आवरणपूजाविधानम् / The Procedure of Āvaraṇa (Enclosure) Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अनुक्तं चात्र पूजायाः कमलोपभयादिव । यत्तदन्यत्प्रवक्ष्यामि समासान्न तु विस्तरात्

Upamanyu disse: «Aqui, certos pormenores do culto—como a oferta de lótus e de outros itens—ainda não foram mencionados. Por isso, explicarei agora o que resta, de modo breve e não em extensão».

Verse 2

हविर्निवेदनात्पूर्वं दीपदानादनन्तरम् । कुर्यादावरणाभ्यर्चां प्राप्ते नीराजने ऽथ वा

Antes de oferecer o naivedya (alimento consagrado) e, imediatamente após apresentar a lâmpada, deve-se realizar a āvaraṇa-arcana, a adoração das divindades circundantes; ou então fazê-la quando chegar o momento do nīrājana, o balançar das luzes.

Verse 3

तत्रेशानादिसद्यांतं रुद्राद्यस्त्रांतमेव च । शिवस्य वा शिवायाश्च प्रथमावरणे जपेत्

Ali, no primeiro āvaraṇa do culto, deve-se fazer japa começando por Īśāna e terminando em Sadyojāta; e igualmente começando por Rudra e terminando em Astra, o mantra protetor—seja para Śiva, seja para Śivā, a Deusa divina.

Verse 4

ऐशान्यां पूर्वभागे च दक्षिणे चोत्तरे तथा । पश्चिमे च तथाग्नेय्यामैशान्यां नैरृते तथा

No quadrante nordeste (Aiśānya), na região oriental, e igualmente no sul e no norte; também no oeste; e ainda no sudeste (Āgneya), no nordeste e no sudoeste (Nairṛta)—deve-se entender que a disposição/colocação se estabelece em todas essas direções.

Verse 5

वायव्यां पुनरैशान्यां चतुर्दिक्षु ततः परम् । गर्भावरणमाख्यातं मन्त्रसंघातमेव वा

Então, no noroeste e novamente no nordeste—e depois nas quatro direções—declara‑se o “āvaraṇa do garbha (santuário interno)”, isto é, a própria disposição e agrupamento dos mantras, para proteção e instalação ritual de culto.

Verse 6

हृदयाद्यस्त्रपर्यंतमथवापि समर्चयेत् । तद्बहिः पूर्वतः शक्रं यमं दक्षिणतो यजेत्

Deve‑se venerar devidamente as deidades‑mantra, começando pelo Hṛdaya (Coração) e prosseguindo até o Astra (Arma)—ou venerá‑las nessa sequência completa. Fora desse círculo interior, adore‑se Śakra (Indra) no leste e Yama no sul.

Verse 7

वरुणं वारुणे भागे धनदं चोत्तरे बुधः । ईशमैशे ऽनलं स्वीये नैरृते निरृतिं यजेत्

O sábio venera Varuṇa no quadrante ocidental e Dhanada (Kubera) no setentrional. No nordeste venera‑se Īśa (Śiva); na própria direção venera‑se Anala (Agni); e no sudoeste venera‑se Nirṛti.

Verse 8

मारुते मारुतं विष्णुं नैरृते विधिमैश्वरे । बहिःपद्मस्य वज्राद्यान्यब्जांतान्यायुधान्यपि

No quadrante do vento (noroeste) está Vāyu; no quadrante de Nirṛti (sudoeste) está Viṣṇu; e no quadrante soberano (nordeste) está Brahmā. E no lótus exterior também se dispõem as armas, começando pelo Vajra (raio), e as demais armas nascidas do lótus.

Verse 9

प्रसिद्धरूपाण्याशासु लोकेशानां क्रमाद्यजेत् । देवं देवीं च संप्रेक्ष्य सर्वावरणदेवताः

Nas direções, deve‑se venerar em devida ordem as formas bem conhecidas dos Lokēśa, Senhores dos mundos. E, tendo em vista o Deus e a Deusa (Śiva e Devī), deve‑se venerar todas as divindades que compõem os seus sagrados āvaraṇa, os recintos de proteção.

Verse 10

बद्धांजलिपुटा ध्येयाः समासीना यथासुखम् । सर्वावरणदेवानां स्वाभिधानैर्नमोयुतैः

Sentado confortavelmente, com as mãos unidas em añjali, deve-se meditar, oferecendo saudações—juntamente com seus próprios nomes—a todas as divindades dos recintos (āvaraṇas).

Verse 11

पुष्पैः संपूजनं कुर्यान्नत्वा सर्वान्यथाक्रमम् । गर्भावरणमेवापि यजेत्स्वावरणेन वा

Tendo-se inclinado a todos na devida ordem, faça-se a adoração completa com flores. Deve-se também adorar o santuário interior (garbha) e seus círculos envolventes—seja junto com seus respectivos āvaraṇas (séquitos), seja conforme a disposição prescrita para si.

Verse 12

योगे ध्याने जपे होमे वाह्ये वाभ्यंतरे ऽपि वा । हविश्च षड्विधं देयं शुद्धं मुद्गान्नमेव च

Quer se esteja em yoga, meditação, japa (recitação de mantra) ou homa (oferta ao fogo)—quer o culto seja externo ou interno—deve-se oferecer o havis prescrito em seis modalidades. E deve-se também oferecer alimento puro, especialmente uma preparação limpa de feijão-mungo (mudga).

Verse 13

पायसं दधिसंमिश्रं गौडं च मधुनाप्लुतम् । एतेष्वेकमनेकं वा नानाव्यंजनसंयुतम्

Pāyasa (arroz-doce), alimento misturado com coalhada (dahi), e iguarias doces feitas com jaggery e embebidas em mel—dentre estas, pode-se oferecer uma só ou várias, juntamente com diversos acompanhamentos.

Verse 14

गुडखंडन्वितं दद्यान्मथितं दधि चोत्तमम् । भक्ष्याण्यपूपमुख्यानि स्वादुमंति फलानि च

Deve-se oferecer coalhada batida misturada com jaggery e açúcar, juntamente com a melhor coalhada; e também oferendas comestíveis—especialmente bolos doces—e frutos agradáveis e de sabor doce.

Verse 15

रक्तचन्दनपुष्पाढ्यं पानीयं चातिशीतलम् । मृदु एलारसाक्तं च खण्डं पूगफलस्य च

Deve-se oferecer água potável bem fresca, enriquecida com flores e sândalo vermelho; e também disponibilizar açúcar-cande macio, perfumado com cardamomo, juntamente com pedaços do fruto da areca (noz de bétele).

Verse 16

शैलमेव सितं चूर्णं नातिरूक्षं न दूषितम् । कर्पूरं चाथ कंकोलं जात्यादि च नवं शुभम्

Deve-se usar somente pó mineral branco e limpo, nem excessivamente seco nem maculado. Junto dele, empreguem-se cânfora e kankola, e também jasmim fresco e auspicioso, e outras substâncias aromáticas semelhantes, novas e puras.

Verse 17

आलेपनं चन्दनं स्यान्मूलकाष्ठंरजोमयम् । कस्तूरिका कुंकुमं च रसो मृगमदात्मकः

Para o ālepana, o unguento sagrado no culto de Śiva, prescreve-se o sândalo—preparado em pasta com o pó da raiz e do cerne. Também podem ser usados almíscar e açafrão; e diz-se que a essência perfumada é da natureza do mṛga-mada, o almíscar do cervo.

Verse 18

पुष्पाणि सुरभीण्येव पवित्राणि शुभानि च । निर्गंधान्युग्रगंधानि दूषितान्युषितानि च

As flores podem ser perfumadas, puras e auspiciosas; ou podem ser sem aroma, de cheiro áspero, manchadas ou já murchas e passadas—todas essas variedades são mencionadas no contexto do culto.

Verse 19

स्वयमेव विशीर्णानि न देयानि शिवार्चने । वासांसि च मृदून्येव तपनीयमयानि च

No culto a Śiva, não se devem oferecer vestes já rasgadas ou gastas por si mesmas. Em vez disso, ofereçam-se apenas tecidos macios e finos, e também oferendas feitas de ouro puro.

Verse 20

विद्युद्वलयकल्पानि भूषणानि विशेषतः । सर्वाण्येतानि कर्पूरनिर्यासागुरुचन्दनैः

Em especial, os ornamentos foram moldados como anéis de relâmpago; e todos foram perfumados com cânfora, resinas aromáticas, agaru (madeira de aloés) e sândalo.

Verse 21

आधूपितानि पुष्पौघैर्वासितानि समंततः । चन्दनागुरुकर्पूरकाष्ठगुग्गुलुचूर्णिकैः

Foram defumados e abundantemente perfumados por todos os lados com montes de flores, e com pós de sândalo, agaru, madeira de cânfora e guggulu — oferendas fragrantes dignas do culto ao Senhor auspicioso, Śiva.

Verse 22

घृतेन मधुना चैव सिद्धो धूपः प्रशस्यते । कपिलासम्भवेनैव घृतेनातिसुगन्धिना

O incenso preparado com ghee e mel é declarado o mais louvável — sobretudo quando feito com ghee ricamente perfumado, obtido da vaca kapilā, de cor fulva.

Verse 23

नित्यं प्रदीपिता दीपाः शस्ताः कर्पूरसंयुताः । पञ्चगव्यं च मधुरं पयो दधि घृतं तथा

As lâmpadas devem permanecer acesas todos os dias — excelentes de fato — perfumadas com cânfora. E também se deve oferecer o doce pañcagavya, juntamente com leite, coalhada e ghee.

Verse 24

कपिलासम्भवं शम्भोरिष्टं स्नाने च पानके । आसनानि च भद्राणि गजदंतमयानि च

Para o Senhor Śambhu, aquilo que nasce da vaca Kapilā, de cor fulva, é-lhe querido—seja para o banho ritual, seja para o sorver sagrado. Devem-se oferecer também assentos auspiciosos (āsana), mesmo os feitos de marfim de elefante.

Verse 25

सुवर्णरत्नयुक्तानि चित्राण्यास्तरणानि च । मृदूपधानयुक्तानि सूक्ष्मतूलमयानि च

Havia também coberturas e mantas ricamente ornadas, incrustadas de ouro e gemas—macias, providas de almofadas, e feitas de algodão fino.

Verse 26

उच्चावचानि रम्याणि शयनानि सुखानि च । नद्यस्समुद्रगामिन्या नटाद्वाम्भः समाहृतम्

Havia leitos altos e variados, encantadores e confortáveis, e também divãs agradáveis; e trouxe-se água do rio que corre para o oceano, carregada em potes.

Verse 27

शीतञ्च वस्त्रपूतं तद्विशिष्टं स्नानपानयोः । छत्रं शशिनिभं चारु मुक्तादामविराजितम्

Deve-se oferecer água fresca, filtrada por um pano—especialmente adequada para o banho e para beber—e também um belo guarda-sol, branco como a lua, adornado por um resplandecente colar de pérolas.

Verse 28

नवरत्नचितं दिव्यं हेमदण्डमनोहरम् । चामरे च सिते सूक्ष्मे चामीकरपरिष्कृते

[Trouxeram] um camara divino incrustado de nove gemas, encantador com cabo de ouro; e dois camarás brancos, finíssimos, ornados com ouro.

Verse 29

राजहंसद्वयाकारे रत्नदंडोपशोभिते । दर्पणं चापि सुस्निग्धं दिव्यगन्धानुलेपनम्

Havia ali um espelho esplêndido, adornado com um cabo cravejado de joias em forma de um par de cisnes reais. Era suavíssimo e lustroso, e estava ungido com fragrâncias divinas.

Verse 30

समंताद्रत्नसञ्छन्नं स्रग्वैरैश्चापि भूषितम् । गम्भीरनिनदः शंखो हंसकुंदेन्दुसन्निभः

A concha estava recoberta de gemas por todos os lados e ainda adornada com guirlandas. Profunda era a sua ressonância, e ela brilhava com uma brancura semelhante ao cisne, ao jasmim e à lua.

Verse 31

आस्वपृष्ठादिदेशेषु रत्नचामीकराचितः । काहलानि च रम्याणि नानानादकराणि च

Sobre os dorsos e outras partes das montarias havia ornamentos incrustados de gemas e ouro. E havia belas trombetas kahala e outros instrumentos que produziam muitos tipos de sons.

Verse 32

सुवर्णनिर्मितान्येव मौक्तिकालंकृतानि च । भेरीमृदंगमुरजतिमिच्छपटहादयः

Havia também instrumentos musicais feitos de ouro e adornados com pérolas—como os tambores bherī, os mṛdaṅga, os muraja, percussões mistas, paṭaha e outros semelhantes.

Verse 33

समुद्रकल्पसन्नादाः कल्पनीयाः प्रयत्नतः । भांडान्यपि च रम्याणि पत्राण्यपि च कृत्स्नशः

Com esforço diligente, devem-se dispor ressonâncias como o bramir do oceano; e, do mesmo modo, preparar belos recipientes e todas as folhas necessárias por inteiro.

Verse 34

तदाधाराणि १ सर्वाणि सौवर्णान्येव साधयेत् । आलयं च महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

Devem-se fabricar todas as suas bases de apoio inteiramente de ouro, e também (preparar) o santuário — a morada de Mahesa, Shiva, o Ser Supremo.

Verse 35

राजावसथवत्कल्प्यं शिल्पशास्त्रोक्तलक्षणम् । उच्चप्राकारसंभिन्नं भूधराकारगोपुरम्

Deve ser construída como uma residência real, com as características prescritas nos tratados de arquitetura sagrada; cercada por altas muralhas e provida de uma torre-portal em forma de montanha — condizente com a venerável morada reservada para o Senhor.

Verse 36

अनेकरत्नसंच्छन्नं हेमद्वारकपाटकम् । तप्तजांबूनदमयं रत्नस्तम्भशतावृतम्

Estava coberta com muitos tipos de joias, com painéis de porta feitos de ouro; fabricada em ouro Jambunada fundido e cercada por centenas de pilares cravejados de joias.

Verse 37

मुक्तादामवितानाढ्यं विद्रुमद्वारतोरणम् । चामीकरमयैर्दिव्यैर्मुकुटैः कुम्भलक्षणैः

Estava ricamente ornado com dosséis repletos de grinaldas de pérolas, e os arcos de suas portas eram talhados em coral. Além disso, era embelezado por remates divinos de ouro—como coroas—marcados com o auspicioso sinal do vaso (kumbha).

Verse 38

अलंकृतशिरोभागमस्त्र २ आजेन चिह्नितम् । राजन्यार्हनिवासैश्च राजवीथ्यादिशोभितैः

Sua parte mais elevada estava belamente ornada; e nela figuravam duas armas, marcadas com o emblema do bode. Além disso, era enobrecida por residências dignas dos nobres, e por ruas reais e outras avenidas esplêndidas.

Verse 39

प्रोच्छ्रितप्रांशुशिखरैः प्रासादैश्च समंततः । आस्थानस्थानवर्यैश्च स्थितैर्दिक्षु विदिक्षु च

Ao redor havia palácios elevados, com espiras altas e imponentes; e em cada direção e direção intermediária erguiam-se excelentes salões e escolhidos lugares de assembleia.

Verse 40

अत्यन्तालंकृतप्रांतमंतरावरणैरिव । उत्तमस्त्रीसहस्रैश्च नृत्यगेयविशारदैः

Seus recintos pareciam ricamente adornados, como se estivessem cercados por biombos internos; e estavam repletos de milhares de nobres mulheres, versadas na dança e no canto.

Verse 41

वेणुवीणाविदग्धैश्च पुरुषैर्बहुभिर्युतम् । रक्षितं रक्षिभिर्वीरैर्गजवाजिरथान्वितैः

Era acompanhado por muitos homens hábeis na flauta de bambu e na vīṇā; e era guardado por valentes protetores—guerreiros munidos de elefantes, cavalos e carros.

Verse 42

अनेकपुष्पवाटीभिरनेकैश्च सरोवरैः । दीर्घिकाभिरनेकाभिर्दिग्विदिक्षु विराजितम्

Brilhava em cada direção e direção intermediária, adornado com muitos jardins de flores, muitos lagos e numerosos tanques alongados.

Verse 43

वेदवेदांततत्त्वज्ञैश्शिवशास्त्रपरायणैः । शिवाश्रमरतैर्भक्तैः शिवशास्त्रोक्तलक्षणैः

Ali estavam devotos que conhecem o verdadeiro sentido dos Vedas e do Vedānta, inteiramente dedicados aos śāstras de Śiva, deleitando-se nas disciplinas śaivas (āśramas) e portando os sinais e características prescritos nos próprios ensinamentos de Śiva.

Verse 44

शांतैः स्मितमुखैः स्फीतैः सदाचारपरायणैः । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव श्रीमद्भिस्सेवितद्विजैः

O local era assistido por devotos serenos, de semblante sorridente—prósperos e firmes na reta conduta—por Śaivas e Māheśvaras, e também por veneráveis brāhmaṇas, honrados e servidos pelos afortunados.

Verse 45

एवमंतर्बहिर्वाथयथाशक्तिविनिर्मितैः । स्थाने शिलामये दांते दारवे चेष्टकामये

Assim, interiormente ou exteriormente, deve-se adorar conforme a própria capacidade, estabelecendo (o liṅga, emblema de Śiva) em lugar apropriado, seja de pedra, de marfim ou de madeira, segundo a intenção escolhida e o fim devocional.

Verse 46

केवलं मृन्मये वापि पुण्यारण्ये ऽथ वा गिरौ । नद्यां देवालये ऽन्यत्र देशे वाथ गृहे शुभे

Quer seja apenas com uma simples imagem/altar de barro, ou numa floresta sagrada, ou sobre uma montanha; ou à margem de um rio, num templo, ou em qualquer outro lugar—até mesmo num lar auspicioso—ali deve ser realizada a adoração a Śiva.

Verse 47

आढ्यो वाथ दरिद्रो वा स्वकां शक्तिमवंचयन् । द्रव्यैर्न्यायार्जितैरेव भक्त्या देवं समर्चयेत्

Seja rico ou pobre, sem ocultar a própria capacidade, deve-se adorar o Senhor com devoção, oferecendo apenas dádivas obtidas com retidão.

Verse 48

अथान्यायार्जितैश्चापि भक्त्या चेच्छिवमर्चयेत् । न तस्य प्रत्यवायो ऽस्ति भाववश्यो यतः प्रभुः

Mesmo que a riqueza tenha sido adquirida por meios injustos, se alguém adora Śiva com devoção, não há reação espiritual ruinosa por esse culto; pois o Senhor é movido pelo bhāva, o sentimento interior do devoto, e cede à sinceridade.

Verse 49

न्यायार्जितैरपि द्रव्यैरभक्त्या पूजयेद्यदि । न तत्फलमवाप्नोति भक्तिरेवात्र कारणम्

Ainda que se adore Śiva com riquezas obtidas por meios justos, se for sem bhakti (devoção), não se alcança o fruto; pois aqui a devoção somente é a causa verdadeira.

Verse 50

भक्त्या वित्तानुसारेण शिवमुद्दिश्य यत्कृतम् । अल्पे महति वा तुल्यं फलमाढ्यदरिद्रयोः

Tudo o que se faz para o Senhor Śiva com bhakti, conforme os próprios recursos—seja a oferta pequena ou grande—produz o mesmo fruto espiritual para o rico e para o pobre igualmente.

Verse 51

भक्त्या प्रचोदितः कुर्यादल्पवित्तोपि मानवः । महाविभवसारोपि न कुर्याद्भक्तिवर्जितः

Movido pela devoção, mesmo o homem de poucos bens deve realizar o culto e os deveres sagrados de Śiva; mas mesmo quem possui grande prosperidade não deve realizá-los se estiver sem bhakti.

Verse 52

सर्वस्वमपि यो दद्याच्छिवे भक्तिविवर्जितः । न तेन फलभाक्स स्याद्भक्तिरेवात्र कारणम्

Ainda que alguém doe tudo, se o oferecer a Śiva sem devoção, não se torna participante do fruto verdadeiro. Aqui, somente a bhakti é a causa decisiva.

Verse 53

न तत्तपोभिरत्युग्रैर्न च सर्वैर्महामखैः । गच्छेच्छिवपुरं दिव्यं मुक्त्वा भक्तिं शिवात्मकम्

Não é por austeridades extremamente severas, nem por todos os grandes sacrifícios, que se alcança a cidade divina de Śiva—se se abandona a devoção cuja alma é Śiva.

Verse 54

गुह्याद्गुह्यतरं कृष्ण सर्वत्र परमेश्वरे । शिवे भक्तिर्न संदेहस्तया भक्तो विमुच्यते

Ó Kṛṣṇa, mais secreto que o mais secreto é isto: a devoção inabalável a Śiva, o Senhor Supremo presente em toda parte. Não há dúvida; por essa devoção o devoto é libertado.

Verse 55

शिवमंत्रजपो ध्यानं होमो यज्ञस्तपःश्रुतम् । दानमध्ययनं सर्वे भावार्थं नात्र संशयः

A repetição (japa) do mantra de Śiva, a meditação, o homa (oferta ao fogo), o yajña (sacrifício), a austeridade, o estudo do śruti, a caridade e o aprendizado das escrituras—tudo isso, sem dúvida, encontra sua verdadeira plenitude no bhāva, o sentimento interior voltado a Śiva.

Verse 56

भावहीनो नरस्सर्वं कृत्वापि न विमुच्यते । भावयुक्तः पुनस्सर्वमकृत्वापि विमुच्यते

O homem sem bhāva—devoção interior e intenção correta—não é libertado, ainda que tenha feito tudo. Mas aquele que possui o verdadeiro bhāva é libertado, mesmo sem ter realizado todas as ações externas.

Verse 57

चांद्रायणसहस्रैश्च प्राजापत्यशतैस्तथा । मासोपवासैश्चान्यैश्च शिवभक्तस्य किं पुनः

Mesmo com mil votos de Cāndrāyaṇa, com cem penitências Prājāpatya e com outros jejuns de um mês—que mais se pode dizer da grandeza de um devoto de Śiva?

Verse 58

अभक्ता मानवाश्चास्मिंल्लोके गिरिगुहासु च । तपंति चाल्पभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते

Neste mundo, até os não devotos praticam austeridades nas montanhas e nas cavernas, buscando apenas pequenos prazeres. Mas o bhakta é libertado pela devoção do coração (bhāva) ao Senhor Śiva.

Verse 59

सात्त्विकं मुक्तिदं कर्म सत्त्वे वै योगिनः स्थिताः । राजसं सिद्धिदं कुर्युः कर्मिणो रजसावृताः

Firmes em sattva, os yogins praticam a ação sāttvika, que concede libertação. Mas os que são meros executores, velados por rajas, realizam a ação rājasa, que dá apenas siddhis e êxitos mundanos.

Verse 60

असुरा राक्षसाश्चैव तमोगुणसमन्विताः । ऐहिकार्थं यजन्तीशं नराश्चान्ये ऽपि तादृशाः

Os Asuras e os Rākṣasas, dotados da qualidade de tamas, adoram Īśa por fins mundanos; e outros homens também, de disposição semelhante, O veneram com esse mesmo intento.

Verse 61

तामसं राजसं वापि सात्त्विकं भावमेव च । आश्रित्य भक्त्या पूजाद्यं कुर्वन्भद्रं समश्नुते

Seja a disposição tāmasica, rājasa ou sāttvika, quem—tomando refúgio na devoção—realiza o culto e as observâncias correlatas, alcança um bem auspicioso.

Verse 62

यतः पापार्णवात्त्रातुं भक्तिर्नौरिव निर्मिता । तस्माद्भक्त्युपपन्नस्य रजसा तमसा च किम्

Pois a bhakti foi moldada como um barco para resgatar o ser do oceano do pecado. Portanto, para quem está dotado de bhakti, que poder poderiam ter rajas e tamas?

Verse 63

अन्त्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पतितो ऽपि वा । शिवं प्रपन्नश्चेत्कृष्ण पूज्यस्सर्वसुरासुरैः

Ó Kṛṣṇa, ainda que alguém seja de nascimento mais baixo, ou degradado, ou ignorante, ou mesmo caído—se tomou refúgio em Śiva, torna-se digno de veneração por todos os devas e até pelos asuras.

Verse 64

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्यैव शिवमर्चयेत् । अभुक्तानां क्वचिदपि फलं नास्ति यतस्ततः

Portanto, com todo o esforço, deve-se adorar o Senhor Śiva somente pela bhakti; pois para aqueles que não participam dessa devoção e desse culto, não há fruto algum a ser encontrado em lugar nenhum.

Verse 65

वक्ष्याम्यतिरहस्यं ते शृणु कृष्ण वचो मम । वेदैश्शास्त्रैर्वेदविद्भिर्विचार्य सुविनिश्चितम्

Eu te direi uma verdade supremamente secreta—ouve, ó Kṛṣṇa, as minhas palavras. Ela foi cuidadosamente examinada, à luz dos Vedas e dos śāstras, pelos conhecedores do Veda, e assim ficou firmemente estabelecida.