Adhyaya 43
O capítulo apresenta-se como um diálogo didático em que Mārkaṇḍeya instrui Yudhiṣṭhira sobre uma sequência de práticas ligadas aos tīrtha e os resultados que lhes são atribuídos. Primeiro, orienta o peregrino a Vimalēśvara, destacando uma “devśilā”, pedra/altar divino dito moldado pelos deuses; banhar-se ali e honrar os brâmanes concede mérito inesgotável, mesmo por dádivas pequenas. Em seguida, enumera dānas recomendados como atos purificatórios: ouro, prata, cobre, gemas/pérolas, terras e vacas. Vem então uma forte camada de phala: morrer nesse tīrtha dá morada no mundo de Rudra até a dissolução cósmica; e uma morte disciplinada (por jejum, fogo ou água) no local é dita conduzir ao estado supremo. O ensinamento se amplia para a devoção solar numa puṣkariṇī purificadora, prescrevendo japa — até uma única ṛc ou mesmo uma única sílaba — e ligando tal prática ao fruto védico e à libertação das impurezas; o puṇya é descrito como multiplicado em koṭi-guṇa quando realizado corretamente. A segunda metade oferece diretrizes éticas para a disciplina do fim da vida segundo os varṇa (brâmane, kṣatriya, vaiśya, śūdra), enfatizando refrear desejo e ira, obedecer ao śāstra e servir ao divino; o desvio é associado a infernos e a nascimentos degradados. O capítulo culmina num louvor doutrinal a Revā/Narmadā, nascida de Rudra e salvadora universal, e num mantra diário para quem, ao despertar, toca ritualmente o chão, honrando o rio como purificador e removedor do pecado.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् । तत्र देवशिला रम्या स्वयं देवैर्विनिर्मिता
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Então, ó rei dos reis, deve-se ir ao supremo santuário de Vimaleśvara. Ali há uma encantadora Deva-śilā, talhada pelos próprios deuses».
Verse 2
तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान्पूजयेन्नृप । स्वल्पेनापि हि दानेन तस्य चान्तो न विद्यते
Ó rei, quem ali se banha com devoção e honra os brāhmaṇas—mesmo com uma pequena dádiva—alcança mérito sem medida; não se encontra o seu fim.
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । कानि दानानि विप्रेन्द्र शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
Yudhiṣṭhira disse: «Ó melhor dos brāhmaṇas, quais dádivas são louvadas na terra, aquelas que, ao oferecê-las com devoção, o homem se liberta de todos os pecados?»
Verse 4
श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकमेव च । भूमिदानं च गोदानं मोचयत्पशुभान्नरम्
Disse Śrī Mārkaṇḍeya: «Ouro, prata, cobre, joias e pérolas; a doação de terras e a doação de vacas — tais formas de dāna libertam o homem dos grilhões da existência mundana.»
Verse 5
तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्कुरुते प्राणसंक्षयम् । रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदा भूतसम्प्लवम्
Quem, nesse tīrtha sagrado, ali findar a própria vida, habita no mundo de Rudra enquanto ainda não tiver ocorrido a dissolução cósmica dos seres.
Verse 6
ततः पुष्करिणीं गच्छेत्सर्वपापक्षयंकरीम् । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवं तेजोराशिं दिवाकरम्
Depois, deve-se ir à sagrada Puṣkariṇī, o lago de lótus que extingue todos os pecados. Tendo-se banhado ali, adore-se o deus Divākara, o Sol, a própria massa de esplendor.
Verse 7
ऋचमेकां जपेत्साम्नः सामवेदफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य जपनादृग्वेदस्य तथैव च
Ao entoar mesmo um único ṛc à maneira do Sāman, obtém-se o fruto do Sāmaveda; e pelo japa das fórmulas do Yajurveda, do mesmo modo alcança-se também o fruto do Ṛgveda.
Verse 8
अक्षरं वा जपेन्मन्त्रं ध्यायमानो दिवाकरम् । आदित्यहृदयं जप्त्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Ou então, meditando em Divākara, pode-se repetir como mantra até mesmo uma única sílaba. Ao recitar o Āditya-hṛdaya, liberta-se de todas as impurezas e pecados.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा विधिना जपेद्द्विजान् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं जायते नात्र संशयः
Nesse tīrtha sagrado, quem ali se banha e depois realiza o japa segundo o rito, com a bênção dos dvija, faz nascer para si um mérito multiplicado por um milhão; disso não há dúvida.
Verse 10
अनाशकेनाग्निगत्या जले वा देहपातनात् । तस्मिंस्तीर्थे मृतो यस्तु स याति परमां गतिम्
Seja por jejum até a morte, por entrar no fogo ou por abandonar o corpo nas águas, quem morre nesse tīrtha alcança o destino supremo.
Verse 11
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा नृपसत्तम । विहितं कर्म कुर्वाणः स गच्छेत्परमां गतिम्
Ó melhor dos reis, seja brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya ou śūdra: ao cumprir as ações devidamente prescritas, pode alcançar o estado supremo.
Verse 12
युधिष्ठिर उवाच । व्याधिं सत्त्वक्षयं मोहं ज्ञात्वा वर्णा द्विजोत्तम । पापेभ्यो विप्रमुच्यन्ते केन तत्साधनं वद
Yudhiṣṭhira disse: Ó melhor dos dvija, quando as pessoas dos diversos varṇa reconhecem a doença, o esgotamento da força interior e a ilusão, por qual meio se libertam dos pecados? Dize-me o método para isso.
Verse 13
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तिलोदकी तिलस्नायी कामक्रोधविवर्जितः । ब्राह्मणोऽनशनैः प्राणांस्त्यजल्लभति सद्गतिम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: O brāhmaṇa que vive de água com gergelim, banha-se com gergelim e está livre de desejo e ira, ao renunciar à vida por meio do jejum alcança uma bem-aventurada destinação.
Verse 14
सङ्ग्रामे सद्गतिं तात क्षत्रियो निधने लभेत् । तदभावान्महाप्राज्ञ सेवमानो लभेदिति
Ó querido, um kṣatriya alcança um estado bem-aventurado ao morrer em batalha. Se isso não for possível, ó muito sábio, pode alcançá-lo pelo serviço devocional.
Verse 15
व्याधिग्रहगृहीतो वा वृद्धो वा विकलेन्द्रियः । आत्मानं दाहयित्वाग्नौ विधिना सद्गतिं लभेत्
Aquele que foi tomado por doença ou aflição, ou que é idoso, ou cujos sentidos falharam—tendo confiado o corpo ao fogo segundo a regra ritual—pode alcançar um estado bem-aventurado.
Verse 16
वैश्योऽपि हि त्यजन्प्राणानेवं वै शुभभाग्भवेत् । जले वा शुद्धभावेन त्यक्त्वा प्राणाञ्छिवो भवेत्
Até mesmo um vaiśya, ao renunciar à vida desse modo, torna-se participante de auspiciosa fortuna. Ou, entregando a vida nas águas com a mente purificada, torna-se bem-aventurado, alcançando o estado auspicioso de Śiva.
Verse 17
शूद्रोऽपि द्विजशुश्रूषुस्तोषयित्वा महेश्वरम् । विमुच्य नान्यथा पापः पतते नरके ध्रुवम्
Até mesmo um śūdra, dedicado a servir os duas-vezes-nascidos e tendo agradado Maheśvara, é libertado (do pecado). Caso contrário, o pecado não é removido e certamente se cai no inferno.
Verse 18
अथवा प्रणवाशक्तो द्विजेभ्यो गुरवे तथा । पञ्चाग्नौ शोषयेद्देहमापृच्छ्य द्विजसत्तमान्
Ou então, devotado ao Praṇava (Oṃ) e igualmente aos duas-vezes-nascidos e ao seu guru, após despedir-se dos melhores brāhmaṇas, deve ressecar (mortificar) o corpo em meio aos cinco fogos.
Verse 19
शान्तदान्तजितक्रोधाञ्छास्त्रयुक्तान् विचक्षणान् । तेषां चैवोपदेशेन करीषाग्निं प्रसाधयेत्
Deve aproximar-se dos serenos, autocontrolados, vencedores da ira, firmados nos śāstras e discernentes; e, por sua instrução, preparar devidamente o fogo de esterco de vaca para o rito.
Verse 20
एवं वर्णा यथात्वेन मूढाहङ्कारमोहिताः । पतन्ति नरके घोरे यथान्धो गिरिगह्वरे
Assim, as pessoas dos varṇa, tal como realmente são, iludidas pelo ego tolo e enfeitiçadas pelo mero status, caem no terrível inferno, como um cego que despenca num desfiladeiro da montanha.
Verse 21
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तन्ते कामचारतः । कृमियोनिं प्रपद्यन्ते तेषां पिण्डो न च क्रिया
Aqueles que, deixando de lado as prescrições dos śāstras, vivem ao sabor do capricho e do desejo, alcançam nascimentos entre vermes; para eles não há oferenda piṇḍa aos ancestrais nem ritos funerários (kriyā).
Verse 22
श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं त्यक्त्वा यथेच्छाचारसेविनः । अष्टाविंशतिर्वै कोट्यो नरकाणां युधिष्ठिर
Ó Yudhiṣṭhira, aqueles que abandonam o dharma ensinado na Śruti e na Smṛti e seguem conduta baseada apenas na fantasia pessoal caem nos vinte e oito crores de infernos.
Verse 23
प्रत्येकं वा पतन्त्येते मग्ना नरकसागरे । दुर्लभं मानुषं जन्म बहुधर्मार्जितं नृप
Ó rei, cada um deles cai, submerso no oceano do inferno. O nascimento humano é difícil de obter, conquistado apenas pela acumulação de muito dharma.
Verse 24
तल्लब्ध्वा मदमात्सर्यं यो वै त्यजति मानवः । संनियम्य सदात्मानं ज्ञानचक्षुर्नरो हि सः
Tendo alcançado esse raro nascimento humano, aquele que de fato abandona o orgulho e a inveja, refreia continuamente o eu e vive com disciplina interior—esse é, em verdade, um homem dotado do olho da sabedoria.
Verse 25
अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानांजनशलाकया
Para aquele que está cego pela treva da ignorância, pela haste do colírio do conhecimento essa escuridão é dissipada.
Verse 26
यस्य नोन्मीलितं चक्षुर्ज्ञेयो जात्यन्ध एव सः । एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टं नृपसत्तम
Aquele cujo olho não foi aberto deve ser conhecido como cego de nascença. Ó o melhor dos reis, eu te disse tudo o que perguntaste.
Verse 27
तथानिष्टतराणां हि रुद्रस्य वचनं यथा । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद्विनिःसृता
Assim também é infalível a palavra de Rudra, mesmo para com os mais mal-intencionados. A Narmadā, a melhor entre os rios, jorrou do próprio corpo de Rudra.
Verse 28
तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च । सर्वदेवाधिदेवेन ईश्वरेण महात्मना
Ela liberta todos os seres, os imóveis e os móveis, pois é fortalecida pelo grande Senhor, o Deus acima de todos os deuses.
Verse 29
लोकानां च हितार्थाय महापुण्यावतारिता । मानसं वाचिकं पापं स्नानान्नश्यति कर्मजम्
Para o bem dos mundos ela desceu, repleta de mérito supremo. Ao banhar-se nela, são destruídos os pecados nascidos do karma—mentais e verbais.
Verse 30
रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता तेन पुण्यतमा हि सा । प्रातरुत्थाय यो नित्यं भूमिमाक्रम्य भक्तितः
Tendo emergido do corpo de Rudra, por isso ela é, de fato, a mais santa. Quem, ao levantar-se ao amanhecer todos os dias, pisa a terra com devoção…
Verse 31
एतन्मन्त्रं जपेत्तात स्नानस्य लभते फलम् । नमः पुण्यजले देवि नमः सागरगामिनि
Ó querido, quem recita este mantra alcança o próprio fruto do banho ritual. Reverência a ti, ó Deusa como água sagrada; reverência a ti, que corres até o oceano.
Verse 32
नमोऽस्तु पापनिर्मोचे नमो देवि वरानने
Reverência a ti, libertadora do pecado; reverência a ti, ó Deusa de belo semblante.
Verse 33
नमोऽस्तु ते ऋषिवरसङ्घसेविते नमोऽस्तु ते त्रिनयनदेहनिःसृते । नमोऽस्तु ते सुकृतवतां सदा वरे नमोऽस्तु ते सततपवित्रपावनि
Reverência a ti, servida por assembleias dos melhores rishis; reverência a ti, que brotaste do corpo do Senhor de Três Olhos. Reverência a ti, sempre dádiva aos meritórios; reverência a ti, ó Purificadora que purifica sem cessar.
Verse 43
। अध्याय
Capítulo (marca/colofão).