Adhyaya 190
Este capítulo é apresentado como um diálogo: Yudhiṣṭhira pede a Mārkaṇḍeya que explique como Soma (a divindade e rei lunar) alcançou a siddhi suprema em Somatīrtha, também chamado Chandra-hāsa, um lugar sagrado venerado por todas as divindades. Mārkaṇḍeya narra a origem do episódio: Dakṣa amaldiçoa Soma a sofrer uma doença de definhamento (kṣaya-roga) por negligenciar o dever conjugal; o texto amplia então uma explicação ética sobre as obrigações do chefe de família e as consequências kármicas da omissão. Em seguida, passa-se à instrução de peregrinação: Soma empreende disciplina prolongada—vaga por muitos tīrthas, chega ao Narmadā, pratica jejuns, doações (dāna), votos (vrata) e autocontrole por doze anos—até ser libertado da aflição. Soma instala Mahādeva (Śiva) como removedor de grandes pecados e retorna a uma esfera exaltada; o capítulo afirma que a instalação da deidade e o culto geram mérito duradouro. Por fim, são dadas prescrições rituais e declarações de phala para o banho e a adoração em Chandra-hāsa/Somatīrtha, incluindo observâncias em datas lunares, às segundas-feiras e durante eclipses. Os benefícios são descritos como purificação, bem-estar, prosperidade e libertação de faltas e impurezas.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल सोमतीर्थमनुत्तमम् । चन्द्रहासेति विख्यातं सर्वदैवतपूजितम्
Śrī Mārkaṇḍeya disse: Então, ó protetor da terra (rei), deve-se ir ao incomparável Somatīrtha, célebre como Candrahāsa, venerado por todos os deuses.
Verse 2
यत्र सिद्धिं परां प्राप्तः सोमो राजा सुरोत्तमः
Ali, o rei Soma — o melhor entre os deuses — alcançou a perfeição suprema.
Verse 3
युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धिमनुप्राप्तः सोमो राजा जगत्पतिः । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व ममानघ
Yudhiṣṭhira disse: Como o rei Soma, senhor do mundo, alcançou tal perfeição? Desejo ouvir tudo; conta-me, ó irrepreensível.
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच । पुरा शप्तो मुनीन्द्रेण दक्षेण किल भारत । असेवनाद्धि दाराणां क्षयरोगी भविष्यसि
Disse Mārkaṇḍeya: Outrora, ó Bhārata, Soma foi de fato amaldiçoado pelo grande sábio Dakṣa: «Porque não convives devidamente com tuas esposas, serás acometido pela tísica, a doença do definhamento».
Verse 5
उद्वाहितानां पत्नीनां ये न कुर्वन्ति सेवनम् । या निष्ठा जायते तेषां तां शृणुष्व नरोत्तम
Aqueles que não prestam o devido convívio às esposas legitimamente desposadas—ouve de mim, ó melhor dos homens, qual consequência certa lhes advém.
Verse 6
ऋतुकाले तु नारीणां सेवनाज्जायते सुतः । सुतात्स्वर्गश्च मोक्षश्च हीत्येवं श्रुतिनोदना
No tempo próprio da mulher, da união nasce um filho; e por meio do filho alcançam-se o céu e até a libertação (mokṣa): assim exorta a sagrada tradição.
Verse 7
तत्कालोचितधर्मेण ये न सेवन्ति तां नराः । तेषां ब्रह्मघ्नजं पापं जायते नात्र संशयः
Os homens que, contrariando o dharma apropriado àquele tempo, não se aproximam dela, incorrem em pecado semelhante ao brahmahatyā (matar um brâmane); disso não há dúvida.
Verse 8
तेन पापेन घोरेण वेष्टतो रौरवे पतेत् । तस्य तद्रुधिरं पापाः पिबन्ते कालमीप्सितम्
Enredado por esse pecado terrível, ele cai no inferno chamado Raurava; ali, os perversos bebem o seu próprio sangue pelo tempo que lhe foi destinado.
Verse 9
ततोऽवतीर्णकालेन यां यां योनिं प्रयास्यति । तस्यां तस्यां स दुष्टात्मा दुर्भगो जायते सदा
Quando chega o tempo do renascimento, em qualquer ventre que ele adentre, nessa mesma vida nasce sempre desditoso, pois sua alma se corrompeu.
Verse 10
नारीणां तु सदा कामो ह्यधिकः परिवर्तते । विशेषेण ऋतोः काले भिद्यते कामसायकैः
Nas mulheres, diz-se que o desejo é sempre mais forte e recorrente; e, sobretudo no tempo da fertilidade, ele se agita, como se fosse trespassado pelas flechas do amor.
Verse 11
परिभूता हि सा भर्त्रा ध्यायतेऽन्यं पतिं ततः । तस्याः पुत्रः समुत्पन्नो ह्यटते कुलमुत्तमम्
Se ela é desonrada pelo marido, então passa a pensar em outro homem como esposo; e o filho nascido desse estado traz vergonha e perturbação a uma linhagem de outro modo nobre.
Verse 12
स्वर्गस्थास्तेन पितरः पूर्वं जाता महीपते । पतन्ति जातमात्रेण कुलटस्तेन चोच्यते
Ó rei, por causa dele, os antepassados que antes haviam alcançado o céu caem no instante em que tal criança nasce; por isso é chamado ‘kulaṭa’, corruptor da linhagem.
Verse 13
तेन कर्मविपाकेन क्षयरोगी शशी ह्यभूत् । त्यक्त्वा लोकं सुरेन्द्राणां मर्त्यलोकमुपागतः
Pelo amadurecimento desse karma, Śaśī foi acometido de tísica; deixando o mundo dos senhores dos deuses, desceu ao reino dos mortais.
Verse 14
तत्र तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । भ्रमित्वा नर्मदां प्राप्तः सर्वपापप्रणाशिनीम्
Ali peregrinou por muitos vaus sagrados e santuários santos; e por fim alcançou a Narmadā, a destruidora de todos os pecados.
Verse 15
उपवासस्तु दानानि व्रतानि नियमाश्च ये । चचार द्वादशाब्दानि ततो मुक्तः स किल्बिषैः
Assumiu jejuns, dádivas de caridade, votos e disciplinas; praticando-os por doze anos, foi então libertado de seus pecados.
Verse 16
स्थापयित्वा महादेवं सर्वपातकनाशनम् । जगाम प्रभया पूर्णः सोमलोकमनुत्तमम्
Tendo instalado Mahādeva, o destruidor de todos os pecados, ele—pleno de fulgor—partiu para o mundo incomparável de Soma (a Lua).
Verse 17
येनैव स्थापितो देवः पूज्यते वर्षसंख्यया । तावद्युगसहस्राणि तस्य लोकं समश्नुते
Por tantos anos quanto a divindade por ele instalada for adorada, por esses mesmos milhares de yugas ele alcança e desfruta o mundo dessa divindade.
Verse 18
तेन देवान् विधानोक्तान् स्थापयन्ति नरा भुवि । अक्षयं चाव्ययं यस्मात्फलं भवति नान्यथा
Por isso, os homens na terra instalam as divindades segundo as prescrições das Escrituras, pois o fruto que daí surge é imperecível e infalível, e não de outro modo.
Verse 19
सोमतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । जायते स नरो भूत्वा सोमवित्प्रियदर्शनः
Quem se banha em Soma-tīrtha e adora o Senhor Īśvara renasce como homem conhecedor de Soma e agradável de contemplar.
Verse 20
चन्द्रप्रभासे यो गत्वा स्नानं विधिवदाचरेत् । व्याधिना नाभिभूतः स्यात्क्षयरोगेण वा युतः
Quem vai a Candraprabhāsa e realiza o banho segundo o rito prescrito não será vencido por doença alguma, nem acometido de consunção (kṣaya-roga).
Verse 21
चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा द्वादश्यां तु नरेश्वर । चतुर्दश्यामुपोष्यैव क्षीरस्य जुहुयाच्चरुम्
Ó rei, após um homem banhar-se em Candrahāsya no décimo segundo dia lunar e jejuar no décimo quarto, deve oferecer ao fogo uma oblação de caru, arroz cozido em leite.
Verse 22
मन्त्रैः पञ्चभिरीशानं पुरुषस्त्र्यम्बकं यजेत् । हविःशेषं स्वयं प्राश्य चन्द्रहास्येशमीक्षयेत्
Com cinco mantras deve-se adorar Īśāna—Puruṣa, o Senhor de três olhos; depois, tendo consumido o restante da oferenda, deve-se contemplar Candrahāsyeśa, o Senhor de Candrahāsya.
Verse 23
अनेन विधिना राजंस्तुष्टो देवो महेश्वरः । विधिना तीर्थयोगेन क्षयरोगाद्विमुच्यते
Ó rei, por este procedimento o grande Deus Maheśvara fica satisfeito; e, por esta união prescrita com o tīrtha, a pessoa se liberta da consunção (kṣaya-roga).
Verse 24
सप्तभिः सोमवारैर्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । स वै कर्णकृताद्रोगान्मुच्यते पूजयञ्छिवम्
Quem se banhar ali por sete segundas-feiras fica livre das doenças que nascem do ouvido, enquanto venera Śiva.
Verse 25
अक्षिरोगस्तथा राजंश्चन्द्रहास्ये विनश्यति । चन्द्रहास्ये तु यो गत्वा ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः । स्नानं समाचरेद्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
Do mesmo modo, ó rei, a doença dos olhos é destruída em Candrahāsya. E quem for a Candrahāsya e, durante um eclipse da Lua ou do Sol, se banhar com devoção, é libertado de todos os pecados.
Verse 26
तत्र स्नानं च दानं च चन्द्रहास्ये शुभशुभम् । कृतं नृपवरश्रेष्ठ सर्वं भवति चाक्षयम्
Ó melhor dos reis, em Candrahāsya, tudo o que se faz—seja auspicioso ou inauspicioso—por meio do banho e da caridade ali torna-se totalmente inexaurível em seu fruto.
Verse 27
ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । चन्द्रहास्ये तु ये स्नात्वा पश्यन्ति ग्रहणं नराः
Bem-aventurados são eles, essas grandes almas; seu nascimento é verdadeiramente bem vivido: os homens que, após se banharem em Candrahāsya, contemplam o eclipse.
Verse 28
वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुरा कृतम् । स्नानमात्रात्तु राजेन्द्र तत्र तीर्थे प्रणश्यति
Ó senhor dos reis, qualquer pecado outrora cometido—pela fala, pela mente ou por ação do corpo—perece ali, naquele tīrtha, apenas com o banho.
Verse 29
बहवस्तन्न जानन्ति महामोहसमन्विताः । देहस्थ इव सर्वेषां परमात्मेव संस्थितम्
Muitos, tomados por grande ilusão, não o conhecem; embora permaneça em todos, como se habitasse no corpo, tal qual o próprio Ser Supremo (Paramātman).
Verse 30
पश्चिमे सागरे गत्वा सोमतीर्थे तु यत्फलम् । तत्समग्रमवाप्नोति चन्द्रहास्ये न संशयः
Qualquer fruto obtido ao ir ao oceano ocidental e ao Soma-tīrtha, esse fruto por inteiro é alcançado em Candrahāsya, sem dúvida.
Verse 31
संक्रान्तौ च व्यतीपाते विषुवे चायने तथा । चन्द्रहास्ये नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते
Em Saṅkrānti, em Vyatīpāta, no equinócio e também no solstício, quem se banha em Candrahāsya é libertado de todos os pecados.
Verse 32
ते मूढास्ते दुराचारास्तेषां जन्म निरर्थकम् । चन्द्रहास्यं न जानन्ति नर्मदायां व्यवस्थितम्
São tolos, são de má conduta; seu nascimento é inútil—os que não conhecem Candrahāsya, estabelecido na Narmadā.
Verse 33
चन्द्रहास्ये तु यः कश्चित्संन्यासं कुरुते नृप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य सोमलोकात्कदाचन
Ó rei, quem quer que assuma a renúncia (saṃnyāsa) em Candrahāsya, seu caminho torna-se irreversível; jamais retorna do mundo de Soma.
Verse 190
अध्याय
Capítulo (marcador).