Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

Disse Śrī Mārkaṇḍeya: Depois, ó rei, deve-se ir ao incomparável Ravi-tīrtha, onde o deus Sahasrāṃśu (o Sol) praticou austeridades e alcançou o reino celeste.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

Disse Yudhiṣṭhira: Como pode o Senhor—criador do mundo, reverenciado por todos os deuses—isto é, Ravi Bhāskara, o Deus dos deuses, praticar austeridades como um asceta?

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

Ele é digno de adoração para todos os seres e honrado por todos os deuses; é visto diretamente no mundo como o agente da criação e da dissolução.

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

Como ele alcançou a condição de Āditya, e por que é chamado Bhāskara? Conta-me tudo isso em resumo, ó irrepreensível.

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

Mārkaṇḍeya disse: Ó grande rei, profunda é a pergunta que fizeste. Explicarei tudo, após reverenciar Svayambhū, o Senhor Auto-nascido.

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

No princípio, tudo isto era trevas: não manifesto, sem sinais discerníveis; além do raciocínio e incognoscível, como se estivesse adormecido por todos os lados.

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

Então surgiu uma massa divina e incomparável de fulgor ardente—como um meteoro vindo do céu, voltado para baixo como causa da criação.

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

Dentro daquele fulgor surgiu uma Pessoa, ornada de todo esplendor. Era Śiva—sem mãos e sem pés—por quem todo este universo é permeado.

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

Ó Bhārata, depois que aquele ser de forma luminosa se manifestou, Prajāpati tornou a fazer surgir o Tempo—de fato, no devido intervalo e na estação própria.

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

Ele tornou-se Fogo para todos os seres—entre humanos, asuras e rākṣasas igualmente; e porque é o Senhor supremo de todos os deuses, por isso é chamado Āditya, o Sol.

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

Primeiro, a ele se oferece a reverência, e depois aos demais; assim o fazem todas as divindades e igualmente todos os grandes ṛṣis.

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

As três sandhyās e os três deuses têm sua presença no orbe solar; ao saudar o Sol, todos os deuses são assim saudados.

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

Ó Rei, sem Bhāskara não haveria nem dia nem noite, nem o curso de seis meses do dakṣiṇāyana; nem mesmo o uttarāyana existiria.

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

O banho ritual, a caridade, o japa, o homa, o estudo védico e a adoração das divindades não se realizam devidamente sem o Sol; por isso Ravi é o mais digno de culto.

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara são conhecidos pelo som sagrado e proclamados como supremos nos Vedas; mas o Senhor, como deidade visível, é visto diretamente, purificador dos mundos.

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

Ele é a fonte do surgir, a morada da dissolução, o tesouro, a semente imperecível; a causa única, o Senhor do universo—não se conhece outro além de Bhāskara.

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

Assim, tendo feito surgir de Si mesmo o mundo do imóvel e do móvel, estabelece, para o bem de todos os seres, o caminho e a ordem do Dharma.

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

Abrigando-se na margem do Narmadā, ali estabeleceu a sua própria presença corpórea; então Sahasrāṁśu, o Sol de mil raios, tesouro dos esplendores, partiu para o céu imperecível.

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

Quem se banhar nesse tīrtha e depois venerar o Senhor Supremo—Sahasrakiraṇa, o Deus de mil raios—conforme o rito devido dos nomes divinos e dos mantras, realiza de fato a adoração completa e prescrita.

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

Por isso, a austeridade é como se fosse realizada; por isso, as oferendas ao fogo são como se fossem feitas; por isso, toda observância é como se fosse cumprida. Por esse rito correto alcança-se o estado supremo.

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

Bem-aventurados são esses grandes de alma; bem vivida é a sua vida: aqueles que, após se banharem nas águas do Narmadā, contemplam o deus Bhāskara, o Sol.

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

Do mesmo modo, ó melhor dos reis, aqueles que realizam continuamente a pradakṣiṇā em torno da Deidade, com devoção exclusiva e acompanhados do mantra de três sílabas, firmam-se numa prática santificadora.

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

Por essa prática, seus corpos tornam-se purificados; por esse mantra, seus pecados se afastam. Agora, escuta com a mente unificada o mérito que para eles aqui se manifesta.

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

Por esse ato, a terra inteira—com seus oceanos e cavernas, com suas montanhas, florestas e bosques—fica como que circundada em pradakṣiṇā; disso não há dúvida.

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

Tudo isto—os três mundos, com tudo o que se move e o que não se move—tem o mantra como raiz. Por isso, uma ação sem mantra não se realiza com êxito no mundo.

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

Assim como um elefante de madeira, ou um cervo feito de couro, não pode cumprir um propósito real, do mesmo modo uma ação sem mantra não se realiza de verdade.

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

Ó Pārtha, assim como uma oferenda feita de cinzas, sem água, torna-se vã, do mesmo modo o dāna (caridade) fica sem fruto quando está desprovido de mantra.

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

Especialmente nas formas de madeira, pedra, torrão e, sobretudo, de barro, neste mundo realiza-se a pūjā por meio do mantra — nunca, de fato, sem mantra.

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

O fruto que se alcança com prostrações devotas por doze anos, esse mesmo fruto se obtém com uma única prostração acompanhada de mantra.

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

Em Saṅkrānti, em Vyatīpāta, nos ayana (solstícios) e também nos viṣuva (equinócios), aquele que se banha nas águas do Narmadā e então adora o Sol…

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

O pecado acumulado ao longo de doze anos—por ignorância ou mesmo com consciência—desaparece num instante, como a palha miúda consumida pelo fogo.

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Tendo-se banhado no tempo de um eclipse lunar ou solar, em jejum e com os sentidos dominados, e contemplando ali o rosto de Āditya (o Sol), a pessoa é libertada de todas as culpas.

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

Quando chega o mês de Māgha, ó melhor dos reis, no sétimo dia lunar—em jejum, tendo vencido a ira e permanecendo no templo do Sol…

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

Banhandose ao amanhecer segundo a regra, e oferecendo arghya ao Fazedor do Dia (Sūrya) pelo rito devido, acompanhado de mantras, alcança o mérito mais elevado.

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

Tendo oferecido udaka-tarpaṇa, libações de água, aos ancestrais, aos deuses e aos seres humanos, deve então realizar devidamente o culto no templo do Deus dos deuses.

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

Com perfumes, flores, incenso, lâmpadas e belas oferendas de alimento—tendo adorado Jagannātha, o Senhor do universo, recite então o mantra.

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

«Viṣṇu, Śakra (Indra), Yama, Dhātṛ, Mitra e Varuṇa; Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Caṇḍāṃśu e Bharga»—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

Assim, entoando estes doze nomes e realizando a pradakṣiṇā, ó Pārtha, escuta com a mente unificada o fruto que daí se obtém.

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Śaṅkara declarou: «Por sete nascimentos, não se tornará pobre, doente, mudo, surdo, nem de mente embotada».

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

Assim, sabendo disso e seguindo o rito devido, o discernente deve fazer japa do mantra e adorar Ravi (o Sol) com bhakti, se deseja o mérito mais elevado.

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

Mas, ó Bhārata, quem presta devoção à divindade sem o mantra apenas faz escárnio de si mesmo—como um animal, um verme ou um inseto.

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

Nesse vau sagrado, quem ali depõe o seu corpo excelso é conduzido à morada divina, honrado pelos devas e reverenciado pelos grandes rishis.

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

Por sua própria vontade, por muitíssimo tempo neste mundo, ele se torna rei.

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

Ele nasce numa grande família, dotado de filhos e netos, cercado de elefantes, cavalos e carros, e servido por centenas de criadas e criados.

Verse 125

। अध्याय

Fim do capítulo (adhyāya).