Adhyaya 167
O capítulo é estruturado como uma investigação sobre um tīrtha na margem sul do rio Narmadā. Yudhiṣṭhira pede a Mārkaṇḍeya que identifique um lugar sagrado à beira do rio, marcado por um sinal, e explique sua origem. Mārkaṇḍeya narra sua antiga permanência ascética perto dos Vindhya e da região de Daṇḍaka e, depois, seu retorno à margem sul do Narmadā, onde estabelece um āśrama habitado por brahmacārins, chefes de família, vānaprasthas e yatis, todos disciplinados. Após prolongado tapas e devoção a Vāsudeva, duas divindades concedentes—Kṛṣṇa e Śaṅkara—aparecem diretamente; Mārkaṇḍeya suplica que permaneçam ali para sempre, jovens e livres de enfermidades, com seus séquitos divinos. Eles consentem e tornam-se não manifestos; então Mārkaṇḍeya os instala (pratiṣṭhā) como Śaṅkara e Kṛṣṇa e formaliza o culto no local. Em seguida, o texto passa às prescrições litúrgicas: banho no tīrtha e adoração de Parameśvara, com ênfase no nome “Mārkaṇḍeśvara”, e veneração de Viṣṇu como Senhor dos três mundos. Descrevem-se as oferendas—ghee, leite, coalhada, mel, água do Narmadā, fragrâncias, incenso, flores e naivedya—bem como a vigília noturna (jāgara) e a observância na quinzena clara do mês de Jyeṣṭha, com jejum e pūjā. Integram-se ainda śrāddha/tarpaṇa para os ancestrais, culto de sandhyā, japa de mantras védicos (Ṛg/Yajus/Sāman) e um procedimento de Rudra-mantra: colocar um kalaśa ao sul do liṅga e realizar o banho ritual com os mantras “Rudra-ekādaśa”, prometendo descendência e longa vida. A phalaśruti conclui que ouvir ou recitar este relato purifica os pecados e conduz a frutos voltados à libertação, em registros tanto vaiṣṇava quanto śaiva.
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले त्वच्चिह्नेनोपलक्षितम् । तीर्थमेतन्ममाख्याहि सम्भवं च महामुने
Yudhiṣṭhira disse: «Ó grande muni, conta-me sobre este tīrtha na margem sul da Narmadā, assinalado pelo teu sinal; descreve-o para mim e também a sua origem».
Verse 2
मार्कण्डेय उवाच । पुरा कृतयुगस्यादौ दक्षिणे गिरिमुत्तमम् । विन्ध्यं सर्वगुणोपेतं नियतो नियताशनः
Mārkaṇḍeya disse: «Outrora, no início do Kṛta Yuga, ao sul, aproximei-me do excelente monte Vindhya, dotado de todas as virtudes, vivendo em disciplina e com alimento comedido».
Verse 3
ऋषिसङ्घैः कृतातिथ्यो दण्डके न्यवसं चिरम् । उषित्वा सुचिरं कालं वर्षाणामयुतं सुखी
Honrado como hóspede por assembleias de ṛṣis, morei por longo tempo na floresta de Daṇḍaka; e, tendo ali permanecido por muitíssimo—dez mil anos—mantive-me contente e em paz.
Verse 4
तानृषीन् समनुज्ञाप्य शिष्यैरनुगतस्ततः । निवृत्तः सुमहाभाग नर्मदाकूलमागतः
Tendo-me despedido daqueles rishis, e seguido por meus discípulos, parti, ó mui afortunado, e cheguei à margem do Narmadā.
Verse 5
पुण्यं च रमणीयं च सर्वपापविनाशनम् । कृत्वाहमास्पदं तत्र द्विजसंघसमायुतः
Ali estabeleci minha morada num lugar santo e aprazível, destruidor de todos os pecados, junto a uma assembleia de dvijas.
Verse 6
ब्रह्मचारिभिराकीर्णं गार्हस्थ्ये सुप्रतिष्ठितैः । वानप्रस्थैश्च यतिभिर्यताहारैर्यतात्मभिः
Aquela região sagrada estava repleta de brahmacārins, de chefes de família firmemente estabelecidos no gārhasthya, e também de vanaprasthas e yatīs, comedidos na dieta e senhores de si.
Verse 7
तपस्विभिर्महाभागैः कामक्रोधविवर्जितैः । तत्राहं वर्षमयुतं तपः कृत्वा सुदारुणम्
Ali, entre aqueles afortunados ascetas, livres de desejo e de ira, realizei uma austeridade duríssima por dez mil anos.
Verse 8
आराधयं वासुदेवं प्रभुं कर्तारमीश्वरम् । जपंस्तपोभिर्नियमैर्नर्मदाकूलमाश्रितः
Abrigado à margem do Narmadā, adorei Vāsudeva — o Senhor, o Criador, o Soberano supremo — dedicado ao japa, às austeridades e às observâncias disciplinadas.
Verse 9
ततस्तौ वरदौ देवौ समायातौ युधिष्ठिर । प्रत्यक्षौ भास्करौ राजन्नुमाश्रीभ्यां विभूषितौ
Então vieram ali aqueles dois deuses concedentes de dádivas, ó Yudhiṣṭhira—manifestos aos olhos, radiantes como o sol, ornados com Umā e Śrī.
Verse 10
प्रणम्याहं ततो देवौ भक्तियुक्तो वचोऽब्रुवम् । भवन्तौ प्रार्थयामि स्म वरार्हौ वरदौ शिवौ
Então, prostrando-me diante das duas divindades, falei com devoção: «Eu vos suplico a ambos—dignos de conceder graças, doadores de graças, auspiciosos Śivas».
Verse 11
धर्मस्थितिं महाभागौ भक्तिं वानुत्तमां युवाम् । अजरो व्याधिरहितः पञ्चविंशतिवर्षवत् । अस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं सह देवैरसंशयम्
«Ó grandemente afortunados, concedei firmeza no dharma e a devoção suprema. Que eu seja sem velhice e livre de enfermidade, como se tivesse sempre vinte e cinco anos. E que vós habiteis sempre neste mesmo lugar, junto com os deuses, sem dúvida».
Verse 12
एवमुक्तौ मया पार्थ तौ देवौ कृष्णशङ्करौ । मामूचतुः प्रहृष्टौ तौ निवासार्थं युधिष्ठिर
Tendo eu falado assim, ó Pārtha, aqueles dois deuses—Kṛṣṇa e Śaṅkara—alegres responderam-me acerca de sua permanência, ó Yudhiṣṭhira.
Verse 13
देवावूचतुः । अस्मिन्स्थाने स्थितौ विद्धि सह देवैः सवासवैः । एवमुक्त्वा ततो देवौ तत्रैवान्तरधीयताम्
Os dois deuses disseram: «Sabe que permaneceremos neste lugar, junto com os deuses e com Indra». Tendo dito isso, os dois deuses desapareceram ali mesmo.
Verse 14
अहं च स्थापयित्वा तौ शङ्करं कृष्णमव्ययम् । कृतकृत्यस्ततो जातः सम्पूज्य सुसमाहितः
E eu, tendo estabelecido esses dois—Śaṅkara e o imperecível Kṛṣṇa—tornei-me pleno no meu propósito; então, com a mente recolhida, adorei-os por completo.
Verse 15
तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । मार्कण्डेश्वरनाम्ना वै विष्णुं त्रिभुवनेश्वरम्
Nesse tīrtha, após o banho, deve o homem adorar o Senhor Supremo—Viṣṇu, Senhor dos três mundos—ali célebre pelo nome de «Mārkaṇḍeśvara».
Verse 16
स गच्छेत्परमं स्थानं वैष्णवं शैवमेव च । घृतेन पयसा वाथ दध्ना च मधुना तथा
Por tal adoração, ele alcança a morada suprema—tanto o reino vaiṣṇava quanto o śaiva. (O rito deve ser feito) com ghee, com leite, igualmente com coalhada, e também com mel.
Verse 17
नार्मदेनोदकेनाथ गन्धधूपैः सुशोभनैः । पुष्पोपहारैश्च तथा नैवेद्यैर्नियतात्मवान्
Ó Senhor, com a água do Narmadā, com fragrâncias e incensos belíssimos, com oferendas de flores e também com oferendas de alimento—que o devoto de alma disciplinada realize (o culto).
Verse 18
एवं विष्णोः प्रकुर्वीत जागरं भक्तितत्परः । स्नानादीनि तथा राजन्प्रयतः शुचिमानसः
Assim, dedicado à bhakti, deve ele realizar uma vigília noturna para Viṣṇu; e igualmente, ó Rei, deve cumprir devidamente o banho e as demais observâncias—cuidadoso e de mente pura.
Verse 19
ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । द्वादश्यां कारयेद्देवपूजनं वैष्णवो नरः
No mês de Jyeṣṭha, na quinzena clara, tendo jejuado no décimo quarto tithi, o homem vaiṣṇava deve providenciar a adoração do Senhor no décimo segundo tithi.
Verse 20
एवं कृत्वा चतुर्दश्यामेकादश्यां नरोत्तम । वैष्णवं लोकमाप्नोति विष्णुतुल्यो भवेन्नरः
Tendo feito assim—observando o rito no décimo quarto e no décimo primeiro dia, ó melhor dos homens—ele alcança o mundo vaiṣṇava, e esse homem torna-se igual a Viṣṇu em glória.
Verse 21
माहेश्वरे च राजेन्द्र गणवन्मोदते पुरे । श्राद्धं च कुरुते तत्र पितॄनुद्दिश्य सुस्थिरः
E em Māheśvara, ó senhor dos reis, ele se alegra na cidade como um dos gaṇa, os acompanhantes de Śiva. Ali, firme no propósito, realiza também o śrāddha, dedicando-o aos ancestrais.
Verse 22
तस्य ते ह्यक्षयां तृप्तिं प्राप्नुवन्ति न संशयः । नर्मदायां द्विजः स्नात्वा मौनी नियतमानसः
Por causa dele, aqueles (ancestrais) alcançam de fato uma satisfação inesgotável, sem dúvida. Tendo-se banhado no Narmadā, o duas-vezes-nascido, em silêncio e com a mente disciplinada, prossegue (no rito).
Verse 23
उपास्य सन्ध्यां तत्रस्थो जपं कृत्वा सुशोभनम् । तर्पयित्वा पितॄन्देवान्मनुष्यांश्च यथाविधि
Permanecendo ali, após venerar devidamente a Sandhyā e realizar um belo japa, e tendo oferecido tarpaṇa aos ancestrais, aos devas e também aos seres humanos, conforme o rito prescrito, (ele se completa na observância).
Verse 24
कृष्णस्य पुरतः स्थित्वा मार्कण्डेशस्य वा पुनः । ऋग्यजुःसाममन्त्रांश्च जपेदत्र प्रयत्नतः
Postando-se diante de Kṛṣṇa —ou, novamente, diante de Mārkaṇḍeśa—, deve-se aqui, com esforço devoto, recitar os mantras do Ṛg, do Yajus e do Sāma (Vedas).
Verse 25
ऋचमेकां जपेद्यस्तु ऋग्वेदस्य फलं लभेत् । यजुर्वेदस्य यजुषा साम्ना सामफलं लभेत्
Quem recita ainda que um único ṛc alcança o fruto do Ṛgveda; por um Yajus obtém o fruto do Yajurveda; e por um Sāman obtém o fruto do Sāmaveda.
Verse 26
एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । मृतप्रजा तु या नारी वन्ध्या स्त्रीजननी तथा
Quando um único brāhmaṇa é devidamente alimentado, é como se um crore tivesse sido alimentado. E a mulher cujos filhos morreram, bem como a mulher estéril, torna-se igualmente apta a obter descendência.
Verse 27
रुद्रांस्तु विधिवज्जप्त्वा ब्राह्मणो वेदतत्त्ववित् । लिङ्गस्य दक्षिणे पार्श्वे स्थापयेत्कलशं शिवम्
Tendo recitado devidamente os hinos/mantras de Rudra, o brāhmaṇa que conhece a verdadeira essência do Veda deve colocar, ao lado direito do liṅga, um sagrado Śiva-kalaśa.
Verse 28
रुद्रैकादशभिर्मन्त्रैः स्नापयेत्कलशाम्भसा । पुत्रमाप्नोति राजेन्द्र दीर्घायुषमकल्मषम्
Com os onze mantras de Rudra, deve-se banhar (a deidade) com a água do kalaśa. Ó melhor dos reis, ele obtém um filho, de longa vida e sem mácula.
Verse 29
मार्कण्डेश्वरवृक्षान्यो दूरस्थानपि पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापेभ्यो मुच्यते शङ्करोऽब्रवीत्
Pela graça da árvore de Mārkaṇḍeśvara, o devoto vê até o que está distante; e é libertado dos pecados, começando pelo brahma-hatyā (matar um brâmane) — assim declarou Śaṅkara.
Verse 30
य इदं शृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा नृपसत्तम । सर्वपापविशुद्धात्मा जायते नात्र संशयः
Ó melhor dos reis, quem ouvir isto com devoção — ou o recitar — nasce com a alma purificada de todo pecado; disso não há dúvida.
Verse 31
इदं यशस्यमायुष्यं धन्यं दुःखप्रणाशनम् । पठतां शृण्वतां वापि सर्वपापप्रमोचनम्
Isto concede fama e longa vida; é auspicioso e destrói a tristeza. Aos que o recitam — ou mesmo o ouvem — traz a libertação de todos os pecados.
Verse 167
। अध्याय
Aqui termina o capítulo.