvou-o (o guardião/a deidade), buscando êxito em sua empreitada.

Verse 40

प्रणम्य च ततो देवीमानर्च वटयक्षिणीम् । पुरा यदा नारदेन कलापग्रामतो द्विजाः

Então, após prostrar-se, ela adorou a Deusa—Vaṭayakṣiṇī. Outrora, quando Nārada trouxe os brāhmaṇas da aldeia chamada Kalāpagrāma, ó dvijas,

Verse 41

समानीतास्तैश्च साकं सुनंदा नाम ब्राह्मणी । विधवाभ्यागता तत्र तपस्तप्तुं महीतटे

Junto com eles foi trazida uma mulher brāhmaṇa chamada Sunandā; viúva, ela veio ali para empreender austeridades na margem do rio.

Verse 42

सा कृच्छ्राणि पराकांश्च अतिकृच्छ्राणि कुर्वती । ज्यैष्ठे भाद्रपदे चक्रे सावित्र्या द्वे त्रिरात्रिके

Ela praticou as austeridades Kṛcchra, Parāka e Ati-kṛcchra; e, nos meses de Jyaiṣṭha e Bhādrapada, com o rito de Sāvitrī, observou dois votos de três noites.

Verse 43

मासोपवासं च तथा कार्तिके कुलनंदिनी । सप्तलिंगानि संपूज्य देवीपूजां सदा व्यधात्

E, no mês de Kārttika, aquela nobre senhora observou um jejum de um mês; após venerar devidamente sete liṅgas, realizava continuamente o culto à Deusa.

Verse 44

दर्शे स्नानं तथा चक्रे महीसागरसंगमे । इत्यादिबहुभिस्तैस्तैर्नित्यं नियमपालनैः

Ela também se banhou no dia de lua nova, na confluência do rio com o oceano; assim, por muitas observâncias e disciplinas diárias como essas,

Verse 45

धूतपापा ययौ लोकमुमायाः कृतस्वागता । अंशेन च तटे तस्मिन्संभूता वटयक्षिणी

Com os pecados lavados, ela foi ao mundo de Umā, recebida com benevolência; e, naquela mesma margem, a Vaṭayakṣiṇī manifestou-se como uma porção (da Deusa).

Verse 46

तस्यास्तुष्टो वरं प्रादात्सिद्धलिंगस्थितो हरः । अनभ्यर्च्य य एनां च मत्पूजां प्रकरिष्यति

Hara (Śiva), permanecendo no Siddha-liṅga, satisfeito com ela, concedeu uma dádiva: «Quem me prestar culto sem antes venerá-la…»

Verse 47

तस्य तन्निष्फलं सर्वमित्युक्तं पाल्यमेव मे । तस्मात्प्रपूजयेन्नित्यं वटस्थां वटयक्षिणीम् । पुष्पैर्धूपैस्तु नैवेद्यैर्मंत्रेणानेन भक्तितः

(Diz Śiva:) «Para ele, tudo isso se torna infrutífero»—assim foi declarado, e deve ser observado segundo Minha ordem. Portanto, deve-se adorar diariamente, com devoção, a Vaṭayakṣiṇī que habita na figueira-de-bengala (banyan), com flores, incenso e naivedya (oferenda de alimento), e com este mantra.

Verse 48

सुनंदे नंदनीयासि पूजामेतां गृहाण मे । प्रसीद् सर्वकालेषु मम त्वं वटयक्षिणि

“Ó Sunandā, tu és digna de alegria; recebe esta minha adoração. Sê graciosa em todos os tempos—ó minha Vaṭayakṣiṇī.”

Verse 49

एवं संपूज्य तां नत्वा क्षमाप्य वटयक्षिणीम् । सर्वान्कामानवाप्नोति नरो नारी च सर्वदा

Assim, tendo-a venerado devidamente, prostrando-se e pedindo perdão à Vaṭayakṣiṇī, tanto o homem quanto a mulher alcançam sempre todos os desejos.

Verse 50

विजयश्चापि माहात्म्यमिदं जानन्महामतिः । आनर्च वटवृक्षस्थां भक्तितो वटयक्षिणीम्

Vijaya também—homem de grande discernimento e conhecedor da grandeza deste relato sagrado—adorou com devoção a Yakṣiṇī que habitava na figueira-de-bengala (banyan).

Verse 51

ततः सिद्धांबिकां स्तुत्वा जप्तवानपराजिताम् । महाविद्यां वैष्णवीं तु साधनेन समन्विताम्

Depois disso, tendo louvado Siddhāmbikā, ele realizou japa da invencível (Aparājitā) — a grande Vaiṣṇavī Mahāvidyā — totalmente apoiada pela sādhana prescrita.

Verse 52

यस्याः स्मरणमात्रेण सर्वदुःखक्षयो भवेत् । तां विद्यां कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं विप्रपुंगवाः

Essa sagrada Vidyā — pela qual a mera lembrança destrói toda a tristeza — eu agora proclamarei. Ouçam, ó principais entre os brāhmaṇas.

Verse 53

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमोऽनंताय सहस्रशीर्षाय क्षीरोदार्णवशायिने शेषभोगपर्यंकाय गरुडवाहनाय पीतवाससे वासुदेव संकर्षण प्रद्युम्नानिरुद्ध हयशिरो वराह नरसिंह वामन त्रिविक्रम राम राम वरप्रद नमोऽस्तु ते नमोऽ स्तुते असुरदैत्यदानवयक्षराक्षस भूतप्रेतपिशाचकुंभांड सिद्धयोगिनी डाकिनी स्कंदपुरोगमान्ग्रहान्नक्षत्रग्रहांश्चान्यांश्च हन २ दह २ पच २ मथ २ विध्वंसय २ विद्रावय २ शंखेन चक्रेण वज्रेण गदया मुशलेन हलेन भस्मीकुरु सहस्रबाहवे सहस्रचरणायुध जय २ विजय २ अपराजित अप्रतिहत सहस्रनेत्र ज्वल २ प्रज्वल २ विश्वरूप बहुरूप मधुसूदन महावराह महापुरुष वैकुंठ नारायण पद्मनाभ गोविंद दामोदर हृषीकेश सर्वासुरो त्सादन सर्वभूतवशंकर सर्वदुःखप्रभेदन सर्वयंत्रप्रभंजन सर्वनागप्रमर्दन सर्वदेवमहेश्वर सर्वबंधविमोक्षण सर्वाहितप्रमर्दन सर्वज्वरप्रणाशन सर्वग्रह निवारण सर्वपापप्रशमन जनार्दन जनानंदकर नमोऽस्तु ते स्वाहा

Om — saudações a Bhagavān Vāsudeva... Que Tu possas derrubar, queimar e afastar todas as forças hostis — Asuras, Yakṣas, Rākṣasas... Reduza-os a cinzas com Tua concha e disco... Saudações a Ti. Svāhā.

Verse 54

इमामपराजितां परमवैष्णवीं महाविद्यां जपति पठति शृणोति स्मरति धारयति कीर्तयति न च तस्य वाय्वग्निवज्रोपलाशनिवर्षभयं न समुद्रभयं न ग्रहभयं न च चौरभयं न च श्वापदभयं वा भवेत्

Quem quer que repita, recite, ouça, lembre ou use esta suprema Vaiṣṇavī Mahāvidyā — para essa pessoa não haverá medo de vento, fogo, raio, oceano, ladrões ou feras selvagens.

Verse 55

क्वचिद्रात्र्यंधकारस्त्रीराजकुलविषोपविषगरदवशीकरण विद्वेषणोच्चाटनवधबंधभयं वा न भवेदेतैर्मंत्रपदैरुदाहृतैर्हृदा बद्धैः संसिद्धपूजितैः

Por meio dessas fórmulas mântricas... não surgirá nenhum medo em lugar algum: seja da escuridão da noite, de veneno, de atos de subjugação, de inimizade, de morte ou de cativeiro.

Verse 56

तद्यथा । नमोनमस्तेऽस्तु अभये अनघे अजिते अत्रसिते अमृते अपराजिते पठितसिद्धे स्मरितसिद्ध एकानंशे उमे ध्रुवे अरुंधति सावित्रि गायत्रि जातवेदसि मानस्तोके सरसि सरस्वति धरणि धारिणि सौदामिनि अदिते विनते गौरि गांधारि मातंगि कृष्णे यशोदे सत्यवादिनि ब्रह्मवादिनि कालि कपालिनि सद्योवयवचयनकरि स्थलगतं जलगतमंतरिक्षगतं वा रक्ष २ सर्वभूतभयोपद्रवेभ्यो रक्ष २ स्वाहा

Assim (o mantra é recitado): “Homenagem, homenagem a Ti — Ó Destemida; Ó Imaculada; Ó Invicta; Ó Imortal... Ó Uma; Ó Savitri; Ó Gayatri... Ó Kali; Ó Kapalini... protegei, protegei (a nós), quer o perigo surja na terra, na água ou no céu. Protegei, protegei (a nós) dos medos e aflicções causados por todos os seres. Svaha.”

Verse 57

यस्याः प्रणश्यते पुष्पं गर्भो वा पतते यदि । म्रियंते बालका यस्याः काकवंध्या च या भवेत् । धारयेत इमां विद्यामेभिर्दोषैर्न लिप्यते

Se o fluxo mensal de uma mulher for obstruído, ou se a sua gravidez for abortada; se os seus filhos morrerem; ou se ela conceber mas não conseguir dar à luz descendência viva — ao reter e usar esta vidyā sagrada, ela não será manchada por estas falhas e aflicções.

Verse 58

रणे राजकुले द्यूते नित्यं तस्य जयो भवेत् । शस्त्र धारयते ह्येषां समरे कांडधारिणी

Na batalha, na corte real e até nos jogos de azar, a vitória torna-se sempre sua. Pois no combate, este (poder/divindade) empunha a arma por eles — a portadora da haste da lança/flecha — concedendo o triunfo na refrega.

Verse 59

गुल्मशूलाक्षिरोगाणां नित्यं नाशकरी तथा । शिरोरोगज्वराणां च नाशनी सर्वदेहिनाम्

Ela destrói para sempre doenças como tumores abdominais e cólicas, e da mesma forma doenças dos olhos; e para todos os seres encarnados remove distúrbios da cabeça e febres também.

Verse 60

तद्यथा । हन २ कालि सर २ कालि सर २ गौरि धम २ गौरि धम २ विद्ये आले ताले माले गंधे वधे पच २ विद्ये नाशय पापं हन् दुःस्वप्नं विनाशय कष्टनाशिनि रजनि संध्ये दुंदुभिनादे मानसवेगे शंखिनि चक्रिणि वज्रिणि शूलिनि अपमृत्युविनाशिनि विश्वेश्वरि द्रविडि द्राविडि केशवदयिते पशुपतिमहिते दुर्द्दमदमिनि शर्वरि किराति मातंगि ओंह्रांह्रंह्रंह्रंक्रांक्रंक्रंक्रंत्वर २ ये मां द्विषति प्रत्यक्षं परोक्षं वा सर्वान्दम २ मर्द्द २ तापय २ पातय २ शोषय २ उत्सादय २ ब्रह्माणि माहेश्वरि वाराहि विनायकि ऐंद्रि आग्नेयि चामुंडे वारुणि प्रचंडविद्योते इंदोपेंद्रभगिनि विजये शांतिस्वस्तिपुष्टिविवर्धिनि कामांकुशे कामदुधे सर्वकामवरप्रदे सर्वभूतेषु वासिनि प्रति विद्यां कुरु २ आकर्षिणि वेशिनि ज्वालामालिनि रमणि रामणि धरणि धारिणि मानोन्मानिनि रक्ष २ वायव्ये ज्वालामालिनि तापनि शोषणि नीलपताकिनि महागौरि महाश्रये महामयूरि आदित्यरश्मि जाह्नवि यमधंटे किणि २ चिंतामणि सुरभि सुरोत्पन्ने कामदुघे यथा मनीषितं कार्यं तन्मम सिध्यतु स्वाहा ओंस्वाहा ओंभूः स्वाहा ओंभुवः स्वाहा ओंस्वः स्वाहा ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहा यत्रैवागतं पापं तत्रैव प्रतिगच्छतु स्वाहा ओंबले महाबले उासिद्धसाधिनि स्वाहा

“Assim (é a grande fórmula protetora): ‘Golpeie, golpeie! Ó Kali… Ó Gauri… Ó Vidya (Poder do Mantra)… destrói o pecado; destrói os maus sonhos; Ó destruidora de dificuldades! Ó Noite, Ó Crepúsculo... Quem quer que me odeie aberta ou secretamente — cega-os; esmaga-os; queima-os... Ó Brahmani, Mahesvari, Varahi... Ó Vitória... protegei-(me). ... Que o trabalho que pretendi seja realizado para mim — svaha. ... Ó Poder, Ó Grande Poder, Ó realizadora até do que não foi realizado — svaha.’”

Verse 61

इतीमां साधयामास वैष्णवीमपरा जिताम् । विजयः संयतो भूत्वा मनोबुद्धिसमाधिभिः

Assim, tendo recebido e conhecido esta vidyā, Vijaya realizou a Vaiṣṇavī Aparājitā; tornando-se disciplinado e contido, firmou-se em samādhi pela concentração da mente e do intelecto.

Verse 62

य इमां पठते नित्यं साधनेन विनापि च । तस्यापि सर्वविघ्नानि नश्यंति द्विजपुंगवाः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos: mesmo quem o recita diariamente, ainda que sem sādhana formal, tem destruídos todos os seus obstáculos.