Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । भगवन्भूतभव्येश सर्वज्ञानमहानिधे । अवाप्य काशीं गीर्वाणैः किमकारि वदाच्युत

Sūta disse: Ó Bem-aventurado, Senhor do passado e do futuro, grande tesouro de todo o saber—tendo chegado a Kāśī com os deuses, que se fez ali? Dize-me, ó Infalível.

Verse 2

अधीत्येमां कथां दिव्यां न तृप्तिमधियाम्यहम् । शेवधिस्तपसां देवैरगस्तिः प्रार्थितः कथम्

Tendo estudado esta narrativa divina, ainda não me sinto saciado. Como foi Agastya—tesouro das austeridades (tapas)—suplicado pelos deuses?

Verse 3

कथं विंध्योप्यवाप स्वां प्रकृतिं तादृगुन्नतः । तववागमृतांभोधौ मनो मे स्नातुमुत्सुकम्

Como o Vindhya, tão grandemente erguido, retornou à sua própria natureza? Minha mente anseia banhar-se no oceano de néctar da tua fala.

Verse 4

इति कृत्स्नं समाकर्ण्य व्यासः पाराशरो मुनिः । श्रद्धावते स्वशिष्याय वक्तुं समुपचक्रमे

Tendo ouvido todo o relato, o sábio Vyāsa, filho de Parāśara, então começou a falar ao seu próprio discípulo, pleno de fé.

Verse 5

पाराशर उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे भक्तिश्रद्धासमन्वितः । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वेते च बालकाः

Parāśara disse: «Ouve, ó Sūta de grande entendimento; ouve com devoção e fé. Que também ouçam Śuka, Vaiśaṃpāyana e os demais, e estes jovens estudantes igualmente».

Verse 6

ततो वाराणसीं प्राप्य गीर्वाणाः समहर्षयः । अविलंबं प्रथमतो म णिकर्ण्यां विधानतः

Então, ao alcançarem Vārāṇasī, os deuses juntamente com os grandes sábios, sem demora, antes de tudo seguiram—conforme o rito prescrito—para Maṇikarṇikā.

Verse 7

सचैलमभिमज्ज्याथ कृतसंध्यादिसत्क्रियाः । संतर्प्य तर्प्यादिपितॄन्कुशगंधतिलोदकैः

Ali mergulharam e se banharam até mesmo com as vestes, e, tendo realizado devidamente as preces do crepúsculo e outras observâncias sagradas, satisfizeram os Pitṛs com oferendas de água misturada com erva kuśa, substâncias fragrantes e gergelim.

Verse 8

तीर्थवासार्थिनः सर्वान्संतर्प्य च पृथक्पृथक् । रत्नैर्हिरण्यवासोभिरश्वाभरणधेनुभिः

E, tendo satisfeito separadamente todos os peregrinos que vieram habitar no sagrado tīrtha, concederam dānas: joias, ouro, vestes, cavalos, ornamentos e vacas.

Verse 9

विचित्रैश्च तथा पात्रैः स्वर्णरौप्यादि निर्मितैः । अमृतस्वादुपक्वान्नैः पायसै श्च सशर्करैः

Também ofereceram recipientes primorosos, feitos de ouro, prata e semelhantes; e alimentos cozidos deliciosos, doces como néctar, bem como pāyasa (arroz-doce) misturado com açúcar.

Verse 10

सगोरसैरन्नदानैर्धान्यदानैरनेकधा । गंधचंदनकर्पूरैस्तांबूलैश्चारुचामरैः

Com dádivas de alimento ricas em ghee e laticínios, e com muitas espécies de dádivas de grãos, ofereceram ainda perfumes, sândalo, cânfora, betel e belos leques de cauda de iaque (chāmara).

Verse 11

सतूलैर्मृदुपर्यंकैर्दीपिकादर्पणासनैः । शिबिकादासदासीभिर्विमानैःपशुभिर्गृहैः

Deram leitos macios com almofadas, lamparinas, espelhos e assentos; palanquins, servos e servas, veículos, animais e até casas.

Verse 12

चित्रध्वजपताकाभिरुल्लोचैश्चंद्रचारुभिः । वर्षाशनप्रदानैश्च गृहोपस्करसंयुतैः

Com estandartes e bandeiras coloridas, com belos dosséis como a lua, com provisões para a estação das chuvas, e com dádivas acompanhadas de utensílios domésticos também.

Verse 13

उपानत्पादुकाभिश्च यतिनश्च तपस्विनः । योग्यैः पट्टदुकूलैश्च विविधैश्चित्ररल्लकैः

E aos yatis e ascetas, deram calçados—sapatos e sandálias—bem como sedas adequadas e vestes finas, e diversos tecidos de belos desenhos e padrões.

Verse 14

दंडैः कमंडलुयुतैरजिनैर्मृगसंभवैः । कौपीनैरुच्चमंचैश्च परिचारककांचनैः

Ao oferecer bastões, kamandalu (potes de água), vestes de pele de veado, tangas, assentos e leitos elevados, e ainda ouro como salário aos atendentes—sustenta-se a vida religiosa ligada aos sagrados estabelecimentos de Kāśī.

Verse 15

मठैर्विद्यार्थिनामन्नैरतिथ्यर्थं महाधनैः । महापुस्तकसंभारैर्लेखकानां च जीवनैः

Ao estabelecer mathas (mosteiros), ao alimentar os estudantes, ao oferecer grande riqueza para a recepção dos hóspedes, ao prover vastas coleções de livros, e ao garantir o sustento dos escribas—mantém-se o saber e o dharma na sagrada Kāśī.

Verse 16

बहुधौषधदानैश्च सत्रदानैरनेकशः । ग्रीष्मे प्रपार्थद्रविणैर्हेमंतेग्निष्टिकेंधनैः

Com muitos dons de remédios, e com numerosas doações para sattras (refeitórios gratuitos); no verão, provendo recursos para postos de água; e no inverno, fornecendo lenha para os fogos—cumpre-se em Kāśī a caridade própria de cada estação.

Verse 17

छत्राच्छादनिकाद्यर्थे वर्षाकालोचितैर्बहु । रात्रौ पाठप्रदीपैश्च पादाभ्यंजनकादिभिः

Ao dar muitos itens próprios da estação das chuvas—guarda-chuvas, coberturas e afins—e, à noite, ao prover lâmpadas para a leitura, junto com unguentos para os pés e confortos semelhantes—presta-se em Kāśī um serviço atencioso ao culto e ao estudo.

Verse 18

पुराणपाठकांश्चापि प्रतिदेवालयं धनैः । देवालये नृत्यगीतकरणार्थैरनेकशः

E também, concedendo recursos aos recitadores do Purāṇa em cada templo; e no santuário, provendo repetidas vezes o necessário para a dança, o canto e sua execução—(assim se exalta a glória do culto em Kāśī).

Verse 19

देवालय सुधाकार्यैर्जीर्णोद्धारैरनेकधा । चित्रलेखनमूल्यैश्च रंगमालादिमंडनैः

Por meio do reboco e das obras de reparo dos templos, pela restauração do que se tornou arruinado de muitos modos; pelo pagamento de pinturas sagradas e por ornamentos como guirlandas coloridas e afins—(serve-se aos santos santuários de Kāśī).

Verse 20

नीराजनैर्गुग्गुलुभिर्दशां गादि सुधूपकैः । कर्पूरवर्तिकाद्यैश्च देवार्चार्थैरनेकशः

Com oferendas para o nīrājana (ārati, o agitar das luzes), com incenso de guggulu, com fumigações finas como o incenso de dez ingredientes e outros, e com pavios de cânfora e semelhantes—repetidas vezes para a adoração divina—(aumenta-se o mérito do serviço do templo em Kāśī).

Verse 21

पंचामृतानां स्नपनैः सुगंध स्नपनैरपि । देवार्थं मुखवासैश्च देवोद्यानैरनेकशः

Banhando a deidade com pañcāmṛta, e também com ritos de banho perfumados; oferecendo à deidade os perfumes de boca (mukhavāsa) e estabelecendo jardins divinos—repetidas vezes—(serve-se ao culto sagrado em Kāśī).

Verse 22

महापूजार्थमाल्यादि गुंफनार्थैस्त्रिकालतः । शंखभेरीमृदंगादिवाद्यनादैः शिवालये

Para a grande pūjā, nos três momentos do dia, pelo arranjo e pela confecção de guirlandas e afins; e no templo de Śiva, pelos sons ressonantes dos instrumentos—śaṅkha (concha), bherī, mṛdaṅga e outros—(celebra-se a magnificência do culto em Kāśī).

Verse 23

घंटागुडुककुंभादि स्नानोपस्करभाजनैः । श्वेतैर्मार्जनवस्त्रैश्च सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

Com vasos e utensílios para o banho—sinos, pequenos potes de água, cântaros e semelhantes—; com panos brancos para a purificação; e com unguentos fragrantes e pastas aromáticas—(assim se aparelha o templo em Kāśī para um culto puro e condigno).

Verse 24

जपहोमैः स्तोत्रपाठैः शिवनामोच्चभाषणैः । रासक्रीडादिसंयुक्तैश्चलनैः सप्रदक्षिणैः

Com japa e oferendas ao fogo (homa), com a recitação de hinos, com a sonora enunciação dos Nomes de Śiva, e com movimentos unidos à dança e ao jogo sagrados—executando tudo juntamente com a pradakṣiṇā, a circum-ambulação—(assim adoraram em Kāśī).

Verse 25

एवमादिभिरुद्दंडैः क्रियाकांडैरनेकशः । पंचरात्रमुषित्वा तु कृत्वा तीर्थान्यनेकशः

Assim, por muitas observâncias rituais rigorosas e pela repetida execução dos atos prescritos, permaneceram cinco noites e visitaram muitos tīrthas, passagens sagradas e lugares santos.

Verse 26

दीनानाथांश्च संतर्प्य नत्वा विश्वेश्वरं विभुम् । ब्रह्मचर्यादिनियमैस्तीर्थमेवं प्रसाध्य च

Depois de saciar e amparar os pobres e desprotegidos, e de se prostrarem diante do poderoso Senhor Viśveśvara, cumpriram devidamente a observância do tīrtha por disciplinas como o brahmacarya e outras restrições.

Verse 27

पुनः पुनर्विश्वनाथं दृष्ट्वा स्तुत्वा प्रणम्य च । जग्मुः परोपकारार्थमगस्तिर्यत्र तिष्ठति

E, de novo e de novo, após verem Viśvanātha, louvá‑Lo e prostrarem‑se, partiram—para o bem dos outros—ao lugar onde habita Agastya.

Verse 28

स्वनाम्ना लिंगमास्थाप्य कुंडं कृत्वा तदग्रतः । शतरुद्रियसूक्तेन जपन्निश्चलमानसः

Tendo instalado um liṅga em seu próprio nome e feito diante dele uma cova de fogo, recitou o hino Śatarudrīya com a mente imóvel e inteiramente concentrada.

Verse 29

तं दृष्ट्वा दूरतो देवा द्वितीयमिव भास्करम् । ज्वलज्ज्वलनसंकाशैरंगैः सर्वत्रसोज्ज्वलम्

Ao vê-lo de longe, os deuses o tomaram por um segundo sol: seus membros, semelhantes a fogo em chamas, resplandeciam por toda parte.

Verse 30

साक्षात्किंवाडवाग्निर्वा मूर्त्या वै तप्यते तपः । स्थाणुवन्निश्चलतरं निर्मलं सन्मनो यथा

Seria o próprio fogo submarino, manifestado em forma corpórea, realizando austeridade? Como um pilar, permanecia totalmente imóvel—puro, como a mente dos virtuosos.

Verse 31

अथवा सर्व तेजांसि श्रित्वेमां ब्राह्मणीं तनुम् । शीलयंति परं धाम शातंशांत पदाप्तये

Ou então, todos os esplendores, tomando refúgio neste corpo bramânico, permanecem na morada suprema, buscando alcançar o estado de paz perfeita.

Verse 32

तपनस्तप्यतेऽत्यर्थं दहनोपि हि दह्यते । यत्तीव्रतपसाद्यापि चपलाऽचपलाभवत्

O sol parece excessivamente abrasado, e até o fogo como se estivesse queimado; pois, pela intensidade do tapas, até o que é por natureza inquieto tornou-se firme e constante.

Verse 33

यस्याश्रमे ऽत्र दृश्यंते हिंस्रा अपि समंततः । सत्त्वरूपा अमी सत्त्वास्त्यक्त्वा वैरं स्वभावजम्

Em seu āśrama, até as criaturas violentas são vistas por toda parte como seres mansos; pois abandonaram a inimizade inata de sua própria natureza.

Verse 34

शुंडादंडेन करटिः सिंहं कंडूयतेऽभयः । अष्टापदांके स्वपिति केसरी केसरोद्भटः

Na destemida Kāśī, o elefante coça o leão com o bastão de sua tromba; e o leão de juba poderosa, esplêndido em sua crina, dorme no colo do elefante.

Verse 35

सूकरः स्तब्धरोमापि विहाय निजयूथकम् । चरेद्वनशुनां मध्ये मुस्तान्यस्तेक्षणोबली

Até o javali de cerdas eriçadas, deixando sua própria vara, vagueia entre os cães selvagens: forte, porém com o olhar mansamente baixo, no domínio destemido de Kāśī.

Verse 36

भूदारोपि न भूदारं तथाकुर्याद्यथाऽन्यतः । सर्वा लिंगमयी काशी यतस्तद्भीतियंत्रितः

Mesmo quem é feroz por natureza não age aqui com ferocidade como em outros lugares; pois toda Kāśī é permeada pelo Liṅga, e os seres são contidos pelo temor reverente d’Isso.

Verse 37

क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो । शार्दूलबालानुत्सार्य शार्दूलीमेणपोतकः

Maravilha, de fato: a hiena, tomando no colo um leitão de javali, brinca com ele; e a tigresa, afastando seus próprios filhotes, folga com um pequeno cervo.

Verse 38

चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै । स्वपंतं लोमशं भल्लं वानरश्चलदंगुलिः

Balançando a cauda, o macaco —de dedos sempre inquietos— bebe com a boca espumante, enquanto perto dorme o urso hirsuto.

Verse 39

यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः । गोलांगूलारक्तमुखानीलां गा यूथथनायकाः

Depois de os examinar repetidas vezes, até um piolho morderia com as pontas dos dentes; e os chefes do bando —de corpo azul, boca vermelha e cauda arredondada— circulam sem temor.

Verse 40

जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च । शशाः क्रीडंति च वृकैस्तैः पृष्ठलुंठनैर्मुहुः

Abandonando o ciúme nascido da espécie e da natureza, alegram-se juntos num só lugar; e as lebres até brincam com os lobos, repetidas vezes, rolando de costas.

Verse 41

आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः । मयूरपुच्छपुटगो निद्रात्योतुः सुखाधिकम्

Um rato, de focinho trêmulo, coça a orelha do comedor de ratos; e quem se deita no recinto da cauda do pavão dorme em excesso, com maior conforto.

Verse 42

स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः । भुजंगमफणापृष्ठे नकुलः स्वकुलोचितम्

A serpente esfrega a própria garganta no pescoço do pavão; e sobre o dorso da serpente de capuz erguido, a mangusta age conforme o seu próprio gênero, mas em Kāśī não há inimizade.

Verse 43

वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया । आलोक्य मूषकं सर्पश्चरंतं वदनाग्रतः

Abandonando a inimizade, a serpente se revolve, saltando e tornando a saltar em brincadeira, enquanto observa o rato que se move bem diante da ponta de sua boca.

Verse 44

क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो । प्रसूयमानां हरिणीं दृष्ट्वा कारुण्यपूर्णदृक्

Mesmo cego de fome, ele não a apanha; e ela também não o teme. Ao ver a corça nas dores do parto, seu olhar se enche de compaixão.

Verse 45

तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो । व्याघ्री व्याघ्रस्य चरितं मृगी मृगविचेष्टितम् । उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते

Afastando aquele olhar, o tigre—que maravilha—vai para longe. A tigresa narra o proceder do tigre, e a corça os modos dos cervos; ambas conversam entre si como amigas, cheias de alegria.

Verse 46

दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः । धृष्टो न वर्त्म त्यजति सोपि कंडूयतेपि तम्

Mesmo ao ver o caçador com o bastão e o arco erguidos, o ousado cervo śambara não abandona a vereda; e o caçador também apenas se coça, não lhe faz mal.

Verse 47

रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः । चमरीशबरीकेशैः संमिमीते स्ववालधिम्

O cervo rohita, sem inquietação, brinca destemido com o búfalo selvagem da mata; e, com os pelos do yak camarī e do animal śabarī, chega a comparar a medida da própria cauda.

Verse 49

हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ । एणशावं सृगालोपि मृदुस्पृशति पाणिना

Até Huṇḍa e Muṇḍa, ávidos de vitória, não se aprontam para a batalha; até um chacal toca suavemente, com a pata, um filhote de veado.

Verse 50

तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् । लोकद्वये दुःखहंहि धिक्तन्मांसस्य भक्षणम्

As feras alimentam-se de capim, arbustos e semelhantes; contudo a carne torna-se assento de desgraça. De fato, traz sofrimento nos dois mundos; vergonha é comer tal carne.

Verse 51

यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः । यावंत्यस्य तु रोमाणि तावत्स नरके वसेत्

Quem, iludido pelo pecado, cozinha carne para sua própria satisfação, habitará no inferno por tantos anos quantos são os pelos do seu corpo.

Verse 52

परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः । आकल्पं नरकान्भुक्त्वा ते भुज्यंतेत्र तैः पुनः

Os de entendimento perverso que sustentam a própria vida tirando a vida de outros—depois de suportarem os infernos por um éon, são novamente devorados aqui por esses mesmos seres.

Verse 53

जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि । भोक्तव्यं तर्हि भोक्तव्यं स्वमांसं नेतरस्य च

Nunca se deve comer carne, ainda que a vida esteja presa na garganta. Se algo tiver de ser comido, que seja a própria carne, e não a de outrem.

Verse 54

वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया । येषां न हिंसने बुद्धिर्नतु हिंसापरा नराः

Ó Maitrāvaruṇi, melhores são estas feras—cuja mente não se inclina a ferir—do que os homens devotados à violência.

Verse 55

बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि । न महांतोप्यमहतो मत्स्या मत्स्यानदंति वै

Até uma garça, no lago, não come os peixes que estão à sua frente; e mesmo os peixes grandes não devoram os pequenos. (Assim, no campo santificado de Kāśī, a crueldade natural é contida.)

Verse 56

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः । स्मृतिः स्मृतेति किंत्वेभिरतोमत्स्याञ्जहत्यमी

De um lado há todas as carnes, inclusive a carne de peixe; mas de que vale apenas repetir “Smṛti, Smṛti”? Por isso, estes seres abandonam comer peixe. (Tal é a disciplina suscitada pelo poder sagrado de Kāśī.)

Verse 57

श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः । चित्रमत्रापि मधुपा भ्रमंति मलिनाशयाः

Até um falcão, ao ver uma codorna, volta-se para longe dela. Contudo, é estranho que aqui as abelhas ainda vagueiem—essas cujo íntimo permanece impuro.

Verse 58

सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः । मधुपा एव गायंते भ्रांतिभाजः पुनः पुनः

Tendo por muito tempo suportado os infernos, os viciados em bebida alcoólica renascem como abelhas; e, vez após vez, ficam ‘cantando’, como seres destinados à ilusão.

Verse 59

अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते । स्फुटार्थात्र पुराणज्ञैर्ज्ञात्वा तत्त्वं पिनाकिनः

Por isso, nos Purāṇas ela é celebrada como uma “gāthā” (estrofe tradicional). Aqui o sentido é nítido: os versados nos Purāṇas, tendo compreendido o princípio verdadeiro de Pinākin (Śiva), o reconhecem.

Verse 60

क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् । मद्यमांसरतानां च दूरे तिष्ठति शंकरः

Que tem a carne a ver com a devoção a Śiva? Que tem a bebida alcoólica a ver com a adoração a Śiva? Para os que se entregam ao vinho e à carne, Śaṅkara permanece distante.

Verse 61

विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति । अतएव भ्रमंत्येते भ्रमराः शिववर्जिताः

Sem a graça de Śiva, a ilusão não se desfaz verdadeiramente em lugar algum. Por isso estes “bhramaras” —abelhas sem Śiva— continuam a vaguear.

Verse 62

इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव । अबोधिविबुधैरित्थं प्रभावः क्षेत्रजस्त्वयम्

Assim, ao verem que até os animais se comportavam como munis que vivem nos āśramas, os sábios compreenderam: “Tal é este poder nascido do sagrado kṣetra”.

Verse 63

यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः । निधनावसरे मोच्यास्तारक स्योपदेशतः

Pois Viśveśvara determinou que até estes animais que aqui residem sejam libertos no momento da morte, pela instrução do Tāraka —o mantra e ensinamento que conduz à travessia.

Verse 64

ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः । तं तारयति विश्वेशो जीवंतमथवा मृतम्

Quem, conhecendo a grandeza deste kṣetra sagrado, aqui habita com firme decisão—Viśveśa o conduz à libertação, esteja vivo ou morto.

Verse 65

अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः । अज्ञानिनोपि तिर्यञ्चो मुच्यंते गतकिल्बिषाः

Os sábios que conhecem o segredo de Avimukta (Kāśī) alcançam a libertação. Até os ignorantes—sim, até os animais—são libertos, com as culpas apagadas.

Verse 66

इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः । तावत्पक्षिकुलं दृष्ट्वा भृशं मुमुदिरे पुनः

Assim, tomados de assombro, os deuses seguiram para o āśrama do muni; e, no caminho, ao verem um bando de aves, alegraram-se grandemente outra vez.

Verse 67

सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः । मन्यामहे न निद्रातिध्यायेद्विश्वेश्वरं किल

Uma garça, apoiando o pescoço no pescoço de Lakṣmaṇā, permanece imóvel. Pensamos que não está dormindo—certamente medita em Viśveśvara (Śiva).

Verse 68

कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः । हंसं कामयमानं तु वारयेत्पक्षधूननैः

Uma ave fêmea, coçando-se com as pontas do próprio bico, contém um cisne tomado de desejo ao sacudir as asas.

Verse 69

निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः । वदतीति किमत्रापि कामिता कामिनां वर

Ainda que o cakravāka seja contido pela roda, ele fala com seus clamores rangentes; que se dirá então aqui, ó melhor dos amantes, daquela que é desejada pelos ardorosos?

Verse 70

कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः । ध्यानस्थः श्रोष्यति मुनिः पारावत्येति वार्यते

O cuco, tomado de saudade, zune docemente no bosque. «O sábio está absorto em meditação — ele ouvirá!» Assim se refreia a pomba-fêmea (de chamar).

Verse 71

केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात् । चकोरश्चंद्रिका भोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः

Deixando o grito «kekī», o pavão permanece em silêncio por temor (de perturbar o sábio). E o cakora, bebedor do luar, fica como quem observa um voto noturno.

Verse 72

पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो । अपारावारसंसारसिंधुपारप्रदः शिवः

A mainá recita a essência e desperta o papagaio — maravilha, de fato! Śiva é quem concede a travessia para além do oceano sem limites do saṃsāra.

Verse 73

कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम् । कलिकालौ कलयतः काशीस्थान्नेतिभाषते

O cuco, com notas delicadas, compõe seu canto e parece dizer aos que só medem a aspereza da era de Kali: «Não é assim para os que habitam em Kāśī!»

Verse 74

मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम् । अकांडपातसंकष्टं निनिंदुस्त्रिदशा बहु

Vendo tal conduta entre cervos e aves, os deuses censuraram grandemente o próprio Svarga, aflitos com a súbita “queda” do céu e sua angústia.

Verse 75

वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः । येषां न पुनरावृत्तिर्नदेवानपुनर्भवाः

Bem-aventurados são até as aves, as feras e os animais que habitam em Kāśī, pois para eles não há retorno ao saṃsāra. Tal liberdade do renascimento não é facilmente alcançada nem mesmo pelos deuses.

Verse 76

काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित् । काश्यां पाताद्भयं नास्ति स्वर्गेपाताद्भयं महत्

Não desejamos de modo algum ser habitantes do céu; preferimos ser como aqueles “caídos” que ainda permanecem em Kāśī. Em Kāśī não há medo de queda, mas no céu é grande o temor de cair de novo (quando o mérito se esgota).

Verse 77

वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः । विचित्रच्छत्रसंछायं राज्यं नान्यत्र नीरिपु

Melhor é residir na cidade de Kāśī, ainda que com jejuns mensais e austeridades, do que reinar em outro lugar, mesmo à sombra de esplêndidos guarda-sóis, ó rei sem inimigos.

Verse 78

शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते । तत्पदं नाप्यतेऽन्यत्र योगयुक्त्यापि योगिभिः

Aquele estado espiritual que em Kāśī se alcança até com leveza, mesmo pelos seres mais ínfimos, não se alcança em outro lugar nem pelos iogues, ainda que por métodos e disciplinas rigorosas do yoga.

Verse 79

वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि । न वयं त्रिदशायेषां गिरितोपीदृशी दशा

Melhor é ser pobre em Vārāṇasī e viver sem medo—nem mesmo de Yama—do que ter tal condição em outro lugar, ainda que como senhor entre os devas no alto de uma montanha.

Verse 80

ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति । सलोकपाल सार्कं च सचंद्रग्रहतारकम्

Quando resta apenas um oitavo do dia de Brahmā, o posto de Indra perece—junto com os guardiões dos mundos, o sol, e até a lua, os planetas e as estrelas.

Verse 81

परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां श्रेयः समाचरेत्

Mesmo quando dois parārdhas são destruídos na grande dissolução, aquele que habita em Kāśī não perece. Portanto, com todo esforço, deve-se praticar em Kāśī o bem supremo.

Verse 82

यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे । अस्ति चेत्तत्कथं सर्वे काशीवासाभिलाषुकाः

A alegria encontrada ao morar em Kāśī não se encontra nem no grandioso pavilhão do universo. Se ali existisse, por que todos desejariam viver em Kāśī?

Verse 83

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्यपरिवर्तेन काश्यां वासोऽत्र लभ्यते

O mérito acumulado ao longo de milhares de nascimentos é como que ‘trocado’ por isso: pela transformação desse puṇya, obtém-se morada aqui em Kāśī.

Verse 84

लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः । तस्माद्विश्वेश्वरं नित्यं शरण्यं शरणं व्रजेत्

Mesmo quem alcançou os siddhis não chega à plena realização se o Senhor de Três Olhos se desagradar. Por isso, deve-se sempre buscar refúgio em Viśveśvara, o Santuário eterno e protetor.

Verse 85

धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । अखंडं हि यथा काश्यां न तथा न्यत्र कुत्रचित्

Os quatro objetivos da vida humana—dharma, artha, kāma e mokṣa—encontram-se em Kāśī de modo íntegro e ininterrupto; em nenhum outro lugar, em parte alguma, é assim.

Verse 86

आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम् । अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे

Mesmo que, por mera preguiça, alguém vá de casa ao templo de Viśveśvara, a cada passo lhe surge o dharma, superior até ao mérito de um sacrifício Aśvamedha.

Verse 87

यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने । श्रद्धया परया तस्य श्रेयसोंतो न विद्यते

Quem se banha no rio de corrente para o norte e depois vai ao darśana de Viśveśa com fé suprema, não tem limite para o seu bem mais elevado (śreyas).

Verse 88

स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि । संध्योपासनतो जप्यात्तर्पणाद्देवपूजनात्

Só de ver o rio celeste, de tocá-lo, de nele se banhar e até de sorver sua água; pela adoração de Sandhyā, pelo japa, pelo tarpaṇa e pelo culto aos deuses—(em Kāśī) o mérito se acumula continuamente.

Verse 89

पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात् । श्रद्धास्पर्शनपूजाभ्यां धूपदीपादिदानतः

Ao contemplar os Cinco Tīrthas e, em seguida, ao fitar Viśveśvara; pelo toque devoto e pela adoração; e ao oferecer dádivas como incenso e lamparinas—o mérito cresce sempre mais em Kāśī.

Verse 90

प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः । देवदेवमहादेव शंभो शिवशिवेति च

Por pradakṣiṇā (circumambulações), por recitação de hinos e japa, por prostrações e até pela dança—clamando: «Deus dos deuses, Mahādeva! Śambho! Śiva, Śiva!»—a devoção em Kāśī torna-se uma poderosa fonte de mérito.

Verse 91

धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर । त्रिशूलपाणे विश्वेश रक्षरक्षेतिभाषणैः

Ao proferir preces como: «Ó Dhūrjaṭi! Ó Senhor Nīlakaṇṭha! Ó Pinākin, ó Coroado pela Lua! Ó Viśveśa, portador do Triśūla—protege, protege!»—invoca-se a guarda de Śiva e alcança-se mérito auspicioso em Kāśī.

Verse 92

मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात् । तत्र धर्मकथालापात्पुराणश्रवणादपि

E ao entrar na Mukti-Maṇḍapikā, ainda que por meio piscar de olhos; e ali, ao dialogar sobre o dharma e ao ouvir os Purāṇas—obtém-se grande mérito em Kāśī.

Verse 93

नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः । परोपकरणाद्यैश्च धर्मस्स्यादुत्तरोत्तरः

Ao realizar os deveres diários e obrigatórios, ao honrar devidamente os hóspedes, e por atos de auxílio ao próximo e semelhantes—o dharma torna-se cada vez mais elevado para os que vivem em Kāśī.

Verse 94

शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते । एवं काश्यां निवसतां धर्मराशिः पदेपदे

Assim como, na quinzena clara, a lua cresce fase após fase, assim também, para os que habitam em Kāśī, o acúmulo de dharma aumenta passo a passo.

Verse 95

श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि । पुष्पाण्यर्था द्वे फले स्थूलसूक्ष्मे मोक्षःकामो धर्मवृक्षोयमीड्यः

Esta venerável Árvore do Dharma tem a fé por semente e é regada pela água que lavou os pés dos brāhmaṇas. Seus ramos são as disciplinas do conhecimento—quatro e também dez. Suas flores são os fins da prosperidade, e ela dá dois frutos, grosseiro e sutil: o gozo mundano e a libertação (mokṣa). Tal é esta árvore de retidão, digna de louvor.

Verse 96

सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः । सर्वाञ्जंतून्मोचयेदंतकाले विश्वेशोत्रश्रोत्रमंत्रोपदेशात्

Aqui, Bhavānī concede toda prosperidade; aqui, Ḍhuṃḍhi realiza todos os desejos. E aqui, no instante final, Viśveśvara liberta todos os seres ao transmitir ao ouvido o mantra salvador.

Verse 97

काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः । काश्यां कामः सर्वसौख्यैकभूमिः काश्यां श्रेयस्तत्तु किंनात्र यच्च

Em Kāśī, o Dharma permanece firme em sua forma de quatro pés; em Kāśī, o Artha é alcançado de muitos modos. Em Kāśī, o Kāma encontra um único solo de toda felicidade; e em Kāśī está o próprio bem supremo—que excelência não se encontra aqui?

Verse 98

विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः । स्वरूपरूपः स हि विश्वरूपस्तस्मान्न काशी सदृशी त्रिलोकी

Onde Viśveśvara está presente, não é de admirar que Dharma, Artha, Kāma—e o dom, qual néctar, da libertação—se encontrem em suas próprias formas. Pois Ele é a própria forma da Realidade, Aquele de forma universal; por isso, nos três mundos não há cidade igual a Kāśī.

Verse 99

इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः । होमधूमसुगंधाढ्यं बटुभिर्बहुभिर्वृतम्

Assim falaram os deuses, e viram, ó muni, a cabana de folhas do sábio, rica no perfume da fumaça do homa, e cercada por muitos jovens discípulos.

Verse 100

श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः । धृतोपग्रहदर्भास्यैर्मृगशावैरलंकृतम्

Estava adornada com filhotes de cervo, trazendo na boca a relva darbha como adereço ritual, e acompanhada pelas filhas dos rishis, que vinham com punhados de grãos de śyāmā para a esmola.

Verse 107

विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि । हंसवर्णेन यानेन गच्छेच्छिवपुरं ध्रुवम्

Tendo sacudido todos os pecados, mesmo os cometidos consciente ou inconscientemente, vai-se com certeza à cidade de Śiva, levado num veículo celeste de cor de cisne.