अवभृथस्नान-तीर्थयात्रा-तेजोदर्शनम् | Avabhṛtha Bath, Tīrtha-Pilgrimage, and the Vision of Divine Radiance

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः । प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

Śrī Sūta disse: Assim, depois de declarar aos sábios a disciplina do yoga do conhecimento libertador que Upamanyu havia realizado e que o Yādava (Kṛṣṇa) aprendera dele, Vāyu—com sua natureza interior elevada por aqueles sábios que se aproximaram com reverentes prostrações—ergueu-se de pronto ao céu e, ao entardecer, desapareceu da vista.

Verse 2

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः । सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

Então, ao romper do dia, todos aqueles ascetas de Naimiṣāraṇya—ricos em tapas—partiram juntos para realizar o banho avabhṛtha de conclusão, ao término da sessão sacrificial.

Verse 3

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती । प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

Então, por ordem de Brahmā, a Deusa—Sarasvatī ela mesma manifestada—tornou-se propícia; e aquele rio auspicioso começou a correr, com águas doces e agradáveis.

Verse 4

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः । समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

Ao verem o rio Sarasvatī, os munis alegraram-se no coração. Tendo concluído a sessão sacrificial (satra) que haviam iniciado, realizaram ali o banho ritual de imersão.

Verse 5

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः । स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

Então, após terem devidamente satisfeito os deuses e os demais com aquelas águas sagradas pertencentes a Śiva, e recordando os acontecimentos anteriores, partiram rumo a Vārāṇasī.

Verse 6

तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् । दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः

Então eles contemplaram a Bhāgīrathī (Gaṅgā) descendo do sopé do Himavat e correndo para o sul. Tendo-se banhado ali, partiram daquela margem sagrada.

Verse 7

ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते । तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च

Depois, ao chegarem a Vārāṇasī, todos se alegraram; e, mergulhando no Gaṅgā onde a corrente flui para o norte, banharam-se ali como ato sagrado de purificação.

Verse 8

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः । प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्

Depois de contemplarem o Liṅga de Avimukteśvara e o adorarem conforme o rito prescrito, quando se preparavam para partir daquele lugar, viram no céu algo radiante e fulgurante.

Verse 9

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् । आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्

Brilhava com um fulgor como o de dez milhões de sóis—tejas divino, sumamente maravilhoso—cuja própria luz, nascida de si, permeava os intervalos de todas as direções.

Verse 10

अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः । मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि

Então vieram, às centenas, os siddhas pāśupatas—com o corpo coberto de cinza sagrada—e esses munis, ao se aproximarem, foram absorvidos naquele mesmo tejas do Senhor.

Verse 11

तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु । सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्

E quando aqueles grandes ascetas assim se dissolviam, aquele esplendor maravilhoso desapareceu de súbito, como um prodígio.

Verse 12

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः । किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति

Ao contemplarem aquele grande prodígio, os sábios de Naimiṣāraṇya—sem compreender o que era—dirigiram-se à floresta de Brahmā para buscar esclarecimento.

Verse 13

प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः । दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः

Antes mesmo de partirem, Vāyu—o deus do Vento que purifica os mundos—foi adiante. Ali encontrou os sábios de Naimiṣāraṇya, e travou-se um diálogo sagrado entre aquele grande-ser e eles.

Verse 14

शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे । समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्

Então, pela devoção e pelo entendimento límpido, ficaram firmemente estabelecidos em Śiva—junto com Ambā (Pārvatī) e Seus acompanhantes—; e assim também a longa sessão sacrificial (satra) daqueles sacrificantes chegou ao seu devido término.

Verse 15

विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये । स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति

Tendo informado devidamente Brahmā—Criador e Fonte dos mundos—recebeu permissão quanto à sua própria incumbência e, então, partiu em direção à sua morada.

Verse 16

अथ स्थानगतो ब्रह्मा तुम्बुरोर्नारदस्य च । परस्पर स्पर्धितयोर्गाने विवदमानयोः

Então Brahmā chegou àquele lugar, onde Tumburu e Nārada—competindo entre si—discutiam acerca do seu canto.

Verse 17

तदुद्भावितगानोत्थरसैर्माध्यस्थमाचरन् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सुखमास्ते निषेवितः

Deliciando-se nas essências sutis que nascem dos cânticos assim despertados, ele permanece em serena equanimidade; assistido por Gandharvas e Apsarās, habita feliz, constantemente servido.

Verse 18

तदानवसरादेव द्वाःस्थैर्द्वारि निवारिताः । मुनयो ब्रह्मभवनाद्बहिः पार्श्वमुपाविशन्

Então, por não ser o momento apropriado para uma audiência, os guardiões detiveram os sábios à porta. Assim, os munis sentaram-se do lado de fora, junto à morada de Brahmā, aguardando com contenção e decoro.

Verse 19

अथ तुम्बुरुणा गाने समतां प्राप्य नारदः । साहचर्येष्वनुज्ञातो ब्रह्मणा परमेष्ठिना

Então Nārada, tendo alcançado igualdade com Tumburu na arte do canto sagrado, recebeu de Brahmā, o Senhor supremo dos seres, a permissão para mover-se em companhia dos assistentes celestes.

Verse 20

त्यक्त्वा परस्परस्पर्धां मैत्रीं च परमां गतः । सह तेनाप्सरोभिश्च गन्धर्वैश्च समावृतः

Abandonando a rivalidade mútua, ele alcançou o estado supremo de amizade; e, com ele, Nārada ficou cercado por apsarās e gandharvas.

Verse 21

उपवीणयितुं देवं नकुलीश्वरमीश्वरम् । भवनान्निर्ययौ धातुर्जलदादंशुमानिव

Para dedilhar a vīṇā em reverente serviço ao Senhor—Nakulīśvara, o Supremo Mestre—Dhātā (Brahmā) saiu de sua morada, como o sol que desponta de uma nuvem.

Verse 22

तं दृष्ट्वा षट्कुलीयास्ते नारदं मुनिगोवृषम् । प्रणम्यावसरं शंभोः पप्रच्छुः परमादरात्

Ao ver Nārada—touro entre os sábios—aqueles devotos das seis linhagens prostraram-se diante dele. Então, com grande reverência, perguntaram-lhe sobre a ocasião e o rito corretos para o culto de Śambhu (Senhor Śiva).

Verse 23

स चावसर एवायमितोंतर्गम्यतामिति । वदन्ययावन्यपरस्त्वरया परया युतः

E ele disse: “Este é, de fato, o momento oportuno—entremos daqui para dentro.” Tendo dito isso, com a mente voltada para o outro assunto, prosseguiu adiante, tomado de grande pressa.

Verse 24

ततो द्वारि स्थिता ये वै ब्रह्मणे तान्न्यवेदयन् । तेन ते विविशुर्वेश्म पिंडीभूयांडजन्मनः

Então, os que estavam à porta informaram Brahmā a respeito deles. Em seguida, aqueles seres nascidos do Ovo cósmico entraram na morada, reunidos num só grupo compacto.

Verse 25

प्रविश्य दूरतो देवं प्रणम्य भुवि दंडवत् । समीपे तदनुज्ञाताः परिवृत्योपतस्थिरे

Ao entrar, de longe prostraram-se diante do Senhor, estendidos por completo na terra em dandavat. Depois, tendo recebido Sua permissão, aproximaram-se, puseram-se ao redor d’Ele e O serviram com reverência.

Verse 26

तांस्तत्रावस्थितान् पृष्ट्वा कुशलं कमलासनः । वृत्तांतं वो मया ज्ञातं वायुरेवाह नो यतः

Vendo-os ali postados, o Senhor Brahmā, sentado no lótus, perguntou pelo bem-estar deles e disse: “Toda a vossa situação já me é conhecida, pois o próprio Vāyu no-la relatou.”

Verse 27

भवद्भिः किं कृतं पश्चान्मारुतेंतर्हिते सति । इत्युक्तवति देवेशे मुनयो ऽवभृथात्परम्

Quando o Senhor dos Devas perguntou: “Que fizestes depois, quando Vāyu havia desaparecido?”, os sábios, após concluírem a ablução final (avabhṛtha), seguiram adiante para prosseguir as observâncias sagradas.

Verse 28

गंगातीर्थेस्य गमनं यात्रां वाराणसीं प्रति । दर्शनं तत्र लिंगानां स्थापितानां सुरेश्वरैः

Ir ao tirtha sagrado do Gaṅgā, empreender a peregrinação rumo a Vārāṇasī e, ali, contemplar os Śiva-liṅgas estabelecidos pelos senhores dos deuses—isto é declarado como um santo caminho de culto que conduz a alma à graça de Śiva.

Verse 29

अविमुक्तेश्वरस्यापि लिंगस्याभ्यर्चनं सकृत् । आकाशे महतस्तस्य तेजोराशेश्च दर्शनम्

Mesmo um único ato de culto ao Liṅga de Avimukteśvara concede a visão—manifestada no céu—da vasta massa de fulgor divino desse grande Senhor.

Verse 30

मुनीनां विलयं तत्र निरोधं तेजसस्ततः । याथात्म्यवेदनं तस्य चिंतितस्यापि चात्मभिः

Ali, os munis alcançam a dissolução da individualidade limitada; e, em seguida, a força radiante da mente e dos sentidos é contida. Mesmo nos eus que O contemplam, surge o conhecimento direto de Sua realidade tal como ela é.

Verse 31

सर्वं सविस्तरं तस्मै प्रणम्याहुर्मुहुर्मुहुः । मुनिभिः कथितं श्रुत्वा विश्वकर्मा चतुर्मुखः

Prostrando-se diante dele, repetidas vezes lhe narraram tudo com pleno detalhe. Ao ouvir o que os munis haviam relatado, Viśvakarmā e Brahmā de quatro faces (Caturmukha) também escutaram atentamente.

Verse 32

कंपयित्वा शिरः किंचित्प्राह गंभीरया गिरा । प्रत्यासीदति युष्माकं सिद्धिरामुष्मिकी परा

Movendo levemente a cabeça, falou com voz profunda: “Para vós, a siddhi suprema, própria do além, está próxima.”

Verse 33

भवद्भिर्दीर्घसत्रेण चिरमाराधितः प्रभुः । प्रसादाभिमुखो भूत इति भुतार्थसूचितम्

“Por vós, mediante uma longa sessão sacrificial, o Senhor foi adorado por muito tempo. Agora Ele se voltou para conceder graça”—assim se tornou conhecido o verdadeiro sentido do acontecimento.

Verse 34

वाराणस्यां तु युष्माभिर्यद्दृष्टं दिवि दीप्तिमत् । तल्लिंगसंज्ञितं साक्षात्तेजो माहेश्वरं परम्

Aquele esplendor radiante, como celeste, que vistes em Vārāṇasī é de fato chamado Liṅga; ele é, em verdade, o supremo Mahādeva—o próprio e transcendente Brilho divino de Śiva.

Verse 35

तत्र लीनाश्च मुनयः श्रौतपाशुपतव्रताः । मुक्ता बभूवुः स्वस्थाश्च नैष्ठिका दग्धकिल्बिषाः

Ali, os sábios—imersos naquele estado e devotados às observâncias védicas (śrauta) e ao voto Pāśupata—tornaram-se libertos. Firmes em sua própria natureza, estabelecidos no voto, seus pecados foram queimados por completo.

Verse 36

प्राप्यानेन यथा मुक्तिरचिराद्भवतामपि । स चायमर्थः सूच्येत युष्मद्दृष्टेन तेजसा

“Ao alcançar isto, até vós obtereis rapidamente a libertação. E esta mesma verdade deve ser tornada clara—iluminada pelo fulgor da vossa própria visão direta.”

Verse 37

तत्र वः काल एवैष दैवादुपनतः स्वयम् । प्रयात दक्षिणं मेरोः शिखरं देवसेवितम्

Ali, para vós, este próprio Tempo—pela vontade do destino—chegou por si mesmo. Portanto, segui para o cume meridional do monte Meru, ápice venerado e servido pelos deuses.

Verse 38

सनत्कुमारो यत्रास्ते मम पुत्रः परो मुनिः । प्रतीक्ष्यागमनं साक्षाद्भूतनाथस्य नंदिनः

“Ali, de fato, reside Sanatkumāra—meu filho, o sábio supremo—, aguardando a chegada direta de Nandin, o senhor dos assistentes de Bhūtanātha (o Senhor Śiva).”

Verse 39

पुरा सनत्कुमारोपि दृष्ट्वापि परमेश्वरम् । अज्ञानात्सर्वयोगीन्द्रमानी विनयदूषितः

Em tempos antigos, até mesmo Sanatkumāra—embora tivesse contemplado Parameśvara—por ignorância tornou-se presunçoso, imaginando-se o senhor entre todos os yogins, e assim sua humildade foi corrompida.

Verse 40

अभ्युत्थानादिकं युक्तमकुर्वन्नतिनिर्भयः । ततो ऽपराधात्क्रुद्धेन महोष्ट्रो नंदिना कृतः

Por excessiva destemor, não praticou as devidas cortesias, como levantar-se em sinal de respeito e outras. Por essa ofensa, Nandin, irado, transformou-o num grande camelo.

Verse 41

अथ कालेन महता तदर्थे शोचता मया । उपास्य देवं देवीञ्च नंदिनं चानुनीय वै

Então, após muito tempo, entristecido por esse assunto, adorei o Senhor e a Deusa, e também apaziguei devidamente Nandin.

Verse 42

कथंचिदुष्ट्रता तस्य प्रयत्नेन निवारिता । प्रापितो हि यथापूर्वं सनत्पूर्वां कुमारताम्

Com esforço, sua condição de camelo foi de algum modo contida; e, de fato, ele foi restaurado, como antes, à juventude pristina de Sanatkumāra.

Verse 43

तदाह च महादेवः स्मयन्निव गणाधिपम् । अवज्ञाय हि मामेव तथाहंकृतवान्मुनिः

Então Mahādeva, como que sorrindo, falou ao senhor de seus gaṇas: «De fato, aquele sábio—tendo desconsiderado somente a Mim—agiu segundo o ahaṅkāra, o orgulho do ‘eu’.»

Verse 44

अतस्त्वमेव याथात्म्यं ममास्मै कथयानघ । ब्रह्मणः पूर्वजः पुत्रो मां मूढ इव संस्मरन्

Portanto, ó imaculado, só tu deves dizer-lhe a minha verdadeira natureza. Embora seja o filho primogênito de Brahmā, ele se lembra de Mim como se estivesse em ilusão—como quem toma o Senhor Supremo por um simples ser mundano.

Verse 45

मयैव शिष्यते दत्तो मम ज्ञानप्रवर्तकः । धर्माध्यक्षाभिषेकं च तव निर्वर्तयिष्यति

«Eu mesmo o aceitei como discípulo—aquele que fará prosperar a transmissão do meu conhecimento libertador. Ele realizará devidamente o teu abhiṣeka, a tua consagração como superintendente do dharma.»

Verse 46

स एवं व्याहृतो भूयस्सर्वभूतगणाग्रणीः । यत्पराज्ञापनं मूर्ध्ना प्रातः प्रतिगृहीतवान्

Assim, novamente interpelado, o líder de todas as hostes dos seres aceitou ao alvorecer aquele mandamento supremo, inclinando a cabeça em reverente anuência.

Verse 47

तथा सनत्कुमारो ऽपि मेरौ मदनुशासनात् । प्रसादार्थं गणस्यास्य तपश्चरति दुश्चरम्

Do mesmo modo, Sanatkumāra também—por minha instrução—pratica no Monte Meru austeridades severas e difíceis, buscando a graça (prasāda) deste Gaṇa.

Verse 48

द्रष्टव्यश्चेति युष्माभिः प्राग्गणेशसमागमात् । तत्प्रसादार्थमचिरान्नंदी तत्रागमिष्यति

“Deveis, de fato, vê-lo—antes do vosso encontro com Gaṇeśa. Para alcançar a sua graça, Nandī em breve chegará ali.”

Verse 49

इति सत्वरमादिश्य प्रेषिता विश्वयोगिना । कुमारशिखरं मेरोर्दक्षिणं मुनयो ययुः

Assim, instruídos sem demora e enviados pelo Mestre do Yoga que tudo permeia, os sábios partiram para Kumāraśikhara, o pico meridional do monte Meru.