Adhyaya 143
Este capítulo é um discurso de tīrtha-māhātmya proferido por Śrī Mārkaṇḍeya a um rei. Ele conduz o ouvinte ao eminente lugar sagrado chamado Yojaneśvara, onde os Ṛṣis Nara–Nārāyaṇa praticaram tapas e obtiveram vitória num conflito primordial entre devas e dānavas. A narrativa condensa a história sagrada através dos yugas: no Tretā-yuga, o mesmo princípio divino associa-se a Rāma–Lakṣmaṇa, que, após o banho ritual no tīrtha, derrotam Rāvaṇa. No Kali-yuga, manifesta-se como Bala–Keśava (Balarāma–Kṛṣṇa), nascido na linhagem de Vāsudeva, realizando feitos difíceis, incluindo a morte de Kaṃsa, Cāṇūra, Muṣṭika, Śiśupāla e Jarāsandha. O texto também alude ao contexto da guerra de Kurukṣetra/Dharma-kṣetra, apresentando a ação divina como decisiva na queda de guerreiros principais. Seguem prescrições: banhar-se no tīrtha, adorar Bala–Keśava, jejuar e manter vigília noturna (prajāgara), cantar louvores com bhakti e honrar respeitosamente os brāhmaṇas. A phalaśruti promete a remoção dos pecados, inclusive graves; o caráter akṣaya (imperecível) das dádivas e do culto ali realizados; e a libertação do pāpa para os justos que ouvem, leem ou recitam este capítulo.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज योजनेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धौ पुरा कल्पे नरनारायणावृषी
Śrī Mārkaṇḍeya disse: «Depois disso, ó grande rei, deve-se ir ao excelente lugar sagrado chamado Yojaneśvara, onde, num kalpa antigo, os dois ṛṣis Nara e Nārāyaṇa alcançaram a perfeição (siddhi).»
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा सङ्ग्रामे देवदानवैः । जयं प्राप्तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
Nesse tīrtha, após realizarem austeridades (tapas), as duas grandes almas, Nara e Nārāyaṇa, alcançaram a vitória na batalha contra os devas e os dānavas.
Verse 3
पुनस्त्रेतायुगे प्राप्ते तौ देवौ रामलक्ष्मणौ । तत्र तीर्थे पुनः स्नात्वा रावणो दुर्जयो हतः
De novo, quando chegou o Tretā Yuga, aqueles dois seres divinos tornaram-se Rāma e Lakṣmaṇa; e, após banharem-se outra vez nesse tīrtha, foi morto Rāvaṇa, tido por invencível.
Verse 4
पुनः पार्थ कलौ प्राप्ते तौ देवौ बलकेशवौ । वसुदेवकुले जातौ दुष्करं कर्म चक्रतुः
De novo, ó Pārtha, quando chegou a era de Kali, aqueles dois seres divinos tornaram-se Bala e Keśava; nascidos na linhagem de Vasudeva, realizaram feitos difíceis de cumprir.
Verse 5
नरकं कालनेमिं च कंसं चाणूरमुष्टिकौ । शिशुपालं जरासंधं जघ्नतुर्बलकेशवौ
Bala e Keśava mataram Naraka e Kālanemi, Kaṃsa, e também Cāṇūra e Muṣṭika, bem como Śiśupāla e Jarāsandha.
Verse 6
ततस्तत्र रिपून्संख्ये भीष्मद्रोणपुरःसरान् । कर्णदुर्योधनादींश्च निहनिष्यति स प्रभुः
Então, ali naquela batalha, esse Senhor abaterá os inimigos—tendo Bhīṣma e Droṇa à frente—junto com Karṇa, Duryodhana e os demais.
Verse 7
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तत्र युध्यन्ति ते क्षणम् । भीमार्जुननिमित्तेन शिष्यौ कृत्वा परस्परम्
No campo do dharma, Kurukṣetra, ali lutam por algum tempo—como se fizessem um ao outro ‘discípulo’, por ocasião de Bhīma e Arjuna.
Verse 8
तत्र तीर्थे पुनर्गत्वा तपः कृत्वा सुदुष्करम् । पूजयित्वा द्विजान्भक्त्या यास्येते द्वारकां पुनः
Tendo ido novamente àquele tīrtha, realizando austeridades muito difíceis, e venerando com devoção os dvija, irão mais uma vez para Dvārakā.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्
Mas aquele que se banha nesse tīrtha e venera Bala e Keśava—por ele é verdadeiramente adorado o Deus que sustenta o mundo, cuja natureza permeia as três guṇas.
Verse 10
उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रजागरम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो गायंस्तस्य शुभां कथाम्
E aquele que, tendo jejuado, mantém vigília por toda a noite, é libertado de todos os pecados, enquanto canta a narrativa sagrada e auspiciosa desse Senhor.
Verse 11
यावतस्तत्र तीर्थे तु वृक्षान् पश्यन्ति मानवाः । ब्रह्महत्यादिकं पापं तावदेषां प्रणश्यति
Enquanto, nesse vau sagrado, os homens contemplarem as árvores ali existentes, por esse mesmo tempo se desfazem seus pecados, começando pelo brahminicídio e outros.
Verse 12
प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेनैव सदृशाः सर्वे देवदेवेन चक्रिणा
Quem, ao levantar-se pela manhã, contempla Bala e Keśava, por esse mesmo ato todos se tornam semelhantes ao Senhor dos senhores, o Deus portador do disco (cakra).
Verse 13
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगत्पूज्यं देवं नारायणं हरिम्
Eles são dignos de culto; são dignos de reverentes saudações; seu nascimento é bem vivido—os que se prostram diante de Nārāyaṇa, Hari, o Deus venerado por todo o mundo.
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । क्रियते तत्फलं सर्वमक्षयायोपकल्पते
Ó rei, toda caridade, banho sagrado e adoração aos devas realizada nesse tīrtha—todo o seu fruto torna-se inesgotável.
Verse 15
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गां च भुवं च दद्यात्
O ouro é primeiro chamado descendência de Agni; a Terra é Vaiṣṇavī; e as vacas são ditas filhas do Sol. Quem doa ouro, uma vaca e terra, é como se tivesse doado os três mundos em mérito.
Verse 16
एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । अतीतं च भविष्यच्च वर्तमानं महाबलम्
Assim, foi-te narrada toda esta suprema grandeza do tīrtha—seu poderoso vigor no passado, no futuro e no presente.
Verse 17
श्रुत्वा वापि पठित्वेदं श्रावयिपत्वाथ धार्मिकान् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
Apenas por ouvir isto, ou por lê-lo, e depois fazê-lo ouvir aos virtuosos, a pessoa se liberta de todos os pecados—não há aqui motivo para dúvida ou ponderação.
Verse 143
। अध्याय
Fim do capítulo (adhyāya).