Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

Disse Vyāsa: Então, na manhã pura, após cumprirem os ritos matinais, vestidos com trajes auspiciosos e trazendo frutos nas mãos—cada um separadamente—puseram-se a caminho.

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

Seus braços estavam ricamente adornados com braceletes de joias, seus dedos enfeitados com anéis e suas orelhas com brincos; jubilantes, reuniram-se e avançaram.

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

Ao alcançarem o portão real, aqueles expositores de Brahman permaneceram serenos. Ao vê-los, o príncipe poderoso sorriu de leve.

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

Os brāhmaṇas, tendo ido a Rāma e a Hanumān, chegaram reunidos. «Ouçam todos os ministros: aqui estão para serem vistos estes excelentíssimos dvijas, os mais nobres dos duas-vezes-nascidos».

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

Tendo proferido essas palavras, o rei permaneceu em silêncio. Então, em devida ordem, todos os dvijas se sentaram, dois ou três de cada vez.

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

Perguntaram ao rei pelo bem-estar de suas forças—elefantes, carros e soldados a pé. Então o rei, de grande espírito, dirigiu-se aos brāhmaṇas.

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

Pela graça do Arihant, em toda parte estou em bem-estar. Bem-aventurada é a língua que louva o Jina, e bem-aventuradas são as duas mãos que veneram o Jina.

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

Bem-aventurado é o olhar que se absorve no Jina, e a mente que se deleita no Jina. A compaixão deve ser praticada em toda parte; a alma vivente deve ser sempre reverenciada.

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

Deve-se, de fato, ir à yogaśālā e prestar reverência ao guru. E o grande mantra, «na-cakāra», deve ser recitado dia e noite.

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

Deve-se, de fato, cumprir a observância de Pañcūṣaṇa e dar sempre dádivas ao śramaṇa. Ao ouvirem tais palavras, os brāhmaṇas rangeram os dentes, perturbados.

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

Soltando um longo suspiro, disseram ao rei: «Ó Rei, isto foi dito por Rāma, e também pelo sábio Hanūmān».

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

«Concede também sustento aos brāhmaṇas; tu és justo sobre a terra. Saber-se-á que foi dado por ti—nunca, nunca como se tivesse sido dado por mim».

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

«Guarda a palavra de Rāma; fazendo assim, serás feliz».

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

O rei disse: «Onde estiverem Rāma e Hanūmān, ide todos para lá, de fato. Rāma dará tudo; que viestes vós, brāhmaṇas, buscar aqui?»

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

«Não darei, não darei, nem sequer uma única moeda; nem aldeia nem sustento. Ide para onde vos aprouver».

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

Ao ouvirem aquelas palavras duras, os brāhmaṇas ficaram tomados de ira. Disseram: «Agora suporta a cólera de Rāma — e, neste mesmo instante, também a de Hanūmān».

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

Tendo assim falado, os melhores dos brāhmaṇas tomaram um pequeno embrulho dado por Hanūmān, surgido de sua axila esquerda; lançaram-no na morada daquele homem e então se retiraram.

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

Quando a companhia de brāhmaṇas partiu, o lugar ficou de pronto tomado por grinaldas de chamas. De fato, tudo ali se tornou uma massa de fogo ardente.

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

Queimavam-se os bens reais — os guarda-sóis e os leques de cauda de iaque também. Todos os tesouros e até os arsenais foram consumidos pelo fogo.

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

Queimavam-se búfalos, príncipes, elefantes e muitos cavalos. Até as conduções palacianas e todos os veículos estavam em chamas.

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

Palanquins ornados e também milhares de carros ardiam. Vendo chamas por toda parte, até o rei foi tomado de angústia e temor.

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

Não havia protetor para ele; os homens estavam transtornados pelo medo. Aquele fogo não podia ser contido por mantras nem por engenhos, nem mesmo por remédios medicinais.

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

Onde Rāma se enfurece, ele destrói até milhões de estratagemas e políticas tortuosas; ali todos perecem — que poderia fazer um mero guardião de um príncipe?

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

Vendo tudo aquilo em chamas, os ascetas nus, os kṣapaṇakas, então, com as tigelas nas mãos e levando também seus bastões, apressaram-se em partir.

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

Agarrrando seus mantos vermelhos, tremendo repetidas vezes, e até sem calçados, todos desapareceram, dispersando-se pelas dez direções.

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

Alguns tinham as tigelas de esmola quebradas; outros, os bastões partidos. Alguns estavam perdidos e até despidos de vestes—e, ainda assim, proclamavam: «Somos vītarāga, livres do apego».

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

Alguns, devotados apenas à fuga, clamavam: «Somente o Arhat!». Então surgiu um vento, como se balançasse e fizesse oscilar o próprio fogo.

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

Foi, de fato, enviado por Hanumān, desejoso de fazer o que agrada aos brāhmaṇas. Então o rei correu atrás deles, lançando-se ora para cá, ora para lá.

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

Restando-lhe apenas a infantaria, ele chorava e murmurava: «Onde estão os brāhmaṇas?». O rei, ouvindo isso do povo, foi ao lugar para onde tinham ido os dvijas (os duas-vezes-nascidos).

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

Tendo chegado de súbito, ó rei, e tomando então os pés dos brāhmaṇas, o soberano caiu ao chão naquele momento, desfalecido.

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

O rei falou aos brāmanes com humilde devoção, enquanto entoava sem cessar Rāma, filho de Daśaratha, repetidas vezes: «Rāma, Rāma».

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

«Sou o servo do servo dele: de Rāma e também do brāhmana. Cegado pelas trevas da ignorância, de fato me tornei cego até agora.»

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

«Obtive, de fato, o colírio: o grande remédio, o Santo Nome de Rāma. Os mortais que abandonam Rāma e cultuam outra divindade são queimados pelo fogo, ó senhor, como eu fui, de mente insensata.»

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

«Hari é Bhāgīrathī, ó brāmanes; e os brāmanes são Bhāgīrathī; Bhāgīrathī é Hari. Ó brāmanes, somente isto é a única essência nos três mundos.»

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

«Ó brāmanes, Bhāgīrathī e Hari são a escada auspiciosa para o céu. Pela grande corda do Nome de Rāma, alguém é conduzido a Vaikuṇṭha.»

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

Assim, depois de se prostrar, o rei, com as mãos postas, disse: «Ó brāhmaṇas, que o fogo seja apaziguado. Submeto-me ao vosso comando e vos concedo autoridade.»

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

«Ó brāhmaṇas, a partir deste momento sou vosso servo; minha palavra não será diferente. Que o pecado do assassinato de um brāhmaṇa e o dos que violam a esposa alheia recaia sobre mim (se eu quebrar este voto).»

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

«E que o pecado dos que bebem intoxicantes, dos que roubam ouro, e o pecado dos que matam o próprio mestre—que esse mesmo pecado venha sobre mim (se eu agir de outro modo).»

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

«Qualquer desejo que imagineis, esse mesmo eu concederei, de novo e de novo. A devoção aos brāhmaṇas deve ser sempre praticada, e do mesmo modo a devoção a Rāma.»

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

«Ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, nunca devo agir de outro modo, em tempo algum.»

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

Vyāsa disse: Naquele momento, ó rei, os brāhmaṇas tornaram-se compassivos. E a outra pequena trouxa (puṭikā) que havia foi oferecida para apaziguar a maldição.

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

E aquele exército voltou à vida quando os pelos foram lançados; as direções tornaram-se claras e benignas, e o tumulto surgido dos quadrantes aquietou-se.

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

Ali o povo ficou são e seguro, com a mente transbordando de alegria; e filhos, netos e os demais foram restabelecidos como outrora.

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

O povo tornou-se novamente, como antes, obediente às ordens dos brāhmaṇas; e, sem abandonar o dharma de Viṣṇu, não reconheceu outro “touro”, outro padrão de retidão, além dele.

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

Tendo instituído um novo governo, de modo correto e como nos tempos antigos, foram expulsos os pāṣaṇḍas, hereges que faziam uso de doutrinas forjadas.

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

Aqueles que se desviaram do Veda e assim caíram em ruína—fossem tidos por elevados, baixos ou medianos—eram outrora trinta e seis mil, vivendo como pastores de gado.

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

Dentre eles surgiram os mercadores Aḍhavīja; e o rei os designou a todos para o serviço dos Brāhmaṇas.

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

Eram de boa conduta, muito hábeis, adoradores dos devas e reverentes aos Brāhmaṇas; abandonando o caminho da heresia, tornaram-se dedicados à bhakti de Viṣṇu.

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

Ao alcançar a margem da Jāhnavī (Gaṅgā), o rei concedeu uma doação aos versados nos três Vedas; e quando lhes entregou a carta régia, fê-lo com devoção.

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

Aqueles Vāḍavas, tendo-se desviado do dharma próprio do seu lugar, reuniram-se; e o rei foi informado pelos Brāhmaṇas a respeito deles, causadores de tais aflições.

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

Ó melhor dos brâmanes, ó rei—expulsa aqueles que quebraram a palavra empenhada; pois surgiram disputas mútuas acerca do sustento que lhes foi concedido.

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

E para demonstrar a justiça, foram convocados os membros da assembleia; ao se examinarem as assinaturas, o caso foi exposto com distinção, um a um.

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

Ouvindo isso, o rei realizou o tulādāna, a dádiva por pesagem. E enquanto essa dāna era oferecida, falaram os mestres eruditos do quádruplo saber.

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

«Nossa linhagem foi maculada—como poderemos aceitar dádivas?» Assim, todos aqueles brâmanes Moheraka foram contidos e afastados de seus postos.

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

Quinze mil—mestres que haviam alcançado a outra margem dos Vedas e dos Vedāṅgas—foram então amparados e reconhecidos por aquele rei, seguidor de Rāma.

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

Tendo convocado aqueles Vāḍavas, ele instituiu uma clara separação entre os grupos de parentesco. E os Vāḍavas versados na tríplice ciência védica foram encaminhados ao Senhor em Setubandha, o sagrado dique de Rāma.

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

Os que para lá foram tornaram-se os legítimos detentores dos meios de sustento que lhes foram atribuídos; nenhum outro deveria partilhar tais direitos. Porém, os que haviam alcançado o estado de «cāturvidya» não foram para lá de modo algum.

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

Não deveria haver associação com os mercadores, nem casamento com eles. Também nas questões de sustento da aldeia não deveria haver qualquer entrelaçamento, uma vez feita a separação dos grupos de parentesco.

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

Aqueles Śūdras devotados ao serviço dos duas-vezes-nascidos, não desviados por caminhos heréticos, e que se afastaram da religião jaina, foram considerados «gobhūjas» e tidos por excelentes.

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

E aqueles que se entregavam a caminhos heréticos e minavam o justo governo de Rāma—fossem brāhmaṇas ou Śūdras—todos foram submetidos a restrição e contenção.

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

Fazendo um voto verdadeiro, os que ali permaneceram tornaram-se felizes; e aquele rei estabeleceu os cāturvidyas fora da aldeia.

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

«Devo agir com firmeza de modo que Rāma não se ire. Aqueles que se haviam voltado contra Rāma foram, de fato, conduzidos a segui-lo de frente».

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

Saiba-se que aqueles cāturvidyas foram então excluídos dos direitos de sustento. Nesse tempo, o rei Kumārapāla tornou-se alguém que cumprira o seu dever.

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

Então, com humildade, falou diante dos brāhmaṇas: «Não fui eu quem destruiu o sustento da aldeia; isto, em verdade, foi disposto por decreto divino».

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

Para os que cometem faltas por si mesmos, sobre quem não recai a culpa? Assim como na floresta, de uma chuva de lenha seca pode nascer o fogo, pela conjunção do destino.

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

Vós mesmos estabelecestes esta aposta como meio de reconhecimento. Por isso, cumprindo a ordem de Rāma, em favor do Filho de Vāyu (Hanumān), assim procedi.

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

Vós recuastes, ó brāhmaṇas; a quem, então, se atribuirá essa falta? Mesmo quem está carregado de grandes pecados—se ao fim se lembra de Hari—(é resgatado).

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

Ele vai depressa ao mundo de Viṣṇu—como poderia haver dúvida? Quando desponta grande mérito, o entendimento dos homens volta-se para o bem supremo.

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

Mas quando o pecado se ergue, essa (compreensão) torna-se de fato pervertida. Ainda assim, quem, ao menos uma vez, sustenta estes três mundos pelo dharma—(tem sua grandeza proclamada).

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

Aquele que é o Si interior dos seres—ali a dúvida não traz proveito. Indra e todos os demais devas, e os ascetas ricos em tapas, como Sanaka e outros—(atestam esta verdade).

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

Aqueles que aqui adoram visando à libertação (mokṣa) — a dúvida não é benéfica nesse assunto. Canta-se que o Nome “Rāma” é equivalente aos mil nomes do Senhor.

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

Se, quanto a isso, se estabelece a incerteza, como poderia haver realização aqui? Pelo mérito acumulado desde o meu próprio nascimento, Hari concedeu-me o verdadeiro reconhecimento (discernimento).

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

Qualquer pecado cometido por hipocrisia e semelhantes, que seja apagado pela minha prostração diante de vós. Sede agora misericordiosos, abandonando a ira contra mim.

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

Os brāhmaṇas disseram: «Ó Rei, o teu dharma foi eclipsado; isso acontece até mesmo aos que alcançaram grandeza, e novamente nos volteios do mundo. Os acontecimentos destinados ocorrem inevitavelmente, até para os grandes».

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

A nudez ascética de Nīlakaṇṭha (Śiva) e o leito de Hari sobre a grande serpente — tudo isso é obra do destino. Ele é o Senhor do prazer e da dor.

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

«Que os fiéis à verdade, conhecedores da tríplice Veda, se submetam ao justo decreto real de Rāma. Mas a nós concede uma morada mais elevada: um lugar firme onde possamos habitar.»

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

Ouvindo o pedido deles e desejando o bem-estar dos dvijas, ele de fato lhes concedeu uma morada, conhecida pelo nome de ‘Sukhavāsa’, a Morada do Conforto.

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

Ouro, vestes ornadas de flores, vacas que realizam desejos, ó rei; toda espécie de adorno de ouro, e também montes de variados bens.

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

Tendo doado com fé suprema, o rei alcançou grande alegria. Sabe que esses ‘conhecedores dos três Vedas’ foram estabelecidos pela própria Trimūrti.

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

Em Sukhavāsa, foram estabelecidos por um quarto rei. Esses melhores dos dvijas tornaram-se mestres do saber quádruplo, mesmo na era do Kali-yuga.

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

Todos aqueles mestres do quádruplo saber estavam firmemente estabelecidos em Dharmāraṇya; e, concedendo bênçãos proclamadas nos Vedas, abençoaram aquele rei de grande alma.

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

Transportados em carros e montados em cavalos, aqueles duas-vezes-nascidos—tendo cumprido seu propósito—cheios de grande júbilo, chegaram ao grande Moheraka.

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

No décimo terceiro dia da quinzena clara de Pauṣa, os brāhmaṇas receberam a carta régia; e foi feita devidamente a oferenda bali, dedicada à divindade tutelar da família.

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

Ano após ano, deve-se realizar a oferenda bali conforme o rito; e o homem de grande alma deve também cumprir o banho auspicioso, o maṅgala-snana.

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

Nesse dia, com certeza, promovam-se canto, dança e música; para que, nesse mês, nesse mesmo dia, não haja declínio do sustento e do bem-estar.

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

Se, por desígnio do destino, depois de passado o tempo prescrito se tornar necessária uma ampliação (do rito, da oferta ou da medida), cumpra-se primeiro o que era devido conforme o estabelecido; só depois se realize a porção acrescida.

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

E aqueles inclinados a linhagens e costumes distintos—versados nos três Vedas, nascidos na estirpe Moḍha—bem como os Cāturvedins, conhecedores dos quatro Vedas, realizam a veneração do gotra, honrando a linhagem do ṛṣi ancestral.

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

Quem realiza tais ritos no meio da estação das chuvas, ou quando Janārdana (Viṣṇu) está ‘adormecido’, e quem, no mês de Pauṣa, considera a observância como perdida e ainda assim prossegue com ritos Śrauta e Smārta, age contra o tempo e a regra apropriados.

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

Em tais casos, as divindades familiares (kuladevatā), tomadas pela ira, causam dano, sobretudo no tempo das festividades do casamento e em ritos como o mauñjī-bandha, o atar do cinto sagrado, e cerimônias correlatas.

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

O muhūrta pertencente a Gaṇanātha (Gaṇeśa) é auspicioso; a partir desse ponto, tudo se torna favorável.

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

Aqueles brāhmaṇas que o rei Āma banira de seu reino—quinze mil ao todo—partiram e foram habitar um lugar de morada tranquila e confortável.

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

Outrora, o próprio Rāma concedeu cinquenta e cinco aldeias; e os mercadores ali estabelecidos providenciaram para eles os meios de sustento.

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

Os Aḍālajas, os Māṇḍalīyas, os Gobhūjas e os Pavitrakas: estes concediam sustento aos brāhmaṇas e eram zelosos no serviço a Brahman, no dever sagrado e na adoração.