Adhyaya 23

Verse 1

अगस्त्य उवाच । त्रिलोचनं समासाद्य देवदेवः षडाननः । जगदंबिकयायुक्तः किं चकाराशु तद्वद

Agastya disse: Tendo-se aproximado de Trilocana, que fez de imediato o Senhor dos deuses, o de seis faces, acompanhado por Jagadambikā? Dize-me isso.

Verse 2

स्कन्द उवाच । मुने कलशजाख्यामि यत्पृष्टं तन्निशामय । विरजःसंज्ञकं पीठं यत्प्रोक्तं सर्वसिद्धिदम्

Skanda disse: Ó sábio chamado Kalaśaja, nascido do vaso, explicarei o que perguntaste—ouve. Há um assento sagrado chamado Virajā, proclamado como doador de todas as siddhi (realizações).

Verse 3

तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः । यत्रास्ति तन्महालिंगं वाराणस्यां त्रिलोचनम्

Pela simples visão desse assento sagrado, o homem torna-se virajā, livre de impureza. Ali, em Vārāṇasī, está o grande Liṅga: Trilocana.

Verse 4

तीर्थं पिलिपिलाख्यं तद्द्युनद्यंभसि विश्रुतम् । सर्वतीर्थमयं तीर्थं तत्काश्यां परिगीयते

O vau chamado Pilipilā é afamado nas águas do rio celeste. Em Kāśī é celebrado como um tīrtha que contém a essência de todos os tīrthas.

Verse 5

विष्टपत्रितयांतर्ये देवर्षिमनुजोरगाः । ससरित्पर्वतारण्याः संति ते तत्र यन्मुने

No interior do tríplice céu há deuses, rishis, humanos e serpentes; e também rios, montanhas e florestas: tudo isso, ó sábio, está ali.

Verse 6

तदारभ्य च तत्तीर्थं तच्च लिंगं त्रिलोचनम् । त्रिविष्टपमिति ख्यातमतोहेतोर्महत्तरम्

Desde então, aquele tīrtha e aquele liṅga de Trilocana tornaram-se famosos como «Triviṣṭapa»; por isso é considerado extraordinariamente grandioso.

Verse 7

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य महिमोक्ताः पिनाकिना । जगज्जनन्याः पुरतो यथा वच्मि तथा मुने

A grandeza do Liṅga de Triviṣṭapa foi declarada pelo Portador do arco (Śiva) na presença da Mãe do mundo. Ó sábio, eu a narrarei exatamente como foi dita.

Verse 8

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ शर्व सर्वद सर्वग । सर्वदृक्सर्वजनक किंचित्पृच्छामि तद्वद

A Deusa disse: Ó Deus dos deuses, Senhor do mundo—ó Śarva, doador de tudo, onipresente; aquele que tudo vê, origem de tudo—algo desejo perguntar; dize-me isso.

Verse 9

इदं तव प्रियं क्षेत्रं कर्मबीजमहौषधम् । नैःश्रेयस्याः श्रियो गेहं ममापि प्रीतिदं महत्

Este é o Teu amado kṣetra sagrado, remédio excelso para a semente do karma; morada do esplendor do naiḥśreyasa. A mim também concede grande júbilo.

Verse 10

यत्क्षेत्ररजसोप्यग्रे त्रिलोक्यपि तृणायते । तस्याखिलस्य महिमा विष्वक्केनावगम्यते

Mesmo um grão de poeira deste campo sagrado faz os três mundos parecerem mera palha. Quem, de fato, pode compreender plenamente a grandeza incomensurável deste todo?

Verse 11

यानीह संति लिंगानि तानि सर्वाण्यसंशयम् । निर्वाणकारणान्येव स्वयंभून्यपि तान्यपि

Quaisquer liṅgas que existam aqui, todos—sem dúvida—são causas de nirvāṇa; e entre eles há também liṅgas auto-manifestos (svayaṃbhū).

Verse 12

यद्यप्येवं तथापीश विशेषं वक्तुमर्हसि । काश्यामनादिसिद्धानि कानि लिंगानि शंकर

Ainda que seja assim, ó Senhor, deves expor em detalhe a distinção. Ó Śaṅkara, quais liṅgas em Kāśī estão estabelecidos desde o tempo sem começo (anādi-siddha)?

Verse 13

यत्र देवः सदा तिष्ठेत्संवर्तेऽपि स वल्लभः । यैरियं प्रथितिं प्राप्ता काशी मुक्तिपुरीति च

Aqueles (liṅgas) onde o Senhor sempre habita—amados mesmo no tempo da dissolução cósmica—são justamente os que fizeram Kāśī alcançar a célebre fama de “Cidade da Libertação” (mukti-purī).

Verse 14

येषां स्मरणतोप्यत्र भवेत्पापस्य संक्षयः । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च स्यातां स्वर्गापवर्गकौ

Desses liṅgas, até mesmo a simples lembrança aqui faz cessar o pecado; e pela sua visão e pelo seu toque, alcançam-se tanto o céu quanto a libertação final (mokṣa).

Verse 15

येषां समर्चनादेव मध्ये जन्म सकृद्विभो । लिंगानि पूजितानि स्युः काश्यां सर्वाणि निश्चितम्

Pela correta adoração desses liṅgas, ó Senhor, basta até mesmo um único nascimento intermediário; é certo que, em Kāśī, todos os liṅgas ficam como devidamente cultuados.

Verse 16

विधाय मय्यनुक्रोशं कारुण्यामृतसागर । एतदाचक्ष्व मे शंभो पादयोः प्रणतास्म्यहम्

Tem compaixão de mim, ó Śambhu, oceano de misericórdia como néctar. Revela-me isto; prostro-me aos teus pés.

Verse 17

इत्याकर्ण्य महेशानस्तस्या देव्याः सुभाषितम् । कथयामास र्विध्यारे महालिंगानि सत्तम

Tendo assim ouvido as bem ditas palavras daquela Deusa, Maheśāna começou a narrar—ó melhor dos virtuosos—os grandes liṅgas na devida ordem.

Verse 18

यन्नामाकर्णनादेव क्षीयंते पापराशयः । प्राप्यते पुण्यसंभारः काश्यां निवार्णकारणम्

Ao apenas ouvir o seu nome, montes de pecados se extinguem; e em Kāśī obtém-se um acúmulo de mérito, causa da libertação.

Verse 19

देवदेव उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिन्मुक्तिकारणम् । इदं विदंति नैवापि ब्रह्मनारायणादयः

Devadeva disse: Ouve, ó Deusa, este segredo supremo — a causa da libertação neste kṣetra sagrado. Nem mesmo Brahmā, Nārāyaṇa e outros o conhecem verdadeiramente.

Verse 20

असंख्यातानि लिंगानि पार्वत्यानंदकानने । स्थूलान्यपि च सूक्ष्माणि नानारत्नमयानि च

No Ānandakānana de Pārvatī há incontáveis Śiva-liṅgas: alguns grandes e outros sutis, e muitos feitos de diversas gemas preciosas.

Verse 21

नानाधातुमयानीशे दार्षदान्यप्यनेकशः । स्वयंभून्यप्यनेकानि देवर्षिस्थापितान्यहो

Ó Deusa, muitos são feitos de diversos metais, e muitos também são de pedra. Muitos são svayambhū, auto-manifestos, e muitos—ó maravilha—foram estabelecidos por sábios divinos.

Verse 22

सिद्धचारणगंधर्व यक्षरक्षोर्चितान्यपि । असुरोरगमर्त्यैश्च दानवैरप्सरोगणैः

Eles são também adorados por Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Yakṣas e Rākṣasas; e ainda por Asuras, Nāgas e humanos, por Dānavas e por hostes de Apsarases.

Verse 23

दिग्गजेर्गिरिभिस्तीर्थेरृक्ष वानर किन्नरैः । पतत्रिप्रमुखैर्देवि स्वस्वनामांकितानि वै

Ó Deusa, eles trazem inscritos os próprios nomes daqueles que os estabeleceram: elefantes das direções, montanhas, tīrthas, ursos, macacos, Kinnaras e chefes entre as aves.

Verse 24

प्रतिष्ठितानि यानीह मुक्तिहेतूनि तान्यपि । अदृश्यान्यपि दृश्यानि दुरवस्थान्यपि प्रिये

Amada, quaisquer liṅgas aqui estabelecidos, também eles são causas de libertação (mokṣa). Mesmo os que não se veem podem ser vistos; mesmo os em mau estado permanecem dignos neste kṣetra.

Verse 25

भग्नान्यपि च कालेन तानि पूज्यानि सुंदरि । परार्धशतसंख्यानि गणितान्येकदा मया

Ó formosa, ainda que o tempo os tenha quebrado, continuam dignos de culto. Uma vez eu os contei: eram centenas de parārdhas, um total imensurável.

Verse 26

गंगाभस्यपि तिष्ठंति षष्टिकोटिमितानिहि । सिद्धलिंगानि तानीशे तिष्येऽदृश्यत्वमाययुः

Na própria margem do Gaṅgā permanecem liṅgas—de fato, na medida de sessenta milhões. Esses liṅgas perfeitos (siddha), ó Deusa, na era de Tiṣya (Kali), passaram à invisibilidade.

Verse 27

गणनादिवसादवार्ङ्ममभक्तजनैःप्रिये । प्रतिष्ठितानि यानीह तेषां संख्या न विद्यते

Amada, desde o próprio dia em que se iniciou a contagem, meus devotos vêm estabelecendo liṅgas aqui; por isso, não se conhece o número dos que foram consagrados neste lugar.

Verse 28

त्वया तु यानि पृष्टानि यैरिदं क्षेत्रमुत्तमम् । तानि लिंगानि वक्ष्यामि मुक्तिहेतूनि सुंदरि

Mas os liṅgas sobre os quais perguntaste, pelos quais este kṣetra é supremo, esses liṅgas que concedem libertação eu agora descreverei, ó formosa.

Verse 29

कलावतीव गोप्यानि भविष्यंति गिरींद्रजे । परं तेषां प्रभावो यः स्वस्वस्थानं न हास्यति

Ó filha do Senhor das Montanhas, eles ficarão ocultos, como que velados pela arte; contudo, tal é o seu poder que jamais abandonarão os seus próprios e devidos santuários.

Verse 30

कलिकल्मषपुष्टा ये ये दुष्टा नास्तिकाः शठाः । एतेषां सिद्धलिंगानां ज्ञास्यंत्याख्यामपीह न

Os perversos, ateus e ardilosos, nutridos pelas culpas da era de Kali, nem sequer chegam a conhecer aqui os nomes e a fama destes Liṅgas realizados (auto-manifestos).

Verse 31

नामश्रवणतोपीह यल्लिंगानां शुभानने । वृजिनानि क्षयं यांति वर्धंते पुण्यराशयः

Ó de belo semblante, mesmo apenas ao ouvir aqui os nomes destes Liṅgas, os pecados se extinguem e os tesouros de mérito aumentam.

Verse 32

ओंकारः प्रथमं लिंगं द्वितीयं च त्रिलोचनम् । तृतीयश्च महादेवः कृत्तिवासाश्चतुर्थकम्

Oṃkāra é o primeiro Liṅga; Trilocana é o segundo. Mahādeva é o terceiro, e Kṛttivāsa o quarto.

Verse 33

रत्नेशः पंचमं लिंगं षष्ठं चंद्रेश्वराभिधम् । केदारः सप्तमं लिंगं धर्मेशश्चाष्टमं प्रिये

Ratneśa é o quinto Liṅga, e o sexto é chamado Candreśvara. Kedāra é o sétimo Liṅga, e Dharmeśa o oitavo, ó amada.

Verse 34

वीरेश्वरं च नवमं कामेशं दशमं विदुः । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं शुभमेकादशं परम्

Vīreśvara é conhecido como o nono, e Kāmeśa como o décimo. O auspicioso Liṅga de Viśvakarmeśvara é o supremo décimo primeiro.

Verse 35

द्वादशं मणिकर्णीशमविमुक्तं त्रयोदशम् । चतुर्दशं महालिंगं मम विश्वेश्वराभिधम्

Maṇikarṇīśa é o décimo segundo; Avimukta, o décimo terceiro. O décimo quarto é o grande Liṅga—o meu próprio—chamado Viśveśvara.

Verse 36

प्रिये चतुर्दशैतानि श्रियोहेतूनि सुंदरि । एतेषां समवायोयं मुक्तिक्षेत्रमिहेरितम्

Ó amada, ó formosa: estes catorze são as causas da prosperidade. Sua presença reunida é o que aqui se proclama como o Campo da Libertação.

Verse 37

देवताः समधिष्ठात्र्यः क्षेत्रस्यास्य परा इमाः । आराधिताः प्रयच्छंति नृभ्यो नैःश्रेयसीं श्रियम्

Estas divindades excelsas são as potências regentes deste campo sagrado. Quando adoradas, concedem aos homens uma prosperidade auspiciosa que conduz ao bem supremo.

Verse 38

आनंदकानने मुक्त्यै प्रोक्तान्येतानि सुंदरि । प्रिये चतुर्दशेज्यानि महालिंगानि देहिनाम्

Ó formosa, estas foram declaradas para a libertação em Ānandakānana. Ó amada, para os seres corporificados estes catorze grandes Liṅgas são os objetos de adoração.

Verse 39

प्रतिमासं समारभ्य तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । एतेषां लिंगमुख्यानां कार्या यात्रा प्रयत्नतः

A cada mês, começando no auspicioso Pratipadā, o primeiro tithi, deve-se empreender com diligência a peregrinação a estes Liṅgas preeminentes.

Verse 40

अनाराध्य महादेवमेषु लिंगेषु कुंभज । कः काश्यां मोक्षमाप्नोति सत्यं सत्यं पुनःपुनः

Ó Kumbhaja (Agastya), sem adorar Mahādeva nestes liṅgas, quem alcançará a libertação em Kāśī? É verdade—verdade, de novo e de novo.

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीफलमभीप्सुभिः । पूज्यान्येतानि लिंगानि भक्त्या परमया मुने

Portanto, ó sábio, os que desejam o verdadeiro fruto de Kāśī devem, com todo esforço, adorar estes liṅgas com devoção suprema.

Verse 42

अगस्त्य उवाच । एतान्येव किमन्यानि महालिंगानि षण्मुख । निर्वाणकारणानीह यदि संति तदा वद

Agastya disse: Ó Ṣaṇmukha (Skanda), são apenas estes os grandes liṅgas, ou há aqui também outros, causas do nirvāṇa? Se existem, então dize-me.

Verse 43

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च संतीह महालिंगानि सुव्रत । कलिप्रभावाद्गुप्तानि भविष्यंत्येव तानि वै

Skanda disse: Ó tu de belo voto, também existem aqui outros grandes liṅgas; porém, pela influência de Kali, eles certamente permanecerão ocultos.

Verse 44

यस्येश्वरे सदाभक्तिर्यः काशीतत्त्ववित्तमः । स एवैतानि लिंगानि वेत्स्यत्यन्यो न कश्चन

Somente aquele que tem devoção constante ao Senhor e conhece de fato a verdade interior de Kāśī reconhecerá estes liṅgas; nenhum outro o fará.

Verse 45

येषां नामग्रहेणापि कलिकल्मष संक्षयः । अमृतेशस्तारकेशो ज्ञानेशः करुणेश्वरः

Pela simples tomada de seus nomes, extinguem-se os pecados da era de Kali: Amṛteśa, Tārakeśa, Jñāneśa e Karuṇeśvara.

Verse 46

मोक्षद्वारेश्वरश्चैव स्वर्गद्वारेश्वरस्तथा । ब्रह्मेशो लांगलश्चैव वृद्धकालेश्वरस्तथा

Também são chamados: Mokṣadvāreśvara, Svargadvāreśvara, Brahmeśa, Lāṅgala e, igualmente, Vṛddhakāleśvara.

Verse 47

वृषेशश्चैव चंडीशो नंदिकेशो महेश्वरः । ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं ख्यातमत्र चतुर्दशम्

E também Vṛṣeśa, Caṇḍīśa, Nandikeśa e Maheśvara; e o liṅga aqui conhecido como Jyotīrūpeśvara é celebrado como o décimo quarto.

Verse 48

काश्यां चतुर्दशैतानि महालिंगानि सुंदरि । इमानि मुक्तिहेतूनि लिंगान्यानंदकानने

Ó formosa, em Kāśī há estes quatorze grandes liṅgas—liṅgas que são causa de libertação—situados em Ānandakānana.

Verse 49

कलिकल्मषबुद्धीनां नाख्येयानि कदाचन । एतान्याराधयेद्यस्तु लिंगानीह चतुर्दश

Para as mentes manchadas pelas impurezas de Kali, isto não deve ser proclamado em tempo algum. Mas quem aqui venerar estes catorze liṅgas… (torna-se digno do seu fruto).

Verse 50

न तस्य पुनरावृत्तिः संसाराध्वनि कर्हिचित् । काशीकोशोयमतुलो न प्रकाश्यो यतस्ततः

Para ele, nunca mais há retorno ao caminho do saṃsāra. Este incomparável “tesouro de Kāśī” não deve ser revelado em toda parte nem a qualquer pessoa.

Verse 51

एतल्लिंगाभिधा देवि महापद्यपि दुःखहृत् । रहस्यं परमं चैतत्क्षेत्रस्यास्य वरानने

Ó Deusa, mesmo em meio a grande calamidade, a simples enunciação ou conhecimento do nome deste liṅga remove a dor. Este é o segredo supremo deste sagrado kṣetra, ó de belo rosto.

Verse 52

चतुर्दशापि लिंगानि मत्सान्निध्यकराणि हि । अविमुक्तस्य हृदयमेतदेव गिरींद्रजे

Estes catorze liṅgas, de fato, fazem surgir a Minha presença imediata. Este mesmo conjunto é o “coração” de Avimukta, ó filha do Senhor das montanhas.

Verse 53

इमानि यानि लिंगानि सर्वेषां मुक्तिदानि हि । एकैकभुवनस्येह सारमादाय सर्वतः । मयैतानि कृतान्येव महाभक्तिकृपावशात्

Estes liṅgas são, de fato, doadores de libertação a todos. Reunindo aqui, de todos os lados, a própria essência de cada mundo, Eu mesmo os estabeleci, movido pela compaixão diante da grande devoção.

Verse 54

अस्मिन्क्षेत्रे ध्रुवं मुक्तिरिति या प्रथिति प्रिये । कारणं तत्र लिंगानि ममैतानि चतुर्दश

Amada, o dito bem conhecido de que «neste campo sagrado a libertação é certa» tem por causa estes catorze liṅgas Meus.

Verse 55

त एव व्रतिनः कांते त एव च तपस्विनः । ध्यातान्येतानि यैर्भक्तैर्लिंगान्यानंदकानने

Ó querida, só eles são verdadeiros observadores de votos, e só eles são verdadeiros ascetas: os devotos que meditam estes liṅgas no Bosque da Bem-aventurança.

Verse 56

त एवाभ्यस्तसद्योगा दत्तदानास्त एव हि । काश्यामिमानि लिंगानि यैर्दृष्टान्यपि दूरतः

Só eles praticaram de fato o yoga correto, e só eles deram caridade de verdade: aqueles que viram, ainda que de longe, estes liṅgas em Kāśī.

Verse 57

इष्टापूर्ताश्च ये धर्माः प्रणीता मुनिसत्तमैः । ते सर्वे तेन विहिता यावज्जीवं निरेनसा

Quaisquer deveres de iṣṭa e pūrta ensinados pelos melhores sábios, todos eles são assim cumpridos por ele, por toda a vida, sem pecado.

Verse 58

येनाविमुक्तमासाद्य महालिंगानि पार्वति । सकृदभ्यर्चितानीह स मुक्तो नात्र संशयः

Ó Pārvatī, quem alcançar Avimukta e aqui venerar os grandes liṅgas ainda que uma só vez, esse está liberto; disso não há dúvida.

Verse 59

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च विंध्यारे देव्यै प्रोक्तानि शंभुना । स्वभक्तानां हिताथार्य तान्यथाकर्णयाग्रज

Skanda disse: Além disso, na floresta de Vindhya, Śambhu também declarou à Deusa outros ensinamentos, para o bem de seus devotos. Ouve-os agora na devida ordem, ó venerável sábio.

Verse 60

शैलेशः संगमेशश्च स्वर्लीनो मध्यमेश्वरः । हिरण्यगर्भ ईशानो गोप्रेक्षो वृषभध्वजः

«(Estes são os veneráveis Liṅgas de Kāśī:) Śaileśa, Saṃgameśa, Svarlīna, Madhyameśvara, Hiraṇyagarbha, Īśāna, Goprekṣa e Vṛṣabhadhvaja.»

Verse 61

उपशांत शिवो ज्येष्ठो निवासेश्वर एव च । शुक्रेशो व्याघ्रलिंगं च जंबुकेशं चतुर्दशम्

«Upaśānta-Śiva, Jyeṣṭha e também Nivāseśvara; Śukreśa, Vyāghraliṅga e Jambukeśa — com estes se completam os catorze (grandes Liṅgas).»

Verse 62

मुने चतुर्दशैतानि महांत्यायतनानि वै । एतेषामपि सेवातो नरो मोक्षमवाप्नुयात्

«Ó muni, estes catorze são, de fato, grandes santuários; pelo serviço e pela devota assiduidade a eles, o homem alcança a libertação (mokṣa).»

Verse 63

चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः । आ चतुर्दशिपूज्यानि लिंगान्येतानि सत्तमैः

«Começando cuidadosamente desde o primeiro dia lunar da quinzena escura de Caitra, estes Liṅgas devem ser adorados com diligência até o décimo quarto dia, pelos melhores devotos.»

Verse 64

एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम् । कार्या मुमुक्षुभिः सम्यक्क्षेत्रसंसिद्धिदायिनी

A peregrinação anual deles deve ser realizada, precedida de grande festividade; cumpre que os buscadores de libertação a executem devidamente, pois ela concede a plena realização espiritual no sagrado kṣetra de Kāśī.

Verse 65

मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः । दृष्ट्वा न जायते जंतुः संसारे दुःखसागरे

Ó sábio, quem contempla com zelo estes catorze grandes Liṅgas não torna a nascer no saṃsāra, o oceano do sofrimento.

Verse 66

क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम् । संसाररोगग्रस्तानामिदमेव महौषधम्

Amada, esta é de fato a verdade suprema e certa do sagrado kṣetra: para os afligidos pela doença do saṃsāra, somente isto é o grande remédio.

Verse 67

क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम् । कर्मकाननदावाग्निरेषा लिंगावलिः प्रिये

Amada, este é o segredo do sagrado kṣetra, como uma Upaniṣad, a semente suprema da libertação; esta grinalda de Liṅgas é um incêndio na floresta que queima o arvoredo do karma.

Verse 68

एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः । मयैव ज्ञायते देवि सम्यङ्नान्येन केनचित्

Ó Deusa, a grandeza de cada um destes Liṅgas, sem começo nem fim, é conhecida corretamente apenas por mim, e por mais ninguém.

Verse 69

इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा । प्रणम्य देवमीशानं सर्वज्ञं सर्वदं शिवम्

Ao ouvir isso, ó sábio, a Deusa—arrebatada de júbilo, com os pelos do corpo eriçados—falou, após prostrar-se diante do Senhor Īśāna, Śiva, o onisciente e doador de tudo.

Verse 70

देव्युवाच । रहस्यं परमं काश्यां यदेतत्समुदीरितम् । तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ

A Deusa disse: «Amado, ao ouvir este segredo supremo proclamado acerca de Kāśī, minha mente tornou-se intensamente ávida (por saber mais).»

Verse 71

यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम् । काश्यां परमनिर्वाणकारणं कारणेश्वर

«Ó Kāraṇeśvara, disseste que cada liṅga, um a um, é supremamente essencial—de fato, a própria causa da libertação mais elevada em Kāśī.»

Verse 72

प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर । चतुर्दशानां लिंगानां श्रवणादघहारिणाम्

«Ó Senhor dos mundos, revela-me a grandeza de cada um destes quatorze liṅgas, cuja simples audição remove os pecados.»

Verse 73

ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः । अतिपुण्यतमात्तस्मात्क्षेत्रादमरकंटकात्

«Como veio para aqui (em Kāśī) o liṅga de Oṃkāreśa, desde aquele kṣetra santíssimo, Amarakaṇṭaka?»

Verse 74

किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर । केनाराधि पुरा चैष ददावाराधितश्च किम्

«Ó Hara, qual é a verdadeira natureza deste Oṃkāra e qual é a sua grandeza? Por quem foi ele adorado nos tempos antigos, e o que concedeu quando assim foi propiciado?»

Verse 75

मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम् । कथामकथयद्देव ओंकारस्यमहाद्भुताम्

Tendo assim composto esta fala, néctar de Mṛḍānī (Pārvatī), digna de ser ouvida como saber sagrado, o Senhor então narrou o maravilhoso relato do Oṃkāra.

Verse 76

देवदेव उवाच । कथामाकर्णयापर्णे वर्णयामि तवाग्रतः । यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्

O Senhor dos deuses disse: «Escuta, ó Aparṇā; descreverei diante de ti como aqui se manifestou o liṅga do Oṃkāra.»

Verse 77

पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना । तपस्तप्तं महादेवि समाधिं दधतापरम्

«Outrora, aqui em Ānandavana, Brahmā—fonte do universo—praticou austeridades, ó grande Deusa, permanecendo no supremo samādhi.»

Verse 78

पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम् । उदतिष्ठत्पुरोज्योतिर्विद्योतित हरिन्मुखम्

«Então, quando se completaram mil yugas, ergueu-se à frente uma Luz radiante, atravessando os sete pātālas, e iluminou o rosto de Brahmā.»

Verse 79

यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना । तदेव परमं धाम बहिराविरभूद्विधेः

Aquela Morada suprema que se manifestou interiormente pelo samādhi sem artifício de Brahmā, manifestou-se também exteriormente ao Criador.

Verse 80

योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः । तच्छब्दाद्व्यसृजद्वेधाः समाधिं क्रमतो वशी

Então surgiu, nítido, um som “caṭa-caṭa” de uma região da terra; e, por esse som, o Criador, senhor de si, foi-se libertando do samādhi passo a passo.

Verse 81

स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने । पुरः पश्येद्ददर्शाग्रे तावदक्षरमादिमम्

O Criador, atento àquele ato de emanação, abriu os olhos; e, assim que olhou adiante, viu diante de si o Imperecível primordial, o Akṣara.

Verse 82

अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम् । नारायणात्मकं साक्षात्तमः पारे प्रतिष्ठितम्

Ele contemplou o som ‘A’: pleno de sattva, o campo do Ṛg (Veda), protetor da criação; manifestamente da natureza de Nārāyaṇa, estabelecido além das trevas.

Verse 83

उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम् । विधातारं समस्तस्य स्वाकारमिव बिंबितम्

Em seguida, diante dele apareceu o som ‘U’: na forma de rajas, fonte do Yajus (Yajurveda); o Ordenador de tudo, refletido como se fosse a sua própria forma.

Verse 84

नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः । मकारं स ददर्शाथ तमोरूपं विशेषतः

Diante dele, então, viu o som “M”—com o sinal da escuridão silenciosa, como se fosse uma morada; em especial, era da própria forma do tamas.

Verse 85

साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम् । अथ तत्पुरतो ध्याता व्यधात्स्वनयनातिथिम्

Viu-o como o ventre do Sāman (Sāmaveda), a causa da dissolução, a própria forma de Rudra; então o meditante o colocou diante de si como hóspede para os seus próprios olhos.

Verse 86

विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम् । अनाख्यनादसदनं परमानंदविग्रहम्

Era uma forma feita do próprio universo—com atributos ou além dos atributos—uma morada indizível de nāda, um corpo de suprema bem-aventurança.

Verse 87

शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम् । अथोपरिष्टान्नादस्य बिंदुरूपं परात्परम्

Aquilo que é celebrado como Śabda-Brahman—causa de toda fala e expressão—acima desse nāda, ele contemplou a forma de Bindu, o Supremo além do supremo.

Verse 88

कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम् । विधिर्विलोकयांचक्रे तपसागोचरीकृतम्

Esse Supremo—causa das causas e ventre do mundo—Brahmā (Vidhi) o contemplou, tornado acessível à sua percepção pelo tapas.

Verse 89

अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः । भक्तमुन्नयते यस्मात्तदोमिति य ईरितः

É afamado como “Oṃ”, o nāda descendente, pelo poder do qual tudo isto se manifesta. E porque ele eleva o devoto, por isso é proclamado como “Oṃ”.

Verse 90

अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः । तारयेद्यद्भवांभोधेः स्वजपासक्तमानसम् । ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत्

Embora sem forma, é pleno de todas as formas. O Criador (Dhātṛ) fez dele objeto de visão interior; pois Ele faz atravessar o oceano do devir a mente devotada ao seu próprio japa. Por isso é conhecido como “Tāra”, o som salvador — Aquele que Brahmā contemplou.

Verse 91

प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः । सर्वेभ्योभ्यधिकस्तस्मात्प्रणवो यैः प्रकीर्तितः

Porque é entoada por todos os que anseiam pelo supremo Nirvāṇa, essa sílaba é louvada como “Praṇava”, superior a todas as (enunciações).

Verse 92

स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम् । अतस्तप्रणवं शांतं प्रत्यक्षीकृतवान्विधिः

Aquele que conduz a alma servidora e devota ao estado supremo é esse Puruṣa. Por isso Brahmā (Vidhi) tornou diretamente manifesto, em sua realização, esse Praṇava sereno.

Verse 93

त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः । नादबिंदुस्वरूपो यः स प्रैक्षि द्विजगामिना

Aquele que é a essência da tríade védica, que é o Quarto (turīya) e também além do Quarto—cuja natureza é abrangente de tudo e que se manifesta como Nāda e Bindu—foi contemplado pelo viajante duas vezes nascido (Brahmā).

Verse 94

प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः । सवेदादिः पद्मभुवा पुरस्तादवलोकितः

D’Aquele de quem partiram os Vedas, com seus auxiliares—útero e fonte de tudo—Ele, o próprio princípio dos Vedas, foi visto antes pelo Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 95

वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः । सनेत्रविषयी चक्रे परमः परमेष्ठिना

Aquele excelso “Touro”, preso de modo tríplice e ressoando com o grande Oṃ, foi feito objeto de visão por Parameṣṭhin (Brahmā), o supremo entre os encarnados.

Verse 96

शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च । द्वे शीर्षे च त्रयः पादाः स देवो विधिनैक्षत

Aquele cuja forma tinha quatro chifres, sete mãos, duas cabeças e três pés—essa Divindade foi contemplada por Brahmā (Vidhi).

Verse 97

यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः । तद्बीजं बीजरहितं द्रुहिणेन विलोकितम्

Aquilo em que todos os seres—passados, futuros e presentes—jazem dissolvidos no interior: essa Semente sem semente foi contemplada por Druhiṇa (Brahmā).

Verse 98

लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम् । अतः स भाज्यते सद्भिर्यल्लिंगं तद्विलोकितम्

Onde este cosmos inteiro—de Brahmā até uma lâmina de relva—é buscado como dissolvido: por isso os bons procuram ‘partir’ e discernir essa Realidade; esse mesmo liṅga (sinal) foi contemplado.

Verse 99

पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत् । आदिपंचस्वरूपंयन्निरैक्षि ब्रह्मणा हि तत्

Onde fulgem os cinco princípios—isto é, aquilo que é feito dos Cinco Brahmans—Brahmā contemplou essa forma primordial de cinco aspectos.

Verse 100

तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् । पंचाक्षरं प्रपंचाच्च भिन्नं तुष्टाव शंकरम्

Ao vê-Lo, Vedhā (Brahmā) contemplou o Senhor que assumira a forma do Liṅga; então louvou Śaṅkara, distinto do mundo manifestado, e louvou também o mantra de cinco sílabas, a Pañcākṣarī.

Verse 110

नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः । नमस्ते स्वररूपाय नमो व्यंजनरूपिणे

Saudações a Ti, cuja própria forma é a multiplicidade das letras, Senhor de todos os fonemas. Saudações a Ti como vogais, e saudações a Ti como consoantes.

Verse 120

शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते । नमो वेदांतवेद्याय वेदानां पतये नमः

Saudações a Ti como Śabdabrahman, e saudações a Ti como Parabrahman. Saudações a Ti, conhecido pelo Vedānta; saudações a Ti, Senhor dos Vedas.

Verse 130

सर्वभुक्सर्वकर्ता त्वं सर्वसंहारकारक । योगिनां हृदयाकाश कृतालय नमोस्तु ते

Tu és o Gozador de tudo, o Fazedor de tudo e o Agente de toda dissolução. Ó Tu que fizeste do espaço do coração dos iogues a Tua morada: saudações a Ti.

Verse 140

त्वमेव हि शरण्यं मे त्वमेव हि गतिः परा । त्वामेव प्रणमामीश नमस्तुभ्यं नमो नमः

Só Tu és o meu refúgio; só Tu és o meu fim supremo. Só a Ti me prostro, ó Senhor — saudações a Ti, de novo e de novo.

Verse 150

ईश्वर उवाच । सुरश्रेष्ठ तपःश्रेष्ठ सर्वाम्नाय निधिर्भव । सृष्टेःकरणसामर्थ्यं तवास्तु मदनुग्रहात्

Īśvara disse: «Ó melhor entre os devas, ó melhor entre os ascetas — torna-te um tesouro de todas as transmissões sagradas. Pela Minha graça, seja tua a força de realizar a criação».

Verse 160

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तीर्थानि सह सागरैः । षष्टि कोटि सहस्राणि मत्स्योदर्यां विशंति हि

No oitavo e no décimo quarto dia lunar, os tīrthas —junto com os oceanos— entram de fato em Matsyodarī, na medida de sessenta crores e milhares.

Verse 170

केवलं भूमिभाराय जन्मिनो जन्म तस्य वै । येनानंदवने दृष्टो नोंकारः सर्वकामदः

Para quem nasce, esse nascimento é, em verdade, apenas um peso sobre a terra—se em Ānandavana não foi contemplado o Oṃkāra, doador de todos os fins desejados.

Verse 180

स्कंद उवाच । ब्रह्मापि भजतेद्यापि तल्लिंगं कलशोद्भव । स्तुवन्ब्रह्म स्तवेनैव स्वात्मना विहितेन हि

Skanda disse: «Ó Agastya, nascido do vaso! Ainda hoje Brahmā adora esse mesmo Liṅga, louvando o Supremo com este hino composto por seu próprio Ser».

Verse 182

ब्रह्मस्तवमिमं जप्त्वा त्रिकालं परिवत्सरम् । अंतकाले भवेज्ज्ञानं येन बंधात्प्रमुच्यते

Tendo recitado este hino a Brahmā três vezes ao dia por um ano inteiro, na hora derradeira surge o verdadeiro conhecimento, pelo qual se é libertado do cativeiro.